Marie-Ève ​​Melanson Susan J. Palmer

Kościół chrześcijański Essene

CHRZEŚCIJAŃSKI CZAS KOŚCIOŁA ESSENE

1964 (lipiec 15): Olivier Manitara (z domu Olivier Martin) urodził się w Vire, Normandia, Francja.

1984: Manitara po raz pierwszy doznał mistycznego doświadczenia, kiedy ukazał mu się bułgarski mistyk Peter Deunov, który zmarł w 1944 roku.

1989: Manitara otworzyła swoje pierwsze wydawnictwo Éditions Telesma w Saint-Affrique (Aveyron) we Francji, gdzie opublikował swoje pierwsze prace.

1990: Manitara otrzymała objawienie od Anioła, strażnika „Tradycji Światła” (Tradition de la Lumière). Anioł powiedział mu, że musi przekazywać swoją duchową wiedzę innym.

1991 (sierpień 19): Manitara otworzył swoją pierwszą „szkołę inicjacyjną” zwaną Szkołą Życia i Ducha (École de Vie et d'Esprit), później przemianowaną na Contemporary Essene School (École Essénienne Contemporaine).

1991: Manitara rozpoczęła prowadzenie seminariów w różnych miejscach we Francji. W tym czasie jego grupa była znana jako „Stowarzyszenie Kultury Słonecznej” (Association Culture Solaire).

1992: Manitara i jego zwolennicy kupili czterdzieści dwa akry ziemi w Poulan w gminie Montlaur w Aveyron we Francji. Tam założyli pierwszą wioskę Essene, „Terranova”. Manitara wygłaszał cotygodniowe wykłady na temat duchowości.

1997-1999: Francuskie władze zbadały Terranovę. Podejrzewali, że Manitara ma powiązania z Powszechnym Białym Bractwem i Zakonem Świątyni Słońca, które w 1996 r. Zostały uznane za „sekty”. Raport z podwórka.

1997: Aby uniknąć jakichkolwiek powiązań ze słynną Świątynią Słoneczną, społeczność Manitara porzuciła nazwę Stowarzyszenia Kultury Słonecznej.

1999: Manitara i jego żona mieli pierwsze dziecko.

2000 (21 listopada): Francuska Narodowa Grupa Interwencyjna Żandarmerii (GIGN) napadła na Terranovę i aresztowała Manitarę, jego żonę i ośmiu innych członków mieszkających we wsi Terranova. GIGN zatrzymał ich na przesłuchanie w sprawie ich działalności.

2000 (grudzień): Manitara i jego żona mieli drugie dziecko.

2002 (sierpień): Manitara otrzymała wizytę od Archanioła Michała i zawarła „osobisty sojusz” z Archaniołem, aby przekazać jego przesłanie innym.

2002 (wrzesień): Manitara podzielił się ze swoimi zwolennikami przesłaniem Archanioła Michała, które „przypieczętowało przymierze” pomiędzy członkami wspólnoty a Archaniołem.

2003 (listopad): Manitara, jego żona i sześciu członków Kościoła Essene stanęli przed sądem karnym w Millau we Francji. Manitara i jego żona zostali oskarżeni o niewłaściwe wykorzystanie majątku firmy. Otrzymali warunkową karę odpowiednio ośmiu i dziesięciu miesięcy pozbawienia wolności, pod warunkiem, że nie wypowiadali się publicznie ani nie rozmawiali ze swoimi zwolennikami werbalnie lub na piśmie.

2003 (wrzesień): Archanioł Michał zstąpił po raz pierwszy w pożarze wywołanym przez zwolenników Manitary. Archanioł dostarczył im dwanaście pierwszych psalmów „Biblii esejskiej”. Była to pierwsza ceremonia „Rundy Archaniołów” (Ronde des Archanges).

2003 (grudzień): Manitara i jego żona mieli trzecie dziecko.

2004 (sierpień): Manitara zawarła „osobisty sojusz” z trzema Archaniołami: Rafaelem, Gabrielem i Urielem.

2004 (wrzesień): Manitara zjednoczyła wszystkich członków Contemporary Essene School z czterema Archaniołami.

2006 (wrzesień): Naród Essene (Nation Essénienne) został oficjalnie utworzony po tym, jak Archanioł Michał uznał członków wspólnoty za „Ludzi Światła” (Peuple de la Lumière) i nosiciela jego przesłania.

2006 (21 marca): The Fondation Essenia została zarejestrowana jako organizacja religijna w Kanadzie, a Éditions Essenia zostało zarejestrowane jako wydawnictwo.

2007 (31 października): Fondation Essenia kupiła 103-akrową Domaine Drolet w Cookshire-Eaton, Quebec, Kanada, aby założyć nową „Maple Village” (Le Village de L'érable).

2008: Manitara wyemigrował do Kanady z żoną i trójką dzieci. Przenieśli się do Maple Village wraz z wieloma zwolennikami z Francji i Kanady. Razem zaczęli rozwijać infrastrukturę wioski.

2008: Rząd kanadyjski próbował deportować Manitarę i jego rodzinę z powrotem do Francji na podstawie tego, że popełnił przestępstwo, które można zakwalifikować jako poważne przestępstwo w Kanadzie przed jego imigracją. Próba nie powiodła się.

2009: Rząd kanadyjski po raz drugi próbował deportować Manitarę i jego żonę z powrotem do Francji, twierdząc, że niedawno postawiono im zarzut popełnienia przestępstwa w ich kraju pochodzenia. Ta próba również się nie powiodła.

2011 (wrzesień 17): Esseńczycy kupili kościół Burchton w pobliżu wioski Cookshire, aby organizować ceremonie poza ich Maple Village, a także założyć pierwszy cmentarz Essene.

2011 (listopad): Fondation Essenia została przemianowana na „Christian Essene Church” (Église Essénienne Chrétienne).

2011-2012: Francuscy dziennikarze Marina Ladous i Roméo Langlois przeniknęli do społeczności Essene we Francji, Kanadzie i Hiszpanii, aby zebrać materiał filmowy, który pojawił się w filmie dokumentalnym „Guru apokalipsy” (Les Gourous de L'apocalypse). Dokument został wyemitowany na francuskim kanale Canal + w grudniu 2012 roku.

2013 (czerwiec): Kościół zakupiony przez społeczność Essene w Cookshire został otwarty po remoncie.

2013: Członkowie Kościoła Essene wnieśli pozew o zniesławienie przeciwko Canal + i dwóm dziennikarzom, Marinie Ladous i Roméo Langlois, odpowiedzialnym za realizację filmu dokumentalnego, Les Gourous de L'apocalypse,

2014: Burmistrz Cookshire-Eaton wysłał zawiadomienie do kościoła Essene, że kościół jest winien 33,000 XNUMX dolarów niezapłaconego podatku od nieruchomości za ich ziemię.

2015: Po polubownych negocjacjach gmina Cookshire-Eaton uznała, że ​​Kościół Essene nie jest zobowiązany do płacenia podatków od nieruchomości, ponieważ został uznany za organizację religijną zwolnioną z podatku od nieruchomości w Kanadzie.

2015 (6 stycznia): Gmina Cookshire-Eaton wydała zawiadomienie o naruszeniu prawa do kościoła Essene za wzniesienie budynków niezgodnych z lokalnym kodeksem budowlanym lub przepisami dotyczącymi ochrony środowiska. Esseńczycy poprawili niektóre z tych nieprawidłowości.

2016 (wrzesień 8): Quebec Commission for the Protection of Agricultural Land (CPTAQ) nakazała Kościołowi Essene zburzenie lub przeniesienie trzydziestu trzech budynków, które zostały zbudowane na terytorium przeznaczonym na cele rolnicze. Kościół Essene zaskarżył tę decyzję w sądzie.

2016: Fundacja Essene kupiła ziemię w Panamie, aby założyć nową wioskę Essene o nazwie „Ogród Światła” (Le Jardin de La Lumière). Wioska ta miała być wykorzystywana do celów pogrzebowych i pogrzebowych.

2017: Manitara oświadczył, że nie będzie już otrzymywać wiadomości od archaniołów, które mają zostać włączone do Ewangelii; że „Biblia Essene” jest teraz kompletna.

2018 (styczeń 16): Sąd administracyjny Quebecu podtrzymał decyzję CPTAQ i zażądał, aby kościół Essene zburzył lub przeniósł trzydzieści trzy budynki. Essene Church złożył wniosek o zmianę regulaminu zagospodarowania przestrzennego w Sądzie Najwyższym Quebecu.

2018 (grudzień): Społeczność Essene w Cookshire ogłosiła, że ​​wystawi zakupiony kościół obok swojej wioski na sprzedaż, ponieważ wymagał zbyt wielu kosztownych remontów, aby pozostał otwarty.

2019 (12 marca): Esseńczycy przegrali proces o zniesławienie przeciwko dwóm dziennikarzom Canal + przed francuskimi sądami. Manitara została zobowiązana do zapłacenia oskarżonemu odszkodowania.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Ruch Esseńczyków został założony we Francji pod koniec lat 1990. przez charyzmatycznego proroka Kościoła Esseńczyków, Oliviera Manitara (ur. Oliviera Martina). [Zdjęcie po prawej] Zwolennicy Manitara zidentyfikowali się jako członkowie duchowego stowarzyszenia zwanego Stowarzyszeniem Kultury Słonecznej (Association Culture Solaire). Stowarzyszenie przekształciło się w religię esseńską w 2006 roku.

Manitara urodziła się w 1964 r. W Vire w Normandii we Francji. Na początku zainteresował się naukami Piotra Deunowa i Michaiła Aiwawnowa, dwóch ważnych postaci w Uniwersalnym Białym Bractwie, ruchu duchowym New Age, który pojawił się w Bułgarii na początku XX wieku. Manitara twierdzi, że swoje pierwsze mistyczne doświadczenia miał jako młody dorosły. Opowiada, że ​​podczas podróży przez „Ziemię Katarską” w wieku dwudziestu kilku lat odwiedził go anioł, który był strażnikiem starożytnej Tradycji Światła (Tradition de la Lumière). Anioł poinstruował go, aby przekazywał swoją wiedzę duchową innym (Manitara 1900: 2013-5). Zgodnie z poleceniem anioła, Manitara założył szkołę inicjacyjną zwaną School of Life and Spirit (École de Vie et d'Esprit) w następnym roku i zaczął podróżować po różnych regionach Francji, aby prowadzić seminaria na temat duchowości.

Wraz z kilkoma pierwszymi wyznawcami Manitara kupił działkę o powierzchni czterdziestu dwóch akrów w gminie Montlaur na południu Francji. Społeczność około dziesięciu osób założyła małą wioskę, którą nazwali Terranova. Wioska służyła jako miejsce spotkań wyznawców z całej Francji i pozwoliła mieszkańcom Terranova żyć blisko natury, w zgodzie z szacunkiem dla przyrody jako świętej.

Pod koniec lat 1990. Terranova była monitorowana przez władze francuskie. Wieś została najechana w listopadzie 2000 r. Przez sześćdziesięciu oficerów z Francuskiej Narodowej Grupy Interwencyjnej Żandarmerii (GIGN). Manitara, jego żona i ośmiu innych mieszkańców wioski zostało aresztowanych. GIGN nie znalazł niczego, co mogłoby obciążać Esseńczyków w Terranova. Jednak Manitara została oskarżona o dwadzieścia dwa obliczenia, a ośmiu innych członków miało możliwość wyboru, czy to jako „ofiara sekta" albo guru„wspólnicy” (Wright i Palmer 2016: 209).

Manitara czekał na wyrok do 2003 roku. W międzyczasie seria ważnych wydarzeń wpłynęła na społeczność. W 2002 roku Manitara opowiada o swoim pierwszym spotkaniu z Archaniołem Michałem, który poinformował go, że został wybrany na przedstawiciela ziemskiego świata w świecie boskim. Umożliwiło to zawarcie sojuszu między dwoma światami, „sojuszu Światła”. Esseńczycy wierzą, że powierzono im odpowiedzialność za utrzymanie i ochronę tego sojuszu, głównie poprzez cześć dla Natury, poprzez którą wcielona jest Boskość. Manitara i jego wyznawcy zawarli później sojusze z trzema innymi Archaniołami: Rafałem, Gabrielem i Urielem. Dla Esseńczyków Manitara pozostaje jedynym człowiekiem obdarzonym zdolnością do komunikowania się z boskim królestwem.

Manitara i jego żona zostali uznani za winnych niewłaściwego wykorzystania majątku firmy w 2003 r. I zostali skazani, odpowiednio, na osiem i dziesięć miesięcy pozbawienia wolności, pod warunkiem, że nie porozumiewali się ustnie lub pisemnie ze swoimi zwolennikami ani nie przemawiali publicznie. To zdanie zostało z pewnym trudem przyjęte przez zwolenników Manitary, którzy protestowali, że polegali na nim i jego zdolności komunikowania się z boskością, aby pozostać w kontakcie z boskimi. Jednak społeczności udało się rozwinąć, znajdując kreatywne sposoby na pozostawanie z nim w kontakcie (Melanson i Guyver 2020).

W 2006 r. Archaniołowie nadali społeczności podarunek o nazwie „Essenes”. Poprzez Manitara Archanioł Michał ujawnił, że wielbiciele Archaniołów byli częścią współczesnego „Essene Nation” (Nation Essénienne), to znaczy „Ludu Światła” (Peuple de la Lumière), który niesie swoje przesłanie.

W następnym roku Esseńczycy kupili działkę o powierzchni 103 akrów w Cookshire-Eaton, Quebec, Kanada, aby założyć nową gminę religijną, Maple Village. [Zdjęcie po prawej] W następnym roku Manitara wyemigrował do Kanady z żoną, trojgiem dzieci i niewielką liczbą wyznawców z Francji. Trzecia wioska została zainaugurowana w 2016 roku w Panamie, zwana Ogrodem Światła (Jardin de la Lumière). Ta wioska została założona, aby umożliwić esseńczykom na całym świecie odprawianie pogrzebów zgodnie z przekonaniami esseńczyków. Manitara dzieli teraz większość swojego czasu na trzy wioski. Często też przemawia na ceremoniach esseńskich w północnej Hiszpanii i na Haiti.

Podczas gdy pod koniec lat 1990. Manitara miała we Francji około trzydziestu obserwujących, badania przeprowadzone w 2014 roku sugerują, że liczba członków z całego świata wzrosła do 3,000 (Bonenfant 2014). Występują one głównie w regionach francuskojęzycznych, takich jak Francja, Quebec (Kanada), Belgia, Szwajcaria, Gabon, Haiti, Reunion, Martynika i Nowa Kaledonia, a także kilku obserwatorów w angielskiej Kanadzie, Stanach Zjednoczonych, Grecji, Włochy, Hiszpania i Panama.

DOCTRINES / BELIEFS

Kosmogonia esseńczyków inspirowana jest Księgą Enocha zwojów znad Morza Martwego. Ewangelia Esseńczyków ujawnia, w jaki sposób świat materialny został odcięty od świata boskiego tysiące lat temu, kiedy chorzy i egoistyczni Aniołowie, chcąc sprawować swoją moc w świecie poza boskością, najechali umysły ludzi. Spowodowało to oddzielenie ludzkiego umysłu i ziemskiego świata od boskiego królestwa, coś, co Esseńczycy określają jako „zerwanie sojuszu Światła”, które kiedyś łączyło oba światy od zarania dziejów. Esseńczycy wierzą, że Enochowi i Jezusowi udało się odzyskać sojusz. Jednak sojusz został ponownie zerwany, gdy Jezus został ukrzyżowany, dopóki Olivier Manitara i współczesni Esseńczycy go nie przywrócili. Rolą Esseńczyków we współczesnym świecie jest zatem ochrona i przekazywanie tego sojuszu Światła poprzez ciągłe wielbienie boskości.

Natura jest w centrum systemu wierzeń Esseńczyków. Esseńczycy wierzą, że boskie siły zbliżają się tylko do rzeczy „żywych” na ziemi, takich jak Natura. W szczególności Esseńczycy czczą czterech Archaniołów, z których każdy wciela się w element natury: Michała w ogniu, Gabriela w wodzie, Rafała w powietrzu i Uriela w glebie. Z drugiej strony świat technologiczny jest uważany za „świat martwy”, do którego boskie siły nigdy się nie zbliżą. Dlatego uważa się, że użycie technologii odcina duszę i ciało od boskości. Chociaż Esseńczycy używają technologii, zachęca się ją do korzystania z niej mądrze i z umiarem. Według esseńskich wierzeń, jeśli kult boski (tj. Natura) nie zostanie nagrodzony, sojusz z boskim światem jest zagrożony. To zerwanie może doprowadzić ludzkość do niebezpiecznego zwrotu w kierunku materializmu lub „transhumanizmu”, stanu, w którym boskość nie byłaby w stanie dotrzeć do ludzkiego umysłu (Manitara 2015: 31).

Esseńczycy zachęcają do życia w zamkniętej i zorientowanej duchowo społeczności na wolności. To pozwala im trzymać się z dala od rozrywek współczesnego świata i pozostać bliżej boskich sił. To pozwala im dbać nie tylko o sojusz Światła w trosce o całą ludzkość, ale także o dobro ich indywidualnych dusz. Rzeczywiście, Manitara twierdzi, że jednostki mogą wyzwolić się z negatywnych sił upadłych aniołów, które Esseńczycy nazywają „kontr-cnotami” (contre-vertus), poprzez rozwój ich „rozeznania” i studiowanie tekstów mądrość. Rozwój indywidualnego rozeznania osiąga się poprzez świadomość i cześć Natury. Ich zdaniem praktyka ta przybliży jednostkę do pozytywnych sił dobrych i wiernych aniołów; ci, których zdaniem Esseńczyków odmówili opuszczenia boskiego świata i którzy są kojarzeni z „dobrymi cnotami”. [Obraz po prawej]

Esseńskie mity i doktryny zawarte są w świętym tekście „Essene Bible”. Obejmuje to kompilację Ewangelii czterech Archaniołów, jak donosi Manitara, w latach 2003-2017. Podczas gdy komunikacja Manitara z Archaniołami wciąż trwa i może nadal wprowadzać nowe elementy do religii Esseńczyków, Manitara poinformował w 2017 roku, że te przyszłości komunikaty nie powinny być dodawane do Ewangelii Archaniołów, ponieważ dokument jest już kompletny. „Biblia Esseńczyków” składa się z czterdziestu czterech książek o łącznej długości 4,744 XNUMX stron, z których każda jest przypisana jednemu z Archaniołów i obejmuje temat centralny dla myśli Esseńczyka. Jest uważany za „trzeci testament” chrześcijańskiej Biblii.

Chrześcijańska Biblia zajmuje również ważne miejsce w religii esseńczyków. Esseńczycy twierdzą, że Jezus urodził się w starożytnej społeczności esseńczyków, która nie była w stanie rozpoznać jego głębokich więzi z boskością. Doprowadziło to do ukrzyżowania Jezusa, wydarzenia, które pozostawiało ludzkość bez pośrednictwa boskości przez setki lat. Esseńczycy wierzą, że Józef był prawdziwym biologicznym ojcem Jezusa. Wierzą także, że bliskie spotkanie Maryi z Archaniołem Gabrielem ułatwiło nadejście Jezusa (Manitara 2005, 2006).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Najważniejszym rytuałem Esseńczyka jest Runda Archaniołów (Ronde des Archanges), które odbywały się cztery razy w roku przy każdym przesileniu i równonocy. Cztery Archanioły w centrum światopoglądu Esseńczyków są związane z jednym z elementów natury. Archanioł Michał jest wcielony w ogień i obchodzony jest jesienią; Archanioł Gabriel [Zdjęcie po prawej] wciela się w wodę i jest obchodzony zimą; Archanioł Rafał, który inkarnuje się w powietrzu, jest obchodzony na wiosnę; a Archanioł Uriel, wcielony w ziemię, jest celebrated w lecie (Blandre 2014). Poprzez kult Natury i poprzez obcowanie z czterema Archaniołami podczas Rundy Archaniołów Esseńczycy wierzą, że utrzymują sojusz z boskim światem.

Runda Archaniołów trwa trzy dni. Chociaż obecność Manitara nie jest wymagana, aby ceremonia się odbyła, zwykle próbuje udać się do miejsc, w których odbywają się największe ceremonie. Najczęściej bierze udział w ceremoniach w Maple Village (Kanada), Hiszpanii (gdzie francuscy członkowie z Terranova mogą łatwo podróżować) i na Haiti. Z tego powodu uroczystości często odbywają się jedna po drugiej i niekoniecznie odbywają się dokładnie w dniu przesilenia lub równonocy.

W ciągu trzech dni organizowane są różne zajęcia, takie jak sesje medytacji, śpiewy, tańce, konferencje i zajęcia dla rodzin. Główna ceremonia, podczas której kult jest oddawany Archaniołowi sezonu, odbywa się w ostatnim dniu. Manitara nie wykonuje żadnego zadania liturgicznego w ciągu tych trzech dni i jest obecny tylko po to, aby przekazywać orędzia znanego Archanioła i udzielać wykładów na temat duchowości. Ostatnim wydarzeniem uwielbienia jest czterech najbardziej zaawansowanych duchowo członków społeczności, którzy zostali przeszkoleni do tego celu. W tym momencie nowi członkowie są inicjowani w narodzie esseńskim. Rytuał inicjacyjny nazywany jest „wzięciem liny” (prendre la corde), ponieważ osoba wtajemniczona jest zaproszona do wejścia do świętego kręgu, ograniczonego liną, Rundy Archaniołów. Wtajemniczenie, oprócz sensu bycia częścią Narodu Esseńczyków, oznacza zaangażowanie w pielęgnowanie osobistego sojuszu z boskością.

Ten rytuał inicjacyjny jest częścią serii rytuałów inicjacyjnych, które Esseńczycy mogą wziąć, jeśli chcą. Według religii esseńczyków istnieje siedem „kroków” (marszów) duchowego wyniesienia. Każdy krok reprezentuje stopień wzniesienia do boskiego świata, a najniższy stopień reprezentuje tych, którzy są najbardziej zakotwiczeni w świecie ziemskim. Inicjacja w rundzie archaniołów stanowi pierwszy krok. Wszyscy esseńczycy, którzy zrobili ten pierwszy krok, są uważani za kapłanów lub kapłanki (te ostatnie zwane „westalami”). Ci, którzy są najwyżej w rankingu, mają najbardziej liturgiczne obowiązki. W szczególności muszą oddawać cześć archaniołom dwa razy dziennie, odwiedzając swoje świątynie w wiosce Essene i odprawiając krótki rytuał. Na przykład kapłan czwartego stopnia zwykle będzie miał delegowanego Archanioła, o który musi się troszczyć.

Każda osoba może poprosić o podjęcie inicjacji, aby wspiąć się na skalę duchowego wyniesienia. Może to być jednak dość wymagające i może potrwać wiele miesięcy, a nawet lat. Kroki zwykle wykonuje się w rytuałach „podinicjacji”, które są wykonywane w wiosce Esseńczyków pod kierunkiem rówieśników i pod nadzorem zaawansowanych westali lub kapłanów. Znaczna liczba Esseńczyków mieszkających w wioskach Esseńczyków podjęła drugi krok inicjacji lub dąży do jej ukończenia. Wymaga to ukończenia „treningu czterech ciał” (formacji des quatre corps). Każde „ciało” reprezentuje element natury, z którym inicjowane osoby muszą się połączyć. Rytuały inicjacyjne wykonywane są indywidualnie tylko w rzadkich przypadkach, ponieważ Esseńczycy wierzą, że boska siła natury jest lepiej doświadczana wspólnie. Na przykład trening „ciała ognia” wymaga od wtajemniczonych ciągłego podtrzymywania ognia przez około siedem dni. Szkolenie ma na celu uświadomienie wtajemniczonym siły, jaką Esseńczycy mogą wykorzystać, aby chronić sojusz z boskością, gdy są zjednoczeni. Te inicjacje ciała odbywają się pod nadzorem westali, którzy określają, czy grupa była w stanie połączyć się z boskością, czy nie. W tym drugim przypadku okres inicjacji jest albo przedłużony, albo musi zostać powtórzony później. Po ukończeniu czterech treningów ciał Esseńczycy pragnący przejść do drugiego kroku muszą oczyścić swoje pięć zmysłów. Każdy z pięciu rytuałów oczyszczania może trwać wiele dni. Wymagają codziennego odwiedzania konkretnej świątyni znajdującej się w dzikim obszarze wioski o świcie i zmierzchu i skupienia się na oczyszczaniu zmysłów przez cały okres inicjacji. Ostatni „pod rytuał”, który ma zakończyć drugi etap inicjacji, nazywa się „treningiem sześciu księżyców” (formacja sześciu sznurów). Podczas tego treningu osoba musi wejść do określonej świątyni trzy razy dziennie, aby odprawić krótki rytuał przez okres sześciu rotacji księżyca (tj. Nieco krócej niż sześć miesięcy), po upływie których osoba będzie spała w świątynia od wschodu do zachodu słońca przez cały tydzień. Kapłan czwartego stopnia będzie monitorował duchowe doświadczenie osoby w świątyni i ustalił, czy rytuał się powiódł. Osoba zostanie rozważona na drugim etapie tylko wtedy, gdy wszystkie te pod rytuały zostaną spełnione.

Chociaż teoretycznie istnieje siedem kroków, nikt w epoce nowożytnej nigdy nie przekroczył czwartego stopnia, w tym Manitara. W mitologii esseńskiej Enoch i Jezus byli podobno tylko tym, którzy osiągnęli siódmy krok. Inne postacie, takie jak prorocy Muhammad i Mani, osiągnęły piąty krok, Peter Deunov i Michaël Aïvanhov czwarty, a Rudolf Steiner trzeci (Manitara 2016: 18-19). W dzisiejszej społeczności Esseńczyków Manitara uważana jest za jedyną, która osiągnęła czwarty krok dzięki swojej głębokiej wiedzy duchowej. Członkowie dążą do tego czwartego kroku poprzez ustaloną ścieżkę rytuałów inicjacyjnych, które wciąż są rozwijane. Rzeczywiście, ponieważ piąty, szósty i siódmy stopień odpowiadają poziomowi wycofania się z ziemskiego życia i głębokiemu wzniesieniu do boskiego świata, którego nikt nie osiągnął we współczesnych czasach, Esseńczycy nie są w stanie przewidzieć rodzaju inicjacji, jakiej wymagałby (Manitara 2010: 26–29).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Chrześcijański Kościół Esseńczyków nie jest hierarchiczny pod względem administracyjnym. Jej siedziba znajduje się w Maple Village, największej wiosce Essene na arenie międzynarodowej, i oficjalnej rezydencji Manitara. Oddziały Kościoła Esseńczyków istnieją we Francji, Szwajcarii, Gabonie, na Haiti, we Włoszech, w Hiszpanii i Panamie. Praktyczne decyzje, które nie dotyczą życia duchowego, podejmowane są przez wybranych członków lokalnego komitetu. Spotkania odbywają się w Wiosce Klonowej, a członkowie komitetu zarządu w innych lokalizacjach będą uczestniczyć w rozmowach telefonicznie. Maple Village i Terranova mają komisje delegatów, aby zapewnić prawidłowe funkcjonowanie codziennych spraw w wiosce. Organizowane są spotkania ogólne w celu poinformowania mieszkańców każdej wioski o najnowszych zagadnieniach dotyczących społeczności oraz udzielenia odpowiedzi na pytania oraz przyjmowania wniosków lub sugestii. Członkowie mieszkający we wsiach, którzy chcą podjąć określone projekty wymagające przestrzeni lub ziemi, muszą przedstawić swoje projekty komitetowi i uzyskać ich akceptację.

Niektórzy z najstarszych wyznawców Manitara, często jedni z najbardziej wywyższonych duchowo osób, czasami konsultują się z Manitara w sprawach mających wpływ na społeczność i składają sprawozdania komitetowi zarządu. Rola Manitara w podejmowaniu praktycznych decyzji dla społeczności jest niewielka i pozostawiona jest zwolennikom odpowiedzialnym za decyzje dotyczące ziemskiego świata. Ogólnie rzecz biorąc, członkowie postrzegają to jako swego rodzaju „poświęcenie”, aby przejąć odpowiedzialność za podejmowanie decyzji na ziemskim świecie. Ci, którzy podejmują się takich zadań, są uważani za służących całej społeczności, umożliwiając innym członkom skupienie się na życiu duchowym.

W celu rozpowszechnienia podstawowych nauk esseńczyków w różnych miastach w różnych krajach powstało kilka „Essene Centers” (Centers Esséniens) i „Houses of God” (Maisons de Dieu). Centra te oferują różne zajęcia i zajęcia, takie jak sesje medytacji, sesje taneczne i pieśni esseńskie. Konferencje są prowadzone przez esseńczyków inicjowanych w rundzie archanioła, którzy są szkoleni jako „czytelnicy-kapłani” (prêtres-lecteurs); to znaczy, którzy złożyli ślubowanie, aby głosić nauki Esseńczyka. Ponieważ centra te funkcjonują jako centra rekrutacyjne, nie obejmują ezoterycznych nauk, ale raczej oferują podstawowe wprowadzenie do esseńskiej sztuki życia.

Wiele osób odwiedzających te centra nigdy nie stanie się Esseńczykami. Jednak osoby zainteresowane kontynuowaniem nauk Esseńczyków będą miały okazję wziąć „dobry powrót serca” (le bon retournement du cœur). Podczas tej krótkiej ceremonii, podobnie jak wyznanie wiary w tradycję chrześcijańską, esseński kapłan lub westal towarzyszyć będzie jednostce w przyjmowaniu Archaniołów i proszeniu o ich błogosławieństwo. Jest to uważane za pierwszy krok do zostania Esseńczykiem, a ostatecznym krokiem jest inicjacja do Rundy Archaniołów.

Kościół w Essene jest wspierany głównie przez darowizny, sprzedaż Edycje Essenia, Kanał internetowy Manitara na stronie internetowej Kościoła Essene oraz opłaty za udział w rytuałach i inicjacjach. Przychody te są wykorzystywane na rozwój wiosek i centrów Esseńczyków oraz na pokrycie wynagrodzeń członków zatrudnionych w Kościele Esseńczyków, takich jak pracujący w wydawnictwie lub jako pełnoetatowi kapłani.

Wszystkie domy w wioskach Essene są oficjalną własnością Kościoła Essene. Tak więc, kiedy członkowie odchodzą, nie odzyskują pieniędzy z kościoła w Essene, ale mają możliwość sprzedania swojego domu innemu Essene, który zamieszka w wiosce. Życie w wiosce Essene wymaga również zaangażowania finansowego w celu pokrycia opłat za utrzymanie i rozwój wioski.

Wszelkie decyzje dotyczące spraw duchowych należy do Manitara i „Zakonu Kapłanów”. Niektóre rytuały, takie jak te dostosowane do kobiet, są wciąż rozwijane przez społeczność. Członkowie informują, że Manitara opracował podstawowe rytuały, kiedy wspólnota była jeszcze stosunkowo niewielka, ale wraz z rozwojem powierzył zadanie prowadzenia i przeglądu rytuałów bardziej doświadczonym kapłanom, chociaż od czasu do czasu im doradza. Archaniołowie mogą poprosić o wykonanie określonych rzeczy, a następnie Manitara przekaże swoje życzenia społeczności. Aby omówić rytuały lub nauczyć ich nowych szat i kapłanów, Esseńczycy spotkają się w massalach. Massalas zajmują się głębszymi i ezoterycznymi naukami Esseńczyków i ścieżką duchową. Massalas zapewniają również szkolenia dla tych, którzy chcą wejść do Rundy Archaniołów i innych rytuałów inicjacyjnych. Niektóre massale są dostępne na żywo w Internecie.

Kilku delegowanych członków z globalnej społeczności Esseńczyków (często ci, którzy są również najbardziej zaawansowanymi kapłanami), są częścią „Zakonu Hierogrammatów”, który jest związany z wydawnictwem Esseńczyków, Éditions Essénia. Członkowie Zakonu Hierogrammatów ściśle współpracują z Manitara, aby organizować i publikować w jego książkach odręczne notatki ze spotkań z Archaniołami. Są także odpowiedzialni za pisanie do książek Manitara; [Zdjęcie po prawej] dlatego muszą dokładnie zrozumieć religię esseńczyków. Członkowie Zakonu Hierogrammat wybierani są przez Manitara i obecnych członków Zakonu. Jeśli członek chce opuścić swoje stanowisko, powinien upewnić się, że znalazł i przeszkolił innego członka w celu ich zastąpienia.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Esseńczycy stanęli przed wieloma wyzwaniami, zarówno we Francji pod koniec lat 1990., jak i na początku 2000 r., A później w Kanadzie po założeniu Wioski Klonowej. We Francji, po tragedii Zakonu Świątyni Słońca w 1994 roku, działalność „les sektes”" w tym działania prowadzone w Terranova były ściśle monitorowane przez państwo (Palmer 2011). Kulminacją tego był nalot policyjny na Terranova w listopadzie 2000 r. Nie jest jasne, co dokładnie doprowadziło do nalotu. Palmer (2011: 209) pisze, że „społeczność została częściowo napadnięta, ponieważ karawana została zaparkowana w zabroniony obszar i wystąpił błąd we wniosku o Assédic (francuska agencja, która zbiera i płaci ubezpieczenie na wypadek bezrobocia). ”Członkowie Essene z Francji, obecnie mieszkający w Quebecu, informują o pogłoskach sąsiadów Terranova, że ​​społeczność produkuje bomba, aby popełnić zbiorowe samobójstwo, podobnie jak Solar Temple. Wydarzenia te miały miejsce w okresie, o którym mowa we Francji „wojnie z sektami”, gdzie rząd zorganizował liczne naloty na religie mniejszościowe oznaczone jako „sekts”(Palmer 2011)

Po nalocie Manitara została zmieniona z dwudziestoma dwoma obliczeniami i została uznana winną (wraz z żoną) niewłaściwego wykorzystania majątku firmy w 2003 r. Wiele zarzutów dotyczących zarzutów dotyczyło zarządzania finansowego grupy. Francuskie środki masowego przekazu opublikowały zarzuty i opublikowały doniesienia prasowe na temat manipulacji umysłowych i oszustw finansowych dokonywanych przez tak zwanego „guru” i jego żonę. Midi Libre, na przykład przeczytaj, że „[obecny] punkt dochodzenia… wydaje się, że Olivier Manitara był odpowiedzialny za manipulowanie umysłami, zanim [jego żona] manipulowała kontami bankowymi członków” (Laudinas 2000). Inne nagłówki brzmiały: „Sekta z niejasnymi finansami” (Hurtevent, 23 listopada 2000 r.) Oraz „Guru Sekty był przede wszystkim Czczeniem pieniędzy” (Hurtevent, 24 listopada 2000 r.). Członkowie Esseńczyków twierdzą, że stworzyło to klimat strachu wokół Kościoła Esseńczyków i ich działań, co skłoniło Manitara do poproszenia swojego ucznia o znalezienie ziemi w innym kraju, w którym mogliby swobodnie prowadzić działalność duchową.

Ziemia została znaleziona w 2007 roku w Kanadzie. Jednak społeczność ponownie stanęła przed wyzwaniami wobec państwa. Krótko po emigracji Manitara rząd kanadyjski próbował wydalić go z powrotem do Francji. W 2008 r. Rząd federalny argumentował, że Manitara powinna zostać wydalona, ​​ponieważ popełnił przestępstwo, które można zakwalifikować jako „poważną przestępczość” w Kanadzie. Próba ta nie powiodła się, ponieważ francuski trybunał nigdy nie był w stanie ustalić, kiedy podniósł oskarżenie, czy działania Manitara były podstępne lub czy powodowały uprzedzenia. W 2009 r. Rząd kanadyjski oparł swoją drugą próbę wydalenia Manitara na tym, że popełnił przestępstwo przed przybyciem do Kanady. Próba ta ponownie się nie powiodła, ponieważ liczba „niewłaściwego wykorzystania majątku spółki” nie ma odpowiednika w kanadyjskim prawie, dlatego Manitara nie zostałaby uznana za winną, gdyby był sądzony w Kanadzie (Teisceira-Lessard 2014).

Kościół Essene w 2014 r. Stanął przed problemem podatkowym z gminą Cookshire-Eaton. Miasto zakwestionowało wniosek Kościoła esseńskiego o zwolnienie z podatku. Ponieważ ziemia w Maple Village była wykorzystywana do celów religijnych, jej przywódcy argumentowali, że powinna ona być zwolniona z podatków od nieruchomości zgodnie z prawem prowincji. Burmistrz Cookshire-Eaton zakwestionował fakt, że cała działka o powierzchni 103 akrów została uznana za zwolnioną z podatków, a nie tylko jeden z dwóch konkretnych budynków na ziemi. Po roku kłótni Esseńczom udało się wyjaśnić, że całość ziemi została wykorzystana do celów religijnych. Wyjaśnili, że wszyscy mieszkańcy wioski byli kapłanami lub westalami i uważali tę ziemię za swój klasztor. Przekonało to władze miejskie, a sprawa nigdy nie trafiła do sądów (Melanson i Guyver 2020).

Trzeci poważny spór miał miejsce w lutym 2015 r. Esseńczycy otrzymali zawiadomienie, że trzydzieści trzy ich budynki zostały zbudowane nielegalnie na terytorium przeznaczonym na działalność rolniczą. Wspierana przez gminę Komisja Ochrony Gruntów Rolnych (CPTAQ) nakazała rozbiórkę lub przemieszczenie wszystkich instalacji i budynków przeznaczonych do kultu.

Od 2011 r. Kościół w Essene odwiedzają inspektorzy miejscy, zaniepokojeni sytuacją wielu budynków zbudowanych bez ważnego pozwolenia. Esseńczycy byli w stanie uzyskać pozwolenia na niektóre budynki, ale nie na inne. Kiedy otrzymali orzeczenie sądowe CPTAQ, Esseńczycy postanowili zakwestionować tę decyzję. Złożyli wniosek o zmianę regulaminu strefowego, tak aby obejmował praktykę kultu na ziemi. Ich głównym argumentem było to, że ich religia wymaga bliskości natury, dlatego należy im pozwolić praktykować na obszarach wiejskich. Esseńczycy twierdzili również, że ziemia zakupiona w Cookshire-Eaton jest święta, ponieważ odpowiada opisowi dostarczonemu przez Archaniołów odnośnie lokalizacji, w której ma zostać założona druga wioska Essene (Melanson 2020). W tym piśmie grupa nadal kwestionuje nakaz sądowy CPTAQ.

Kolejnym wyzwaniem w Kanadzie, które nie wiązało się jeszcze z konfrontacją z państwem, była próba Esseńczyków posiadania własnego cmentarza i prowadzenia pogrzebu zgodnie z ich przekonaniami. W 2011 r. Esseńczycy kupili stary kościół katolicki, który został opuszczony w pobliżu wioski Maple, w celu zorganizowania uroczystości poza wioską i założenia pierwszego cmentarza w Essen. Jednak utrzymanie starego kościoła wymagało kosztownych remontów, więc społeczność ostatecznie musiała go sprzedać. Przepisy dotyczące zagospodarowania przestrzennego rządzące wioską klonową nie zezwalają im na posiadanie cmentarza w ich wiosce. Dlatego społeczność postanowiła założyć trzecią wioskę esseńską w Panamie, w której członkowie będą mogli przeprowadzać esseńskie praktyki pogrzebowe według własnego uznania; w szczególności pochować ciało zmarłego w nienaruszonej formie po trzech dniach rytuałów. Założona w 2016 roku wioska Panama's Garden of the Light została założona, aby umożliwić esseńczykom na całym świecie udział w pogrzebach w Essene.

Wreszcie Kościół Esseńczyków miał do czynienia z negatywną reklamą za pośrednictwem mediów; kiedy dwóch francuskich dziennikarzy infiltrowało swoją społeczność we Francji, Kanadzie i Hiszpanii na potrzeby dokumentu pt. „Guru Apokalipsy”. W tym dokumencie dziennikarze twierdzili, że w kościele Essene znajdują podobne cechy do Zakonu Świątyni Słońca. Esseńczycy i Manitara zostali przedstawieni jako czciciele Hitlera i oczekujący końca świata.

W 2010 r. MIVILUDES (2010: 85) opublikowali raport, w którym opisali Esseńczyków jako grupę „przepowiadającą koniec świata 21 grudnia 2012 r., Datę przesilenia zimowego”. Chociaż data była ważna dla Esseńczyków, ponieważ zapowiadała okres przyspieszenia rozwoju technologicznego ludzkości, nigdy nie mówiono, że to koniec świata. Niedługo po rozpowszechnieniu dokumentu w grudniu 2012 r. Kościół w Essne złożył pozew o zniesławienie dwóch dziennikarzy i trzech innych osób zaangażowanych w produkcję dokumentu. Przegrali sprawę w marcu 2012 r., A Manitara została zobowiązana do zapłaty 2000 euro odszkodowania na rzecz każdego z pięciu oskarżonych (Le Figaro 2019).

ZDJĘCIA

Zdjęcie nr 1: Olivier Manitara.
Zdjęcie # 2: Maple Village w Cookshire-Eaton, Quebec.
Zdjęcie nr 3: Esseńskie przedstawienie anioła.
Zdjęcie # 4: Pomnik ku czci Archanioła Gabriela w Maple Village.
Obraz #5: Okładka Sekretna Księga Mędrców Essene autor: Olivier Manitara.

LITERATURA

Blandre, Bernard. 2014. »Olivier 'Manitara' et les néo-esséniens.” Ruchy Religieux 411: 3-14.

Bonenfant, Frédérique. 2014. „Église essénienne chrétienne. Centre de ressources et d'observation de l'innovation religieuse. ” Université Laval. Dostęp od  https://croir.ulaval.ca/fiches/e/ eglise-essenienne-chretienne/ na 15 maja 2019.

Hurtevent, Xavier. 2000. „Une secte aux finances obscures”. Wysłanie Midi, Listopad 23.

Ladous, Marina i Roméo Langlois. 2012. „Les gourous de l'apocalypse”. Canal +, Grudzień 19.

Laudinas Gérard. 2000. „Coup de semonce judiciaire pour les éditions Telesma”. Le Midi Libre, Listopad 24.

Melanson, Marie-Ève. (W przygotowaniu). „Chrześcijański Kościół Esseńczyków: Wolność Religii w„ Ziemi Klonu ”. W Mistyczna geografia Quebecu: schizmy katolickie i nowe ruchy religijne, pod redakcją Susan J. Palmer, Paula L. Gareau i Martina Geoffroya. Nowy Jork: Palgrave Macmillan.

Melanson, Marie-Ève ​​i Jennifer Guyver (w przygotowaniu). „Strategie w kontekście: esseńczycy we Francji i Kanadzie”. W Jak religie mniejszości reagują na prawo: studia przypadków i zastosowania teoretyczne, pod redakcją Jamesa T. Richardsona i Eileen Barker. Nowy Jork: Routledge.

Manitara, Olivier. 2017 r. Biblia essénienne. Cookshire-Eaton: Éditions Essénia.

Manitara, Olivier. 2016 r. Mani, fils bien aimé de dieu: texte inédit, retrouvé et restauré. Cookshire-Eaton: Éditions Essénia.

Manitara, Olivier. 2015 r. Le village essénien: Une terre pour Dieu. Cookshire-Eaton: Éditions Essénia.

Manitara, Olivier. 2013 r. Évangile Essénien de l'Archange Michaël. Tome 1 - Trouve ton propre chemin. Cookshire-Eaton: Éditions Essénia.

Manitara, Olivier. 2010 r. Dialogi avec la Mère-Terre: Les 5 règnes de la terre nous livrent leurs messages. Cookshire-Eaton: Éditions Essénia.

Manitara, Olivier. 2006 r. Marie, la Vierge Essénienne. Rosemère: Éditions Cœur de Phénix / Éditions Ultima.

Manitara, Olivier. 2005 r. L'enseignement de Jésus l'Essénien: 12 Exercices d'éveil et de libération. Rosemère: Wydania Ultima.

Palmer, Susan J. 2011. Nowa heretyka Francji: religie mniejszościowe, la République oraz sponsorowana przez rząd „Wojna z sektami." Nowy Jork: Oxford University Press.

Teisceira-Lessard Philippe. 2014). „Ordre des Esséniens: Ottawa a tenté d'expulser le gourou. ” LaPresse, aktualne, Październik 4. Dostęp od https://www.lapresse.ca/actualites/justice-et-affaires-criminelles/affaires-criminelles/201410/04/01-4806275-ordre-des-esseniens-ottawa-a-tente-dexpulser-le-gourou.php Na 26 w grudniu 2019.

Wright, Stuart A. i Susan J. Palmer. eds. 2016 r. Szturmowanie Syjonu: najazdy rządu na wspólnoty religijne. Nowy Jork: Oxford University Press.

Le Figaro. 2019. „Canal +: un gourou débouté de sa plainte en diffamation.” Le Figaro, Marzec 12. Dostęp od https://www.lefigaro.fr/flash-actu/canal-un-gourou-deboute-de-sa-plainte-en-diffamation-20190312 Na 26 w grudniu 2019.

Data publikacji:
26 grudnia 2019

 

Udostępnij