Stefania Palmisano Martina Vanzo

Cerchio Druidico Italiano

CERCHIO DRUIDICO ITALIANO (ITALIAN DRUIDIC CIRCLE) TIMELINE

1970: Luigi „Ossian” D'Ambrosio urodził się w Nordhorn w Niemczech.

1980: D'Ambrosio przeniósł się z rodziną do Bielli we Włoszech.

1994: Utworzono Branco dell'Antica Quercia (Pakiet Starożytnego Dębu) i uruchomiono stronę internetową.

1996: Grupa obchodziła swój pierwszy Festiwal Beltane w Zamku Zumaglia (Biella, Włochy).

1998: Branco dell'Antica Quercia stał się Antica Quercia (Starożytny Dąb).

2001: D'Ambrosio ożenił się i otrzymał pierwszą inicjację.

2002-2003: Miejsce festiwalu przeniesiono do Magnano (Biella, Włochy), a następnie do Mottalciata (Biella, Włochy).

2003: Antica Quercia dołączyła do Circolo dei Trivi (grupy Wiccan z siedzibą w Mediolanie) w celu zorganizowania drugiej krajowej konwencji o Wicca, która przyjęła nazwę „Rada Druidów i Czarownic.„Współpraca między Anticą Quercia i Circolo dei Trivi stała się jedną z najtrwalszych we włoskim krajobrazie neopogańskim.

2005: Festiwal odbył się w Arcobaleno Park w Masserano (Biella, Włochy).

2008 (maj): Cerchio Druidico Italiano (włoski krąg druidów) powstał podczas festiwalu Beltane w Masserano.

2008 (czerwiec): Podczas obchodów przesilenia letniego D'Ambrosio stworzył wytyczne dla Cerchio Druidico.

2008 (październik): Philip Carr Gomm, prezes Zakonu Bardów, Owatów i Druidów, po raz pierwszy poprowadził seminarium we Włoszech.

2009: D'Ambrosio został zaproszony do świętowania letniego przesilenia w Stonehenge.

2015: Antica Quercia, Circolo dei Trivi i kilka stowarzyszeń pogańskich utworzyło Unione delle Comunità Neopagane (UCN Italia - Union of Neopagan Communities).

2016: Dwudziesty Festiwal Beltane obchodzony był w Masserano (Biella, Włochy).

2018 (maj): Caroline Wise, prezes Fellowship of Isis, przybyła na Festiwal Beltane, aby uczcić dziesiątą rocznicę Cerchio Druidico.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Cerchio Druidico Italiano to ruch duchowy oparty na starożytnej duchowości Celtów, odkrytej po raz pierwszy w XVIII wieku na Wyspach Brytyjskich. Ruch zmienił się i dostosował do warunków społeczno-kulturowych oraz do innych ruchów, takich jak okultyzm. Cerchio Druidico rozprzestrzenił się po całej Europie i przybył do Włoch podczas 1990-ów, łącząc odtworzenie i duchowość. Oznacza to, że niektóre skojarzenia rodzą się jako przypominające, a następnie stają w obliczu duchowości, podczas gdy inne rodzą się jako wyraźnie duchowe, ale następnie stają w obliczu dyskursu historycznego, aby odkryć starożytną celtycką przeszłość. Studia historyczne powodują, że te stowarzyszenia kulturowe stają w obliczu zerwania z pogańską przeszłością na dwa różne sposoby: z jednej strony są tacy, którzy nazywają siebie rekonstruktorami; z drugiej strony są tacy, którzy przyznają się do ponownego odkrywania tradycji.

Opracowanie chronologii włoskich grup jest skomplikowaną operacją, ponieważ wiele z nich ma żywotność nieprzekraczającą dwudziestu lat i często zmieniają swoje nazwiska wielokrotnie i / lub zmieniają liderów. Pierwsze występy, które można udokumentować, pochodzą z 1996 wraz z narodzinami Festiwalu Beltane w Bielli, organizowanego przez Stowarzyszenie Kultury Antica Quercia (początkowo założona w 1992) i Celtica (organizowane w Dolinie Aosty przez Stowarzyszenie Mor Arth). Również w 1996 w Varese założono stowarzyszenie kulturalne Terra Insubre, które zajmuje się historycznymi i archeologicznymi badaniami ludów alpejskich, celtyckich i germańskich. W przeciwieństwie do innych grup, które twierdzą, że są apolityczne, ta ma bardziej wyraźną misję polityczną. W 1998 odbył się pierwszy Międzynarodowy Festiwal Celtycki Trigallia; odbywało się to co dwa lata do 2005, kiedy miało miejsce jego ostatnie wydarzenie. Wydarzenie to zostało zastąpione przez Stowarzyszenie Kultury Celtyckiej Trigallia, założone ponownie w 1998 po sukcesie festiwalu.

Kilka lat później zaczęły pojawiać się grupy duchowe. Pierwszy, reformowany ruch duchowy rdzennych mieszkańców Insubrii, pochodzi z 2003, ale przetrwał zaledwie kilka lat. W 2008 Cerchio Druidico Italiano powstało podczas festiwalu Beltane w tym roku. Były dwie inne istotne, ale przejściowe grupy, Włoska Bardica i Druidic Academy (OLNO, Oltre la Nona Onda) i Grand Druidic Lodge of Italy (GralDrui). We Włoszech istnieje również krajowa sekcja OBOD, która oferuje kurs online.

Założycielem i liderem Cerchio Druidico Italiano jest Luigi „Ossian” D'Ambrosio. [Zdjęcie po prawej] Ossian urodził się w Nordhorn w Niemczech w 1970 roku. W dzieciństwie jego rodzina przeniosła się do Bielli we Włoszech, gdzie nadal mieszka. Jest rzemieślnikiem jubilerem i dziennikarzem ezoteryki. Jest także muzykiem. W 1988 roku założył Opera IX, black metalowy zespół, który jest jednym z najdłużej działających we Włoszech. Ta więź z muzyką jest dla niego bardzo ważna, bo to właśnie przez ten gatunek muzyczny po raz pierwszy zetknął się z pogaństwem w okresie dorastania, dzięki tekstom różnych zagranicznych zespołów.

Jego duchowa ścieżka jest wielowymiarowa. Początkowo podszedł do pierwszych form zorganizowanego włoskiego neopogaństwa, skojarzeń związanych ze współczesnymi czarami. Doceniał ich strukturę i działalność, ale nie rozpoznawał się w tej duchowości. W związku z tym zaczął badać neopogaństwo i spotkał Emanuele Pauletti, który został jego mentorem. Pauletti był związany z bretońską tradycją druidyczną i doprowadził Ossiana do poszukiwania bardziej bezpośrednich związków z terytorium północnych Włoch. Następnie studiował szamanizm w Michael Harner Shamanic Studies Foundation i odkrył celtycki szamanizm. Podczas swoich badań założył swoje pierwsze stowarzyszenie w 1994, Branco z Antica Quercia (Ancient Oak Pack), które później przekształciło się w Anticaquercia Stowarzyszenie, poprzez które zorganizował pierwszy Festiwal Beltane w 1998 roku. Głównym celem Stowarzyszenia były badania i podnoszenie profilu.

Festiwal Beltane jest jednym z najdłużej działających festiwali celtyckich we Włoszech; została założona w Arcobaleno Park w Masserano, Biella. Podczas Festiwalu Beltane w 2008 r. Założono Cerchio Druidico Italiano (Włoski Koło Druidów). Jak Ossian opowiada w swojej książce, La via delle querce (2013), narodziny Cerchio Druidico pozwoliły na podział interesów między dwa różne stowarzyszenia, pozostawiając im swobodę skupienia się na pewnych cechach: Stowarzyszenie Antica Quercia (strona internetowa Stowarzyszenia Antica Quercia nd) zajmuje się najbardziej artystyczną i kulturową stroną , podczas gdy Cerchio angażuje się w duchową ścieżkę, pozwalając na stworzenie bardziej neo-druidycznej przestrzeni w grupie.

W październiku tego samego roku Philip Carr Gomm (Prezydent Zakonu Bardów, Owatów i Druidów) został zaproszony przez D'Ambrosio i Davide „Cronos” Marré (Prezydent Circolo dei Trivi (pierwszy sabat włoskiego Wicca w Mediolanie) na seminarium. Seminarium to było jednym z najważniejszych wydarzeń dla Cerchio Druidico Italiano, ponieważ było momentem edukacyjnym dla całego członkostwa.

W 2009 roku D'Ambrosio stał się pierwszym włoskim druidem zaproszonym na obchody przesilenia letniego w Stonehenge, które obchodzi Zakon Bardów, Owatów i Druidów (OBOD).

DOCTRINES / BELIEFS

Neodruidyzm jest jednym z ruchów w szerszej kategorii neopogaństwa; ruchy w tej kategorii mają wspólny projekt rewitalizacji lub rekonstrukcji tradycji przedchrześcijańskich kultów politeistycznych (Harvey 2016). Istnieją dwa różne i antypodalne sposoby przeżywania neodruidyzmu we Włoszech: niektórzy interpretują duchowość jako styl życia potencjalnie odpowiedni dla każdej religii, podczas gdy inni żyją nią jako religią. Cerchio Druidico Italiano podąża tą drugą ścieżką i jest jedyną grupą w północnych Włoszech, która oferuje tak wyraźną ścieżkę duchową.

Grupa realizuje proces ponownego odkrywania tradycji. Ich przywódca jest świadomy rozłamu w starożytnej tradycji spowodowanego nadejściem chrześcijaństwa. Nie starał się odzyskać wcześniejszej duchowości celtyckiej, biorąc pod uwagę trudności dokładnej rekonstrukcji historycznej (D'Ambrosio 2013). Zamiast tego Cerchio Druidico oferuje współczesną ścieżkę duchową w celu stworzenia głębokiego związku między człowiekiem a przyrodą. Wyobrażają sobie związek z ziemią, coś w rodzaju ponownego odkrycia historii i specyfiki terytorium, na którym żyli ludzie. Celem jest stworzenie społeczności neopogańskiej opartej na wzajemnym wsparciu i odpowiedzialności za siebie. Cel jest wyraźnie ekologiczny i zgodny z ruchami neopogańskimi jako religiami natury (Harvey 2016).

Rzeczywiście, Cerchio Druidico Italiano stawia ekopaganizm w centrum swojej duchowości i praktyki. Jego ekologiczny aktywizm powierzono wrażliwości jednostki, ale grupa proponuje jej praktyczne i stałe działanie w celu ustanowienia pozytywnych relacji między człowiekiem a innymi żywymi stworzeniami. Celem jest przywrócenie ludzkości z powrotem na swoje miejsce w naturze, aby umożliwić pokojowe współistnienie. Etyczną misję neopogaństwa ujawnia wybór miejsca, w którym odbywa się spotkanie Cerchio Druidico Italiano. Grupa wybrała Arcobaleno Park, prywatny park na obszarze chronionym, który jest w trakcie odbudowy środowiska, ponieważ jest to opuszczony kamieniołom.

Ten związek z naturą wyraża się także w reprezentacji bóstw. Neopogaństwo podziela neodruidyzm, stawiając biteizm w centrum swoich przekonań; Bóg i bogini reprezentują zatem dwa aspekty wszechświata. To pozwala im zaproponować, że każde bóstwo, jakie ludzkość kiedykolwiek wymyśliła przez stulecia, jest jedynie przejawem określonego aspektu tych dwóch bytów.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Cerchio Druidico Italiano dzieli się z szerszym neopogaństwem Kołem Roku, cyklicznym kalendarzem rocznym z ośmioma sezonowymi świętami. [Zdjęcie po prawej] Połowa z tych festiwali jest słoneczna, a druga połowa jest księżycowa; ostatnie są określane jako festiwale ognia. Jest to kanon wspólny dla każdego współczesnego pogaństwa, którego nazwy zostały zrekonstruowane przez różne tradycje (Hutton 2008). Jedynie uroczystości Samhaina i Beltane są publiczne; pozostałe są prywatne dla członków Cerchio Druidico.

Uroczystości słoneczne to uroczystości rolno-pasterskie. Cerchio Druidico używa nazw zaproponowanych przez Barda Iolo Morgangawa, a nie bardziej tradycyjnych tytułów (Yule, Ostara, Litha i Imbolc):

Równonoc wiosenna, Alban Eiler (Earth's Light), przypada między 21 a 22 marca.
Przesilenie zimowe, Alban Arthuan (Światło Artura), przypada między 20 a 23 grudnia.
Przesilenie letnie, Alban Hefin (światło Shore'a), przypada między 20 a 23 czerwca.
Autumn Equinox, Alban Elfed (Water's Light), przypada między 20 a 21 września.

Święta ognia to:

Samonios, obchodzony od października do listopada, jest Celtyckim Nowym Rokiem.
Brigantia / Imbolc, obchodzony w pierwszych dniach lutego.
Beltane, obchodzony w pierwszych dniach maja.
Lugnasa, obchodzony w pierwszych dniach sierpnia.

Podczas tych ceremonii członkowie Cerchio Druidico Italiano spotykają się na otwartej przestrzeni w przyrodzie, zwykle w parku Arcobaleno. Gromadzą się w kręgu i wykonują rytuał według scenariusza opracowanego przez grupę. Wszystkie te ceremonie mają tę samą podstawową strukturę: krąg się otwiera; jest pozdrowienie i wezwanie do czterech głównych punktów i odpowiednich bóstw; wykonywane są określone gesty rytualne święta; krąg następnie zamyka się, zwalniając siły wcześniej nazywane. Każda ceremonia czerpie z elementów folklorystycznych z różnych tradycji. Integralną częścią ceremonii jest wspólny posiłek grupy. W ten sposób święte i bluźniercze aspekty łączą się, zacierając granice między nimi i pozwalając na stworzenie przestrzeni między członkami.

Oprócz uroczystości związanych z Kołem Roku istnieje wiele innych rytualnych momentów, związanych głównie z cyklami życia członków grupy. Rytuał powitalny i prezentacja noworodków w społeczności ma miejsce, gdy rodzice podają dziecku swoje imię przed całą grupą. Inne chwile rytualne następują po najważniejszych wydarzeniach z życia dziecka (np. Utrata pierwszego zęba lub pierwszego dnia w szkole). Drugi i trzeci rytuał to Święta Unia i Separacja. Święta Unia to małżeństwo, w którym para przedstawia się jako rodzina; Separacja to rytuał redefiniujący relacje z całą grupą na wypadek, gdyby ta pierwsza zawiodła. Święte małżeństwa są oferowane zarówno w ciągu roku, jak i podczas Święta Beltane i są obchodzone nie tylko przez Ossiana, ale przez każdego członka Cerchio Druidico, który osiągnął inicjację. Wreszcie jest obrzęd przejściowy, pogrzeby lub pomniki ku czci starszych. Inne chwile rytualne poświęcone są inicjacji członków grupy. Te obrzędy są pierwszym i ostatnim krokiem określonej ścieżki duchowej.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Pierwsze dziesięć lat istnienia Cerchio Druidico obchodziło w maju 2018 r. Iw ciągu tej dekady do grona dołączyło tak wielu uczestników, że trzeba było stworzyć niezależny „gaj”: Triplice Cinta Druidica. [Obraz po prawej]

Struktura Cerchio Drudico Italiano jest osobliwa: Ossian jest jego centrum i silnikiem, ale grupa zaprzecza jakiejkolwiek formie piramidy na rzecz okrągłego zespołu. Grupa stoi na stanowisku, że potrzebny jest lider do koordynowania działań różnych członków, którzy, podobnie jak części sprzętu, muszą zająć się każdym ze swoich zadań (D'Ambrosio 2013).

Ścieżka duchowa w Cerchio Druidico składa się z trzech kroków: barda, jaja i druida. Na etapie bardu neofici muszą pracować nad swoją kreatywnością i sferą emocjonalną. Neofici stają się Bardami po uczęszczaniu do Cerchio Druidico przez rok i dzień. W tym momencie są „oddani”. Ovate jest lekarzem i wróżbitą. Owaty są teraz identyfikowane z szamanami, ponieważ to oni mogą poruszać się między oboma światami. Ponownie, po roku i dniu osoba zostaje zainicjowana w Cerchio Druidico.

Bardowie są strażnikami historycznej pamięci ludu. To artyści, którzy poprzez swoją twórczość zachowują i przekazują tradycję. To oni sprawiają, że idee stają się namacalne, manifestując w ten sposób wolę boskości. Symbolika związana z tą postacią jest zróżnicowana. Bardom przypisuje się kolor niebieski, element wody i kierunek zachodni; pora roku to wiosna, a drzewem jest brzoza („beith”), oba symbole początku (D'ambrosio 2013).

Inspiracją dla barda jest Awen, jeden z głównych elementów współczesnego druidyzmu. Jest to nazwa i symbol, które Iolo Morgangw przypisuje inspiracji, co pozwala Bogini mówić przez barda. Na wielu ceremoniach bardów jest moment, w którym pieśni poświęcone są inwokacji Awen, która musi zejść ponad uczestniczących Bardów, aby zainspirować ich do występu (Harvey 1997). Cerchio Druidico w tym nie jest wyjątkiem; we wszystkich ceremoniach na początku jest chwila, w której Awen jest przywoływana w chórze, aby zainspirować i połączyć boskość z uczestnikami.

Owaty to szamani i uzdrowiciele. To oni podróżują między światami, będąc w stanie rozmawiać z czymś więcej niż człowiekiem. Dzięki tej umiejętności mogą również pełnić funkcję widzących i interpretować wiadomości od bogów. To połączenie z boskością pozwala na głębokie połączenie z naturą, którymi zajmuje się nowoczesny Owat. Kolor związany z Ovate jest zielony, pory roku to jesień i zima, noc jest jego momentem, a związane z nim drzewo Ogham to cis (Harvey 1997; D'ambrosio 2013).

Współczesne funkcje druidów są wykonywane w przyrodzie i podczas odzyskiwania rytuałów osadzonych w lesie, które służą do odtworzenia połączenia ze środowiskiem. Druidom towarzyszy kolor biały, oghamowe drzewa dębu i jemioły, kierunek wschodni, gdzie wschodzi słońce, i sezon letni.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Cerchio Druidico boryka się zarówno z problemami wewnętrznymi, jak i zewnętrznymi. Wewnętrznie grupa próbowała stworzyć sieć z innymi włoskimi grupami druidów. Jednak wysiłek ten jeszcze się nie udał, ponieważ różne grupy nie były w stanie uzgodnić duchowych wytycznych

Zewnętrznie Cerchio Druidico znajduje się poza głównym nurtem kultury katolickiej we Włoszech i dlatego jest narażony na miano „kultu” (Wallis 1976). Chociaż członkowie są w rzeczywistości dobrze zintegrowani ze społeczeństwem włoskim, czasami ukrywają członkostwo w grupie, aby uniknąć negatywnej marki. Grupa stara się przeciwdziałać negatywnemu przypisywaniu się, dołączając do „Projektu art. 8”. Projekt ten jest wspierany przez Unione delle Comunità Neopagane (UCN), koalicję stowarzyszeń, grup i indywidualnych pogan (strona internetowa Unione delle Comunità Neopagane nd). Celem UCN jest uznanie religii neopogańskiej przez rząd włoski lub, alternatywnie, uznanie różnych indywidualnych grup neopogańskich. Uznanie przez rząd byłoby znaczącym krokiem w kierunku uzyskania publicznej akceptacji.

ZDJĘCIA

Zdjęcie nr 1: Luigi „Ossian” D'Ambrosio.
Zdjęcie # 2: Zebranie rytualne Cherchio Druidico.
Zdjęcie nr 3: Logo Cherchio Druidico.

LITERATURA

AnticaQuercia. nd Strona internetowa Antica Quercia. Dostęp od http://www.anticaquercia.com na 10 czerwca 2018.

Cerchio Druidico Italiano. 2016 r. Il Druidismo Moderno del Cerchio Drudico Italiano: Testo Introduttivo.

Cerchio Druidico Italiano. 2012 r. Witryna Cerchio Druidico Italiano. Dostęp od http://www.cerchiodruidico.it na 10 czerwca 2018.

D'Ambrosio, Ossian. 2013. La via delle querce. Introductionzione al druidismo moderno, Psyche 2.

Harvey, Graham. 2016. „Pogaństwo”. Pp. 345-67 w Religie we współczesnym świecie, pod redakcją Linda Woodhead, Christophera Partridge'a i Hiroko Kawanami, London: Routledge.

Harveya, Grahama. 1997. Słuchanie ludzi, mówienie o ziemi, współczesny pogaństwo, Nowy Jork: New York University Press.

Hutton, Ronald. 2008. Modern Pagan Festival: Study in the Nature of Tradition, Folklore 119: 251-73.

Wallis, Roy. 1977. Droga do całkowitej wolności. Socjologiczna analiza scjentologii, Nowy Jork: Columbia University Press.

Strona internetowa Unione delle Comunità Neopagane. i Dostęp z http://www.neopaganesimo.it/ na 20 w marcu 2019.

ZASOBY DODATKOWE
Harveya, Grahama. 2011. Współczesny pogaństwo: religie ziemi od druidów i czarownic do pogan i ekofeministów, Druga edycja. Nowy Jork: New York University Press.

Data wysłania:
Listopada 12 2019

Udostępnij