Todd Jay Leonard

Camp Chesterfield

CAMP CHESTERFIELD TIMELINE

1883: Dr JW i pani Mary Westerfield po raz pierwszy wpadli na pomysł założenia stowarzyszenia spirytystycznego w Indianie po wizycie w obozie duchów Frazer's Grove w pobliżu Vicksburga w stanie Michigan 17 lipca 1883 roku i spotkaniu kilku innych Hoosierów, którzy przybyli do Michigan, aby wziąć w nim udział usługi.

1883-1886: Dr Westerfield pilnie pracował, aby skontaktować się z duchownymi Hoosier w całym stanie, aby wzbudzić powszechne zainteresowanie utworzeniem stowarzyszenia i zbudowaniem obozu poświęconego spirytualistom Hoosier.

1886: Dr Westerfield zwołał masowe spotkanie w Anderson w stanie Indiana z udziałem około 200 spirytystów Hoosier. Grupa spotykała się regularnie w miejscu nad apteką dr Westerfielda w centrum Anderson w stanie Indiana.

1887 (5 listopada): Funkcjonariusze i członkowie przyjęli Konstytucję i Regulamin, tworząc prawnie usankcjonowane stowarzyszenie jako organ zarejestrowany, umożliwiając organizacji dokonywanie transakcji w imieniu stowarzyszenia.

1888 (22 października): Grupa została oficjalnie zarejestrowana jako Indiana Association of Spiritualists (IAOS), pod kierownictwem nowo wybranego prezydenta, dr JW Westerfielda.

1889 (26 września): Na dorocznej konwencji stowarzyszenia dr LM Blackledge został wybrany trzecim prezesem stowarzyszenia.

1890: Na dorocznym kongresie, zorganizowanym jako piknik kościelny, na czwartego prezydenta IAOS wybrano dr JW Westerfielda. Wydarzenie miało miejsce na terenie nadrzecznym w Chesterfield, Indiana of Carroll i Emily Bronnenberg.

1891: Bez sfinalizowania formalnego zakupu nieruchomości, zawarto „dżentelmeńską umowę” z pracownikami wynajętymi w celu oczyszczenia części terenu, aby zrobić miejsce na coroczne zebranie obozowe w 1891 r. Wzniesiono dużą salę namiotową, która pomieści 500 uczestników. .

1892: 12 sierpnia od Carrolla i Emily Bronnenbergów zakupiono trzydzieści cztery akry ziemi za kwotę 3,225 USD. Zarówno Westerfields, jak i Bronnenbergowie przekazali duże darowizny na rzecz IAOS, aby umożliwić zakup ziemi.

1895-1900: Piąty prezes stowarzyszenia, George W. Parkinson, służył stowarzyszeniu w latach 1895-1898. W tym czasie wiele mediów zaczęło „reklamować” swoje prezenty.

1903: Duże audytorium namiotowe zostało zastąpione audytorium z drewnianą ramą, wyposażonym w wolnostojącą scenę na jednym końcu, która pozwalała kazaniom i mediom na przekazywanie „podium” kongregacji.

1909: Wielebna Mable Riffle została sekretarzem IAOS i pełniła tę funkcję przez resztę jej życia.

1914: „Hotel Słonecznik” został zbudowany kosztem 6,887 dolarów, z XNUMX pokojami do dyspozycji gości.

1916: Na miejscu Starego Pensjonatu zbudowano ogród kwiatowy i fontannę po przeniesieniu go i przyłączeniu do hotelu Sunflower jako uzupełnienie nowo wybudowanego hotelu.

1918: Wybudowano nową jadalnię z wolnostojącymi ceglanymi piecami do pieczenia chleba i ciastek.

1922: Hotel Lily został zbudowany jako bliźniaczy hotel hotelu Sunflower, każdy naprzeciwko siebie, gdy goście wchodzili przez główną bramę do obozu.

1922-1924: Hotel Sunflower został rozbudowany o czterdzieści pokoi; stara kwatera została przeniesiona i przyłączona do tylnej części w 1916 roku, w zachodniej części istniejącego hotelu.

1930: Ogród Modlitwy został zbudowany na zboczu niewielkiego wzgórza pośrodku terenu ze skały rzecznej znalezionej w Białej Rzece graniczącej z posiadłością.

1936: „Budynek Liceum” został zbudowany dla ramienia edukacyjnego IAOS. Nazwę zmieniono później na „Chapel in the Woods”, a w tej strukturze odbywają się nabożeństwa, gale, nabożeństwa kościelne, wesela i pogrzeby.

1940: Utworzono grupę posągów Szlak Religii, aby uhonorować postaci religijne z wielkich religii świata; ponadto na tym terenie wzniesiono pomnik poświęcony Indianom amerykańskim i ich przekonaniom religijnym.

1945: Zezwolono na budowę hotelu Western w „amerykańskiej architekturze przydrożnej”, który później został wybudowany jako nowoczesny hotel.

1950: Bruno Cieślak podarował IAOS rdzennego Amerykanina totemu i wzniesiono go obok pomnika rdzennych Amerykanów.

1953-1954: Drugie audytorium, zbudowane w 1903 roku, zostało zrównane z ziemią, aby zbudować „Katedrę Lasu”, która została poświęcona 26 czerwca 1954 roku.

1958: Hett Art Gallery and Museum została zbudowana, aby pomieścić wiele zarchiwizowanych dokumentów, artefaktów spirytystycznych i duchowych dzieł sztuki związanych z IAOS i historią Camp Chesterfield.

1974: Pomnik Julii Urbanic poświęcony Jezusowi Chrystusowi obok budynku administracyjnego.

1996: Podpalacze podpalili hotel Lily, który został całkowicie utracony.

1998: Księgarnia i sklep z upominkami Drzewo Życia zostały odnowione i odbudowane w miejscu opuszczonym przez Hotel Lily po pożarze w 1996 roku.

1998: Departament Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych wraz z „National Park Services” wyznaczył Camp Chesterfield jako „dzielnicę historyczną”, umieszczając go oficjalnie w Krajowym Rejestrze miejsc o znaczeniu historycznym.

2013: Fundacja Friends of Camp Chesterfield Foundation (FCCF) została utworzona jako organizacja non-profit w celu promowania i zachęcania do ochrony historycznych budynków i wystaw krajobrazowych oraz architektury Camp Chesterfield.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Ponieważ mnóstwo ludzi zaczęło gromadzić się w medium spirytystycznym w XIX wieku, dopiero w ciągu kilku lat odkrycia sióstr Foxa w 1848 regularne spotkania kościelne stopniowo organizowały się wokół „obozów”, gdzie odwiedzający mogli uczestniczyć w nabożeństwach i mieć osobiste odczyty media. Jeden taki obóz duchowy znajduje się w małym miasteczku Chesterfield w stanie Indiana. Od 1886, spirytualistyczny obóz kościelny Indyjskiego Stowarzyszenia Spirytystów (IAOS) (zwany pieszczotliwie „Camp Chesterfield” przez miejscowych) oferuje gościom duchową ulgę i komfort.

Hoosier Spiritualists początkowo byli zmuszeni do wyjazdu poza granice stanu, aby odwiedzić High Spiritualist Camp. Wielu Hoosierów poszło na zachód, niektórzy poszli na wschód, ale spora liczba z okolic Anderson, Indiana podróżowała na północ do Michigan. Po wizycie w obozie spirytystycznym w Michigan John i Mary Ellen Bussel-Westerfield z Muncie w stanie Indiana zdecydowali, że Indiana potrzebuje własnego stowarzyszenia i wyrusza na poszukiwanie odpowiedniego miejsca dla rodzimego obozu spirytystycznego.

Popularne zgromadzenie spirytualistów, które odbywało się każdego lata w Frazer's Grove Camp, w pobliżu Vicksburg w stanie Michigan, było najbliższym i najłatwiejszym obozem spirytystycznym w pobliżu Indiany. Rzeczywiście, na długo przed tym, zanim ruch spirytualistyczny zakorzenił się w Indianie tak mocno, Westerfieldowie interesowali się tematami ezoterycznymi i byli mocno osadzeni w ruchu inteligencji w obszarze Anderson, organizując spotkania nad apteką doktora Westerfielda w centrum Anderson. Jednak w roku 1883, kiedy Westerfields odbyło jedną ze swoich podróży do Vicksburg w stanie Michigan, po raz pierwszy zaproponowano pomysł założenia stowarzyszenia spirytualistów w Indianie:

W Indianie uczestniczyło sześć osób, w tym pani Annie M. Stewart, znana na całym świecie medium materializacyjna Pence Hall w Terre Haute [Indiana], byli Samuel Connors, komisarz hrabstwa Vigo; Ben Hayden i żona hrabstwa Clinton oraz Westerfields of Madison County. Wszyscy zetknęli się ze sobą w służbie towarzyskiej w stylu Indiany i szczęśliwie słuchali, jak dr Westerfield, olśniewający w ukształtowanych szarych wąsach i brodach, oświadczył: „Jeśli duchowi z Michigan mogą z powodzeniem prowadzić trzy lub cztery spotkania obozowe, to dlaczego”. • Indiana utrzymuje co najmniej jeden własny obóz, jeśli jest właściwie zlokalizowany w pobliżu centralnej części stanu, w którym mogą uczestniczyć wszyscy jej ludzie? ”(Harrison i in. 1986:10)

To był początek powstania tego, co obecnie jest Indyjskim Stowarzyszeniem Spirytystów. Trzy lata zajęło dr Westerfieldowi zorganizowanie się i skontaktowanie się z zainteresowanymi spirytystami, ale jesienią 1886 był gotów zwołać masowe spotkanie duchownych Hoosiera, aby rozpocząć proces zabezpieczania obozu dla zbliżającego się stowarzyszenia. Ponad dwieście zainteresowanych osób wzięło udział w tym pierwszym spotkaniu, wybierając prezydenta (Dr. George Hilligoss); sekretarka (Caroline Hilligoss, żona George'a); i skarbnik (Carroll Bronnenberg). (Harrison i in. 1986: 11).

Rodzina Bronnenbergów (Carroll, Henry i Fred) była częścią stowarzyszenia z jego powstania w 1886. Posiadacze ziemskich Bronnenbergów byli wczesną rodziną pionierów na tym obszarze i stali się integralnym i ważnym elementem w tworzeniu stowarzyszenia i przekazaniu funduszy niezbędnych do zakupu ziemi, która stanie się Camp Chesterfield.

Po spotkaniu przez ponad trzy lata w hali Westerfield nad jego apteką, 5 1887, w listopadzie, przygotował konstytucję i regulaminy w celu włączenia ich nieformalnych spotkań do oficjalnie sankcjonowanego społeczeństwa, „prawnie upoważnionego do zawierania wszelkich transakcji związanych z organizacja i religia spirytualizmu ”(Harrison i in. 1986: 14). Coroczna konwencja 1890 odbyła się jako piknik kościelny na nieruchomościach Carrolla i Emily Bronnenberg nad brzegiem Białej Rzeki, które stały się przyszłym duchowym domem IAOS, nazywanym „Camp Chesterfield”. a Mary Westerfield odegrała znaczącą rolę w toczących się negocjacjach dotyczących gruntów, aw sierpniu 12, 1892, trzydzieści cztery akry ziemi zostały zakupione od Carrolla i Emily Bronnenburg za $ 3,225. Westerfields i Carroll Bronnenberg przekazali duże darowizny na rzecz Stowarzyszenia, umożliwiając ten zakup ”(Harrison i in. 1986: 16).

Początkowo Camp Chesterfield był tylko kościołem opartym na namiotach, podobnym do starych namiotów odrodzenia, które wędrowni kaznodzieje głosili masom na Środkowym Zachodzie. W 1900 obóz zaczął nabierać kształtów, gdy wokół głównego terenu wzniesiono szereg budynków: średnie domki, pokoje seansowe, jadalnię, audytorium, dom noclegowy, mały sklep „The Bazaar”, wraz z więcej prowizorycznych konstrukcji w postaci namiotów i szant. Na dziesiątym dorocznym spotkaniu obozowym obóz Chesterfield nie był już tylko polem namiotowym, ale prężnie rozwijającą się społecznością spirytualistów. Hoosiers z całego stanu przybywali do tego uroczego małego odosobnienia, powodując wiele rosnących bólów dla przywódców IAOS, ponieważ konie musiały być stacjonowane, goście potrzebowali miejsc do przebywania i jedzenia, a media potrzebowały mieszkania. Obóz rósł gwałtownie w latach po jego założeniu, a 1909 miał powitać nową osobę, która jeszcze bardziej przejęłaby kontrolę nad swoimi strukturami i programami religijnymi. Wzmocniła stowarzyszenie i Camp Chesterfield, aby stać się liderem w spirytualizmie nie tylko dla Indiany, ale dla całych Stanów Zjednoczonych i nie tylko.

Najważniejszą osobą, która chciała przejść przez bramy Camp Chesterfield na początku 1900s, był skromny nauczyciel z pobliskiego Anderson w stanie Indiana. Wpływ tej kobiety na Camp Chesterfield i Indiana Association of Spirytualiści, podobnie jak religia spirytyzmu jako całości, są niczym niezwykłym. Od 1909 aż do śmierci w 1961 wielebny Mable Riffle [Image at right] kierował Camp Chesterfield silną ręką jako sekretarz stowarzyszenia. Głęboka mantra ks. Riffle podczas jej długich lat służby dla IAOS i spirytualizmu była prostym pytaniem: czy to dobrze dla obozu? (Richey 2009). Była to jej odpowiedź na każdą propozycję, pomysł lub zmianę, którą Zarząd, media, mieszkańcy lub członkowie staraliby się wdrożyć. Gdyby odpowiedź brzmiała „nie”, to nie pójdzie dalej. Jej życiowe poświęcenie „dobru” Camp Chesterfield jest widoczne w ogromnym wzroście, który nastąpił pod jej czujnym kierownictwem.

Dzięki pracy i poświęceniu tego długoletniego sekretarza stowarzyszenia, Camp Chesterfield ogromnie rozbudował swoje fizyczne komponenty podczas swojej kadencji, zastępując zniszczone drewniane budynki nowoczesnymi konstrukcjami, które przetrwałyby do obecnej ery. Pod jej opieką Camp Chesterfield zbudował kamienną katedrę, osobliwą kaplicę w lesie, nowoczesną kafeterię, hotele i muzeum z bogatą kolekcją duchowych artefaktów, w tym kamień węgielny oryginalnego Fox Cottage i kosmyków włosów od Fox Sisters . Po śmierci Mable Riffle w 1961, stowarzyszenie i Camp Chesterfield nadal rozwijały się głównie dzięki jej ciężkiej pracy i poświęceniu w ciągu minionego półwiecza służby IAOS, Camp Chesterfield i Spiritualism. Co ciekawe, Mable Riffle nigdy nie została prezydentem, woląc pracować jako sekretarka, biuro, które pozwoliło jej nie tylko prowadzić codzienne funkcje obozu, ale także być wtajemniczoną we wszystko, co działo się w jego bramach.

Dwie inne kobiety, które były dość znane i które są teraz częścią historii Camp Chesterfield, to „Bangs Sisters” [Obraz po prawej] Elizabeth S. i May E. Bangs z Chicago, Illinois, które często były przedstawiane jako gość media w Camp Chesterfield na początku 1900. Często w sezonie przywoływali na Camp Chesterfield, mieszkając w domku na 421 Grandview Drive.

Duchowym darem, dla którego Siostry Bangs stały się najbardziej znane, było to, co określa się jako „wytrącone” portrety, portrety duchowe, które wydają się pozornie bez pomocy interwencji człowieka, inne niż bycie fizycznie obecnym dla ducha, aby uzyskać dostęp i czerpać energię z medium ( s). Obrazy były podobno robione na dużych płóciennych oprawach, które były trzymane po obu stronach przez siostry. W pewnym momencie podczas posiedzenia, bez użycia farb lub pędzli, zaczął pojawiać się słaby obraz, stopniowo stawał się coraz bardziej widoczny i ciemniejszy.

Dr Daugherty uczęszczał do Science Church of Spiritualism in Richmond w stanie Indiana na początku lat dwudziestych XX wieku. Usiadł do portretu swojej żony, Lizzie, a ona się pojawiła. Zapytał, dlaczego bliźniaczki, Mary i Christina, nie mogą przyjść, a potem się pojawiły. [Zdjęcie po prawej] Dr Daughtery nie była w duchu, ale siedziała nad portretem.

Obrazy, z których dwadzieścia pięć jest publicznie prezentowane w Galerii Sztuki Hett i Muzeum w Camp Chesterfield w Indianie, są niezwykłe pod względem szczegółów i jakości. Rzeczywiste źródło obrazów pozostaje oczywiście sporne. Prawdziwi wierzący wskazują na relacje z pierwszej ręki naocznych świadków jako dowód, że obrazy nie zostały wyprodukowane przez ludzkie ręce, ale przez jakąś niewidzialną duchową siłę, która malowała obrazy zmarłych bliskich dla tych, którzy siedzieli na ziemi jako „duchowy dar” pomóc im w smutku i stracie. Sceptycy przedstawiają dowody oszustwa ze strony sióstr. Niezależnie od tej debaty, wzmożone portrety, które są włączone wystawa przedstawia znaczący i namacalny wgląd w historię spirytualizmu i sztuki duchów strąconych, [Obraz po prawej], którego Camp Chesterfield i Stowarzyszenie Spirytystów Indiana mają szczególny obowiązek jako podstawowi opiekunowie, aby zachować i chronić te dzieła, ponieważ jest to niezrównana kolekcja i jest największym na świecie magazynem sztuki ducha.

Historycznie, po wielkich wojnach, spirytualizm miał tendencję do wzrostu w postawie i zasięgu, skłaniając żałobnych krewnych do poszukiwania jakiegoś znaku lub przesłania od tych, których tak tragicznie stracili. Te bolesne czasy były naprawdę mocnymi dniami dla IAOS i Camp Chesterfield, a tłumy ludzi domagały się nawiązania kontaktu z bliskimi w Duchu. Camp Chesterfield nadal rozwija się jako obóz duchowy, kościół i seminarium. Pokolenia Hoosierów przeszły przez jego bramy, wygrzewając się w medytacyjnym pokoju i duchowej harmonii, którą oferuje. Chociaż nie ma dziś mediów, takich jak Siostry Bangs, które są w stanie wykonać niezwykłe medialne dary precypitacji duchowej, media w Camp Chesterfield wciąż oferują tym, którzy odwiedzają osobiste potwierdzenie ciągłości życia, i obficie rozdają nadzieję tym, którzy szukają ukojenia i pocieszenia, że ​​ich bliscy są naprawdę dobrze i lepiej.

Od 1886, IAOS i Camp Chesterfield służyły jako latarnia dla osób poszukujących duchowego przewodnictwa i prawdopodobnie ten religijny punkt orientacyjny w Indianie będzie kontynuowany. Z każdym pokoleniem Hoosierów, którzy przechodzą przez jego bramy, kontynuując poszukiwanie własnej osobistej duchowej prawdy i pragnąc nawiązać kontakt z tymi, którzy odeszli z tego ziemskiego planu, Camp Chesterfield będzie służył tym, którzy potrzebują duchowego przewodnictwa i uzdrowienia.

Ramię seminarium stowarzyszenia stało się znane i dość znane, przyciągając studentów z całych Stanów Zjednoczonych i nie tylko, do studiowania spirytualizmu, duchowości New Age i metafizyki. Będąc jedną z niewielu organizacji spirytualistycznych, które oferują formalne certyfikaty w mediach, uzdrawianiu i służbie, Camp Campfield wyróżnia się spośród innych podobnych stowarzyszeń, które polegają przede wszystkim na stowarzyszonych kościołach, aby szkolić i rozwijać media oraz oferować zajęcia na święcenia. Camp Chesterfield zyskał reputację edukatora, szkolenia i rozwijania spirytystycznych mediów, które są poszukiwane ze względu na ich intuicyjne zdolności zarówno przez spirytystów, jak i nie-spirytystów. Nośniki Camp Chesterfield są ujmująco nazywane „dzwoniącymi imionami”, ponieważ gdy pojawia się duch, najczęściej jest to nazwa, która daje potwierdzenie osobie otrzymującej wiadomość.

W 2013 założono fundację non-profit, która ma pomóc IAOS w renowacji i konserwacji zabytkowych budynków Camp Chesterfield oraz jego unikalnej architektury krajobrazu i wystaw. Fundacja Przyjaciół Camp Chesterfield (FCCF) została utworzona, aby pomagać radzie obozu w zbieraniu funduszy i ubieganiu się o dotacje jako non-profit, które zwykle nie są dostępne dla organizacji religijnej lub kościoła. Misją FCCF jest wyłącznie ochrona i odnawianie starzejących się struktur i wystaw oraz edukowanie opinii publicznej o znaczeniu Camp Chesterfield jako wartości historycznej i kulturalnej unikalnej dla stanu Indiana, a nawet w szerszym znaczeniu tego, co jest Stany Zjednoczone.

Obecnie Camp Chesterfield jest kwitnącą wspólnotą spirytystyczną, wyposażoną w kawiarnię z pełnym zakresem usług, przestronną katedrę, dwa hotele, nowoczesną księgarnię i bibliotekę, galerię sztuki i muzeum duchowych artefaktów oraz osobliwą kapliczkę w lesie. Ponadto ma on być pierwszym ognioodpornym budynkiem w stanie Indiana (Hattaway M. 2008), nostalgicznym hotelem o nazwie „Western”, który pozwala odwiedzającym cofnąć się w czasie po wejściu do jego frontowych drzwi. Latem goście siedzą w szybowcach w starym stylu z przodu rozmowy na ganku i wymiana wiadomości otrzymanych od bliskich. Camp Chesterfield jest historycznie znaczący dla Indiany, jest wymieniony w „National Register of Historic Places” National Park Service jako dzielnica historyczna. [Obraz po prawej] Obóz Chesterfield służył jako duchowe centrum światła dla pokoleń Hoosiers, przyczyniając się bardzo do religijnej tkaniny, która tworzy unikalną historię religijną Indiany.

DOCTRINES / BELIEFS

Głównym celem spirytyzmu jest udowodnienie ciągłości życia po śmierci poprzez komunikację duchową. Spirytyzm historycznie unikał idei „dogmatu”, reprezentowanego w głównych nurtach religii chrześcijańskich, i dość dumnie od samego początku uważał się za „niezłomny” system przekonań. Dziś jednak, w porównaniu z filozofią New Age, wydaje się to dość ujednolicone, co w rzeczywistości jest przeciwieństwem tego, co początkowo miało być we wczesnych latach ruchu. Wielu starszych spirytystów nie lubi być zaliczanych do kategorii „New Age”, ponieważ uważają, że są dość „starymi” w swoich przekonaniach i praktykach.

Tradycyjnie spirytyści (ze względu na negatywne nastawienie wielu ludzi i społeczeństwa do ruchu w jego wczesnych latach i nadal do pewnego stopnia robią to dzisiaj) często mieli „niedzielny” kościół, do którego uczęszczali regularnie, ale uzupełniali ich duchowe potrzeby wizytami na medium, aby otrzymać czytanie lub uczestniczyć w seansie; uczęszczać do kościoła i wiadomości; lub odwiedź obóz spirytystyczny w szczycie sezonu. To wahanie, by być oddanymi spirytystami, było formą samozachowawczości z wyśmiewania się, że mogą znosić rodzinę, przyjaciół i sąsiadów. Dlatego wielu uczestniczyło w nabożeństwach w głównym kościele w niedzielny poranek, ale po południu uczęszczało na nabożeństwo duchowe. Po dziś dzień główne niedzielne nabożeństwa Camp Chesterfield zaczynają się po południu, aby pomieścić osoby, które mogą korzystać z innych usług chcesz lub musisz uczestniczyć rano. Jest to rzeczywiście powrót do czasu, kiedy takie rozwiązanie było potrzebne i konieczne, aby pomieścić jego wyznawców.

Spirytualiści z reguły akceptują prawdy i nauki ze wszystkich tradycji religijnych, o ile wierzenia te pochodzą z miejsca wypełnionego światłem i miłością, i oferują adherentną nadzieję i współczucie. Camp Chesterfield w całej swojej długiej historii [Obraz po prawej] ma bardzo wyraźny wpływ „chrześcijański”, ponieważ ikonografia chrześcijańska może być pokropiona swoim terenem w krajobrazowych pokazach, a także w budynkach w postaci krzyży, hymnów, a nawet posągi Jezusa, które są eksponowane i umieszczone na całym terenie. Chrześcijańscy duchowcy, tacy jak Mable Riffle, odegrali znaczącą rolę w budowaniu Camp Chesterfield, a ponieważ większość tych wczesnych mediów przekształciła się w spirytyzm z bardziej mainstreamowej tradycji chrześcijańskiej, przynieśli ze sobą ślady i zwyczaje, które były częścią ich religijnego wychowania i systemów wierzeń. [Obraz po prawej]

Jednak poza wpływem chrześcijańskim, Camp Chesterfield świętuje również największe religie świata dzięki unikalnemu pokazowi zwanemu „Szlakiem Religii”, który zawiera popiersia starożytnych przywódców religijnych w półkolu, wszystkie patrząc w kierunku centrum, gdzie popiersie Jezusa można znaleźć, jego oczy patrzą w górę ku niebu. To połączenie tradycji religijnych sprawia, że ​​duchowość jest wyjątkowa, i to sprawia, że ​​Camp Chesterfield jest tak święty i wyjątkowy dla wierzących: w całej swojej długiej historii jako ruchu i obozu, zarówno spirytyzm, jak i obóz Chesterfield przyjęli ludzi wszystkich wyznań i tradycji. razem, aby komunikować się z tymi, którzy przeszli na drugą stronę zasłony przez komunikację duchową.

Członkowie i mieszkańcy Camp Chesterfield wywodzą się z wielu różnych tradycji religijnych: minister metodystyczny, ksiądz episkopalny, żydowski mistyk, buddysta, katolicka zakonnica, rdzenna Amerykanka, poganin. Niemożliwe jest podzielenie członków Camp Chesterfield na określoną kategorię czciciela lub na jeden system wierzeń.

Chociaż często mówi się, że spirytyzm nie ma ustalonej doktryny ani dogmatu, który regulowałby jego system wierzeń lub wyznawców, istnieje zestaw zasad, które zostały wprowadzone, aby wierzący mogli podążać za duchowcami. Poniżej znajduje się „Deklaracja zasad IAOS”, która prowadzi jej członków w ich wierzeniach duchowych (strona internetowa Camp Chesterfield nd):

Wierzymy w Nieskończoną Inteligencję.

Wierzymy, że zjawiska natury, zarówno fizyczne, jak i duchowe, są wyrazem Nieskończonej Inteligencji.

Potwierdzamy, że prawidłowe zrozumienie takiego wyrażenia i życie zgodnie z nim stanowią prawdziwą religię.

Potwierdzamy, że istnienie i tożsamość osobista trwają po zmianie zwanej śmiercią.

Twierdzimy, że komunikacja z tzw. Martwymi jest faktem, naukowo udowodnionym przez zjawiska spirytualizmu.

Wierzymy, że najwyższa moralność zawarta jest w Złotej Regule: „Cokolwiek byście chcieli, aby inni wam czynili, czyńcie im także”.

Potwierdzamy moralną odpowiedzialność jednostki i że robimy nasze własne szczęście lub nieszczęście, gdy przestrzegamy lub nie przestrzegamy praw fizycznych i duchowych natury.

Twierdzimy, że drzwi do reformacji nigdy nie są zamknięte przed jakąkolwiek ludzką duszą tutaj lub w przyszłości.

Twierdzimy, że nakazy proroctwa i uzdrowienia zawarte w Biblii i wszystkich świętych pismach świata są Boskimi atrybutami potwierdzonymi przez medium.

Zasady te są używane jako ogólny przewodnik do życia, jaki duchowi duchowi podążają w swoim codziennym i duchowym życiu, pozwalając im podążać za własną formą duchowości. Zasady te można wyciągnąć ze zorganizowanego zbioru dogmatów i dogmatów innej religii lub z osobistego zestawu przekonań, które są zgodne z podstawowymi ideałami spirytualizmu.

IAOS oferuje również następujące definicje, aby wyjaśnić znaczenie spirytualizmu jako stowarzyszenia (strona internetowa Camp Chesterfield nd)

Spirytualizm jest nauką, filozofią i religią ciągłego życia opartą na wykazanym fakcie komunikacji by środki średnich z tymi, którzy żyją w świecie duchów.

Duchowy jest tym, który wierzy, jako część swojej religii, w komunikację między tym a światem duchowym za pomocą medium i który usiłuje ukształtować swój charakter i postępowanie zgodnie z najwyższymi naukami wywodzącymi się z takiej komunii.

Medium to taki, którego organizm jest wrażliwy na wibracje ze świata duchów, a dzięki której instrumentalności, inteligencje w tym świecie są w stanie przekazywać komunikaty i wytwarzać zjawiska spirytualizmu.

Duchowy uzdrowiciel jest tym, który jest w stanie przekazać witalną, leczniczą siłę patologicznym warunkom poprzez wrodzoną moc lub poprzez medium.

Ramię wychowawcze Camp Chesterfield ma obecnie dwie odrębne ścieżki: 1) Studium duchowości i średniej by rozwinąć swój dar średniej by stać się certyfikowanym medium, a dla tych, którzy czują się powołani, studiować w kierunku święceń jako duchowny minister; 2) formalnie studiować metafizykę, aby otrzymać certyfikaty na różnych poziomach studiów.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Camp Chesterfield jest obiektem całorocznym, umożliwiającym członkom i odwiedzającym uczestnictwo w nabożeństwach kościelnych, przesłuchaniach „galowych”, targach psychicznych i / lub indywidualnych lekturach i seansach grupowych przez spotkanie z mediami rezydentami przez cały rok. Od czerwca do września obóz funkcjonuje w tak zwanym „sezonie”, który jest historycznym i tradycyjnym okresem roku, kiedy planuje się i oferuje więcej atrakcji dla odwiedzających. Coroczna konwencja IAOS odbywa się na początku sierpnia, gdzie członkowie zbierają się, aby wysłuchać sprawozdania prezydenta, różnych sprawozdań komisji, a także głosowania nad wszelkimi poprawkami konstytucyjnymi, które zostały wniesione na konwencję i wyborem członków zarządu, których pozycja jest ważna wybór.

Coroczna „Letnia seria warsztatów” oferuje cotygodniowe prezentacje na różne tematy duchowe i metafizyczne, wygłaszane przez gości, media i członków. Te warsztaty rozpoczynają się w czerwcu i potrwają do października. Najważniejszym wydarzeniem sezonu jest coroczny „SpiritFest”, który odbywa się w trzeci weekend września. Czytelnicy, sprzedawcy i inne organizacje związane z duchowością przybywają na te tereny na pełne dwa dni zajęć, w tym popularne „Kidsville” dla dzieci, godzinne wykłady, wiadomości, wycieczki po terenie i różnorodne opcje jedzenia.

Przez cały rok zaplanowano kilka seminariów „tygodniowych”, z kilkoma „mini-seminariami” oferowanymi w długie weekendy. Są one skierowane do studentów, którzy chcą zostać certyfikowanymi uzdrowicielami, mediami i wyświęconymi szafarzami. Ponadto, jako medium „rozwojowe” wyznaczono wiele mediów, które organizują cotygodniowe lub dwutygodniowe spotkania ze studentami w swoich domach, aby pomóc uczniom w ich rozwoju na poziomie średnim. Usługi studenckie, które są regularnie planowane podczas tygodniowych seminariów, pozwalają uczniom na wygłaszanie kazań i wiadomości na platformie jako praktyki.

Cotygodniowe nabożeństwa uzdrawiania, nabożeństwa i nabożeństwa są zaplanowane przez cały rok. W kościele i na nabożeństwach działa „platforma” przez media, na której obecni mogą otrzymywać wiadomości od bliskich w duchu. Są one otwarte dla publiczności, a nabożeństwa mają tabliczkę zbiórki, którą podaje się dookoła; a służby informacyjne proszą o określoną „miłość” przy drzwiach przy wejściu do sanktuarium. Prawie wszystkie media, które oferują swoje prezenty na platformie, są certyfikowanymi mediami Camp Chesterfield, z których duża część to mieszkańcy terenu, a od czasu do czasu media „gościnne” oferujące wiadomości i / lub kazania. Ci goście muszą być certyfikowanymi mediami lub wyświęconymi duchownymi z lokalnego kościoła lub innego stowarzyszenia duchowego lub obozu.

Nabożeństwo kościelne w Camp Chesterfield przypomina ściśle nabożeństwo kościelne, jakiego można doświadczyć w wielu protestanckich kościołach chrześcijańskich, z wyjątkiem tego, że po krótkim kazaniu dwa lub trzy media będą przekazywać wiadomości osobom obecnym w duchu bliskich. Niektóre media opierają się na czystym jasnowidzeniu, jasnosłyszeństwie lub jasnowidzeniu do odbierania wiadomości, podczas gdy inne oferują przyspieszone „wiadomości płomieniowe” (w których medium używa świecy i karty, aby umożliwić Duchowi wytrącenie obrazu na karcie. Medium następnie interpretuje do osoby, która je otrzymuje, oferując wiadomość od ducha, zwykle jest to osoba bliska, ale może to być także przewodnik duchowy danej osoby. Inne media wykorzystają narzędzia, aby pomóc im w pracy, jak czytanie kart Tarota , Sztuka duchowa, Wiadomości kwiatowe lub Psychometria, wszystko to połączone jest z jasnowidzeniem lub jasnosłydzeniem, aby przekazać wiadomość osobie.

W dowolnym czasie przez cały rok zaplanowano szereg innych działań, wydarzeń i warsztatów, począwszy od intensywnych seminariów dotyczących rozwoju mediumship, rekolekcji dla kobiet i mężczyzn, świątecznych uroczystości, ceremonii pełni księżyca, zaproszonych gości, a także seansów i kręgów uzdrawiających. Każdego roku rodzaje i zakres wydarzeń różnią się, niektóre z nich są oferowane corocznie i regularnie, podczas gdy inne są oferowane wyłącznie na to wydarzenie. Wiele mediów i ministrów w Camp Chesterfield często mówi „zostawiamy światło dla ciebie” po zaplanowanym serwisie lub wydarzeniu. Odwiedzający tereny odkrywają, że nie ma dwóch takich samych wizyt w Camp Chesterfield; tak wiele jest oferowane, że każdy może znaleźć coś nowego i interesującego, aby wziąć udział w zwiedzaniu terenu.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Indiana Association of Spiritualists (IAOS), kustosz historycznego obozu Chesterfield, działa od 1886 roku. Rada powiernicza składa się obecnie z dwunastu członków, z których dziesięciu jest dzierżawcami, a dwóch nie-dzierżawcami członkostwa ogólnego. Jest prezes, wiceprezes, sekretarz, skarbnik, a następnie zwykli członkowie zarządu. Żadne stanowisko w zarządzie nie jest opłacane, a wszystkie obowiązki są wykonywane dobrowolnie. Na terenie znajduje się wielu opłacanych pracowników, którzy pomagają w administracji, księgarni, kawiarni i hotelu.

Aby zostać członkiem IAOS, przyszły członek musi złożyć wniosek do rady, wypełniając wniosek o członkostwo, a następnie musi zostać formalnie zaakceptowany, aby dołączyć. Istnieje roczna opłata członkowska, a po uzyskaniu certyfikatu istnieją roczne opłaty, które należy uiścić zgodnie z poziomem certyfikatu, który uzyskał. Ponadto mieszkańcy muszą płacić roczną opłatę za przejazd, ale każdy dzierżawca jest odpowiedzialny za nieruchomość wokół swojego domku lub mieszkania.

Aby zostać dzierżawcą, osoba musi być członkiem IAOS o dobrej kondycji i preferowane jest, aby osoba ta mogła zaoferować coś w formie „usługi” na rzecz IAOS i Camp Chesterfield. Zwykle ma to postać możliwości prowadzenia platformy medialnej, prowadzenia zajęć lub pomocy w jakimś aspekcie prowadzenia stowarzyszenia i obozu. Najemca może wtedy kupić dom, ustalając szczegóły sprzedaży prywatnie z obecnym właścicielem. Umowa najmu obejmuje dziewięćdziesiąt dziewięć lat; co oznacza, że ​​dzierżawca jest właścicielem tylko struktury, a grunt jest własnością wyłącznie stowarzyszenia. Jeśli mieszkaniec przejdzie na Spirit, spadkobiercy tej osoby nie mają automatycznie prawa do zamieszkania w domu. Jeśli dana osoba jest członkiem IAOS, może ubiegać się o dzierżawę. Jeśli nie, to członek rodziny jest zobowiązany do sprzedaży domu członkowi, któremu zezwolono na dzierżawę.

Aby stać się medium roboczym w terenie, medium musi udać się przed komisję w celu przetestowania pod kątem prezentów, które chciałby publicznie zademonstrować w ramach usług lub które mają być oferowane z ich domów na terenie. Miejscowe media, które chcą oferować zajęcia rozwojowe aspirującym mediom, muszą uzyskać zgodę zarządu. Każda faza zdolności medium musi następnie zostać zatwierdzona przez zarząd (na przykład medium może mieć możliwość oferowania regularnych zajęć rozwojowych, ale jeśli chciałby oferować klasy „trans-mediumship”, wówczas konieczne byłoby oddzielne zatwierdzenie więc). Testy przeprowadzane przez komisję mają na celu upewnienie się, że podarunek medium jest wystarczająco rozwinięty pod względem dokładności, aby zasługiwał na posiadanie certyfikatu „Chesterfield Medium”.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Podobnie jak w przypadku wielu innych wyznań, które doświadczyły kryzysu członkostwa, 1990s i 2000s byli świadkami spadku ogólnej frekwencji w Camp Chesterfield. Nastąpił również spadek darowizn pieniężnych i mniej uczniów decydujących się na wcielenie w programy edukacyjne, które oferowały certyfikację jako uzdrowiciele, media i współpracownicy, a także ewentualne święcenia w służbie duchowej. Tendencja ta zmieniła się w ostatnich latach z większą frekwencją i wzrostem liczby studentów pragnących rozwijać swój średni poziom.

Ludzie często poszukują medium spirytualistycznego z powodu tragedii, z jaką muszą znaleźć pocieszenie i zamknięcie. Kiedy to nastąpi, wielu zwolenników przechodzi do innych duchowych przedsięwzięć lub powraca do głównego nurtu kościoła, z którego początkowo przybyli. Takie tymczasowe zainteresowanie oczywiście nie zapewnia obozowi oddanych członków, którzy będą nadal wspierać Kościół i jego działalność.

Spirytyzm historycznie nie jest religią misyjną ani ewangeliczną, zamiast tego wierzy, że „ci, którzy mają przyjść, znajdą go na własną rękę”. Spirytualizm był również bardzo powolny i wahał się, czy przyjąć nowoczesną technologię w rozpowszechnianiu swojego przesłania, woląc wziąć duchowa postawa wobec takich przedsięwzięć. Równoległe religie spirytyzmu, mormonizm i chrześcijańska nauka, odniosły znacznie większy sukces w utrzymaniu swoich religii poprzez prozelityzację i szybsze dostosowywanie się do zmian technologicznych we współczesnym społeczeństwie.

Camp Chesterfield nadal istnieje w dużej mierze dzięki pierwotnej wizji członków założycieli i zaangażowaniu swojego długoletniego sekretarza, Mable Riffle. Historycznie, spirytualizm regularnie znosił czasy wielkiego dobrobytu i czasów bliskiego wyginięcia. Camp Chesterfield, ponieważ unowocześnia swój apel do nowego pokolenia poszukiwaczy duchowych, będzie nadal udzielał potwierdzenia życia po śmierci tym, którzy przechodzą przez jego bramy. Chociaż liczba odwiedzających i członków może nie być tak duża, jak w czasach świetności, ponieważ zainteresowanie zjawiskami paranormalnymi i komunikacją z „zmarłymi” nasila się, to może zainteresować się religią „starości”.

ZDJĘCIA

Obraz nr 1: Wielebny Mable Riffle, wieloletni sekretarz Stowarzyszenia Spirytystów Indiany. Zdjęcie dzięki uprzejmości Camp Chesterfield's Galeria Sztuki Hett i Archiwum Muzeum.
Zdjęcie nr 2: The Bangs Sisters, Lizzie i May, około 1900 roku. Zdjęcie dzięki uprzejmości Camp Chesterfield's Galeria Sztuki Hett i Archiwum Muzeum, ,
Obraz # 3: Duchowy obraz doktora Daugherty siedzącego do portretu. Na obrazie pojawiły się jego druciane i bliźniacze dzieci. Zdjęcie dzięki uprzejmości Camp Chesterfield's Galeria Sztuki Hett i Archiwum Muzeum.
Zdjęcie # 4: Portret pani Emily Carson naturalnej wielkości ducha opadów atmosferycznych dla jej męża podczas posiedzenia z siostrami Bangs w 1894 roku. Zdjęcie dzięki uprzejmości Camp Chesterfield's Galeria Sztuki Hett i Archiwum Muzeum.
Image #5: poświęcenie tablicy rejestracyjnej miejsc historycznych, czerwiec 2015. Zdjęcie dzięki uprzejmości autora.
Image #6: Wczesne zdjęcie szanty mediów z namiotami gości. Zdjęcie dzięki uprzejmości Camp Chesterfield's Galeria Sztuki Hett i Archiwum Muzeum.
Image #7: Wczesne spotkanie obozowe w Camp Chesterfield około 1890s. Zdjęcie dzięki uprzejmości Camp Chesterfield's Hett Art Gallery and Museum Archives.

LITERATURA **

** O ile nie zaznaczono inaczej, materiał w tym profilu pochodzi od Todda J. Leonarda Historyczny obóz Chesterfield i Indiana Association of Spiritualists (IAOS) - Duchowe Centrum Światła. Seria słonecznika. Chesterfield, IN: Camp Chesterfield Publishing.

Strona internetowa Camp Chesterfield. i Dostęp z www.campchesterfield.net Na 3 w grudniu 2018.

Harrison, P., i wsp. 1986. Chesterfield Lives! Obóz spirytystyczny - 1886-1986: nasze pierwsze sto lat. Chesterfield, Indiana: Camp Chesterfield Press.

Hattaway, M. 2008. Rozmowa osobista. Camp Chesterfield, Indiana.

Leonard, Todd J. 2018. Historic Camp Chesterfield i Indiana Association of Spiritualists (IAOS) - Duchowe Centrum Światła. Seria słonecznika. Chesterfield, IN: Camp Chesterfield Publishing.

Richey, L. 2009. Wywiad osobisty. Indiana Association of Spiritualists (IAOS) Siedziba główna. Historic Camp Chesterfield, Chesterfield, Indiana.

ZASOBY DODATKOWE

Austin, BF 1924. Religia Abrahama Lincolna. Los Angeles: The Austin Publishing Company.

Buckley, William R. 2011. Precypitowane obrazy duchów, siostry Bangs i Camp Chesterfield. Moorseville, IN: Mooresville Public Library Indiana Room. Pobrane w lutym 12, 2014 w http://mplindianaroom.blogspot.jp/2011/01/bangs-sisters-and-precipitated-spirit.html.

Buescher, John B. 2004. Inna strona zbawienia: spirytyzm i dziewiętnasty wiek Doświadczenie. Boston: Skinner House Books.

Bundy, John C. 1888. „Anioł Śmierci wchodzi do gospodarstwa domowego”. Dziennik religijno-filozoficzny, Kwiecień 14. Dostęp od http://spirithistory.iapsop.com / spirit_materialization. html na 15 June 2019.

Cadwallader, Mary E. 1917.  Hydesville w historii. Lily Dale, NY: National Spiritualist Association of Churches (NSAC).

Camp Chesterfield, Galeria Sztuki Hett i Archiwa Muzeum, Stowarzyszenie Spirytystów Indiana (IAOS). i Dostęp z https://campchesterfield.net/?s=archive na 15 czerwca 2019.

Colburn-Maynard, N. 2016 [1891]. Czy Abraham Lincoln był spirytystą? Ciekawe objawienie z medium życia transu. Leopold Classic Library: South Yarra, Victoria, Australia.

Galeria i muzeum sztuki Hett. nd (około 1950) Broszura informacyjna. Camp Chesterfield, Hett Art Gallery Museum, Chesterfield, IN.

Leonard, Todd J. i JP Hall. 2018. „Ochrona, promowanie i wzmacnianie unikalnej historii spirytystycznej Ameryki poprzez oficjalne wyznaczenie, dokumentację i konserwację cegieł i zapraw: studium przypadku historycznego obozu Chesterfield… Celowy obóz duchów w Stanach Zjednoczonych wpisany do Krajowego Rejestru miejsc o znaczeniu historycznym . ” University of Teacher Education Fukuoka Bulletin 67: 43-54.

Leonard, Todd J. 2017. „Dajcie mi trochę tej starej religii - jak tradycje obozowych spotkań wpłynęły na nowoczesny duchowość - studium historycznego obozu Chesterfield”. University of Teacher Education Fukuoka Bulletin 66: 27-48.

Leonard, Todd J. 2016. Dokument zlecony przez John Fetzer Trust na temat spirytualizmu, obozów spirytualistycznych, Camp Chesterfield i zjawisk fizycznych. Niepublikowany artykuł naukowy. John Fetzer Trust, Vicksburg, Michigan.

Leonard, Todd J. 2016 „Spiritualism Revisited: A Research Study on the Status of Spiritualist Camps in the United States”. Pp. 8-35 cali Stowarzyszenie Naukowego Studium Religijnego Dorocznego Postępowania Religijnego. Houston, TX.

Leonard, Todd J. 2010. „Spirytystyczne centrum światła od 1886 - wspólnota spirytualistów, która rozmawia ze zmarłymi - historyczny obóz Chesterfield.” Pp. 1-13 w Stowarzyszenie Naukowego Studium Religijnego Dorocznego Postępowania Religijnego. Dallas, TX.

Leonard, Todd J. 2008. „Kobiety substancji: Siostry Fox—Wydajne głosy ruchu spirytualistycznego w 19th Century America. ”Pp. 81-100 w Stowarzyszenie Naukowego Studium Religijnego Dorocznego Postępowania Religijnego. Houston, TX.

Leonard, Todd J. 2005. Rozmowa z drugą stroną: historia współczesnego spirytualizmu i mediumizmu - studium religii, nauki, filozofii i mediów, które obejmują tę amerykańską religię. Lincoln, NB: iUniverse, Inc.

Nagy, Ron. 2006. Precypitowane obrazy duchów. Lakeville, MN: Galde Press.

Richey, L. 2009. Wywiad osobisty. Indiana Association of Spiritualists (IAOS) Siedziba główna, Historic Camp Chesterfield, Chesterfield, Indiana.

Stuart, Nancy Rubin. 2005. The Reluctant Spiritualist: The Life of Maggie Fox. Nowy Jork: Harcourt.

Usługa parkowania w Stanach Zjednoczonych. 2002. „Krajowy rejestr miejsc historycznych”. Dostęp od www.nps.gov/history/nr/listings/20020726.htm na 15 czerwca 2019.

Weisberg, Barbara. 2004. Talking to the Dead: Kate i Maggie Fox oraz The Rise of Spiritualism. San Francisco: Harper.

Data publikacji:
22 czerwca 2019

 

Udostępnij