Stanislav Panin

Astralny karate

ASTRAL KARATE TIMELINE

1940: Urodził się Valery Averianov (Guru Var Avera), twórca i przywódca ruchu.

Wczesne lata sześćdziesiąte: Awerianow, wówczas student Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, zainteresował się duchowością Wschodu.

1962: Awerianow został wydalony z uniwersytetu za „antyradziecką propagandę” i przeniósł się do Buriacji, historycznie buddyjskiego regionu ZSRR, gdzie spędził lata 1963 - 1964.

Połowa lat 1960 .: Awerianow przeniósł się do Moskwy i spotkał człowieka, którego później nazwał swoim duchowym nauczycielem, masonem i profesorem uniwersytetu Aleksandrem Markowem.

1969–1970: Averianov opublikował jako samizdat swoje pierwsze teksty o jodze i subtelnych energiach. W pewnym momencie w tym okresie stworzył grupę wyznawców zwaną Szkołą Aharata.

Około 1974: Awerianow wspomniał o konieczności stworzenia oryginalnego rosyjskiego systemu treningu duchowego i sztuk walki analogicznego do japońskich sztuk walki.

Wczesne lata 1980 .: nieoficjalna publikacja samizdatowego tekstu założycielskiego Karate Astral'noye (Astralny karate), które opisywały główne praktyki i doktryny ruchu.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Twórcą szkoły Aharata, która promowała praktykę astralnego karate, był radziecki duchowy nauczyciel Valery Averianov, [Obraz po prawej] znany również jako guru Var Avera. Na początku 1960, kiedy Averianov był studentem na Uniwersytecie Leningradzkim, zainteresował się duchowością wschodnią i uczestniczył w wykładach o buddyzmie. To zainteresowanie prowadzi do oskarżeń o udział w antyradzieckiej propagandzie, która doprowadziła do jego wydalenia z partii komunistycznej i uniwersytetu w 1962.

Chociaż szczegóły jego lat spędzonych na uniwersytecie pozostają niejasne, Awerianow kilkakrotnie wspominał o sowieckim przywódcy duchowym Bidii Dandaron (1914–1974). Dandaron był nauczycielem buddyjskim, który w latach 1956-1972 był wykładowcą indologii i tybetologii na Uniwersytecie w Leningradzie (Menzel 2012: 175). Wydaje się bardzo prawdopodobne, że Awerianow, który był studentem na tej samej uczelni, zainteresował się duchowością Wschodu dzięki zwolennikom Dandarona, którzy po wydaleniu Awerianowa z uniwersytetu zalecili mu przeprowadzkę do Buriacji, historycznie buddyjskiego regionu ZSRR położonego w Syberia.

Według Averianova jego przeprowadzka do Buriacji była znacząca duchowo. Szkoła buddyzmu tybetańskiego Gelug, która istniała w tych regionach od stuleci, rozwinęła szeroką gamę ezoterycznych praktyk, o których Averianov twierdził, że nauczył się podczas swojego życia w Buriacji. Te roszczenia, choć przesadzone, mogą mieć pewne podstawy. Chociaż trudno sobie wyobrazić, że podczas stosunkowo krótkiego pobytu w Buriacji studiował dogłębnie doktryny ezoteryczne tradycji gelug, to oczywiste, że zapoznał się z lokalnymi tradycjami duchowymi. Między innymi wyprodukował serię obrazów poświęconych Geserowi, [Obraz po prawej] legendarny wojownik, magik i król mitologii środkowoazjatyckiej. Nicholas Roerich (1874 – 1947) promował obrazy Gesera w swoich pracach, a Averianov wspomniał później o tekstach Roericha jako źródle, które informowało o jego zainteresowaniach w tym okresie (Var Avera 2003: 31). Później obraz maga-wojownika pojawi się wielokrotnie w wykładach i pismach Averianova; jednakże w tym okresie stał się coraz bardziej rozczarowany zwolennikami Dandarona i ogólną duchowością Wschodu (Var Avera 2003: 31-32). Powodem tego, według Averianova, było jego doświadczenie stawiania czoła nacjonalizmowi buriackiemu (Var Avera 2003: 32-34).

W połowie 1960 Averianov przeniósł się do Moskwy i zanurzył w lokalnym ezoterycznym podziemiu. Twierdzi, że w tym okresie spotkał swojego duchowego nauczyciela, Aleksandra Prokofiejewa Markowa (1885 / 1886 – 1973), który był ekonomistą i masonem. Markov spędził prawie trzydzieści lat mieszkając w Europie, ale 1960 wrócił do Związku Radzieckiego i pracował jako profesor uniwersytecki w Moskwie (Panin 2017: 414). Averianov mógł go spotkać po powrocie z Buriacji wędrując przez różne ezoteryczne grupy. Do jakiego stopnia rzeczywiście mieli relacje nauczyciel-uczeń, pozostaje niejasne; niemniej jednak możliwe jest, że wpływ Markowa wzmocnił światopogląd Averianova poprzez idee ezoterycznego chrześcijaństwa i zapewnił poczucie związku z przedrewolucyjną kulturą rosyjską. Uzasadniając wpływ Markowa, Averianov nazwał później astralny karate „szkołą rosyjskich masonów” (Var Avera 2009).

Według strony internetowej Averianova zaczął pisać o ezoterycznych tematach związanych z 1969. Tym razem był to skomplikowany okres w historii ZSRR. Mid-1960 to ostatnie lata „odwilży Chruszczowa” (Chruszczow przeszedł na emeryturę w październiku 1964), okres, który rozpoczął się po śmierci Stalina w 1953. Pomimo ogólnej liberalizacji życia radzieckiego, podczas odwilży rząd aktywnie zachęcał do propagandy ateistycznej. Jednocześnie wielu ludzi było coraz bardziej niezadowolonych z oficjalnej ateistycznej ideologii. Jak ujęła to badaczka sowieckiej ezoteryki Birgit Menzel,

„Od czasu odwilży była wyraźna reakcja na ateistyczną praktykę i codzienne życie. W późnych 1960s i 1970s charyzmatyczne jednostki, liczne mistyczne kręgi i sekty pojawiły się w dwóch stolicach i miastach w całym kraju ”(Menzel 2012: 151).

Averianov był zatem częścią tej nowej fali poszukiwaczy duchowych. W swoich wczesnych tekstach, opublikowanych nieoficjalnie jako samizdat, napisał o ćwiczeniach jogicznych i energii psychicznej zwanej „sansa”. Aby opanować kontrolę nad sansą, uczniowie powinni ukończyć specjalne szkolenie, takie jak medytacje i ćwiczenia oddechowe. Chociaż termin „karate astralne” nie pojawia się we wczesnych publikacjach, opisane tam idee i praktyki stanowią później rdzeń Szkoły Aharata.

Słowo „karate” zaczęło pojawiać się w tekstach Averianova w 1970, kiedy popularność sztuk walki zaczęła rosnąć. Pierwsze oznaki zamiaru Averianova stworzenia własnej szkoły „karate” w ZSRR pojawiły się w książce 1970-ów, Azbuka Russkoi Iogi (Alfabet rosyjskiej jogi), gdzie to napisał

Niestety, rosyjski system sportowy nie zawiera żadnych zasad medytacji i nie ma wyraźnego egregora. Efekty Hatha Jogi nie są dla niego dostępne. W japońskiej szkole sztuk walki, judo, karate, są szkołami medytacji. Możemy spróbować stworzyć coś takiego tutaj (Var Avera 1974).

Rezultatem realizacji tego planu było utworzenie kręgu zwolenników Averianova, który nazwał Szkołą Aharata. Dokładna data powstania szkoły Aharata i książki Karate Astral'noye (Astralny karate), podstawowy tekst tego ruchu, jest nieznany. Jednak najprawdopodobniej tekst pojawił się między 1980 a 1983, a szkoła Aharata pojawiła się kilka lat przed książką.

Ruch stał się znaną i wpływową, ale kontrowersyjną gałęzią późnego sowieckiego ezoteryzmu. W 1996 Igor Kungurtsev i Olga Luchakova opisali to w następujący sposób.

… Szkoła Averianova (znana pod pseudonimem „Var Avera”) w Moskwie zajmuje się czystością płaszczyzny astralnej i praktykuje „astralny karate”, aby powstrzymać złych czarowników i istoty. Te czynności oczywiście nie były traktowane poważnie w kręgach mistycznych. Grupa została nazwana „Astral Police”, podczas gdy sam guru otrzymał tytuł „Astral Colonel” ”(Kungurtsev i Luchakova 1996: 27).

Wraz z liberalizacją życia radzieckiego podczas pierestrojki ruch stopniowo stawał się bardziej widoczny. Skrócona edycja podstawowej treści Karate Astral'noye książka ukazała się drukiem półoficjalnie w 1992 bez nazwiska jej autora, a następnie kilka pełnoprawnych wydań podczas 1990s i 2000s. Chociaż sama szkoła Aharata nigdy nie przekształciła się w dobrze ugruntowaną strukturę instytucjonalną, wpłynęła na wiele ruchów duchowych w krajach postsowieckich, szczególnie związanych ze sztukami walki, jogą i słowiańskim neopoganizmem.

DOCTRINES / BELIEFS

Averianov obejmował szeroki zakres tematów w swoich wykładach i publikacjach. Jego doktryna, choć ogólnie spójna, nie pojawia się w systematycznej formie w żadnej pojedynczej publikacji. Doktryna Averianova zawiera elementy zarówno zachodniej, jak i wschodniej duchowości. Opiera się na różnych źródłach, takich jak ezoteryczny buddyzm, joga, teozofia Blavatsky'ego i ruch Roericha. Innymi słowy, Averianov wykorzystał większość źródeł dostępnych w sowieckim ezoterycznym podziemiu i połączył je w swoim nauczaniu.

Averianov opracował złożone i niejednoznaczne podejście do kultur niezachodnich i duchowości. Twierdził, że szkoły indyjskiej jogi i wschodnich sztuk walki potajemnie zbierają duchową energię z innych krajów i przekazują ją Indiom, Chinom i Japonii. Z tego powodu,

Rosja, Europa i kraje bałtyckie potrzebują własnych, wyraźnie narodowych Szkół Karate, aby zniszczyć chińską agresję i przestać wysysać energię z białej rasy do żółtej. Powinniśmy rozpowszechniać nasze metody na całym świecie, aby świat nie żywił Chin i Japonii, ale nas, Indoeuropejczyków, co jest obiektywnie lepsze dla świata, ponieważ ekspansja kultury europejskiej jest korzystniejsza dla ludzkości niż światowa „rewolucja kulturalna” w Chinach ( Var Avera 2003: 29-30).

W ten sposób zachodni uczniowie powinni uczyć się niezachodnich technik duchowych, ale dostosowywać je do własnych potrzeb i uwewnętrzniać je. W tym procesie Rosja odgrywa centralną rolę jako wschodnia granica Europy i miejsce, w którym odbywa się kontakt między cywilizacjami zachodnimi i wschodnimi.

Opierając się na tych pomysłach, Awerianow nazwał szkołę Aharata nową rosyjską sztuką walki. Nie jest to zatem reprodukcja azjatyckich sztuk walki, ale niezależny system, który stosuje podobne metody. Ten argument pozwolił Awerianowowi uzasadnić fakt, że jego nauki często różniły się od oryginalnych azjatyckich źródeł i praktyk.

Według Averianova ludzie są istotami duchowymi o kosmicznym pochodzeniu. Zostały stworzone sztucznie przez Tarrjansa, zaawansowanych humanoidów z pobliskiej galaktyki.

Sześćdziesiąt pięć milionów lat temu uniseksualni Amazoni-Tarrjans zabili wszystkie dinozaury na Ziemi i przynieśli tutaj klasyczne Abominable Snowmen z Konstelacji Panny jako biobase do aklimatyzacji. Jednak pierwsze humanoidy „słoneczne” zostały stworzone na Wenus, w jej polach magnetycznych, a następnie przeniesione na Ziemię. Tutaj krzyżują się głównie z yeti, ale także z prostymi zwierzętami (Var Avera 2003: 35).

Z tego krzyżowania wyłoniły się wszystkie rodzaje mitologicznych stworzeń, takich jak sfinksy i centaury, iw pewnym momencie ta hybrydyzacja ostatecznie doprowadziła do najbardziej rozwiniętej hybrydy (tj. Współczesnego człowieka).

Ludzkość jest zatem częścią większych procesów kosmicznych, które wpływają na wiele galaktyk. Ziemia jest zaangażowana w rozwój wszechświata na dużą skalę, w którym dwie wrogie rasy kosmitów odgrywają kluczową rolę. Pierwszy to Tarrjans. Są one związane z Wenus, konstelacjami Oriona i Panny oraz ich domową galaktyką Ingalatria. Inna obca rasa jest związana z Marsem i Syriuszem. Na Ziemi te dwie rasy ustanowiły swoje centra duchowe. Wpływ Wenus i Oriona jest skoncentrowany w Tybecie i reprezentowany w buddyzmie i taoizmie, podczas gdy wpływy Marsa i Syriusza wyrażają się poprzez judaizm (Var Avera 2003: 36); ten drugi wydaje się być również związany z masonerią (Var Avera 2003: 34).

Ludzkość, według Averianova, nie powinna przyłączać się do żadnej z tych kosmicznych mocy, ponieważ obie są obce Ziemi i Układowi Słonecznemu, a zatem nie mogą w pełni zintegrować się z lokalnymi strukturami duchowymi. Zamiast tego ludzkość powinna stworzyć własne metody rozwoju i osiągnąć duchową niezależność. Szkoła Aharata twierdzi, że inauguruje ten proces.

Podobnie jak wiele współczesnych doktryn ezoterycznych, Averianov przyjął doktrynę ciał subtelnych inspirowanych literaturą teozoficzną. Aby opisać strukturę subtelnych ciał, Averianov ukuł słowo „Aharata”, które nadało nazwę całej szkole. Według Averianova, Aharata jest „osiowym kanałem energetycznym, który łączy czubek głowy z kroczem i rozprzestrzenia się poniżej i powyżej ciała” (Averianov 2003: 41). Kilka ośrodków energii znajduje się na Aharata. Te centra Averianov nazywa „czakrami”. Według niego, w ludzkim subtelnym ciele jest ponad piętnaście czakr, az czasem liczba czakr wzrasta, gdy ludzkość odkrywa nowe duchowe królestwa (Averianov 2003: 37).

Averianov opisuje Aharatę w sposób, który zakłada, że ​​adept karate astralnego może go użyć do osiągnięcia wyższych poziomów egzystencji. Przedstawia wszechświat jako hierarchię warstw obejmującą Słońce, naszą Galaktykę (zwaną Oril'na), Meta-Galaktykę (Buagiria), „Meta-Galaktykę w trzydziestu sześciu wymiarach czasowych” (Brahmolokia), a na koniec „świat Nie stworzonej pierwszej przyczyny ”(Pralaitsaria), gdzie osoba może skontaktować się z Absolutem, lub Maheshvara (Averianov 2003: 42). Związek z tymi wyższymi poziomami egzystencji jest kluczem do pewnych zaawansowanych praktyk szkoły Aharata.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Podstawowym praktycznym elementem karate astralnego jest kontrola nad sansa, energią duchową, która prawdopodobnie umożliwia wpływanie na innych, leczenie chorób, zapewnienie dobrobytu itp. Warto jednak podkreślić, że Averianov opisuje cele szkoły Aharata jako globalny, a nie osobisty. Chociaż praktykujący może osiągnąć osobiste cele za pomocą sansy, Averianov twierdzi, że stworzył ruch, aby pomóc ewolucji ludzkości jako całości i wprowadzić bardziej zrównoważone sposoby rozwoju ludzkiego potencjału.

Ćwiczenia promowane przez Averianova są podobne do jogi i qigong. Zazwyczaj obejmują pewne ruchy lub postawy, techniki oddychania i wizualizacje. Ćwiczenia są łączone w sekwencje zwane „katas”, termin wywodzący się z japońskich sztuk walki.

W karate astralnym są dwa rodzaje katów, małe i duże. Małe kata składają się z krótkiej serii ćwiczeń lub nawet jednego ruchu wykonanego kilka razy. Na przykład „Kata of Breath” zawiera pięć prostych ćwiczeń oddechowych (Averianov 2003: 21-23). Każda duża kata składa się z dwunastu elementów. Na przykład „Dywan Kata” to seria dwunastu pozycji Hatha jogi, którym towarzyszy wizualizacja energii unoszących się w ciele (Averianov 2003: 68-73), podczas gdy „Kata Tantryczne” to zestaw dwunastu pozycji seksualnych obejmujących mężczyznę i kobieta praktykująca, która powinna wykonywać ją z mantrami i wizualizacjami (Averianov 2003: 76-84).

„Kata Tantryczne” było szczególnie prowokujące w kontekście restrykcyjnej sowieckiej moralności seksualnej. Pomimo ogólnej liberalizacji kultury radzieckiej w drugiej połowie 1980, liczne tłumienia i ograniczenia otaczały dyskusje o seksualności. W tych okolicznościach krytycy cytowali instrukcje „Kata Tantrycznego” jako dowód amoralności ruchu. Jednocześnie praktyki te były z natury atrakcyjne dla przyszłych studentów, ponieważ obejmowały tłumione kulturowo ludzkie pragnienia.

Poza katami zaprojektowanymi głównie do treningu i rozwoju duchowego, Averianov opisał pewne techniki dla konkretnych celów praktycznych, takich jak leczenie. Sesja uzdrawiania w szkole Aharata może być przeprowadzona jako medytacja i obejmuje następujące kroki. Po pierwsze, adept szkoły Aharata za pomocą wyobraźni identyfikuje swoje ciało astralne z ciałem astralnym pacjenta. Następnie adept przenosi się na wyższe poziomy bytu, aby skontaktować się z Absolutem. Kiedy to nastąpi, adept powinien powrócić na Ziemię i skontaktować się z „egregorem neandertalczyków”, który pozwala adeptowi wpływać na procesy w rzeczywistości fizycznej. W następnym kroku adept łączy swoje czakry z różnymi planetami, aby przekazać energię. Szczególnie ważny jest Merkury, który umożliwia połączenie „słoneczno-galaktycznego astro-mózgu” stworzonego przez inteligentne dinozaury. W końcu adept kontaktuje się z „czakrą proto-monadową” znajdującą się nieco poniżej wierzchołka głowy i wykorzystuje moc monady do rozpoczęcia procesu samoleczenia u pacjenta, który zostanie wykonany przez „monadę” pacjenta ( Averianov 2003: 42-43).

Powyższy opis zapewnia ogólne zrozumienie praktycznej strony astralnego karate. Chociaż ten przykład jest bardzo specyficzny, podobne praktyki istnieją w karate astralnym dla różnych innych celów.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Oryginalna szkoła Aharata [Obraz po prawej] była luźno zorganizowaną społecznością uczniów Averianova o różnych zainteresowaniach. Nie wiadomo, ile osób jest obecnie zaangażowanych w szkołę. Jednak wśród publicznych ezoterycznych postaci w Rosji Anton Poddubny i Herman Minkin są związani z Averianovem i oryginalną Szkołą Aharata. Rozwijają idee Averianova i mogą być uważani za jego duchowych uczniów. Kilka lat temu Poddubny i Minkin stworzyli własne duchowe wspólnoty, które promują idee szkoły Aharata.

Szereg ruchów, głównie w Rosji i na Ukrainie, zintegrowało idee karate astralnego z ich naukami. Najbardziej znanym z nich był „Aśram Szambali”, stworzony przez Constantine Rudnev w 1989. Ruch był popularny w Rosji podczas 1990s i 2000s, aż do aresztowania Rudneva w 2010, a następnie zakazu grupy. Na szczycie swojej popularności Aszram Szambali przyciągnął tysiące zwolenników ze wszystkich regionów Rosji. Chociaż sam Averianov nie był zaangażowany w działalność tej grupy, wykorzystał wiele pomysłów ze swoich publikacji. Rudnev twierdził w swoich wykładach, że szkoła Aharata została stworzona wieki temu przez hinduskie bóstwo Shivę i że „guru Var Avera” był współczesnym awatarem Shivy (Astrokarate 2018).

Inną osobą, która promowała szkołę Aharata był ukraiński instruktor karate Siergiej Tsvelev, znany również pod jego duchowym imieniem Oris. W swojej trzy tomowej książce Połóż karate (Droga karate) Tsvelev poświęcił trzeci tom na rozwój zdolności psychicznych, takich jak widzenie aury i samoobrony [Obraz po prawej] za pomocą energii psychicznych. Te rozdziały książki bezpośrednio odwołują się do pomysłów i praktyk Averianova (np. Tsvelev 1992: 164). W następnych latach Tsvelev rozwinął własną duchową naukę, którą nazywa Iissiidiology.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Ruch nie ma zinstytucjonalizowanej struktury. Istnieje jako sieć społeczności, mniej lub bardziej związanych z pierwotną szkołą i sobą nawzajem. Niektórzy wolą dystansować się od Valery'ego Averianova. Nie ma zatem mechanizmu zapewniającego trwałość ruchu; może to prowadzić do jego dalszej fragmentacji i zniknięcia po śmierci jego twórcy.

Sam Valery Averianov, podobnie jak wielu innych ezoterycznych przywódców, jest postacią niejednoznaczną. Jedną z kwestii związanych z jego biografią jest szeroko zakrojona i czasami etycznie wątpliwa promocja praktyk seksualnych. Inną kwestią jest ograniczona wiedza Averianova na temat tradycyjnych sztuk walki i praktyk duchowych. Kontrowersje etyczne i krytyka ze strony konwencjonalnych instruktorów sztuk walki, którzy uważają, że Averianov i jego zwolennicy nadużywają słowa „karate”, stanowią poważny problem dla ruchu i wpływają na jego reputację.

Szkoła Aharata była pod wieloma względami produktem swego czasu. Uformowała się w bardzo szczególnych okolicznościach okresu późnego Związku Radzieckiego i odzwierciedlała pewne tendencje charakterystyczne dla tego okresu. Był zdecydowanie atrakcyjny w burzliwym okresie pierestrojki i postsowieckich 1990ów. Jednak w zmieniających się warunkach społecznych nie jest jasne, czy ruch będzie w stanie dostosować się i opracować realne strategie dalszego rozwoju.

ZDJĘCIA

Image #1: Valery Averianov.
Obraz # 2: Fragment obrazu Valery Averianova „Return of Geser” z lat 1960.
Image #3: Logo szkoły Aharata.
Obraz #4: Astralny punch. Ilustracja z książki Połóż karate (Tsvelev 1992: 160)

LITERATURA

Astrokarate. 2018. Dostęp od https://www.youtube.com/watch?v=ZYPgim3zzTg na 15 Luty 2019.

Kungurtsev, Igor i Olga Luchakova. 1996. „Pogańskie czarnoksięstwo, chrześcijańska joga i inne praktyki ezoteryczne w byłym Związku Radzieckim”. International Journal of Transpersonal Studies 13: 21-29.

Menzel, Birgit. 2012. „Ruchy okultystyczne i ezoteryczne w Rosji od 1960 do 1980.” Pp. 151-85 w Nowa era Rosji, pod redakcją Birgit Menzel, Michaela Hagemeistera i Bernice Glatzer Rosenthal. Monachium: Verlag Otto Sagner.

Panin, Stanislav. 2017. „Astralny karate jako fenomen późnego sowieckiego podziemia ezoterycznego”. Otwarta teologia 3: 408-16.

Tsvelev, Siergiej. 1992. Połóż karate. Tom 3. Moskwa: Kobriz.

Var Avera. Karate Astral'noye. 2009. Shkola Russkikh Masonov. Dostęp od https://www.youtube.com/watch?v=UyO0X8tvucw na 11Feb lutego 2019.

Var Avera. 2003. Karate Astral'noye. Kijów: prasa sportowa.

Var Avera. 1974. Azbuka Russkoi Iogi. Dostęp od http://www.pralaya.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=12 na 11 Luty 2019.

Data publikacji:
Marzec 6 2019

 

Udostępnij