Carole M. Cusack

Kenja Communications

KENJA COMMUNICATIONS TIMELINE

1922 (lipiec 14): urodził się Kenneth Emanuel Dyers (rekordy wojskowe podają rok 1920).

1941 (7 sierpnia): Ken Dyers zaciągnął się do armii australijskiej.

1943: Urodziła się Annette Stephens.

1944: Ken Dyers był dwukrotnie sądzony przed sądem wojennym, 24 stycznia i 4 lipca.

1946: Ken Dyers został zwolniony z armii australijskiej z powodu niestabilności psychicznej. Ożenił się z Judith Scott Fox (rozwiodła się w 1950 roku).

1948: Urodziła się Janice Rita Hamilton.

1950: Kenneth Emanuel Dyers jest właścicielem praw autorskich do dzieła Prosty system księgowy.

1951: Ken Dyers poślubił Marie O'Donnell, z którą miał dwoje dzieci, Mike'a i Steve'a (rozwiedli się w 1973 roku).

1974-1977: Jan Hamilton był w Wielkiej Brytanii na stypendium Rady Australii studiującej klaunowanie.

1978: Ken Dyers i Jan Hamilton poznali się i związali romantycznie.

1982: Dyers i Hamilton założyli firmę Kenja (pochodzi od ich imion). Później odkryli, że po japońsku oznacza to „mądrość”.

1993: Ken Dyers został oskarżony o jedenaście napaści seksualnych na cztery dziewczynki w wieku od ośmiu do piętnastu lat. Został skazany za jeden zarzut, ale wyrok został uchylony w wyniku odwołania.

1994: Kobieta Kenjan złożyła fałszywe zarzuty o napaść seksualną na Stephena Mutcha, posła Liberałów w parlamencie Nowej Południowej Walii i głośnego krytyka Kenji od 1992 roku.

1998: Cornelia Rau była w Kenja przez pięć miesięcy, a następnie została przymusowo wyrzucona.

2004: Cornelia Rau została zatrzymana przez australijskie siły bezpieczeństwa w kwietniu i spędziła dziesięć miesięcy w więzieniu w Brisbane, a później w Baxter Detention Center, podejrzana o bycie nielegalnym imigrantem. W lutym 2005 roku została przywrócona rodzinie.

2005: Trzy różne nieletnie dziewczyny zgłosiły zarzuty wykorzystywania seksualnego wobec Dyers i postawiono im zarzuty.

2006: Kenja zarezerwował Balmoral Beach u Mosman Council na inauguracyjne odtworzenie lądowania Pierwszej Floty w Dniu Australii, 26 stycznia 1788 roku.

2007: Alison Pels wniosła oskarżenie o napaść seksualną na Dyers, a jej ojciec Martin Pels opuścił Kenja Communications.

2007 (lipiec 25): Ken Dyers popełnił samobójstwo przez postrzał po tym, jak odmówiono mu zwolnienia z sądu ze względu na zły stan zdrowia.

2007: Kampania medialna Kenji „Act for Change” miała na celu przedstawienie Kena Dyersa jako męczennika wolności obywatelskich.

2007-2019: Scena „dokument” Winny do udowodnienia Innocent koncertował w Australii w celu oczyszczenia imienia Dyersa.

2008: Melissa MacLean i Luke Walker Beyond Our Ken dokument został wydany.

2012: autobiografia Annette Stephens, Dobra mała dziewczynka: pozostawała cicho przez bardzo długi czas, był opublikowany.

FHISTORIA GRUPY / GRUPY

Kenneth Emanuel („Ken”) Dyers (1922-2007) to postać złożona i wieloaspektowa. Okrzyknięty przez Kenję i jej członków duchowym nauczycielem, charyzmatycznym przywódcą i „wielkim Australijczykiem”, który został pokonany przez zazdrosnych krytyków i zgorzkniałych prześladowców (Tibbitts 2007), jest nie mniej energicznie potępiany jako urojony egomaniak, drapieżnik seksualny, pedofil i duchowy oszust przez jego przeciwników. Często istnieją dramatyczne różnice między „wewnętrznym” poglądem nauczycieli religijnych i duchowych, których wyznawcy czczą jako mądrych i cnotliwych, a sposobem, w jaki są postrzegani w szerszym kontekście społecznym (Knott 2005). Witryna internetowa Kenji, główny propagator poglądu „insider”, przedstawia Dyersa jako bohatera służącego w armii australijskiej podczas II wojny światowej. Mówi się, że walczył pod El Alamein, Finschhafen i Lae; jego doświadczenie wojenne jest powodem wymyślenia przez Dyersa „Medytacji przemiany energii” (ECM) i założenia firmy Kenja w 1982 roku, trzydzieści siedem lat po zakończeniu wojny. Farbiarze rzekomo powiedzieli:

Służąc w walce, zdałem sobie sprawę, że percepcja, ludzki punkt widzenia i komunikacja były najważniejszymi narzędziami do przetrwania. Wróciłem do Australii zdecydowany zachować ludzki punkt widzenia we wszystkich moich przekazach i działaniach. Zrozumiałem, że jeśli ludzki punkt widzenia zostanie przyjęty, okrucieństwa wojny nigdy się nie wydarzą („Współzałożyciel: Ken Dyers”, Kenja Trust, nd).

W rzeczywistości służba wojskowa Dyers była bardziej problematyczna niż sugerowałaby Kenja. Po wędrownym okresie dojrzewania wstąpił do armii w sierpniu 1941. W 1944, roku, w którym skończył dwadzieścia dwa lata, dwukrotnie został postawiony przed sądem wojennym (National Archives of Australia 2017). W następnym roku dwukrotnie ukarano go grzywną za niesubordynację. W Instytucie Edukacji Kultowej (który był znany jako Rick Ross Institute of New Jersey) znajduje się dziewięć dokumentów wojskowych dotyczących Dyersa, a powody jego zwolnienia w sierpniu 1946 obejmowały „niestabilność umysłową” (Cult Education Institute 2014). Dyers i Kenja w jego imieniu przesadzili z sukcesem jego służby wojskowej, raczej w sposób, w jaki zrobił to L. Ron Hubbard (1911-1986), założyciel Scjentologii. Nic dziwnego, ponieważ Ken Dyers był przez pewien czas członkiem Kościoła Scjentologicznego (Stephens 2012: 83).

W powojennym życiu Kenja twierdzi, że Dyers odniósł wielki sukces w branży wydawniczej (był sprzedawcą encyklopedii) oraz jako dyrektor firmy. Australijskie Archiwum Narodowe potwierdza, że ​​w 1950 posiadał prawa autorskie do publikacji zatytułowanej Prosty system księgowy (National Archives of Australia 2017). Według Kenji zmienił karierę i został konsultantem „jako doradca ds. Komunikacji… ds. Zdrowia psychicznego na stanowiskach kierowniczych” („Współzałożyciel: Ken Dyers” i nd). Jego drugie małżeństwo zakończyło się w 1973 roku, a pięć lat później poznał Jana Hamiltona (ur. 1948), aktorkę, dramatopisarza i byłego nauczyciela, który prowadził wówczas zajęcia z klaunady. Hamilton był młodszy od Dyersa o dwadzieścia sześć lat. Została jego trzecią żoną i założyli Kenja (tytuł połączył elementy swoich imion) w 1982 (Elliott 2010: 4). [Obraz po prawej] Później odkryli, że „Kenja” oznacza mądrość po japońsku. Kenja twierdzi, że Dyers został pobudzony do zmiany życia wokół 1970, pozostawiając swój udany biznes do pracy w niepełnym wymiarze godzin jako szklarz, z troski o trendy społeczne w Australii, w tym kontrkulturę, używanie narkotyków i rozwiązłość (Steel 2017). Dyers był politycznie i społecznie konserwatywny, a Kenja zawsze miał staroświecką atmosferę. Świadczy o tym taniec towarzyski i przedstawienia teatralne, w które zaangażowała się grupa, pod przewodnictwem Hamiltona i Dyersa, matriarchy i patriarchy Kenji (Cusack 2017: 496). Jako duchowy nauczyciel, Dyers był przeciwieństwem kontrkultury i permisywności.

Dziesięć lat po założeniu Kenji oskarżenia o wykorzystywanie seksualne zostały podniesione w odniesieniu do Dyers zarówno przez dorosłe samice Kenjans, jak i dziewczęta niepełnoletnie. Liberalny (czytaj konserwatywny) członek Nowej Południowej Walii i działacz „anty-kultowy” Stephen Mutch (później członek personelu na Uniwersytecie Macquarie) zebrał dowody (miał przyjaciół w Kenji, której córka była jedną ze skarżących) i dokonał przemówienie w parlamencie stanowym na temat w 1992. W 1993, siedemdziesięciojednoletnim Dyers, „oskarżono o jedenaście przypadków napaści seksualnej na cztery dziewczynki w wieku od ośmiu do 15” (Elliott 2010: 4). Kenja rozpoczął kampanię nękania i prześladowania Mutch za ujawnienie Dyers, w tym groźby telefoniczne i listy, Kenjans robiący scenę na weselu Mutch 1994, prześladowanie, a nawet jedna kobieta Kenjan oskarżająca go o napaść na tle seksualnym (roszczenie oddalone przez sądy). W 1993 Dyers wymykał się prawu; został skazany za mniejszy zarzut nieprzyzwoitego ataku. Dziennikarz Alex Tibbitts poinformował, że Kenjans w 1993 został poproszony o kłamanie w imieniu Kena Dyersa, aby zdyskredytować jego oskarżycieli (Tibbitts 2008).

W 2000 i 2002 r. Wniesiono dwie apelacje do Sądu Najwyższego Australii, a gdy zarządzono trzeci proces (Maclean i Walker 2008), dyrektor prokuratury postanowił nie zlecać jej. Katherine Biber omawia proces z prawnego punktu widzenia, wyjaśniając, że skarżąca, „AP”, twierdziła, że ​​„w 1988 r., Kiedy miała 13 lat, Dyers, wówczas 66 lat, zaatakował ją podczas„ sesji przetwarzania ”w„ pomieszczenie konwersji energii ”. Po raz pierwszy skarżyła się na napaść w 1993 r. ”(Biber 2005: 20). Dyers twierdził, że przetwarzał innego Kenjana, Wendy Tinkler, a jego osobista asystentka (siostra Jana Hamiltona) to potwierdziła. Jednak Tinkler nie został wezwany na stanowisko świadka, a oświadczenie Dyersa nie zostało złożone pod przysięgą. Biber argumentuje, że sędziowie procesowi wprowadzili w błąd: na przykład „komentarze skierowane… do ławy przysięgłych na temat niezdolności oskarżonego do złożenia zeznań… [gdzie] ława przysięgłych może wyciągnąć niekorzystne wnioski z tego, że oskarżony nie powiedział czegoś w swoim obrona własna ”(Biber 2005: 19). W 2005 roku pojawiły się nowe oskarżenia i Dyers został oskarżony o napaść seksualną na dwie kolejne nieletnie dziewczynki. Został zwolniony za kaucją i zaprotestował przeciwko swojej niewinności; ale kiedy wieści o kolejnej dziewczynie, Alison Pels, córce wieloletnich członków Kenja, która wystąpiła z oskarżeniem, złamały się w 2007 roku Dyers popełnił samobójstwo od rany postrzałowej w głowę 25 lipca 2007 (Anon 2007).

Bevan Hudson, długoletni członek Kenja od dwudziestu pięciu lat, powiedział Rachael Kohn, dziennikarce akademickiej i radiowej, że na tym etapie życia Dyersa był pod różnymi naciskami: odmówiono mu członkostwa w Lidze Usług Zwrotnych (RSL) Klub w Bundeena, społeczności nadmorskiej na południe od Sydney, gdzie mieszkał; szukał stałego pobytu w sądzie w związku ze złym stanem zdrowia, który został odrzucony, ponieważ był film o nim podczas uroczystości świątecznej w Melbourne Kenja w 2006, który wyglądał na zdrowego; a film dokumentalny, który Melissa Maclean i Luke Walker otrzymali pozwolenie na zrobienie o Kenji, okazał się czymś innym niż pozytywna prezentacja Dyersa, na którą on i Hamilton liczyli (Kohn 2008). Nie ma jednak wątpliwości, że perspektywa kolejnych występów sądowych, prawdopodobne skazanie i więzienie były najważniejsze w jego umyśle i prawdopodobna przyczyna jego samobójstwa (Kohn 2008). Jan Hamilton kontynuuje prowadzenie Kenji, której celem wydaje się teraz zaprotestowanie przeciwko niewinności Dyersa, ochrona jego reputacji jako duchowego nauczyciela i niedocenionego geniusza oraz potępienie krytyków i „kabały” wrogów, którzy rzekomo spiskowali, by go zniszczyć , grupa, w którą wierzy Hamilton, obejmuje Stephena Mutcha, Cult Aware (grupę anty-kultową, obecnie należącą do Scientology, która nie ma widocznej obecności w Australii), oraz różne służby policyjne i prawne, między innymi (Mitchell 2018). Długoletni Kenjan, Bevan Hudson, świadczy, że w tym momencie członkowie grupy byli zachęcani do przedstawiania teorii spiskowych, w jaki sposób i dlaczego sprowadzono Dyers (Kohn 2008). Każdego roku w rocznicę jego śmierci Kenja Communications wyjmuje drogie reklamy całostronicowe w krajowych i stanowych gazetach honorujących pamięć Dyersa (National Library of Australia 2006-2007). Media Watch, program przeglądu mediów w Australian Broadcasting Commission (ABC), stwierdzony w 2007, że reklama prawdopodobnie kosztuje 130,000, aw 2009 skrytykował Fairfax Media Group za prowadzenie reklam (ABC 2009). 

DOCTRINES / BELIEFS

Nie ma prawie żadnej literatury naukowej na temat Kenji. Wszystkie badania naukowe w tej grupie muszą szeroko wykorzystywać artykuły prasowe, programy radiowe, podcasty i strony internetowe, wiadomości telewizyjne, wspomnienia byłego członka, Annette Stephens (Gillan 2012) oraz film dokumentalny Melissy Maclean i Luke'a Walkera , Beyond Our Ken (Maclean i Walker 2008). Internet jest cennym źródłem informacji; strona Kenja zarchiwizowała wykłady Dyersa, a rozmaite „anty-kultowe” grupy internetowe zbierają wycinki prasowe, rejestry rządowe i szereg podstawowych dokumentów, które do pewnego stopnia podważają „oficjalną” hagiografię Dyers jako przywódcy duchowego i „wielki Australijczyk” (Kenja Trust nd) promowany przez Kenję. Archiwa Narodowe Australii i Biblioteka Narodowa Australii posiadają pewne dokumenty. Ważnym pytaniem, które się nasuwa, jest to, czy Kenja jest organizacją duchową czy religijną. Stephens wspomina, że ​​„Ken twierdził, że Kenja nie jest religią i nie ma systemu wierzeń ani filozofii. Był jednak system wierzeń. Odegrał ważną rolę i zapewnił Kenowi możliwość ogłaszania Kenji religią, jeśli to konieczne ”(Stephens 2012: 79). Kenja Communications została wprowadzona na rynek jako ruch rozwoju osobistego. Jednak niektóre pomysły Dyersa mogą pochodzić z dobrze znanej nowej religii XX wieku, Kościoła Scjentologicznego.

Przyjmuje się, że Dyers był członkiem Scjentologii; Zarchiwizowany list 1992, „Lista tłumiących osób i grup tłumiących” obejmuje Kenję, znaną również jako Kenja Personal Ability Center i Personal Evolvement Center (Steel 2017). Wskazuje to, że Kościół Scientology uważał Dyers za „wiewiórkę”, która sprzeniewierzała „Technikę” Hubbarda i używała go w kontekstach innych niż Scjentologia (Cusack 2017). Dyers prawdopodobnie dołączył do Scientology na późnych 1950ach lub wczesnych 1960ach (Cannane 2016: 72). Długość jego pobytu w scjentologii jest również nieznana; Annette Stephens uważa, że ​​odszedł w 1973, ale jej opinii nie można potwierdzić:

Misją Kena było pójście dalej niż jego guru, nieżyjący już L. Ron Hubbard. Ken pokonałby go we własnej grze. Nie żeby powiedział nam wcześniej Kenjans, że był wielbicielem Scjentologii; było to po prostu coś, o czym dużo wiedział. Ken twierdził, że jego sesje były nieskończenie lepsze niż „Auditing” Scientology; jak to było, niektóre z jego wcześniejszych poleceń przetwarzania były dokładnie takie same.

Być może największą trudnością dla Kena, związaną z jego historią życiową, było powstrzymanie Scjentologii od tego. Dowiedziałem się później, że był specjalistą ds. Etyki i długoletnim członkiem, i że przez wiele lat Ken był wymieniany przez Scjentologię jako „tłumiący”. Jedynym człowiekiem, którego Ken nazywał przyjacielem (Kenjans byli jego najlepszymi przyjaciółmi), był były scjentolog, który przychodził na zajęcia Kena przez jakiś czas, ale przestał przychodzić i najwyraźniej wrócił do Scjentologii (Stephens 2012: 83).

W rzeczywistości, Bevan Hudson, długoletni Kenjan, twierdzi, że kiedy od czasu do czasu sprzątał rezydencję Dyersa, Ken zawsze miał najnowsze publikacje Scientology i nagrania na taśmie, co sugerowałoby, że w 1980 i 1990s Dyers nadal miał kontakt z , jeśli nie jest członkiem Kościoła Scjentologicznego (Kohn 2008).

Kiedy Dyers i Hamilton spotkali się i utworzyli Kenję, „Medytacja konwersji energii” Dyersa została nawiązana z klasami „klowningu” Hamiltona, a para wydawała się być równymi partnerami. Jednakże, ponieważ Kenja opracował Dyers, wyłonił się jako charyzmatyczny przywódca (a charyzma, nawet po osiemdziesiątce, jest widoczna w Beyond Our Ken), a Hamilton został odsunięty na bok, gdy klowning ustąpił miejsca ECM i „przetwarzaniu”. Hamilton, po śmierci Dyersa, nie był tylko żałosną wdową, ale „strażnikiem płomienia” poświęconym pamięci wielki człowiek. Stephens dołączył do Kenji w 1982, a ona z miłością wspomina Hamiltona z 1980; przełom, jaki miała, gdy odkryła, że ​​jej wewnętrzny klaun, Clarence, miał tyle samo wspólnego z pobytem w Kenji, co jej reakcją na charyzmę Dyersa (Stephens 2012: 44-47). Wkrótce była pełnoetatową Kenjan, widząc Jana jako wzór do naśladowania: „Spojrzałem na Jana i poczułem jej dumę. Wszyscy ci ludzie stali i wiwatowali. Była naszym przykładem, zwykłą kobietą w zmieniającej świat podróży. Musi prowadzić z uniesieniem i pokorą i nigdy się nie zachwiać. Ken już to zrobił i nie miał nic do udowodnienia ”(Stephens 2012: 58).

Przekonania Kenji najlepiej rozumieć w kategoriach Hamiltona, który ma szczególny pogląd na osobę, co sprawiło, że jej „klownowanie” było sposobem na nawiązanie kontaktu z „wewnętrznym dzieckiem” (które w Kenja Communications nazywano „człowiekiem” ) i Dyers mający pogląd na „ducha”. Jednak sposób, w jaki te dwa elementy osoby były ze sobą powiązane, nie jest tym samym, co ogólna idea, że ​​ludzie mają zarówno cielesny, jak i duchowy element, występujący w wielu religiach. Zamiast tego Dyers mówi o „przywiązanych duchach” (Maclean i Walker 2008), które są zasadniczo takie same jak „ciała thetans” znalezione w Scientology (Urban 2011: 103). Nauki Dyersa przemieniły także kosmologiczną wizję L. Ron Hubbarda w „Scjentologii”, aby uczynić Kenję istotnym ruchem, którego celem było ocalenie wszechświata, tłumaczenie misji L. Rona Hubbarda „oczyścić planetę” (Westbrook 2017: 42 ). Bevan Hudson powiedział Rachael Kohn, że „w grupie takiej jak Kenja istnieje podstawowe poczucie, że świat jest zepsutym miejscem i dlatego ludzie idą do Kenji, aby się trochę poprawić” (Kohn 2008). Hudson, inteligentny człowiek i profesjonalny muzyk, pomyślał jednak, że Dyers „wprowadził cudowne galaktyczne koncepcje, wiesz, przyjechał z innej planety, a on rzeczywiście posprzątał Jezusa Chrystusa i pomyślał:„ O cholera, ja Zejdę na dół i naprawię je, ci agenci na nic dobrego, wiesz ”(Kohn 2008). Potwierdził, że Dyers mówił o istocie, „Xenon”, która najwyraźniej jest Xenu Operacyjnego Thetan Level 3 z materiałów Scientology, że Dyers użył terminów Scientological takich jak engramy i tantany w swoim wyjaśnieniu nauk Kenja, i że pod koniec 1980s Kenjan procesory kupowały i czytały publikacje Scientology (Kohn 2008).

W ten sposób Dyers nauczał, że świat jest mroczny i apokaliptyczny, a Kenja jest siłą życiową na dobre; dlatego Kenjans wierzył, że ich celem jest uratowanie świata. Motto Kenja Communications to „duchowe zrozumienie w świecie fizycznym” (Kenja Trust nd), a Stephens zauważył, że:

Zgodnie z danymi Kena, istnieje duchowa hierarchia składająca się z obcych duchów, ludzkiego ducha, zbójeckich duchów (zwanych również przywiązanymi duchami) i bytów. Obce duchy przybyły do ​​tego wszechświata z innej galaktyki poprzez eksplozję. Ci bezwzględni władcy obcych, którzy doświadczyli niezliczonych wrogich żyć w całej historii wszechświata, zostali ukarani przez uwięzienie tutaj na Ziemi (Stephens 2012: 76).

Wszystko to bardzo wyraźnie wywodzi się z Scientology: Dyers i Hamilton opracowali warsztaty na temat „Komunikacja z czasem, przestrzenią i energią” (które odzwierciedlają MEST Rona Hubbarda, Czas przestrzeni kosmicznej materii); Dyers wykorzystali „Skalę tonalną” Hubbarda, aby uszeregować pewne emocje i zachowania dla Kenjanów; Dyers odrzucił psychologię i psychiatrię, podobnie jak Hubbard, twierdząc, że „przetwarzanie” Kenji było wszystkim, co było potrzebne do leczenia chorób; Farbiciele byli brutalnie antynarkotykami i lekami wszelkiego rodzaju; a Kenja wydalił członków z poważnymi chorobami psychicznymi lub psychiatrycznymi (Stephens 2012: 85, 41, 49, 89, 51). Co więcej, Dyers uczył Kenjansa tego

Obcy duch jest najwyższą inteligencją, oddzieloną od ludzkich ciał, ale potrzebuje ciała do kontrolowania, takiego, które wykona swoją licytację. Ich fenomenalna świadomość została utracona, duchy tak się łudzą, że wierzą, że są tylko ludzkim ciałem i kontrolują je ślepo. Zamiast swobodnie tworzyć odpowiednie tożsamości dla ludzkiego ciała, stało się ono wąską tożsamością - nie jestem Annette, Annette to obecna, niewielka tożsamość, w której ja, duch, jestem uwięziony (Stephens 2012: 77).

To pasuje do charakterystyki człowieka jako Hubbarda nie tylko jako ciała, ale raczej jako „thetan”, odrodzonego pozaziemskiego ducha, który ostatecznie zostanie uwolniony od ograniczeń MEST. Kenjans, podobnie jak scjentolodzy, uczą się postrzegać siebie jako ciało i umysł, ale ogólnie jako ducha, element, który jest nieśmiertelny, a więc o wiele ważniejszy niż wszystko, co jest częścią codziennego życia. Kiedy praktyka medytacji konwersji energii (ECM) angażuje się, często pojawiają się doświadczenia poza ciałem i stany dysocjacyjne, wzmacniając nauki Hamiltona i Dyersa o naturze osoby. Dlatego organizacja rozwoju osobistego uczy metafizycznych idei, które wykraczają daleko poza uczestników dążących do poprawy swoich umiejętności komunikacyjnych lub kompetencji w miejscu pracy.

Jest jeszcze jeden aspekt „wiary” dla członków Kenji, który zasługuje na wspomnienie; lista trzynastu zasad znanych jako „Etyka Kenja” (Kenja Trust nd). Te zasady to:

1. Naszym celem jest pomoc jednostce w zwiększeniu poczucia własnej wartości i rozwinięciu pełnego potencjału, aby przetrwać z radością we wszystkich aspektach ich życia.

2. Kenja to poligon, który umożliwia ludziom zwiększenie ich kreatywności w pełnym spektrum własnego życia. Jeśli osoba zaniedbuje to i tworzy Kenję jako substytut tworzenia własnego życia, proszona jest o odejście, dopóki nie będzie mogła twórczo rozwinąć swojego indywidualnego życia.

3. Wszelkie umiejętności nabyte w komunikacji są wykorzystywane twórczo w stosunku do innych ludzi. Jeśli jednostka używa tych umiejętności destrukcyjnie w stosunku do ludzi, nie będziemy pracować z tą osobą.

4. Uznajemy prawo jednostki do doświadczania odkrycia i wyrażania własnej duchowości według własnego uznania. (Ludzie różnych religii praktykują pracę).

5. Nikt w Kenji nie plotkuje.

6. Nikt nie zabija cudzego charakteru.

7. Jednostka rodzinna jest szanowana i nikt nie ingeruje destrukcyjnie w jednostkę rodzinną.

8. Jeśli mężczyzna i kobieta są zaangażowani w związek, nikt nie angażuje się w jakąkolwiek działalność, która byłaby destrukcyjna w stosunku do tego związku.

9. Nie pobieramy opłat od dzieci za szkolenie, które otrzymują w Kenja.

10. Studenci i starsze nastolatki albo płacą stawki, które uważają, że mogą sobie pozwolić, albo nie pobierają opłat za szkolenie. (W rzeczywistości większość szkoleń, administracji i tworzenia akcji Kenja odbywa się bez żadnych opłat. Zyski są zwracane na tworzenie akcji).

11. Nikt nie zapisuje się na żadne warsztaty lub zajęcia w Kenja.

12. W Kenja nie ma kursów - tylko zajęcia i warsztaty, kompletne same w sobie. Zajęcia są opłacane przy obecności. Jeśli jakakolwiek działalność jest opłacona z góry, a osoba nie jest obecna, pieniądze są zwracane na żądanie.

13. Nie będziemy pracować z osobami, które naszym zdaniem nie mogą pomóc (Kenja Trust, nd).

Na pierwszy rzut oka ta lista wydaje się dość standardowa, ale kilka zasad wydaje się bardziej naruszać niż przestrzegać. Annette Stephens szczerze przyznaje, że jej uzależniająca reakcja na Kenję, aw szczególności na Dyers, spowodowała, że ​​porzuciła swoje dzieci (Gillan 2012), a są też historie o innych rodzinnych i związkowych rozpadach, a także o oszustwach praktykowanych, by trzymać pojedynczych członków przywiązanych Grupa. Cornelia Rau, której umysł tak drastycznie rozwikłał się po jej zaangażowaniu w Kenję w 1998, została fałszywie zaatakowana przez innego członka, taktykę, która została zastosowana do „zaczepienia” romantycznie samotnych ludzi (Manne 2005). Zakaz plotek oznaczał, że Kenjans rzadko omawiał stosunek do przywództwa lub porównywał notatki po sesjach klowningu lub ECM, co w rzeczywistości wzmocniło pozycję Hamiltona i Dyersa (Maclean i Walker 2008). Ostateczna zasada oznaczała w rzeczywistości, że osoby z problemami psychicznymi lub psychologicznymi lub każdy, kto zadawał zbyt wiele pytań lub wykazywał brak chęci poświęcenia się Kenji, został szybko wyrzucony z grupy.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Komunikacja Kenja ma wiele cech charakterystycznych dla biznesu niż religii. Został on wprowadzony na rynek jako organizacja samodoskonaląca się, która może nauczyć uczestników skuteczniejszej komunikacji i osobistego sukcesu. Narzędzia komunikacji, do których zostały wprowadzone seminaria lub uczestnicy warsztatów w tym ECM, zajęcia z klaunami i produkcje teatralne (Maclean i Walker 2008). [Obraz po prawej] Centra Kenja oferowały bezpłatne indywidualne konsultacje (komputery osobiste) i jeśli ktoś skorzystał z tej oferty, zachęcił do zapisania się na dłuższe kursy i dalsze sesje przetwarzania w oddziałach Kenja w Sydney, Melbourne i Canberra. . Kenja jest niezwykła, ponieważ pozostała czysto australijskim ruchem bez obecności międzynarodowej (Samways 1994: xi).

Od Kenjans oczekiwano, że będą uczestniczyć w wielu zajęciach, od treningu sportowego po pełnowymiarowe przedstawienia teatralne, a także zbierać pieniądze dla Kenji, sprzedając kwiaty i inne działania komercyjne. Uczeni prawdopodobnie scharakteryzowaliby Kenję jako grupę „o dużym popycie”. Hamilton i Dyers argumentowali, że zaangażowanie w działania twórcze prowadzi do rozwoju duchowego i zwiększa zdolności komunikacyjne członków. Bardziej prawdopodobne jest, że te zajęcia pozalekcyjne miały na celu zajęcie całego wolnego czasu członka i większości jego / jej dochodów. Była prawniczka Melissa Maclean i były aktor Luke Walker po raz pierwszy rozmawiali o zrobieniu filmu dokumentalnego o Kenji, ponieważ Walker uczęszczał do Kenji przez sześć miesięcy. W wywiadzie z dziennikarką Rebeccą Albeck, Maclean mówi, że nie był popularny wśród Kenjansa, ponieważ „zadawał zbyt wiele pytań” (Albeck 2009: 89). Walker zdał sobie sprawę, że nie będzie w stanie nakręcić filmu dokumentalnego, tak jak był znany grupie, więc Maclean zwrócił się do Dyersa i Hamiltona i zaczął filmować, co się stanie Poza naszym Kenem. Walker był zaintrygowany zarzutami przeciwko Dyersowi i zniknięciem takich członków jak Cornelia Rau i Richard Leape, i ogląda film w dwóch częściach, pozytywny pogląd na życie dla niektórych Kenjans, a następnie negatywny pogląd, który pojawia się w drugiej połowie:

Czy to było kłamliwe, że spędzałem czas z Kenją, wyjeżdżałem i robiłem o nich film? [Ale to] był jedynym sposobem, aby zobaczyć to szczerze. Gdybym nie zrozumiał, jak niewinny, aw niektórych przypadkach korzystny, był świat Kenji, nie skonstruowalibyśmy filmu tak, jak my. Przez pierwsze pół godziny widzisz ich świat, rozumiesz, dlaczego przyciągają go ludzie, rozumiesz pozytywną stronę. Dopiero po tym zaczynamy ją dekonstruować… (Albeck 2009: 89).

Działania, z którymi angażują się Kenjanie w pierwszej części Beyond Our Ken są głównie sportowe i teatralne. Jan Hamilton jest wiodącą postacią w zachęcaniu do tego rodzaju artystycznych i ekspresyjnych przedstawień. W Beyond Our Ken Hamilton mówił o Kenji, tworząc „bezpieczne” środowisko dla członków, w którym ludzie mogą nauczyć się śpiewać, tańczyć, grać, uprawiać gimnastykę, grać w netball i wiele innych rozrywkowych i budujących umiejętności działań.

Główna działalność duchowa, medytacja konwersji energii (ECM), może być rozumiana jako wersja procedur szkoleniowych Scientology (TR) z elementami audytu w miksie. W Beyond Our Ken Maclean i Walker sfilmowali Hamiltona i Dyersa wykonującego ECM (Maclean i Walker 2008). Wymagało to siedzenia kolana w kolanie przez pewien czas wpatrując się w oczy Farbiarza. Były scjentolog Perry Scott opisał OT TR0 (Operowanie Thetan Confronting) jako „siedzenie z zamkniętymi oczami przez wiele godzin, bez ruchu i drgań,„ konfrontacja ”[z] trenerem” oraz TR0 Konfrontacja jako siedzenie „z oczami otwartymi przez wiele godzin, bez ruchu lub drżący, „konfrontujący się” z trenerem… zalecane 2 godziny ”(Scott nd) Melissa Maclean została poinformowana, że ​​nie może sfilmować Kenji bez wykonania ECM i początkowo Dyers ją„ przetworzył ”. To się nie udało; oskarżył ją o „problemy” z mężczyznami i powiedział, że nie może z nią pracować (Kohn 2008). Hamilton następnie przejął. Maclean uznał ECM za bardzo niewygodny, widząc, że jest on całkowicie skupiony na negatywach, wykopując złe doświadczenia i wspomnienia (w szczególności myśli, które dana osoba uważała za nie własne), rzekomo po to, aby się ich pozbyć (Fidler 2008). To bardzo przypomina praktykę audytu scjentologiczną.

Kiedy Stephen Mutch omawiał Kenję w parlamencie Nowej Południowej Walii, stwierdził, że ECM jest wyzwalaczem stanów hipnotycznych i był techniką używaną do „prania mózgu” członków:

Z dyskusji z byłymi członkami Kenji jestem zadowolony, że ta organizacja wykorzystuje niebezpieczne i ukryte techniki indukcji hipnotycznej, aby wywierać kontrolę umysłu na pozbawione skrupułów cele nad rekrutami, którzy są wprowadzani do organizacji przez oszustwo. Niczego nie podejrzewający ludzie są ukradkiem pod kontrolą Ken Dyers i Jana Hamiltona, aby stali się wirtualnymi niewolnikami, mimowolnie oddając swoje umysły i dochody Kenji. Dyers wyznaje, że nabył wiedzę podobną do Boga i opracował teorię konwersji energii, która niesie ze sobą unikalny wgląd w sens życia. Prawda jest taka, że ​​Ken Dyers jest obłąkanym oszustem, a jego teoria to mumbo jumbo garbage (Mutch 1993).

Dyers twierdził, że hipnoza została zakazana w Kenja. Ponadto oświadczenia Mutch są błędne, ponieważ obecnie prawnicy, psychiatrzy, badacze religioznawstwa i psychologowie zgadzają się, że „pranie mózgu” jest mylącym określeniem, a zjawisko jest nieważne i / lub nieistniejące. Jednak Mutch ma być uznany, ponieważ zebrał dowody nadużyć, takich jak seksualne dotykanie kobiet przez Kenjans Dyers, oraz dotykanie genitaliów i seks podczas ECM. Jego prezentacja tego materiału w parlamencie NSW była ważnym krokiem w doprowadzeniu Kenji do publicznej wiadomości.

Annette Stephens doświadczyła stanów dysocjacyjnych podczas ECM z Dyerami, do tego stopnia, że ​​podczas pierwszej sesji z Dyers nie jest pewna, czy wystąpiła aktywność seksualna:

Zamknięty balkon [w domu Hamiltona i Dyersa] został założony jako jego sala sesyjna…

„Czy masz coś przeciwko, żeby zdjąć ubranie?”

Oczywiście zdjąłem je. Dlaczego nie, przed Kenem? Jako processee czasami rozbierałem się. Byłoby to korzystne dla sesji: energia mogła płynąć bez przeszkód.

"Czy jest ci wygodnie?"

Ken zebrał więcej poduszek, plącząc je i przesuwając. Tu czy tam? Był śmiech i osobisty. Ledwie zauważył moją nagość; był w pełni ubrany.

Siedząc naprzeciwko mnie, ominął formalności związane z sesją i po prostu powiedział słowo „zacznij”… Kiedy patrzyłem w koślawe oczy Kena, obawiałem się, że mogę zniknąć w moich wciąż napływających mgłach. Moja szyja była napięta i opadłam na poduszki.

Sesja się skończyła; dla mnie ledwo się zaczęło. Minęły dwie i pół godziny.

Ken leżał na mnie, spodnie i majtki zwisały mu wokół kostek. Niepewność zalała moje zmysły.

Ken wstał. Ubrany. Uśmiechnął się. „To była świetna sesja Annette”.

Poprosił o opinię. Potknąłem się.

Nie widziałem żadnych zdjęć, nie mówiąc już o innym filmie w mojej głowie.

Zauważyłem kolor penisa Kena.

Zastanawiałem się, pytanie krótkie, prawda? Gdyby Ken mnie dotknął, nie mówiąc już o seksie ze mną, z pewnością bym wiedział.

Jak kobieta mogła uprawiać seks i o tym nie wiedzieć?

Gdyby nic innego, zauważyłbym zapach nasienia. Podobała mi się jego lepka ostrość.

Z głębi mojego nieświadomego umysłu coś mimowolnie potwierdziło jego autorytet. Zamknąłem niepewność i zamknąłem ją. Nic się nie stało. Doszedłem do wniosku. Podczas sesji Ken uwolnił moje nieprzyjemne energie. To było to. Powinienem wiedzieć. ja był tam z Kenem w sesji.

„To było - powiedziałem - wspaniała sesja; lata bólu odleciały. ”

„To była ważna sesja, Annette. Poświęć trochę czasu, rozpieszczaj swojego człowieka, puść go trochę i idź wzdłuż plaży. ”

Nie miałem czasu na spacer po plaży; niepokój zadrżał i nie posłuchałem Kena (Stephens 2012: 67-68).

Stephens był w delikatnym stanie psychicznym; Kenja przyciągał wrażliwych ludzi. Jej doświadczenie nie było niczym niezwykłym; Melissa Maclean powiedziała, że ​​była była poinformowana przez byłych członków, że Jan Hamilton początkowo nie był świadomy, że Dyers uprawiał seks z kobietami Kenjans w jego sesjach ECM (dotyczyło to również innych wykwalifikowanych „procesorów” obu płci, którym powiedziano, aby mieli do czynienia z problemy związane z seksem z seksem, zazwyczaj wzajemna masturbacja, chociaż możliwy był również seks oralny i pełen stosunek. Kiedy Hamilton dowiedział się, że „zamknęła to [seks w ECM] na jakiś czas” (Fidler 2008). Katastrofalne skutki, jakie tego rodzaju praktyka wywarła na wrażliwych ludziach, były głównym powodem, dla którego grupa, nigdy nie wielka ani sławna w sensie Scjentologii, nie była objęta przez australijskich dziennikarzy w różnych czasach.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO 

Ken Dyers i Jan Hamilton byli liderami Kenja Communications. [Obraz po prawej] In Beyond Our Ken David Millikan, pastor Kościoła jednoczącego, który przeprowadzał wywiady z Dyersem, zanim popełnił samobójstwo, i który pisał o różnych „kultach” w Australii, potwierdził siłę i obecność Dyera. W przypadku charyzmatycznego przywództwa charyzma jest nie tylko „wewnętrznie” cechą lidera. Zwolennicy pomagają, odzwierciedlając charyzmę lidera, a niektórzy członkowie grupy odgrywają szczególną rolę w tworzeniu lub kreowaniu wrażenia charyzmy. W firmie Kenja Communications Jan Hamilton był głównym szafarzem kierownictwa firmy Dyers. Jest uznawana za „współzałożycielkę” pomimo wyraźnego rozgraniczenia między jej „klownowaniem” a „badaniami” Dyersa nad ludzkim duchem. Publiczna praca Kenja Communications ma na celu przywrócenie i uhonorowanie pracy Dyers, a Hamilton jest głównym agentem tej działalności.

Istnieje kilka działań, które Kenja organizuje ponad dziesięć lat po śmierci Dyersa. Najważniejszym z nich jest zapewne „dokument teatralny” Winny do udowodnienia niewinny, który jest wystawiany po Australii przez tych, którzy nadal są Kenjansami („Polowanie na czarownice” i nd). Jest to cenna aktywność, ponieważ charyzma Dyers nie jest już dostępna bezpośrednio dla potencjalnych członków. Jego historia, przedstawiona jako spisek doprowadzający do upadku wielkiego Australijczyka, jest emocjonalnym narzędziem przyciągającym nowych członków. Dyers jest „męczennikiem”, któremu odmówiono sprawiedliwości i doprowadzonym do samobójstwa przez zazdrosnych i złośliwych wrogów (Kohn 2008). Kenja posiada centra w Sydney, Melbourne i Canberze; w największym stopniu ośrodków było znacznie więcej; Melissa Maclean uważa, że ​​Kenja będzie kontynuować, chociaż nie jest pewna, jak długo iw jakim stanie (Kohn 2008). Jan Hamilton ma już ponad siedemdziesiąt lat i niezwykle trudno jest ustalić, czy istnieje nowe pokolenie Kenjansów.

Wydaje się jednak mało prawdopodobne, ponieważ wiele aspektów autoprezentacji Dyersa i kuratora Hamiltona jego pośmiertnej reputacji nie pasuje do zmian postaw w Australii XXI wieku. Na przykład co roku Kenja rezerwuje miejsce na piknik na Balmoral Beach w Sydney z Mosman Council, aby zorganizować rekonstrukcję lądowania na Pierwszej Flocie, której kapitanem był Arthur Philip, pierwszy gubernator Nowej Południowej Walii, na 26 January (Tang 2017). Ta data to święto państwowe, Dzień Australii, świętujący początek osady White. Jednak dla rdzennych Australijczyków ta data została upamiętniona jako „Dzień inwazji” i opłakana jako okazja do nielegalnego zajęcia ich ziemi i rozpoczęcia niszczenia ich kultury. Młodsi Australijczycy sympatyzują z tym rewizjonistycznym stanowiskiem, a odtworzenie lądowania Pierwszej Floty przez Kenję wydaje się staromodne, kolonialne, a może nawet rasistowskie dla współczesnych Australijczyków. Inne działania, które świadczą o ciągłej obecności Kenja, obejmują koncerty dla dzieci i seminaria komunikacyjne. Jednak te działania, jak Winny do udowodnienia niewinny a rekonstrukcja Dnia Australii raczej nie odniesie sukcesu, ponieważ przyciągają one stałe negatywne relacje prasowe (Tran 2016).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Kenja została ujawniona opinii publicznej przemówieniem Stephena Mutcha w parlamencie NSW w 1992 roku, a oskarżenia o napaść seksualną na Kena Dyersa w 1993 roku sprawiły, że grupa stała się powszechnie znana. Dwa z trzech istniejących artykułów naukowych i rozdziałów, które odnoszą się do Kenji (wszystkie jako tylko jeden z wielu studiów przypadku), te autorstwa Katherine Biber w sprawie The Dyers vs the Queen z 1993 r. Oraz autorstwa Jamesa T. Richardsona na temat traktowania przez media nowych religie w Australii (które omawiają zarzuty, jakie Kenja postawił Australijskiemu Stowarzyszeniu Dziennikarzy przeciwko dziennikarzowi, który określił Kenję jako „kult”) koncentrują się na tych wczesnych skandalach (Biber 2005; Richardson 1996: 294-95). Oprócz oskarżeń seksualnych przeciwko Dyers, dwa inne kryzysy spowodowały problemy z zarządzaniem wizerunkiem Kenji. Były to sprawa Cornelii Rau i wielu byłych Kenjanów, którzy przeszli załamanie psychiczne i zniknęli lub popełniali samobójstwo. Melissa Maclean i Luke Walker dali trochę czasu Beyond Our Ken do przypadków Richarda Leape'a i Michaela Beavera. Obie rozwinęły się choroby psychiczne; Leape cierpiał na głęboką depresję i zniknął w 1993 (Doherty 2006), a schizofreniczny Beaver, członek Kenja przez dwa lata, samobójczy (Mutch 1993).

Cornelia Rau była obywatelką Niemiec, która była stałym rezydentem w Australii. Poinformowała prasę w 2005, kiedy odkryto, że przez 10 miesięcy była nielegalnie przetrzymywana w 2004-2005 w Areszcie Śledczym Baxter dla nielegalnych imigrantów. Rau był chory psychicznie i podał fałszywe imię, Anna Brotmeyer, policji, która początkowo aresztowała ją w Queensland (Manne 2005). Rau został zwolniony z aresztu i wrócił do swojej rodziny we wczesnym 2005, cierpiącym na schizofrenię. Następnie ujawniono, że w 1998, podczas wakacji z pracy jako stewardesa Qantas, dołączyła do Kenji. Komentator akademicki i społeczny Robert Manne opisał, w jaki sposób stan psychiczny Rau spadł, gdy była narażona na praktyki Kenjana, w tym na „konfrontację”. ”Ma na celu wzmocnienie zależności Kenjana od zatwierdzenia Dyers i członkostwa w grupie (Manne 2005). Rau była krytykowana za brak zdolności artystycznych, mówiła, że ​​ma „złego ducha” i zwabiona fałszywymi romantycznymi uwagami mężczyzny z Kenjan, który był pozornie „standardową techniką Kenja, zaprojektowaną, aby utrzymać seksualnie niepewnych i romantycznie samotnych młodych ludzi powrót ”(Manne 2005). Rau doświadczył psychozy po wyjątkowo dzikiej „konfrontacji”, a Hamilton i Dyers zabrali ją na lotnisko Tullamarine w Melbourne, wsadzili do samolotu i powiedzieli, by nigdy nie wracali do Kenji. Później Rau „wielokrotnie twierdził, że była napastowana seksualnie podczas pobytu w Kenja. Gdy 60 Minut zapytała ją, dlaczego odmówiła podania prawdziwego nazwiska władzom imigracyjnym, mówiła o swoim lęku przed złapaniem przez sektę ”(Manne 2005).

Kenja, pod przewodnictwem Hamiltona, również prześladuje oskarżycieli Dyersa. Hamilton jest przekonany, że to zarzuty Alison Pels (której rodzice byli w Kenja od dziesięcioleci i których ojciec Martin Pels przyczynił się znacząco do kosztów prawnych Dyersa) spowodowały samobójstwo Dyersa. Doszła do niezwykłych starań, aby dręczyć Alison Pels, w tym inscenizację fałszywego przesłuchania (dla Antona Chekova Trzy siostry) w październiku 17, 2007. Pels, chcąc zostać aktorką, został zaproszony na przesłuchanie, gdzie została zaatakowana słownie przez Hamiltona, który był przebrany za mężczyznę (Kontominas 2008). Alison Pels szukała prawnej ochrony przed grupą, a postępowanie sądowe ujawniło, że Hamilton i Kenja sfałszowali alibi dla siebie na dzień przesłuchania. Główne wyzwania, przed jakimi stoi Kenja w przyszłości, to starzenie się Hamiltona i jego stałych członków, ich opiekuńczy stosunek do reputacji Dyers i pogarda dla procesów prawnych sądów australijskich są nieatrakcyjne dla potencjalnych nowych członków, a ich postawy i praktyki społeczne są z dala od współczesnej wielokulturowej, tolerancyjnej Australii.

ZDJĘCIA

Image #1: założyciele Kenja Ken Dyers i Jan Hamilton.
Image #2: Spotkanie Kenja.
Obraz #3: Logo Kenja.

LITERATURA

ABC. 2009. „Paying to Clear A Name - Again”. Media Watch, August 17. Dostęp od https://www.abc.net.au/mediawatch/episodes/paying-to-clear-a-name—again/9974830 na 15 Luty 2019.

Albeck, Rebeko. 2009. “Poza naszym Kenem: Rozmowa z filmowcami ”.  Metro Magazine: Magazyn Media & Education 160: 88-90. Dostęp od https://search.informit.com.au/documentSummary;dn=879246368289311;res=IELAPA na 15 Luty 2019.

Zaraz. 2007. „Kultowy przywódca Dyers teraz 'męczennikiem'”. Wiadomości ABC, Lipiec 30. Dostęp od http://www.abc.net.au/news/2007-07-30/cult-leader-dyers-now-a-martyr/2517460 na 15 Luty 2019.

„A Witchhunt: Guilty Until Proven Innocent”. nd Strona internetowa Kenja Trust. Dostęp od
http://www.guilty-until-proven-innocent.com/default.aspx na 3 marca 2019.

Biber, Katherine 2005. „O milczeniu: prawo do milczenia, zakneblowany sędzia procesowy i widmo wykorzystywania seksualnego dzieci”. Alternatywny dziennik prawny 30: 19-33.

Cannane, Steve. 2016. Fair Game: The Incredible Untold Story of Scientology w Australii. Sydney: ABC Books.

„Współzałożyciel: Ken Dyers”. nd Strona internetowa Kenja Trust. Dostęp od http://www.kenja.com.au/co-founders/Ken-Dyers.aspx na 1 w marcu 2019.

Instytut Edukacji Kulturalnej. 2014. Kenja Communications. Dostęp od  http://www.culteducation.com na 11 Luty 2019.

Cusack, Carole M. 2017. „Squirrels” and Unauthorized Uses of Scientology: Werner Erhard and Erhard Seminars Training (est), Ken Dyers and Kenja oraz Harvey Jackins and Re-assessment Counselling. ” Pp. 485-506 w Podręcznik Scjentologii, pod redakcją Jamesa R. Lewisa i Kjersti Hellesøy. Leiden i Boston: Brill.

Doherty, Madeleine. 2006. „Mother's Torment”. Tweed Daily News, Sierpień 2. Dostęp od https://www.tweeddailynews.com.au/news/apn-mothers/146584/ na 15 Luty 2019.

Elliott, Tim. 2010. „Kenja: Fighting Dirty Against a Cultbuster”. Sydney Morning Herald, Luty 4, str. 27.

Fidler, Richard. 2008. „Filmowiec Melissa Maclean”. ABC Radio: godzina konwersacji, Wrzesień 15. Dostęp od http://www.abc.net.au/local/stories/2008/09/15/2364843.htm 18 października 2019 r.

Gillan, Kimberly. 2012. „Zostawiłem swoje dzieci dla grupy Kenja”. News.Com.Au, Październik 15. Dostęp od  https://www.news.com.au/lifestyle/relationships/i-left-my-kids-for-kenja-group/news-story/dd0f478cad388badb653a9c7568812d1 na 18 października 2019.

Irvine, Maartje. 1995. Kenja: Badanie domniemanego kultu. Raport konsultanta kryminologa, strony 21.

Witryna internetowa firmy Kenja Trust. i „Komunikacja Kenja: Duchowe zrozumienie w świecie fizycznym”. Dostęp z www.kenja.com.au na 11 Luty 2019.

Knott, Kim. 2005. „Insider / Outsider Perspectives”. Pp. 243-58 w Towarzysz Routledge w Studium religii, pod redakcją Johna R. Hinnells. Londyn i Nowy Jork: Routledge.

Kontominas, Bellinda. 2008. „Założyciel kultu ostrzegł przed 'dziwacznym' chwytem przesłuchań”. Kurier Camden Haven, 26 sierpnia. Dostęp od https://www.camdencourier.com.au/story/810538/cult-founder-warned-off-after-bizarre-audition-ploy/ na 15 Luty 2019.

Kohn, Rachael. 2008. „Life in Kenja”. ABC Radio: Duch rzeczy, Listopad 16 (z Melissą Maclean i Bevanem Hudsonem). Dostęp z:https://www.abc.net.au/radionational/programs/spiritofthings/life-in-kenja/3174952 na 18 października 2018.

Maclean, Melissa i Luke Walker. 2008. Beyond Our Ken. Australia: Scribble Films.

Manne, Robert. 2005. „Nieznana historia Cornelii Rau”. Miesięcznik, Wrzesień. Dostęp od https://www.themonthly.com.au/monthly-essays-robert-manne-unknown-story-cornelia-rau-often-she-cried-sometimes-she-screamed-she-be na 11 maja 2015.

Mitchell, Georgina. 2018. „Partner zmarłego 'przywódcy kultu' pozywającego stan NSW w związku z dochodzeniem policyjnym, które zakończyło się samobójstwem”. Sydney Morning Herald, Październik 21. Dostęp od https://www.smh.com.au/national/nsw/partner-of-deceased-cult-leader-suing-state-of-nsw-over-police-investigation-that-ended-in-suicide-20181018-p50agj.html na 24 października 2018.

Mutch, Stephen. 1993. „Działalność kultowa w Nowej Południowej Walii”. Rada Legislacyjna NSW Hansard, Kwiecień 22. Dostęp od https://culteducation.com/group/1011-kenja-communications/11935-cult-activity-in-new-south-wales.html na 16 Luty 2019.

Archiwa Narodowe Australii. 2017. „Kenneth Emanuel Dyers”. Dostęp z https://recordsearch.naa.gov.au/SearchNRetrieve/Interface/ListingReports/ItemsListing.aspx na 15 Luty 2019.

Biblioteka Narodowa Australii. 2006-2007. „Honorujemy życie wielkiego Australijczyka”. Kenja Zaufaj. Dostęp od http://pandora.nla.gov.au/pan/75501/20070807-1705/www.kendyers.com/MediaRelease/tabid/292/Default.html na 15 Luty 2019.

Richardson, James T. 1996. „Dziennikarskie nastawienie do nowych ruchów religijnych w Australii”. Journal of Contemporary Religion 11: 289-302.

Samways, Louise. 1994. Dangerous Persuaders: Expose of Gurus, Kursy rozwoju osobistego i kulty oraz jak one działają w Australii. Ringwood, Victoria: Penguin Australia.

Scott, Perry. i „Procedury szkoleniowe dotyczące scjentologii”. Krytyczny przegląd. Dostęp od https://www.cs.cmu.edu/~dst/Secrets/TR/critique.html na 11 Luty 2019.

Stephens, Annette. 2012. Dobra mała dziewczynka: pozostawała cicho przez bardzo długi czas. Newport, NSW: Big Sky Publishing.

Stal, Sarah. 2017. „Kenja Communication”. Porozmawiajmy o sekcjach  Grudzień 13. Dostęp od http://www.ltaspod.com/4 na 18 października 2018.

Tang, Caroline. 2017. „Założyciel Kenja, Ken Dyers - oskarżony pedofil - wspominał Dzień Australii w Mosman”. Mosman Daily, Styczeń 25. Dostęp od https://www.dailytelegraph.com.au/newslocal/mosman-daily/kenja-founder-ken-dyers-an-accused-paedophile-remembered-on-australia-day-in-mosman/news-story/9919c72d78cc03315590a77300ebb2bb na 15 Luty 2019.

Tibbetts, Alex. 2008. „Sprawa nadużycia: personel„ poproszony o kłamstwo ”.” Mudgee Guardian, Lipiec 25. Dostęp od https://www.mudgeeguardian.com.au/story/808086/abuse-case-staff-asked-to-lie/ na 15 Luty 2019.

Tibbitts, Alex. 2007. „Kampania mająca na celu oczyszczenie przywódcy kultu”. Sydney Morning Herald, Sierpień 11. Dostęp od https://www.smh.com.au/national/campaign-to-clear-cult-leader-20070811-gdqu3m.html na 15 Luty 2019.

Tran, Cindy. 2016. „Grupa„ Duchowego uzdrawiania ”, której lider popełnił samobójstwo po tym, jak został oskarżony o popełnienie przestępstw seksualnych wobec dzieci, promuje serię koncertów dla dzieci.” Mail Online, Może 8. Dostęp od https://www.dailymail.co.uk/news/article-3073046/Spiritual-healing-cult-leader-committed-suicide-charged-child-sex-offences-emerges-holding-children-s-concerts.html na 15 Luty 2019.

Urban, Hugh. 2011. Kościół scjentologii: historia nowej religii. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Westbrook, Donald A. 2017. „Researching Scientology and Scientologists in the United States: Methods and Conclusion”. Pp. 19-46 w Podręcznik Scjentologii, pod redakcją Jamesa R. Lewisa i Kjersti Hellesøy. Leiden i Boston: Brill.

 

Udostępnij