David G. Bromley Izaak Spires

Katedra Nadziei

CATHEDRAL OF HOPE TIMELINE

1924 (styczeń 29): Richard Vincent urodził się w Kirksville w stanie Missouri.

1940 (lipiec 27): Troy Perry urodził się w Tallahassee na Florydzie.

1947: Richard Vincent przyjął chrzest w Kościele rzymskokatolickim.

1950: Wincenty wstąpił do Prowincji Zakonu Braci Mniejszych Santa Barbara.

1955: Perry otrzymał licencję kaznodziei baptystów.

1960: Wielebny Troy Perry został pozbawiony statusu duchownego przez Zielonoświątkowy Kościół Boży z powodu jego homoseksualizmu.

1964 (1 stycznia): The Circle of Friends powstał w Dallas.

1968: Perry nie powiódł się w próbie samobójczej, co zainspirowało go do stworzenia Metropolitan Community Church.

1968: Kościół Metropolitan Community Church został założony przez wielebnego Troya Perry'ego.

1970: Powstaje Metropolitan Community Church - Dallas.

1971 (maj 23): Richard Vincent został wyświęcony na diakona w kościele w Dallas.

1971: Vincent został wybrany pierwszym proboszczem Metropolitan Community Church - Dallas.

1971: Metropolitan Community Church - Dallas rozpoczął pierwszą posługę więzienną w hrabstwie Dallas.

1972: Metropolitan Community Church - Dallas przeniósł się do swojego pierwszego dedykowanego budynku kościoła.

1972: Richard Vincent zostaje wyświęcony na ministra

1976: Kościół Metropolitan Community Church - Dallas ponownie przeniósł budynki, aby pomieścić rosnącą liczbę członków.

1990: Metropolitan Community Church - Dallas zmienił nazwę na Cathedral of Hope (COE), aby odzwierciedlić zmianę misji.

1992: Katedra Nadziei ponownie przeniosła budynki, aby pomieścić rosnącą liczbę członków.

1992 (grudzień): Nabożeństwo wigilijne w kościele było transmitowane w CNN.

1993: Członkostwo w Kościele osiągnęło największy jak dotąd okres wzrostu.

1999: Katedra Nadziei rozpoczęła nadawanie na żywo internetowych nabożeństw.

2000: Program Child of Hope został założony, aby pomóc sierocińcu na Dominikanie.

2000 (lipiec 30): Katedra Nadziei poświęciła narodowy pomnik poświęcony AIDS Johna Thomasa Bell Wall.

2000 (6 sierpnia): Katedra Nadziei otworzyła kościół satelitarny w Oklahoma City.

2003 (lipiec 27): Katedra Nadziei uniezależniła się od Powszechnej Wspólnoty Kościołów Metropolitan Community.

2005: Międzywyznaniowa Kaplica Pokoju została dodana do kampusu kościoła. Powstała organizacja non-profit Hope for Peace & Justice.

Luty 6, 2005 O. Dr. Jo Hudson został wybrany na starszego pastora.

2005 (30 października): Katedra Nadziei głosowała za przynależnością do Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego.

2006: Zjednoczony Kościół Chrystusowy przyjął przynależność do Katedry Nadziei.

2012 (lipiec 16): Wielebny Richard Vincent zmarł w wieku osiemdziesięciu ośmiu lat.

2015 (kwiecień 12): wielebny dr Neil G. Cazares-Thomas został wybrany starszym pastorem COE.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
Historia Katedry Nadziei (COE) rozpoczęła się od Troya Perry'ego i The Metropolitan Community Church. Perry [Image at right] urodził się w 1940 w Tallahassee na Florydzie. Interesował się służbą w bardzo młodym wieku, będąc licencjonowanym kaznodzieją, gdy miał zaledwie piętnaście lat. Przeniósł się do Illinois jako młody dorosły, gdzie przez kilka lat był duchowieństwem w zielonoświątkowym kościele Bożym, aż został pozbawiony swojego statusu z powodu homoseksualizmu. („Rev. Dr. Troy Perry” 2016; Perry 2002). Perry został powołany do służby wojskowej w 1965 i przez dwa lata stacjonował za granicą (Bromley 2011).

W 1968, z powodu trudności z pogodzeniem swojej seksualności z wiarą, jak również z trudnego rozpadu długotrwałego związku, Perry próbował popełnić samobójstwo. Po przetrwaniu tej próby, a także zachęty ze strony przyjaciół, zdał sobie sprawę, że musi istnieć kościół, który byłby dostępny dla nieheteroseksualnych chrześcijan („Rev. Dr. Troy Perry” 2016; Perry 2004). Później w tym samym roku wielebny Perry przeprowadził pierwsze nabożeństwo dla nowo utworzonego Metropolitan Community Church. W ciągu czterech lat Metropolitan Community Church (MCC) miał oddziały założone w kilkunastu stanach, w tym w oddziale kościoła w Dallas, który później stał się katedrą Nadziei (Bromley 2011; Perry 2004).

Założenie Metropolitan Community Church - Dallas (MCCD) rozpoczęło się wraz z utworzeniem Koła Przyjaciół w Dallas w styczniu 1, 1964 przez pięciu homoseksualistów i czterech ministrów nie będących gejami (Mims 2009: 17). Pięć lat później członek The Circles of Friends, Rob Shivers, postanowił założyć kościół MCC w Dallas (Mims 2009: 32). W lipcu 30, 1970, grupa dwunastu osób zebrała się w domu w Dallas w Teksasie, aby omówić utworzenie kościoła. MCCD stał się ósmym członkiem Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches (UFMC) w maju 23, 1971. Wielebny Louis Loynes z MCC Los Angeles reprezentował stypendium podczas ceremonii czarteru. Posadzenie kościoła MCC w Dallas było zaskakujące, biorąc pod uwagę skrajny konserwatyzm miasta, ale Dallas, które było dziewiątym co do wielkości miastem w USA, miało również szóstą co do wielkości populację gejów w USA

Richard Vincent został pierwszym proboszczem nowego kościoła. [Obraz po prawej] Urodził się w 1924 w rodzinie w Kirksville, Missouri. Podobno prowadził niezwykłe życie, dopóki nie dołączył do Marines w czasie II wojny światowej. Po wojnie Vincent uzyskał dyplom inżyniera z Purdue University. Podczas pobytu na uniwersytecie Wincenty został ochrzczony w Kościele rzymskokatolickim. Po ukończeniu Purdue Vincent przeniósł się do Key West na Florydzie. Oznaczało to pierwszą nagraną interakcję Vincenta ze społecznością gejowską (Vincent 2010). W 1953 Vincent dołączył do Inspektorii Santa Barbara Zakonu Braci Mniejszych, zakonu franciszkanów katolickich, ponieważ czuł się powołany do kapłaństwa. Po trzech latach studiów kapłańskich zniechęcił go przełożony i pozostawił rozkaz w 1956. W 1970 Vincent spotkał się z wielebnym Troyem Perrym ze względu na jego zainteresowanie nowopowstałą posługą Kościoła Metropolitalnego. Po wzięciu udziału w spotkaniu dotyczącym rozszerzenia Kościoła Wspólnoty Metropolitalnej na obszar Dallas, Vincent dołączył do Rady Nadzorców nowego kościoła. Kiedy MCCD został wyczarterowany, Vincent został wyświęcony na diakona przez innych urzędników kościelnych, a następnie został wybrany na pierwszego proboszcza kościoła. Wincenty pomógł kilku wczesnym przedsięwzięciom kościoła, takim jak miejscowa służba więzienna (Vincent 2010). Po wyborze do Rady Starszych w Kościele Wspólnoty Metropolitalnej w 1973, Vincent zaczął robić więcej pracy dla MCCD jako całości, stopniowo odchodząc od kościoła w Dallas. Po przejściu na emeryturę z Rady Starszych, pozostał związany z MCCD, pozostając do 2003, gdy obecna katedra Nadziei została odrzucona przez wspólnotę Metropolitan Community Church (Vincent 2010). Vincent powrócił do wyznania rzymskokatolickiego aż do śmierci w 2012.

W 1990 kościół zmienił nazwę z Metropolitan Community Church - Dallas na Cathedral of Hope, aby odzwierciedlić niektóre zmiany w swojej misji, a także zaznaczył przejście do większego budynku ze względu na rosnącą kongregację („History” nd) . W 1990 i we wczesnych 2000 był okres szybkiego wzrostu i rozwoju Katedry Nadziei. Liczba członków Kościoła wzrosła do tysięcy; stał się znany jako największy kościół LGBT na świecie. Niedzielne nabożeństwa były nagrywane, aby można było je oglądać online, a wiele organizacji charytatywnych lub organizacji non-profit i programów, w których bierze udział Katedra, powstało („History” i Johnston i Jenkins 2008).

W 2003 kongregacja Katedry głosowała za odrzuceniem nominacji Powszechnej Wspólnoty Metropolitalnych Kościołów Wspólnotowych. Jednak po trzech latach niezależnego statusu Katedra Nadziei związana jest z liberalnym wyznaniem Zjednoczonego Kościoła Chrystusa (UCC). Katedra Nadziei zachowała silne powiązania z Kościołami Wspólnoty Metropolitalnej, jednak wielu obecnych duchownych, którzy z nimi współpracowali („Historia” i „Nasi pastorzy” nd).

UCC i COE jako partner, szczycą się tym, że są kościołem pierwszych:

Byliśmy więc pierwszym historycznie białym wyznaniem, który wyświęcił Afroamerykanów, pierwszym, który wyświęcił kobietę, pierwszym, który wyświęcił gejowskiego mężczyznę i pierwszym chrześcijańskim kościołem, który potwierdził prawo par tej samej płci do zawarcia małżeństwa. Byliśmy w czołówce ruchu przeciwko niewolnictwu. Byliśmy na czele ruchu przeciwko niewolnictwu i ruchu praw obywatelskich („O nas” nd).

DOCTRINES / BELIEFS

Katedra Nadziei łączy różne wartości, wierzenia i doktryny chrześcijańskie. W ciągu czterdziestu ośmiu lat istnienia przyjęła idee zarówno od Metropolitan Community Church, Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego, jak i Centrum Postępowego Chrześcijaństwa. Według strony internetowej Katedry Nadziei (nd), „Misją Katedry Nadziei jest odzyskanie chrześcijaństwa jako wiary w ekstrawagancką łaskę, radykalne włączenie i nieustające współczucie”. Te przekonania obejmują bezpośrednie zastosowanie kilku ważnych lokatorów Nowy Testament, taki jak wiara w boskość Chrystusa, w tym ludzi ze wszystkich środowisk w wiarę, rzucających wyzwanie uciskowi i zapewniających upośledzonym ludziom.

Katedra kładzie również duży nacisk na sprawiedliwość społeczną oprócz działań religijnych, takich jak „budowanie działań z innymi zmarginalizowanymi i uciskanymi ludźmi” (Johnston i Jenkins 2008). Te przekonania są prawie tak samo rdzenne dla katedry, jak ich przekonania dotyczące doktryny chrześcijańskiej. Na stronie „What We Believe” (W co wierzymy) na stronie internetowej Katedry, Kościół potwierdza swoje przywiązanie do wartości takich jak „pomoc i obrona ubogich, docenianie środowiska naturalnego i uznawanie za grzeszne takich uciskających postaw, jak seksizm, ageizm, rasizm i homofobia. ” Kościół koncentruje się na włączaniu osób tradycyjnie wykluczonych i zmarginalizowanych, które są zazwyczaj wykluczane z innych wspólnot wyznaniowych, szczególnie ze względu na status społeczno-ekonomiczny, seksualność lub tożsamość płciową („What We Believe” i Johnston i Jenkins 2008).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Większość praktyk, które odróżniają Katedrę Nadziei od innych wyznań chrześcijańskich, to programy charytatywne i pomocowe skierowane głównie do osób nieheteroseksualnych lub bardzo ubogich. Na przykład w 2000 darowizny na cele charytatywne w katedrze przekroczyły $ 1,000,000, aby „pomóc w zapewnieniu sprawiedliwości społecznej zagrożonym, pozbawionym praw obywatelskich i uciskanym ludziom w Dallas w Teksasie oraz w różnych miejscach na świecie (Johnston i Jenkins 2008).

Katedra utrzymuje kilka programów i relacji z organizacjami, które pozwalają jej na dalsze działania obywatelskie. Maksyma Kościoła w podejmowaniu tych działań brzmi: „Po prostu pozwól im zobaczyć, co robimy” i została przyjęta jako motto programów sprawiedliwości społecznej / społecznej w Katedrze Nadziei („Pomoc społeczności”, nd). W 1997, na przykład, katedra pomogła szkole podstawowej w dzielnicy Dallas o niskich dochodach, dostarczając potrzeb i ulepszeń, takich jak system klimatyzacji, przybory szkolne, mundury i finansowanie programu sztuk pięknych (Johnston i Jenkins 2008). Wyniki testów następnie wzrosły, a szkoła została usunięta z listy szkół o słabych wynikach.

Program Child of Hope został założony w 2000 z myślą o dzieciach z okręgu szkolnego w Dallas oraz sierocińcu w Republice Dominikańskiej („History” i Johnston oraz Jenkins 2008). Inne projekty wolontariackie, które były konsekwentną częścią ministerstwa, obejmują oczyszczanie sąsiedztwa w obszarach o niskich dochodach, które mają ograniczony lub brak dostępu do usług sprzątania miasta, a także naprawę domów na tych obszarach.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Członkostwo w Katedrze Nadziei stale rosło w historii, a kościół był reklamowany jako największy kościół LGBT na świecie, chociaż w Dallas-Ft jest wiele większych kościołów. Warto obszar metropolitalny. COE jest kierowany przez czterech duchownych, jednego starszego pastora i trzech pastorów stowarzyszonych i wspieranych przez kilku świeckich ministrów, którzy koordynują różne programy informacyjne, w które zaangażowana jest Katedra. Nic dziwnego, biorąc pod uwagę historię COE, większość przywódców kościelnych ma bliskie kontakty z MCC.

Obecnym pastorem jest wielebny Niel Cazares-Thomas, który przybył do katedry w 2015. Wcześniej przez trzynaście lat był pastorem w Metropolitan Community Church w Los Angeles, pierwszym kościele tej służby. Dodatkowo, przed przyjazdem do Katedry Nadziei, ks. Cazares-Thomas służył w kilku zarządach i zespołach w całej służbie Kościoła Metropolitan Community. Rozpoczął karierę duszpasterską w Metropolitan Community Church w Bournemouth w Anglii; w tym czasie został uznany przez królową Elżbietę II za swoją pracę w społeczności (Moujaes 2015). Ma bogate wykształcenie teologiczne, zapisując się i uczęszczając do trzech instytucji, aby uzyskać stopień magistra. Następnie Cazares-Thomas uczęszczał do San Francisco Theological College z 2002 do 2009, aby zdobyć stopień doktora w Ministerstwie („Nasi pastorzy” nd).

W ramach ambitnych planów ekspansji COE zbudowało Kaplicę Międzyreligijnej Kaplicy Pokoju Nadziei [Obraz po prawej] i towarzyszącą jej ścianę dzwonową zaprojektowaną przez słynnego architekta Philipa Johnsona. Spiegelman (2010) opisuje wnętrze w następujący sposób:

Wewnątrz nie ma żadnych ozdób, nawet ołtarza, jedynie podniesiona bambusowa platforma pod świetlikiem, na której można umieścić stół, fortepian lub cokolwiek innego. Budynek musi spełniać wiele funkcji i mieć wiele funkcji dla wielu grup. Podłoga jest betonowa, przemysłowa, ale elegancko wypolerowana. Nie ma sztuki, ale miejsce nie jest puste ani sterylne. Zamiast tego przenika go poczucie pogodnej duchowości. Medytacja, a nie doktryna, definiuje budynek i doświadczenie siedzenia w nim.

Katedra Nadziei podkreśliła misję kaplicy jako inkluzji międzywyznaniowej („Architektura” nd).

Międzyreligijna Kaplica Pokoju stanowi święte miejsce dla ludzi wszystkich wyznań i dla ludzi, którzy nie wyznają wiary, by zjednoczyć się w jedności i miłości. Bez względu na nagłówki i konflikty na zewnątrz, w murach międzywyznaniowej kaplicy pokoju mile widziane są wszystkie wyznania, narodowości i grupy etniczne. Kaplica jest przykładem integracyjnej współpracy duchowej dla reszty świata.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA                                    

Katedra Nadziei stanęła twarzą w twarz z różnymi wyzwaniami, zarówno wewnętrznymi, jak i zewnętrznymi. Zewnętrznie, Katedra Nadziei stanęła w obliczu ciągłej opozycji, choć żadna nie była tak poważna jak utrata trzech kościołów przez UFMCC w 1973 (Mims 2009: 51-52). Nic dziwnego, że Katedra Nadziei zrodziła opór, ponieważ zgromadzenie składa się głównie z gejów parafian, a także znajduje się w konserwatywnym regionie „Pas Biblijny”. Na przykład kościół próbował kupić kilka dostępnych budynków kościelnych, ponieważ jego liczba członków zboru stale rosła. Kiedy jednak potencjalni nabywcy stali się znani, oferty zakupu zostały wycofane. („Początek”, nd). Jeden kongregacja podobno zagroził, że „spali swój budynek na ziemię, a nie zgromadzi homoseksualistów, korzystając z obiektu” (Katedra Nadziei 1998).

Poszczególni parafianie byli nękani. Johnston i Jenkins (2008) donoszą, że:

Przy wielu okazjach kościół był obiektem demonstracji fundamentalistycznych grup chrześcijańskich, które „witają” członków, gdy przychodzą na nabożeństwa. Grupy te niosą znaki z przypomnieniem o rzekomej nienawiści Boga do gejów i lesbijek i używają bullhornów do żądania skruchy od gejów i lesbijek.

Próby przywódców kościelnych, by dotrzeć do innych kościołów w Dallas i współpracować z nimi, często były odrzucane lub ignorowane, inne kościoły wycofywały się z wydarzeń obywatelskich, w których COH zaoferowało udział, a budynek kościoła został zniszczony homofobicznymi graffiti na więcej niż jedną okazję (Fox Aktualności Personel 2017).

COE nadal aktywnie uczestniczyło w wydarzeniach obywatelskich społeczności, ale stało się bardziej ostrożne. Starszy pastor, wielebny Neil Cazares-Thomas, powiedział, że:

Wchodzimy również w epokę w naszym kraju, gdzie nienawiść, bigoteria i homofobia zostały w jakiś sposób przyznane, a jako kongregacja jesteśmy czujni, że to się wydarzy (Fox News Staff 2017).

Prawdopodobnie długoterminowe wyzwania stojące przed COH mogą mieć charakter bardziej wewnętrzny niż zewnętrzny. Kościół przeszedł przez kryzys przywództwa, który rozpoczął się na początku 2000 roku. Nastąpił spadek liczby członków i darowizn, podziały w zborze, nadmierny zasięg finansowy i złe zarządzanie, skargi na zbyt autorytatywne przywództwo i coraz bardziej kontrowersyjne relacje z UFMC. Kościół pod kierownictwem wielebnego Michaela Piazza, który objął jego stanowisko w 1987 roku, zbudował na początku lat 3,500,000-tych sanktuarium o wartości 1990 milionów dolarów, ale Piazza ogłosił nową kampanię budowlaną, przewidującą znacznie większą pojemność 2,300 osób, katedrę o wartości 20,000,000 milionów dolarów, która ma zostać zaprojektowana przez Znany architekt Phillip Johnson w 1996 r. Pojawiły się problemy finansowe, gdy spadły darowizny na kościoły i wzrosły koszty budowy. W 2002 r. Napięcia z UFMCC zostały rozwiązane poprzez wystąpienie kościoła z Federacji. Ci, którzy sprzeciwiają się dezaktywacji, utworzyli nową kongregację, Metropolitan Community Church of Greater Dallas. Trzy lata później, w 2005 roku, nastąpiła reorganizacja przywództwa, kiedy to COE wybrał wielebnego dr Jo Hudsona na starszego pastora, a wielebny Michael Piazza został dziekanem katedry i prezydentem Hope for Peace & Justice. Problemy finansowe utrzymywały się i doprowadziły do ​​zwolnień i cięć wynagrodzeń. Piazza pozostał wśród personelu przez kilka lat, zanim objął stanowisko starszego pastora Atlanta-Highland Church w Atlancie, który również był związany ze Zjednoczonym Kościołem Chrystusa. COE szukał przynależności do Zjednoczonego Kościoła Chrystusa w 2005 i został zatwierdzony w następnym roku. Wielebny Hudson pełnił funkcję starszego pastora aż do 2015, gdy na stanowisko został wybrany ks. Dr Neil G. Cazares-Thomas [Image at right].

COE stoi obecnie w obliczu niepewnej przyszłości. Ruch, który rozpoczął się od Metropolitan Community Church, przyciągał głównie młodych gejów i lesbijek i nie był zorientowany na rodzinę. To pokolenie pozostaje głównym fundamentem ruchu. Podobnie jak wiele nowych grup religijnych, ruch ten staje przed wyzwaniem starzenia się pierwszego pokolenia. Ponadto jednak ruch utracił część swojej nieodpartej jakości, ponieważ osoby LGBT znalazły większą akceptację w głównym nurcie wspólnoty religijnej. COH zajęło się tymi kwestiami poprzez ponowne ujednolicenie się ze Zjednoczonym Kościołem Chrystusowym, jednym z najbardziej liberalnych wyznań protestanckich. Prawdopodobnie zmniejszy to centralną rolę płci / płci jako centralnego punktu tożsamości zbiorowej i poszerzy potencjał członkostwa w COE (Kunerth 2010; Haug 2011). Ostateczny sukces tej strategii, oczywiście, pozostaje do ustalenia.

ZDJĘCIA
Obraz #1: Fotografia wielebnego Troya Perry.
Obraz #2: Fotografia wielebnego Richarda Vincenta.
Obraz # 3: Fotografia kaplicy międzywyznaniowej kaplicy nadziei.
Image #4: Fotografia wielebnego dr Neila G. Cazaresa-Thomasa.

LITERATURA

"Architektura." Katedra Nadziei stronie internetowej. Dostęp od https://www.cathedralofhope.com/architecture na 3 listopada 2018.

Bromley, David. 2011. „Metropolitan Community Church”. Projekt Światowe religie i duchowość, Dostęp z www.wrldrels.org/2016/10/08/metropolitan-community-church/  na 3 listopada 2018.

Personel Fox News. 2017. „Graffiti w katedrze badania nadziei”. KDFW, Styczeń 5. Dostęp od www.fox4news.com/news/graffiti-at-cathedral-of-hope-being-investigated na 3 listopada 2018.

Haug, Jim. 2007. „Kościół homoseksualny traci członków w miarę rozprzestrzeniania się akceptacji”.  News Journal Online, Październik 8. Dostęp od http://telling-secrets.blogspot.com/2007/10/gay-church-loses-members-as-acceptance.html na 1 listopada 2018.

„Historia” Katedra Nadziei - Dom. Dostęp od www.cathedralofhope.com/new/history na 3 listopada 2018.

Johnston, Lon B. i David Jenkins. 2004. „Kongregacja Gejów i Lesbijek szuka sprawiedliwości społecznej dla innych marginalizowanych społeczności”. Journal of Gay & Lesbian Social Services 16: 193-206.

Kunerth, Jeff. 2010. „Luka pokoleniowa gnębi gejowski kościół”. Orlando Sentinel, Grudzień 31. Dostęp od https://www.orlandosentinel.com/news/orange/os-young-gays-church-future-20101231-story.html na 3 listopada 2018.

Mims, Dennis. 1992. Katedra nadziei: historia postępowego chrześcijaństwa, prawa obywatelskie i gejowski aktywizm społeczny w Dallas w Teksasie, 1965-1992. Praca magisterska, University of North Texas.

Moujaes, Anthony. 2015. „Katedra nadziei wzywa nowego pastora”. Zjednoczony Kościół Chrystusa, Kwiecień 14. Dostęp od www.ucc.org/cathedral_of_hope_pastor_04142015 na 3 listopada 2018.

„Nasi pastorzy” Katedra Nadziei - Dom. Dostęp od www.cathedralofhope.com/new/our-pastors na 3 listopada 2018.

Perry, Troy. 2002. "Obrót silnika. Starszy Troy Perry. ” Troy Perry • Profil" Sieć archiwów religijnych LGBT, Październik. Dostęp od www.lgbtran.org/Profile.aspx?.”ID=11 na 3 listopad 2018 ..

Perry, Troy. 2004. „Historia MCC”. Kościoły społeczności metropolitalnej. Dostęp od www.mccchurch.org/overview/history-of-mcc/ na 3 listopada 2018.

"Obrót silnika. Dr Troy Perry. ”2016. EFEKT LAWENDY ” Marzec 8. Dostęp od www.thelavendereffect.org/projects/ohp/troy-perry/ na 3 listopada 2018.

Spiegelman, Willard. 2010. „Brak typowego kościoła w Teksasie”. Wall Street Journal, Grudzień 22. Dostęp od https://www.wsj.com/articles/SB10001424052748704369304575633332577509918 na 30 października 2018.

Thomas, Christopher. 2010. „Dr. „Sprinkle” otrzymuje nagrodę Distinguished Award od Cathedral of Hope ”. Brite Divinity School, Czerwiec 30. Dostęp od https://brite.edu/dr-sprinkle-receives-distinguished-award-from-cathedral-of-hope/ na 3 listopada 2018.

Vincent, Richard. 2010. „Richard Vincent”. Sieć archiwów religijnych LGBT, Może. Dostęp od www.lgbtran.org/Profile.aspx?ID=275 na 3 listopada 2018.

„What We Believe” Katedra Nadziei - Dom. Dostęp od www.cathedralofhope.com/new/what-we-believe na 3 listopada 2018.

Data wysłania:
Październik 26 2018

 

Udostępnij