Stefania Palmisano Sharon Emilia Francesca Micheli

Ruch Czerwonego Namiotu

CZAS RED TENT

Lata 1960 .: DeAnna L'Am urodziła się w Rumunii.

Lata 1960-te (późne): L'Am wyemigrowała do Izraela z rodzicami.

Lata 1980 .: L'Am wyjechała do Londynu, gdzie poznała i poślubiła swojego męża Juliana.

1992: L'Am przeprowadziła się z mężem do Kalifornii (USA).

1992: L'Am zaczął „odwracać klątwę”.

1994: L'Am założyła w San Diego w Kalifornii swój pierwszy Menstrual Empowerment Circle.

1994: L'Am założył „Red Moon School of Empowerment for Women and Girls” w Kalifornii.

1995: L'Am stworzył termin „Inner Maiden”.

1999: L'Am udała się do Izraela / Palestyny, swojego kraju pochodzenia.

2000: L'Am urodziła swoją pierwszą córkę, Ellah.

2006: L'Am opublikowała swoją pierwszą książkę, Stając się rówieśnikami: Mentoring Girls to Womanhood.

2010: L'Am uruchomił projekt „Czerwone namioty w każdym sąsiedztwie - globalna sieć”.

2011: L'Am napisała swoją drugą książkę zatytułowaną „A Diva's Guide to Getting Your Period”. 

2013 (lato): L'Am po raz pierwszy podróżował do Toskanii we Włoszech.

2015 (październik): Annalisa De Luca opublikowała artykuł zatytułowany „Tende Rosse: riscoprire la sacralità del corpo femminile”.

2015 (8 listopada): L'Am ustanowił „Międzynarodowy Dzień Czerwonego Namiotu”.

2015 (listopad / grudzień): Blog „Rete Tende Rosse” został uruchomiony dla włoskiej sieci projektu Red Tents in Every Neighborhood.

2017 (26-28 maja): W Saviore dell'Adamello odbyło się pierwsze narodowe spotkanie włoskich Czerwonych Namiotów.

2017 (sierpień): L'Am nominował siedem kobiet do nauczania metody Aktywacji Czerwonego Namiotu.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

DeAnna L'Am urodziła się w Rumunii wokół 1960. W wieku trzech lat przeprowadziła się z rodzicami do Izraela. Tuż przed trzydziestymi urodzinami, L'Am pojechała do Londynu, gdzie poznała i poślubiła swojego męża Juliana. Mieli córkę Ellaha w 2000.

Podczas pobytu w Wielkiej Brytanii L'Am [Image at right] zaczęła aktywnie uczestniczyć w wielu świętych kręgach kobiet, ale wkrótce odkryła, że ​​żadna z tych grup nie dyskutowała o krwi menstruacyjnej. W 1992 L'Am przeniosła się do Kalifornii, gdzie po raz pierwszy w życiu doświadczyła innego sposobu życia z miesiączką. W rzeczywistości L'Am opisał społeczeństwo amerykańskie jako bardziej otwarte i wolne od menstruacji w porównaniu do jej życia w Wielkiej Brytanii. Od tego momentu L'Am zaczęła się uwalniać od wstydu z powodu miesiączki, a po tym, jak „odwróciła klątwę”, zmieniła miesiączkę z zakłopotania w podstawę inicjacji.

Po tym okresie odkrywania L'Am stworzyła święte kręgi, aby pomóc innym kobietom poczuć się wyzwolonymi i wzmocnionymi podczas menstruacji, zamiast wstydzić się swoich miesięcznych cykli. Swój pierwszy krąg kobiet Menstrual Empowerment utworzyła w San Diego w 1994 r. Iw tym samym roku założyła mieszczącą się w Kalifornii Szkołę Wzmocnienia dla Kobiet i Dziewcząt Red Moon, w ramach której organizuje specjalne kursy, takie jak „Warsztaty Aktywacji Czerwonego Namiotu”. ” Warsztaty te miały na celu pomóc kobietom na całym świecie w odzyskaniu menstruacji.

W 2006 L'Am opublikował swoją pierwszą książkę, Stając się rówieśnikami: Mentoring Girls Into Womanhood. Celem książki jest zapewnienie wsparcia kobietom (matkom, babciom, ciotkom, mentorom), które z pasją prowadzą młode kobiety (córki, wnuki, siostrzenice) do kobiecości. Dobrym tego przykładem był sposób, w jaki maniery były wykorzystywane do stworzenia świętej przestrzeni, w której świętują swoją własną menarche. W 2011 L'Am opublikował drugą książkę, Przewodnik Divy po zdobyciu okresu. Ta książka jest przeznaczona dla dziewcząt przechodzących okres dojrzewania. L'Am chciał przygotować młode dziewczyny na to, jak to jest przeżyć miesiączkę, wyjaśniając, co to jest miesiączka i przedstawiając pokrewne materiały na takie tematy, jak zespół napięcia przedmiesiączkowego (PMS) i związki seksualne.

Po pracy w Kalifornii z kobietami w kręgach zwanych „Red Moon”, L'Am postanowił wrócić do swojego kraju pochodzenia (Izrael / Palestyna), aby pracować z kobietami żydowskimi i muzułmańskimi i pomóc im przezwyciężyć różnice polityczne, religijne i etniczne. Zrobiła to, wystrzeliwując „związaną czerwoną nicią”, co wyjaśnia wpływ krwi menstruacyjnej. Sukces tego projektu sprawił, że L'Am opracował kurs na temat siostrzanego związku, aby szerzyć jej przesłanie na temat tej kobiecej więzi.

W 2010 L'Am postanowił stworzyć projekt zatytułowany Czerwony namiot w każdym sąsiedztwie - projekt globalnej sieci, który składa się z globalnej listy istniejących czerwonych namiotów dostępnych na stronie internetowej L'Am (strona internetowa Deanna L'Am 2018). Pomysł nazwania tych świętych przestrzeni „Czerwonym Namiotem” przyszedł do L'Am po przeczytaniu amerykańskiej powieści, Czerwony namiot, autorstwa Anity Diamant. W tej książce Diamant opisuje działania kilku kobiet o charakterze biblijnym / mitologicznym, które spędzają czas w świętych przestrzeniach zwanych „Czerwonymi Namiotami”. L'Am, zafascynowany tą mitologiczną historią, postanowił nadać to imię swoim świętym kręgom, w celu przypomnienia sobie w sercach kobiet potrzeby bycia siostrami we krwi i oddzielenia się od zgiełku codziennego życia.

Latem 2013 po raz pierwszy L'Am pojechał do Toskanii we Włoszech, gdzie zorganizowała warsztaty na temat aktywacji Czerwonego Namiotu. W tym okresie L'Am przeszkolił pierwsze włoskie kobiety, aby zgodnie z jej metodą legalnie kierowały duchowymi kręgami kobiet w Czerwonym Namiocie. L'Am co roku jeździł do Włoch w 2014, 2015 i 2016, aby przeprowadzić warsztaty dotyczące projektu Red Tent. W 2013 włoska kobieta utworzyła włoską stronę Facebooka w globalnej sieci o nazwie „Tende Rosse in ogni quartiere - Rete Globale”. W chwili pisania tego tekstu następowało teraz więcej osób niż 2,000 i podniosło świadomość Ruchu w Włochy.

Oprócz świadomości stworzonej przez Facebooka, włoska dziennikarka Annalisa De Luca napisała artykuł w 2015 zatytułowany „Tende Rosse: riscoprire la sacralità del corpo femminile”. W tym artykule Annalisa wyjaśniła tradycję Czerwonego Namiotu, w tym: co dzieje się w środku te przestrzenie i powody, które skłoniły kobiety do gromadzenia się w świętych kręgach. Ponadto dostarczyła listę aktywnych społeczności Czerwonych Namiotów na terenie Włoch. W ten sposób kobiety, które były zainteresowane udziałem w Czerwonym Namiocie, mogłyby znaleźć wspólnotę blisko swojego domu. Artykuł Annalisy ogłosił również inny projekt stworzony przez L'Am: „Międzynarodowy czerwony dzień namiotu”. W 2015 L'Am ustanowił Międzynarodowy Czerwony Namiot, szczególnie w listopadzie 8, w celu uczczenia ruchu Czerwonego Namiotu globalnie.

Wraz z sukcesem Międzynarodowego Czerwonego Dnia Namiotu pod koniec 2015, kilka włoskich kobiet stworzyło blog „Rete Tende Rosse” dla włoskiej sieci Czerwonych Namiotów, w celu połączenia wszystkich włoskich kobiet, które były zainteresowane tworzeniem lub uczestnictwem w Czerwonym Przestrzeń namiotowa. Blog zawiera listę włoskich czerwonych namiotów podzielonych na regiony i opartych na metodzie L'Am. Obecnie na liście blogów znajduje się sześćdziesiąt trzy zarejestrowane czerwone namioty. Ponadto blog i strona na Facebooku opublikowały pierwsze włoskie spotkanie Red Tents, które odbyło się w Saviore dell'Adamello od maja 26 – 28, 2017. Kobiety uczestniczyły z całego Włoch.

W sierpniu 2017, L'Am nominował siedem kobiet na całym świecie, z których dwie są Włochami, aby uczyć jej metody. Te siedem kobiet nabyło nazwę „Trener aktywacji Czerwonego Namiotu” i są one uprawnione do nauczania metody L'Am w swoich krajach.

DOCTRINES / BELIEFS

Zdaniem L'Am wstyd mówienia o krwi menstruacyjnej promuje menstruacyjne tabu. Skutkuje to duchowymi i psychicznymi ranami często obserwowanymi u kobiet we współczesnym społeczeństwie. Celem L'Am i jej projektu Red Tent in Every Neighborhood Project jest pomoc kobietom w przezwyciężeniu negatywnych uczuć związanych z miesiączką (wstyd, nieprzydatność, przekleństwo, zażenowanie), a zamiast tego przeżycie podróży duchowej i wzmocnionej. W nowoczesnych społeczeństwach panuje przekonanie, że życie reprodukcyjne kobiet (np. Cykliczność, miesiączka, macierzyństwo) jest zduszone przez szalone tempo współczesnego życia. To przekonanie jest powszechne w całym ruchu. Jednak w przeszłości przedkatolickiej kobiety były nosicielkami życia zakonnego, w którym odgrywały rolę kapłanek lub czciły jak Bogini. Pragnienie odzyskania tej „kobiecej” przeszłości splata się z wiarą w poprawę kobiecych cech i wspólne leczenie wszelkich kobiecych ran. Zaowocowało to ruchem promującym wagę siostrzeństwa (metaforycznie wyrażonego obrazem czerwonej nici, czyli krwi menstruacyjnej) i wspólną pracą. W Ruchu Czerwonych Namiotów jest wiele obrazów, ikon i symboli, które są ważne dla wyznawców. Niektóre z nich to księżyc (ponieważ jest cykliczny, jak kobieta, która co miesiąc krwawi), postać Bogini (która jest często obchodzona), koło roku z jej czterema porami roku i niektóre archetypowe postacie, takie jak Dziewica czy czarownica. Niektóre z tych obrazów i symboli (jak księżyc i archetypy Czarownicy i Dziewicy) wywodzą się z tradycji Błogosławieństwa Łona: innego kobiecego nurtu duchowego wyobrażonego przez angielską uzdrowicielkę Mirandę Grey, który jest szeroko rozpowszechniony w Czerwonych Namiotach.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Jednym z najważniejszych kursów oferowanych przez l'Am w jej szkole jest „Eksploracja Wewnętrznej Dziewicy”. Utworzyła tę technikę w 1995 i był to pierwszy krok do rozpoczęcia podróży egzystencjalnej i duchowej odnowy związanej z cyklicznością kobiet. L'Am stworzył tę technikę po uświadomieniu sobie, że w leczeniu ran kobiet konieczne jest promowanie głosu wewnętrznej panienki obecnej w każdej kobiecie. Dla członków oznacza to przeżycie wydarzenia menarche z rytuałem, który składa się z techniki medytacji, której celem jest dotarcie do ich wewnętrznych dziewczyn. Członkowie wierzą, że tylko wtedy, gdy będą słuchać wiadomości przynoszonych przez ich panienki (lęki, wstyd, milczenie o miesiączce) i tylko wtedy, gdy będą świętować odrodzenie dziewicy, mogą zacząć żyć radością.

W czerwonych namiotach odbywają się inne rytuały. Jedną z najczęściej wykonywanych jest technika Womb Blessing, stworzona przez Mirandę Grey, angielską uzdrowicielkę. Obchody Błogosławieństwa Łona składają się z medytacji, której celem jest połączenie się z łonem poprzez obraz Drzewa Łona. [Obraz po prawej]

Według Mirandy Gray ta medytacja pomaga kobietom osiągnąć równowagę energetyczną na niektórych poziomach (psychicznym, fizycznym, emocjonalnym i duchowym). Podczas naszych badań terenowych zauważyliśmy, że Błogosławieństwo Łona jest używane w wielu włoskich namiotach czerwonych i rozprzestrzenia się na Wicca. Wynika to głównie z faktu, że zarówno religia Wicca, jak i ruch Czerwonego Namiotu są duchowymi grupami kobiet. Inne praktyki, które zaobserwowaliśmy w grupach Czerwonego Namiotu, to szamańskie techniki związane z prądami żeńskimi, takie jak sudańsko-amerykańska tradycja Munay-ki. Wykorzystanie Ameryki Południowej tańce i piosenki, grające na szamańskich bębnach lub konsultujące się z kartami Indian, pojawiają się często w grupach, które obserwowaliśmy iw tych, z którymi się kontaktowaliśmy. [Obraz po prawej] W ten sposób empirycznie Ruch Czerwonego Namiotu przyjmuje eklektyczny i niejednorodny charakter, biorąc pod uwagę przenikanie się różnych tradycji duchowych.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Pytanie o przywództwo jest jednym z najbardziej dyskutowanych wśród zwolenników Ruchu Czerwonego Namiotu, zwłaszcza przez facylitatorów. Istnieją dwa style przywództwa. W wyniku tych dwóch rozbieżnych stylów pojawiają się diatryby i konflikty, zwłaszcza dotyczące płatności za uczestnictwo w tych kobiecych kręgach.

Z jednej strony niektórzy facylitatorzy powiedzieli nam, że w swoich czerwonych namiotach po prostu pełnią cześć dla innych kobiet uczestniczących w grupie Czerwonego Namiotu. Według tych moderatorów Czerwony Namiot musi być przestrzenią, w której nie ma nierówności między uczestnikami; dlatego każda kobieta ma tę samą rolę w kręgu: równa przestrzeń, w której każda osoba jest na tym samym poziomie bez liderów i klientów.

Z drugiej strony inni facylitatorzy bronią innego rodzaju zarządzania grupami Czerwonego Namiotu, twierdząc, że konieczne jest doświadczenie w prowadzeniu kobiecego kręgu. Ci facylitatorzy działają jako „przywódcy”, którzy całkowicie organizują spotkania. Decydują o kłótni, kodzie ubioru i czasie zgromadzeń. Proszą również o wkład finansowy.

Z drugiej strony mamy oficjalną strukturę Ruchu. To jest ten zadeklarowany przez DeAnna L'Am. Przedstawia strukturę piramidalną, ponieważ w rzeczywistości L'Am, poprzez swoją szkołę, oferuje certyfikowane kursy, które umożliwiają innym kobietom oficjalne stworzenie i prowadzenie Czerwonego Namiotu. Mamy więc kilka Czerwonych Namiotów, które są prowadzone przez certyfikowane kobiety, które uczęszczały na kursy L'Am i inne, które są prowadzone przez kobiety bez oficjalnego certyfikatu. Oprócz tych certyfikowanych do prowadzenia kursów, w sierpniu 2017 L'Am nominował siedem kobiet z całego świata, które są upoważnione do nauczania innych kobiet technik aktywacji Czerwonego Namiotu, niezbędnych do stworzenia Czerwonego Namiotu metodą DeAnny. Tak więc struktura składa się z czterech poziomów: w bazie znajdują się kobiety zainteresowane udziałem w grupie Red Tent; nad nimi są facylitatorzy (certyfikowani przez L'Am); następny poziom to instruktorzy aktywizacji Czerwonego Namiotu (siedem kobiet); wreszcie na najwyższym poziomie jest założycielka ruchu DeAnna L'Am.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

We włoskiej formie ruchu Czerwonego Namiotu istnieją trzy główne kwestie: powiązania między tradycjami Czerwonego Namiotu i Błogosławieństwa Łona, struktura przywództwa i związek między duchowością kobiet a zorganizowaną religią.

Pierwsza dotyczy przeplatających się powiązań ruchu z tradycją Womb Blessing. Te dwie tradycje (De Anna L'Am i Miranda Gray) są różne (każda ma swojego założyciela, praktyki, metody, struktury organizacyjne, szkołę i nauczanie, symbole), ale są one ze sobą powiązane empirycznie. Jest wielu facylitatorów Czerwonych Namiotów, którzy są jednocześnie Księżycowymi Matkami (inicjatorkami Mirandy) i oferują rytuał Błogosławieństwa Łona w swoich żeńskich kręgach. Według naszych badań we Włoszech istnieją sześćdziesiąt trzy oficjalne Czerwone Namioty, a w czterdziestu trzech z nich facylitatorzy oferują swoim zwolennikom Błogosławieństwo Łona. Może to stanowić problem, ponieważ niektórzy facylitatorzy i przywódcy Czerwonego Namiotu nie zgadzają się na praktykowanie Błogosławieństwa Łona w Czerwonym Namiocie, ponieważ, ich zdaniem, występują inne rodzaje energii, które nie są zgodne z metodą L'Am .

Drugą kwestią jest styl przywództwa. Zauważono już, że dla niektórych przywódców w czerwonym namiocie nie może być klientów i przywódców. Te kobiety bronią idei rotacji przywództwa, co oznacza, że ​​w Namiocie Czerwonym uczestnicy, w rotacji, przejmują zarządzanie spotkaniem i prowadzą innych członków w ceremoniach i dyskusjach. W ten sposób, według tych facylitatorów, każda kobieta jest na tym samym poziomie w świętym kręgu. Po drugiej stronie debaty są liderzy, którzy bronią pozycji „pojedynczego przywództwa”, argumentując, że profesjonalizm jest niezbędny do prowadzenia duchowo-żeńskiej grupy. Ich zdaniem lider musi mieć udokumentowane doświadczenie w prowadzeniu grupy kobiet, która jest certyfikowana przez uczestnictwo w szkołach i kursach (takich jak warsztat aktywacji Czerwonego Namiotu lub inicjacja Matki Księżyca).

Ostatnia kwestia dotyczy związku, jaki te współczesne formy kobiecej duchowości mają z religią, w tym przypadku katolicyzmem. Podczas wywiadów badaliśmy związek, jaki te kobiety mają z katolicyzmem, pytając ich, co myślą o religii w ogóle, o katolicyzmie io duchowości. Okazało się, że dla większości kobiet religie (a także katolicyzm) są różnymi formami, które duchowość może przyjąć. Rozmówcy pojmowali duchowość jako uniwersalne podłoże obecne w każdej ludzkiej religii w różnych kulturach iz tego powodu każda religia ma swoją własną raison d'être. Uważają jednak, że w katolicyzmie kobieta i niektóre jej cechy (takie jak menstruacja, cielesność, seksualność) są duszone przez kościół i duchowieństwo. Uważają katolicyzm za religię seksistowską, zwłaszcza w swojej formie instytucjonalnej, i mają tendencję do odrzucania dogmatów, reguł narzuconych przez Kościół, nawet jeśli nie odrzucają niektórych jego wartości i przekonań. W rzeczywistości niektóre kobiety na swojej duchowej drodze odniosły się do różnych postaci katolicyzmu, takich jak San Francesco z Asyżu, anioły, Jezus Chrystus, a także czytają Biblię.

ZDJĘCIA

Image # 1: Zdjęcie DeAnna L'Am.

Obraz #2: Obraz drzewa macicy namalowany przez Mirandę Gray. Dostęp od http://www.wombblessing.com/ na 24 maja 2018.

Image # 3: Zdjęcie DeAnna L'Am grającej na szamańskim bębnie pomalowanym krwią menstruacyjną. Dostęp z http://www.deannalam.com/red-tent/ na 24 maja 2018.

REFERENCJE **
** O ile nie zaznaczono inaczej, profil ten opiera się na badaniach terenowych przeprowadzonych przez autorów i na Micheli, 2016-2017.

De Luca, Annalisa. 2015. „Tende Rosse: riscoprire la sacralità del corpo femminile”. Nowa Ziemia 309: 65-69. 

Diamant, Anita. 2014. Namiot Czerwony. USA: St. Martins.

L'am, DeAnna. 2013. Da fanciulla a donna. Una guida per vivere i tuoi primi cicli con goia. Anguana Edizioni.

L'am, DeAnna. 2015. Diventare compagne. Accompagnare le ragazze alla femminilità. Anguana Edizioni. Dostęp od http://www.eticamente.net/49705/tende-rosse-delle-donne-cosa-sono-e-perche-farne-parte-e-importante.html?refresh_ce na 21 Luty 2018.

Micheli, Sharon Emilia Francesca. 2016-2017. Rivoluzione spirituale? Uno studio sulla spiritualità femmile. ” Praca magisterska, Università di Torino.

Data wysłania:
26 grudnia 2018

Udostępnij