Catherine Wessinger

Sallie Ann Glassman

SALLIE ANN GLASSMAN TIMELINE

1954 (grudzień 14): Sallie Ann Glassman urodziła się w South Portland w stanie Maine w ateistycznej rodzinie ukraińskich Żydów.

1970: Szesnastoletni Glassman odwiedził grupę Jane Roberts w Elmira w stanie Nowy Jork i obserwował kanał Robertsa dla jednostki znanej jako Seth.

1976: Glassman przeniosła się z Kennebunkport w stanie Maine do Nowego Orleanu, gdzie pracowała jako barmanka. Glassman spotkał psychicznego czytelnika o imieniu André the Martiniquan w Muzeum Voodoo przy Dumaine Street w Dzielnicy Francuskiej. Zaczął uczyć ją o Vodou.

1980: Glassman i przyjaciele utworzyli grupę o nazwie Simbi-Sen Jak Ounfo, która miała wykonywać ceremonie Vodou.

1980: Glassman zaangażował się w tworzenie grupy Califhate Ordo Templi Orientalis w Nowym Orleanie, nazwanej Kali Lodge, i wykonującej cotygodniowe rytuały OTO.

Ca. 1980–1984: Glassman brał lekcje malarstwa u artysty Michaela G. Willmona w Art Institute of New Orleans.

Ca. 1980: Na prośbę Geralda Schuelera, Glassman zaczął tworzyć pastelowe rysunki inspirowane tradycją enochiańską dla talii enochiańskich kart tarota.

Ca. 1988: Glassman udał się do Kalifornii, aby odwiedzić Cherel Winett Ito, wykonawcę majątku Mayi Deren. Glassmanowi pozwolono przeczytać transkrypcje wywiadów Josepha Campbella z Mayą Deren.

1989: Talia Tarota Enochiana Glassmana została opublikowana wraz z książką Geralda i Betty Schueler, Enochiański Tarot.

1990–1992: W jej domu wykonywano rytuały Vodou, z których Glassman czerpał inspirację do tworzenia pastelowych rysunków do talii kart New Orleans Voodoo Tarot.

1992: Talia Glassmana Voodoo Tarot w Nowym Orleanie została opublikowana wraz z książką autorstwa Louisa Martinié, The New Orleans Voodoo Tarot.

Ca. 1993 (23 czerwca): Glassman i członkowie jej kongregacji Vodou dokonali pierwszej ceremonii w Bayou St. John w Nowym Orleanie na cześć Marie Laveau, dziewiętnastowiecznej kapłanki Voodoo z Nowego Orleanu. Był to początek corocznego publicznego rytuału Vodou odprawianego w Bayou St. John.

1995 (sierpień 18): Glassman przeprowadził pierwszą publiczną ceremonię Vodou w dzielnicy Bywater w Upper Ninth Ward w Nowym Orleanie, prosząc Ogou o ochronę okolicy przed przestępczością.

1995: Glassman otwiera Wyspę Zbawienia Botanica na Piety Street w pobliżu jej domu w Bywater.

1995 (listopad): Glassman udał się do Port-au-Prince na Haiti i został inicjowany jako manbo asogwe (wysoka kapłanka) w Vodou houngan asogwe (arcykapłan) Edgard Jean-Louis i houngan asogwe Silva Joseph.

2000: Glassman opublikowała swoją książkę pt Wizje Vodou.

2005 (czerwiec): Ukończono perystyl (świątynię) dla rytuałów kongregacji Glassman w Vodou przemianowanej na La Source Ancienne Ounfo, dla której Glassman uzyskał status zwolnienia podatkowego 501 (c) (3).

2005 (sierpień 29): Huragan Katrina wylądował na wybrzeżu Zatoki Perskiej w Stanach Zjednoczonych, powodując falę sztormową i naruszenie wałów przeciwpowodziowych w Nowym Orleanie, powodując zalanie większości obszaru metropolitalnego Nowego Orleanu.

2008–2009 (1 listopada – 18 stycznia): Prospect.1 New Orleans, odbyła się międzynarodowa wystawa sztuki współczesnej obejmująca całe miasto. W budynku przy St. Claude Avenue, w którym niegdyś mieścił się sklep meblowy, Glassman i jej partner, Pres Kabacoff, przekształcali je w Centrum Uzdrawiania Nowego Orleanu, odbyła się wystawa dzieł sztuki dla Prospect.1. Na satelitarnej wystawie dzieł sztuki znalazły się obrazy własne Glassmana oraz prace innych artystów.

2008: Glassman i współpracownicy zorganizowali pierwszy festiwal Anba Dlo (Beneath the Water), który odbył się w Centrum Uzdrawiania, podkreślając kulturę i muzykę Nowego Orleanu, z sympozjum ekspertów omawiających kwestie związane z wodą w południowej Luizjanie.

2010 (styczeń 12): potężne trzęsienie ziemi spustoszyło Haiti. Glassman przywiózł Edgarda Jean-Louisa do Nowego Orleanu, aby pozostał w jej domu.

2010 (sierpień 26): Edgard Jean-Louis zmarł w swoim domu na Haiti.

2011: Glassman i Kabacoff wprowadzili się do wyjątkowego domu, który zbudowali w Bywater.

2011 (marzec): Pierwszy Festiwal Muzyki Sakralnej w Nowym Orleanie odbył się w New Orleans Healing Center.

2011 (sierpień): New Orleans Healing Center zostało oficjalnie otwarte przy St. Claude Avenue w Nowym Orleanie.

2011 (październik): Glassman i Kabacoff pobrali się.

2014: Glassman został uznany za najlepszą kobietę w 2014 roku w Nowym Orleanie przez Magazyn New Orleans.

BIOGRAFIA

Sallie Ann Glassman (ur. 1954) to manbo asogwe (wysoka kapłanka) w Haitańskim Vodou, lub Vodoun, religia, doradca duchowy, bizneswoman, autor, pedagog, działacz społeczny, organizator społeczności i artysta, którzy pod koniec XX wieku na początku XXI wieku przyczynili się znacząco do reintrodukcja Haitańskiego Vodou do Nowego Orleanu, Luizjana. Haitański Vodou został po raz pierwszy przywieziony do Nowego Orleanu na początku XIX wieku wraz z napływem francuskojęzycznych właścicieli niewolników i niewolników z Saint-Domingue (Haiti), uciekając przed udaną rewolucją niewolników. Haitański Vodou przyczynił się w dużej mierze do wyjątkowej tradycji Voodoo w Nowym Orleanie. Przed wojną domową (1861 – 1865) niewolnicy, wolni ludzie koloru i biali uczestniczyli w rytuałach Voodoo w Nowym Orleanie. Po wojnie domowej i emancypacji niewolników do końca XIX wieku policja regularnie łamała rytuały Voodoo w Nowym Orleanie w ramach starań o utrzymanie białej kontroli nad Afroamerykanami. Ekspresje Voodoo trwały spokojnie w społeczności Afroamerykanów w Nowym Orleanie, z dala od oczu białych (Long 2002: 90). W pierwszej połowie XX wieku wszystko związane z Voodoo i Hoodoo (magiczne praktyki i produkty) w Nowym Orleanie było postrzegane jako oszukańcze przez dominującą białą społeczność (Long 2002: 92 – 94). Począwszy od 1960 poprzez teraźniejszość, Voodoo przyszło  być postrzeganym w Nowym Orleanie jako rozrywka i źródło dolarów turystycznych; w tym okresie wielu praktykujących Voodoo i Haitańskich Vodou stało się publicznie aktywne w Nowym Orleanie (Long 2002: 95 – 97). Sallie Ann Glassman, [Image at right], która została zainicjowana jako a manbo asogwe na Haiti odegrała znaczącą rolę w sprowadzeniu Haitańskiego Vodou i jego rytuałów na publiczność oraz ustanowieniu Vodou jako ważnego wyrazu wyjątkowej kultury Nowego Orleanu. Robi to, wykonując publiczne rytuały Vodou, udzielając wywiadów i zezwalając na filmowanie jej ceremonii. Podobnie jak wielu praktykujących Vodou na Haiti, a także w Nowym Orleanie, Sallie Ann Glassman jest artystką. Jej twórczość jest integralną częścią jej światopoglądu i praktyki duchowej. Podczas gdy duchowość Glassmana wyraża się przede wszystkim poprzez jej zaangażowanie w Vodou i jego rytuały, ona również potwierdza mistyczne aspekty, muzykę, taniec, mity i prawdy wielu innych tradycji religijnych. Wyraża swoją artystyczną wizję w pastelowych rysunkach, gwaszach i obrazach olejnych, instalacjach artystycznych w postaci ołtarzy Vodou, sanktuariach i przestrzeniach sakralnych, a także ozdabia swoje miejsca do życia, pracy i kultu, aby wywołać duchową rzeczywistość, którą wyczuwa wewnątrz i pod spodem świat fizyczny.

Glassman maluje rytuały Vodou, święte miejsca, które są stworzone przez człowieka, jak również naturalne i krajobrazy. Ona widzi wszystko jako święte i wypełnione duchowym, płynącym źródłem życie. Według Glassmana nawet rzeczy, które są „podłe”, ciemne i rozkładające się, są wypełnione boską energią życia. [Obraz po prawej] Wyjaśnia, że ​​dlatego pociągają ją bagna, takie jak bagna w południowej Luizjanie. Na bagnach rzeczy żyją, umierają, rozkładają się i są poddawane recyklingowi w procesie życia i śmierci. Proces życia, śmierci i rozkładu wytwarza żyzną glebę, która rodzi nowe życie w postaci robaków, kwiatów, roślin, ryb, gadów, ptaków i zwierząt. Bagno to miejsce, w którym rodzi się nowe życie, podczas gdy wszystko na bagnach jest konsumowane (Wessinger 2017a).

Glassman donosi, że od dzieciństwa postrzega świat fizyczny jako nieporuszony i jedynie powierzchnię większej siły. Ona postrzega rzeczywistość jako „przepływ energii” ze światem jako „odblaskowym obrazem”. Uważa, że ​​jej spojrzenie na rzeczywistość odpowiada nauczaniu Vodou, że istnieje „niewidzialny świat ducha w widzialnym świecie”, który jest „oceanem życia”. Ona stara się przekazać w swoich obrazach „numiniczną, energetyczną obecność” w „czymkolwiek jest ta powierzchnia”. Ona określa swój styl malowania i rysowania nadprzyrodzony realizm, która nie jest „nadprzyrodzona”, ale „skrajnie podwyższona naturalność” (Wessinger 2017a). Dla Glassmana oprócz nauki poznawania Vodou lwa (bóstwa) poprzez rytuały, posiadanie, składanie ofiar w ołtarzach, spotkania z osobami uosabiającymi lwa w tej chwili, jej sztuka jest praktyką duchową. Tworząc ołtarz, rysunek lub obraz, jest skupiona i wolna od myśli o robieniu innych rzeczy. Czuje się w pełni obecna na „miejscu spotkania” między sobą a światem i „samym życiem” (Wessinger 2017b).

Sallie Ann Glassman jest najmłodszym z czworga dzieci urodzonych przez ateistycznych rodziców ukraińskiego dziedzictwa żydowskiego mieszkających w South Portland w stanie Maine. Jej matka, Jane Glassman, była ukraińską Amerykanką drugiej generacji, a jej ojciec, James Glassman, był Ukraińcem pierwszej generacji. Obie strony rodziny Glassmana pochodziły z tej samej wsi na Ukrainie. Jej ojciec zaprojektował buty, kazał je wyprodukować i sprzedawał hurtowo obuwie. Podczas gdy jej rodzice byli ateistami, Glassman miał wuja, który był ortodoksyjnym Żydem i kabalistą, a także innych krewnych, którzy byli Kabalistami. Jej prababka ze strony matki, po której została nazwana, była malarzem i działaczką (sufrażystka) na rzecz praw kobiet; jej prababka była religijna i pomogła założyć pierwszą świątynię reformowanego judaizmu w Wilmington, Delaware. Wspaniała ciotka Glassmana ze strony ojca była „widzącą na Ukrainie”. Rodzinna wiedza mówiła, że ​​w każdym pokoleniu urodził się jeden wizjoner (Wessinger 2017b). Kiedy Glassman był nastolatkiem, jej matka była krytycznie chora i zmarła, gdy Sallie Ann miała siedemnaście lat.

Ojciec Glassmana, oprócz projektowania butów, był rzeźbiarzem. W każdą sobotę zabierał dzieci do domu nauczyciela sztuki, gdzie odbywały się prywatne lekcje sztuki. Dzieci zawsze zachęcano do rysowania i malowania. Siostra Glassmana, Nancy Glassman, jest także artystką.

W wieku szesnastu lat Sallie Ann wyjechała z nauczycielem do Elmiry w Nowym Jorku na kurs z metafizyki, podczas którego obserwowała autora i poetę Jane Roberts (1929 – 1984) kierującego istotą zwaną Seth, gdy był w transie (Roberts 1970). Seth opisał ludzką świadomość jako mogącą odbierać transmisje od istot wyższych. Seth nauczał, że „słuchanie wiadomości z nadprzyrodzonej istoty jest zatem kwestią przełączania stacji, z normalnej częstotliwości umysłu na nową. Krótko mówiąc, możemy „zmienić kanały” naszej świadomości, uzyskując w ten sposób dostęp do „innych jaźni świadomości” ”(Urban 2015: 324). Ojciec Sallie Ann obawiał się, że może być zaangażowana w „kult” i poprosił ją, by napisała esej o tym, w co wierzy. Zrobiła to i był zadowolony, że myśli krytycznie. Następnie postanowiła przejść od grupy i nauk Setha (Wessinger 2017b).

Glassman uczęszczał na Columbia University przez jeden semestr. Donosi, że zrobiła prosto A, ale uznała, że ​​akademicki sposób badania i myślenia nie jest zgodny z jej preferowanym intuicyjnym, kreatywnym sposobem myślenia i inteligencji (Wessinger 2017b).

W 1976, kiedy Glassman miał dwadzieścia dwa lata i mieszkał w Kennebunkport w stanie Maine, jej brat uzyskał stanowisko na Tulane University. Donosi, że kiedy powiedział, że przeprowadza się do Nowego Orleanu, natychmiast pomyślała o ciepłej pogodzie (w Maine było wtedy dwadzieścia stopni Fahrenheita), Vodou i jazzie, więc postanowiła się tam także przenieść (Wessinger 2017a). Od tamtej pory mieszka w Nowym Orleanie.

Wkrótce po przybyciu do Nowego Orleanu Glassman spotkał mężczyznę o imieniu André Martiniquan, który dawał odczyty psychiczne w Muzeum Voodoo przy Dumaine Street w Dzielnicy Francuskiej. Zgodził się uczyć ją o Haitańskim Vodou, więc dowiedziała się o Vodou przed 1980, kiedy stała się    zaangażowany w tworzenie loży Ordo Templi Orientis w Nowym Orleanie (Wessinger 2017a).

Pracując jako barman w Nowym Orleanie, w 1980 Glassman i kilku znajomych założył kalifatyczny oddział Ordo Templi Orientis (OTO), pierwotnie założony przez Aleistera Crowleya (1875 – 1947). Glassman nadał grupie niezwykłą nazwę (dla OTO) Kali Lodge, po hinduskiej bogini Kali. [Obraz po prawej] Członkowie Kali Lodge praktykowali magię enochiańską, która jest złożonym systemem magii, który częściowo opiera się na żydowskiej mistycznej tradycji Kabały, a także na anielskich objawieniach otrzymanych przez Johna Dee (1527 – 1608 lub 1609) i Edward Kelly (1555 – 1597) w Anglii i zinterpretowany przez Crowleya. Glassman opisuje Enochian jako język, który aniołowie przemówili do Enocha (Wessinger 2017a), figurę wspomnianą w Genesis 5: 19 – 21, i opisaną w Hebrajczyków 11: 5 w Nowym Testamencie jako wzięty przez Boga, co oznacza, że nie umrzesz, ale zostałeś zabrany bezpośrednio do nieba. Księga Henocha jest częścią tradycji żydowskiej, ale została pominięta w Biblii hebrajskiej.

W 1980, równolegle z jej działaniami w OTO, Glassman spotykał się z innymi osobami, aby wykonywać rytuały Vodou czczące lwa. Utworzona przez nich grupa Vodou nosiła nazwę Simbi-Sen Jak Ounfo. Jako weganin Glassman jest bardzo zaniepokojony krzywdą i zabijaniem popełnione przez ludzi przeciwko zwierzętom, a więc żadne zwierzęta nie są poświęcane w jej rytuałach Vodou (Paul 2015).

Od ok. 1980 do 1984, Glassman prowadził zajęcia malarskie z artystami Michaelem G. Willmonem, Eleanor Smith i Shirley Rabe Masinter w Art Institute of New Orleans. W tym czasie autorka Geralda Schuelera poprosiła go o wykonanie zestawu kolorowych rysunków dla talii enochiańskich kart tarota. [Obraz po prawej] Enochiańskie karty tarota wraz z książką Geralda i Betty Schueler wyjaśniającą, jak używać kart Tarota, a także ćwiczyć magię enochiańską, zostały opublikowane w 1989 (Schueler, Schueler i Glassman 1989). Rysunki Glassmana dla enochiańskich kart tarota wyrażają jej styl z postaciami narysowanymi pastelami z odważnymi, zazwyczaj czarnymi konturami.

Pod koniec zajęć w Art Institute of New Orleans Glassman wyprodukowała swój pierwszy obraz olejny. Kurosawa (1984) jest miękkim, naturalistycznym, świetlistym renderingiem w oleju czarno-białego zdjęcia z filmu Rashoman (1950) w reżyserii Akiry Kurosawy (1910 – 1998). Bohaterowie filmu zeznają w sądzie o ich różnych perspektywach na incydent, a Glassman był zafascynowany ich twarzami. [Obraz po prawej]

Chociaż Glassman zdobył stanowisko zastępcy wielkiego mistrza w kalifatowym oddziale OTO i czuł, że wiele się nauczyła i był zachęcany przez swoich rówieśników w ramach zakonu, była niezadowolona z poglądów Aleistera Crowleya i działań niektórych członków OTO. Była zaniepokojona postawą niektórych, wywodzących się z Crowleya, że ​​byli oni poza dobrem i złem. Pomyślała, że ​​Crowley był mizoginistą, bigoterią i nieprzyjemnym (Wessinger 2017a). Nie podobała mu się protekcjonalna postawa wobec Haitańskiego Vodou, z którą była coraz bardziej zaangażowana. Glassman opuścił OTO przez 1980s (Wessinger 2017b).

Przyjaciel z firmy, która dystrybuowała filmy eksperymentalne, uświadomił Glassmanowi filmy Mayi Deren (1917 – 1961), Żydówki urodzonej w Kijowie na Ukrainie, której rodzina przeniosła się do Syracuse w Nowym Jorku i uzyskała obywatelstwo Stanów Zjednoczonych. Deren odwiedziła Haiti z 1947 do 1954 i uczestniczyła w rytuałach Vodou, które także sfilmowała. W 1953, książka Deren's, pod redakcją Josepha Campbella, zatytułowana Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti, był opublikowany. Materiał filmowy Deren z rytuałów Vodou na Haiti został zredagowany po jej śmierci przez jej męża Teiji Ito (1935 – 1982) i jego następną żonę, Cherela Winetta Ito (1947 – 1999). Film dokumentalny, również zatytułowany Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti, został wydany w 1985.

Glassman był urzeczony życiem i pracą Mayi Deren i uważał ją za swojego „bohatera”. W 1988 Glassman udał się do Kalifornii ze swoją przyjaciółką, która wprowadziła ją do pracy Deren, by odwiedzić Cherel Winett Ito, który był wykonawcą majątku Deren. Kiedy weszli do salonu Cherel Ito, Glassman zobaczył piękną metalową figurkę Lasiréna, syrenę lwa w haitańskim Vodou. Przed Lasirén umieszczono misę z ofiarami zawierającą różowe płatki róż. Glassman natychmiast zainteresował się Lasirén. (Później dowiedziała się, że Lasirén był jednym z lwa, który rządzi jej głową.) Cherel Ito pokazał Glassmana Mayi Deren asson (grzechotka z koralikami podawana w czasie inicjacji w Vodou), a także fotografie Deren z mężem Teiji Ito. Glassmanowi pozwolono czytać niepublikowane transkrypcje wywiadów nagranych z Maya Deren przez mitologa Josepha Campbella (1904 – 1987) (Wessinger 2017a). Wpływ pracy Mayi Deren i możliwość odwiedzenia Cherel Ito oraz bezpośredniego kontaktu z życiem Deren, a także Lasirén, przypieczętowały zaangażowanie Glassmana w Vodou i zmotywowały ją do stworzenia kart tarota Voodoo w Nowym Orleanie (Wessinger 2017a; patrz także Packard 2009).

Przez trzy lata od 1990 do 1992, Glassman, autor i perkusista Louis Martinié, jego żona, autor i artysta Mishlen Linden oraz ówczesny mąż Glassmana, rzeźbiarz John Herasymiuk, wykonywali rytuały Vodou dla każdej lwy, którą Glassman rysował za pomocą pasteli. Podczas ceremonii szczególnej lwy Glassman otrzymywał wizje i słyszał rzeczy w stanie transu. Potem rysowała. Donosi, że nie miała z góry przyjętego wyobrażenia o tym, co narysuje. Użyła kredowych pasteli, aby mogła zaznaczyć i zadrapać i włożyć intensywność w spontanicznie narysowany obraz. Stwierdza, że ​​często nie wie, jaki będzie obraz, dopóki nie zostanie ukończony. Rysunki te zostały następnie opublikowane jako New Orleans Voodoo Tarot, z książką autorstwa Louisa Martinié (Martinié i Glassman 1992). [Obraz po prawej] Każda karta zawiera kolorowy wydruk jednego z rysunków Glassmana z przodu, z veve (patrz wyjaśnienie poniżej) dla talii tarota z tyłu. Rysunek na każdej karcie jest powielany w czerni i bieli w książce wraz z tekstem wyjaśniającym Martinié. Obok czarno-białego obrazu każdej karty znajduje się rysunek veve dla tej lwy wykonany przez Glassmana. Większość danych z kart tarota Voodoo w Nowym Orleanie to afrykańskie, w tropikalnych miejscach w Nowym Orleanie, które mogą przejść na Haiti. Niektóre figury przedstawiają lwa, inne to Vodou służący lwa. Twarze wszystkich figur są bardzo wyraziste.

Po opublikowaniu w 1992 kart Tarota Voodoo w Nowym Orleanie, więcej osób w Nowym Orleanie dowiedziało się, że Glassman ćwiczy Vodou. Zajmowała się barem w Café Istanbul, a następnie na Frenchmen Street w Faubourg Marigny, w dół rzeki od Dzielnicy Francuskiej w Nowym Orleanie. Dowiedziała się, że wielu ludzi, którzy przyszli na Latin Night w Café Istanbul, było santeros (inicjowani księża w Santería) i babalawos (Ifa diviners w Santería). Santería to tradycja religijna z Kuby, która wynikała z połączenia religii Joruba i katolicyzmu przez niewolników Joruba zabranych na Kubę podczas transatlantyckiego handlu niewolnikami. Glassman odkrył, że dzięki jej wiedzy o Vodou, która zawiera elementy religii Joruba i ludów Fon przywiezionych na Haiti jako niewolnicy, ona i praktykujący Santería mogli się porozumiewać i rozumieć w kategoriach tych afrykańskich religii. Glassman zaczął uczyć się więcej o Santerii i jej bóstwach.

Począwszy od 1993, Glassman i jej grupa rytualna wykonali swoją pierwszą ceremonię St. John's Eve Vodou w Bayou St. John w Nowym Orleanie w czerwcu 23. Ta ceremonia stała się corocznym świętowaniem tradycji Marie Laveau (1801 – 1881), dziewiętnastowieczna kapłanka voodoo z Nowego Orleanu, która każdego roku przeprowadzała ceremonię św. Jana na Bayou St. John lub na brzegu jeziora Pontchartrain na północ od Nowego Orleanu. W corocznej ceremonii świętego Jana w Glassman odbywa się ceremonia mycia głowy Vodou. Pranie głowy jest formą chrztu Vodou, często występującą jako początek wtajemniczenia. Można również przeprowadzić ceremonie mycia głowy, aby namaścić głowę, jakby była ołtarzem, aby mógł wejść Lwa. Można je również wykonać jako sposób na schłodzenie lub uspokojenie głowy, gdy jest poruszony lub „za gorący” (Glassman 2018).

W sierpniu 18, 1995, Glassman wykonał swoją pierwszą publiczną ceremonię zapobiegania przestępczości Vodou  Vodou lwa Ogou (Ogun w religii Joruba i Santería), aby ochronić mieszkańców zbrodni przed dzielnicą Bywater. Otworzyła Island of Salvation Botanica na 835 Piety Street, tak nazwana, ponieważ chciała, aby sklep był wyspą zbawienia dla dzieci dorastających w brutalnej dzielnicy.

Tina Girouard (ur. 1946), performerka i autorka instalacji, autorka The Sequin Artists of Haiti (1994), zaprosił Glassmana, by poszedł z nią na Haiti na ceremonię Gede w listopadzie 1995. Wkrótce po zaproszeniu Girouarda, Glassman otrzymał telefon od dr Jacquesa Bartoli, MD, na Haiti, mówiąc, że houngan asogwe (arcykapłan) Edgard Jean-Louis (1921 – 2010) skonsultował się z lwa i powiedzieli, że Glassman powinien przybyć na Haiti i zostać zainicjowany. Jean-Louis był znanym artystą cekinowym z flagą Vodou houngan asogwe mieszka w dzielnicy Bel Air w Port-au-Prince, Haiti. Glassman udał się na Haiti, spodziewając się, że otrzyma wstępną inicjację, ale została zainicjowana jako manbo asogwe (wysoka kapłanka) w Vodou (Wessinger 2017a). ZA manbo asogwe mogą inicjować osoby do obowiązków służenia lwa.

Edgard Jean-Louis był tatą Glassmana w Vodou i stali się blisko. Sześć razy wyjechała na Haiti w ciągu następnych lat i wielokrotnie odwiedzał jej dom w Nowym Orleanie. W tym okresie Glassman przepisał Vodou piosenkas i liturgie w haitańskim Kreyolu. Podczas rytuałów Vodou mówi po francusku, podczas gdy piosenki śpiewane są w Kreyolu (Wessinger 2017a). Jean-Louis powiedział Glassmanowi, że może wprowadzać innowacje w praktyce Vodou, dopóki pozostaje w świetle Vodou. Powiedział jej również, że jeśli wprowadzi innowacje, będzie to kontrowersyjne wśród praktykujących Vodou spoza własnej grupy (Glassman 2017).

Podczas festiwalu jazzowego i dziedzictwa 1996 w Nowym Orleanie powstał nowy pawilon międzynarodowy, który w tym roku prezentował sztukę i kulturę Haiti. Edgard Jean-Louis przyjechał do Nowego Orleanu, a każdego dnia Jazz Fest, zanim festiwal się rozpoczął, on i Glassman wykonywali ceremonie Vodou. Glassman donosi, że w czasie rytuałów opętano opaski sceniczne (Wessinger 2017a). Kierownikiem sceny był Stephen Rehage, który w październiku 30, 1999, zorganizował pierwszy Voodoo Fest (Voodoo Music Experience, później Voodoo Music and Arts Experience), który stał się coroczną tradycją w City Park w Nowym Orleanie.

Chociaż Glassman zamknął Kali Lodge w OTO, aby skupić się na służbie lwa Vodou ze zgromadzeniem Vodou, podtrzymała swoją miłość do Kali. Jako praktykująca jogę hatha, przyciągała ją hinduizm z powodu „przecięcia się całkowicie nadprzyrodzonego z na co dzień ”i jak ludzie są obecni wobec hinduskich bóstw w ich codziennym życiu (Wessinger 2017b). W swoim obecnym domu w Bywater Glassman trzyma dwa ołtarze Kali. Nad ołtarzem Kālī znajdującym się w przedpokoju jej domu znajduje się obraz zatytułowany Kali na polu bitwy (1997), [Obraz po prawej] składający się z wizualnej interpretacji opowieści przez Glassmana Devī Mahatmya z bogini Durgi walczącej z demonem, który powtórzył się z każdej kropli swojej krwi, która uderzyła w ziemię, tworząc w ten sposób jeszcze więcej demonów, które bogini musiała zabić. Durga rozgniewała się i z jej czoła wyskoczyła Kali, która następnie zniszczyła wszystkie demony, połykając je w całości. W Glassman's Kali na polu bitwy, Durga znajduje się po lewej stronie obrazu na jej wierzchowcu lwa, ciągnąc za łuk i wymachując bronią, z twarzą zasłoniętą lwią grzywą. Kālī, ubrana w girlandę z odciętych głów (każda z unikalną twarzą) i fartuch z odciętych ramion, znajduje się w centrum obrazu. Tratuje ciała demonów, które zabiła, trzymając miskę, która łapie krople krwi wielkiego demona, którego dźgnęła. Jej język jest rozszerzony, aby połknąć demona, którego głowa jest trzymana wysoko przez inną rękę. Jej wielbiciele w lewym dolnym rogu obrazu kłaniają się i pochylają w jej stronę. Glassman interpretuje wystający język Kali, wskazując, że jest w transie, kiedy walczy. Glassman stwierdza, że ​​dla osób uwikłanych w iluzję (mātak) materialnej rzeczywistości, Kali jest przerażająca, ale dla bhakty, który widzi poza iluzją, jest Boską Matką. Glassman docenia skandaliczną naturę Kali, jej połączenie śmierci, zniszczenia i seksu. Kali jest kobiecym obrazem mocy i przez całe życie, śmierć i konflikt jest Matką. Według Glassmana, rozpoznanie cech Kali w nas samych jest wzmocnieniem (Wessinger 2017b).

Glassman informuje, że podczas rytuałów dla rysunków karty Voodoo w Nowym Orleanie, podczas gdy w transie otrzymywała więcej informacji niż mogła być zawarta w talii kart tarota Voodoo w Nowym Orleanie. Następnie wykorzystała pozostałe informacje w swojej książce, Wizje Vodou: Spotkanie z Boską Tajemnicą opublikowany w 2000 roku. [Zdjęcie po prawej] Veve na okładce Wizje Vodou jest veve Milocan, który zawiera veve wielu lwa.

W każdym rytuale Vodou, który wykonuje Glassman, rysuje na podłodze lub na ziemi veve lwa podawanej z posypaną mączką kukurydzianą. [Zdjęcie po prawej] Według Glassmana:

Veve to skomplikowane symbole graficzne, które podwajają zarówno znak lwa, jak i rodzaj ust do karmienia lwa. Veve przyciąga praktykującego do wewnątrz i wywołuje lwa z niewidzialnych wód Ducha. Magia tkwi w rysowaniu veve, a same veve są efemeryczne, które wkrótce zostaną rozproszone po zakończeniu ceremonii (2018). [Obraz po prawej]

W 2001 Glassman wyprodukował duży obraz inspirowany hinduską epopeją Mahabharata. Ten obraz jest drugą wersją obrazu, który został zniszczony w pożarze w jej domu w Bywater. Inspiracją jest sześciogodzinny mini-serial telewizyjny przedstawiający historie Mahābhāraty, w reżyserii Petera Brooka, z międzynarodową obsadą, emitowaną w Stanach Zjednoczonych w 1989. Glassman wyjaśnił, że oglądając serię czuła, że ​​naprawdę zna i troszczy się o bohaterów, i można zobaczyć takie postacie w społeczeństwie. Docenia, że ​​nadprzyrodzony aspekt i bóstwa są obecne w całym Historia Mahabharaty. Glassman postrzega hinduizm jako podobny do Vodou, ponieważ niewidzialna nadprzyrodzona rzeczywistość jest częścią widzialnej rzeczywistości. Na dole obrazu Glassmana Mahabharata, [Obraz po prawej] widać ciemnego śpiącego Wisznu śniącego z lotosem wyrastającym z pępka. W opisie Glassmana lotos stworzonego świata płonie płomieniami gniewu i pożądania, które motywowały bitwę między książętami Kaurava i Pandava, aby ustalić, która strona rodziny będzie rządzić Indiami. Kriszna, awatar Wisznu, prowadzi bitwę rydwanem Arjuny, wielkiego łucznika Pandawy. (Kryszna jest nauczycielem Arjuny w ich rozmowie o życiu, śmierci, właściwym działaniu i duchowej praktyce w Bhagavad Gicie, która jest osadzona w Mahabharacie tuż przed rozpoczęciem bitwy.) W Glassman's Mahabharata, bitwa szaleje, gdy dusze lecą w górę, by zostać pożartym przez mrocznego uniwersalnego Shivę. Po prawej stronie obrazu znajduje się demon z podniesionym nożem, który zmienia się w inne straszne bestie. Po lewej stronie jest Matka, która jest świadkiem i żałuje masakry spowodowanej przez jej dzieci, odpadów spowodowanych przez ludzi zabijających ludzi (Wessinger 2017b; Glassman 2018).

W 2003 Glassman namalował swoją wizję Lasirén, a ona trzyma obraz w małym pokoju w swojej botanice, w którym daje psychiczne odczyty. Glassman odnosi się do wielu aspektów swojego życia Lasirén. Urodziła się i dorastała nad oceanem. Lubi być na plaży i pływać w oceanie. Uwielbia pracować z intuicją i przebywać w stanach transu, wykonywać duchową pracę poprzez sny i magię lustrzaną. Bada „głębokie wody psychiki”. [Obraz po prawej] W Vodou niewidzialny świat jest rozumiany jako ocean, w którym unoszą się żywe istoty i widzialny świat. Jest rozległa, niebezpieczna, a życie z niej pochodzi. To królestwo Lasirén (Wessinger 2017b). Kiedy Glassman po raz pierwszy powiedziano, które duchy Vodou rządzą nią, była zdziwiona, że ​​obejmują one Lasirén, zwłaszcza że Lasirén jest patronem pieśni, a Glassman nie jest muzykalny. Następnie opisała swój związek z Lasirén jako motywację do spędzenia dziesięcioleci na słuchaniu piosenek Vodou do lwa w haitańskim Kreyol, transkrypcji ich i nauczaniu członków swojej kongregacji Vodou (Wessinger 2017b).

Glassman miał świątynię Vodou (perystyl) zbudowaną na alei Rosalie ze swojego pierwszego domu w Bywater. Kiedy Edgard Jean-Louis wykonał rytuał błogosławienia ziemi przed zbudowaniem świątyni, w ceremonii wzięli udział architekt świątyni, urbanista i członkowie Komisji Zabytków Dzielnicy Historycznej Nowego Orleanu, wskazując na ich poparcie dla odrodzenia Haitańskiego Vodou w Nowym Orleanie. Świątynia została ukończona w czerwcu 2005 (Wessinger 2017b).

Filmowiec Jeremy Campbell nakręcił rytuał 2005 Hurricane Turning w nowej świątyni Glassmana, który jest opisany w filmie dokumentalnym Hexing a Hurricane (2006). Huragan Katrina wylądował na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej w sierpniu 29, 2005, powodując masowe powodzie Obszaru Metropolitalnego Nowego Orleanu i zniszczenia na wybrzeżach Luizjany, Mississippi i Alabamy. W filmie dokumentalnym Glassman podkreśla, że ​​huragan Katrina w rzeczywistości skierował się na wschód od Nowego Orleanu w miejscu wyjścia na ląd, a katastrofa byłaby znacznie gorsza w Nowym Orleanie, gdyby huragan uderzył w miasto bezpośrednio. Każdego lata zbór Vodou Glassmana przeprowadza ceremonię toczenia huraganów [Obraz po prawej], aby uczcić Vodou lwa Ezili Danto (Erzulie Dantor), który według Glassmana jest utożsamiany z Matką Bożą Błogosławioną, czczoną przez lokalnych katolików jako opiekunkę obszaru Nowego Orleanu od wszystkich katastrof, zwłaszcza huraganów. Po Katrinie Glassman nazwał swoją kongregację Vodou La Source Ancienne Ounfo i uzyskał 501 (c) (3) status zwolniony z podatku od Internal Revenue Service. Rytuały kongregacyjne Vodou zazwyczaj odbywają się w sobotnie wieczory (La Source Ancienne [2018]).

Po katastrofie w Katrinie Glassman i jej partner Pres Kabacoff, nowojorski programista i dyrektor generalny HRI Properties, Inc., spotkali się z członkami „The Sunday Salon”, który założył Glassman, aby omówić najlepsze sposoby promowania odnowy, odbudowy i uzdrowienia Nowy Orlean. Chcieli pomóc w uzdrowieniu na „wszystkich poziomach zrównoważonego rozwoju” fizycznie, emocjonalnie, finansowo, duchowo i środowiskowo. Doradzał im ekspert ds. Zrównoważonego rozwoju z Organizacji Narodów Zjednoczonych. Postanowili skupić się na bloku przy St. Claude Avenue, ponieważ Ed Blakely, ówczesny „car przywracający” w Nowym Orleanie, w 2007 wyznaczył siedemnaście „stref docelowych” w Nowym Orleanie na inwestycje. Chodziło o to, że jeśli rozwój nastąpił w strefie docelowej, efekt promieniowałby na zewnątrz. Jedną ze stref docelowych wybranych przez plan Blakely'ego był historyczny rynek St. Roch na skrzyżowaniu St. Roch Avenue i St. Claude Avenue, który został poważnie uszkodzony i zalany przez Katrinę. Kabacoff i Glassman postanowili wybudować dawny sklep Universal Furniture przy St. Claude Avenue, naprzeciwko St. Roch Market, aby przekształcić go w New Orleans Healing Center, w którym znajdowałyby się sklepy i firmy, oraz sale na wystawy sztuki, spotkania , wykłady i zajęcia.

Glassman i Kabacoff zamierzają, aby Centrum Uzdrawiania odniosło korzyści i służyło ludziom wszystkich ras i klas mieszkających w okolicy. „Credo” Centrum Uzdrawiania Nowego Orleanu stwierdza częściowo:

Wierzymy, że naszą pierwszą odpowiedzialnością jest nasza lokalna i globalna społeczność, która obejmuje ludzi i biosferę Nowego Orleanu i całego świata, oferując holistyczne, bezpieczne, czyste i zrównoważone centrum, które świadczy usługi, produkty i programy promujące fizyczne, żywieniowe, dobrostan emocjonalny, intelektualny, duchowy, ekonomiczny, środowiskowy, kulturowy i obywatelski.

Zgadzamy się pracować razem, synergistycznie i całościowo, i stworzyć centrum zakorzenione w gościnności, gdzie szanowani są sąsiedzi, a członkowie społeczności są mile widziani („Credo” [2018]).

Sztuka jest ważną częścią misji Centrum Uzdrawiania w Nowym Orleanie. „Credo” stwierdza:

Czcimy i promujemy kreatywność i sztukę jako potężnych czynników transformacji. Czcimy i dążymy do umocnienia tradycji i kultury naszej społeczności. Aby zaspokoić potrzeby społeczności, wszystko, co robimy, musi być wysokiej jakości („Credo” [2018]).

Glassman promuje artystów, wyświetlając ich dzieła w Healing Center, jeszcze zanim został oficjalnie otwarty w 2011. Ogólnopolska wystawa sztuki Prospect.1 New Orleans pokazała dzieła sztuki w wypatroszonym budynku Universal Furniture w 2008-2009. Glassman jest świadomy utraty życia w transatlantyckim handlu niewolnikami i niewolnictwa w Nowym Świecie, a ci, którzy przeżyli, i ich potomkowie stworzyli kultury religijne i dzieła sztuki. Mówi, że Vodou jest „religią przetrwania” (Glassman 2017). Jest również świadoma utraty życia podczas Holokaustu podczas II wojny światowej. Glassman uważa, że ​​„każdy z nas jest naczyniem do tego niewidzialnego połączenia z Boskością i wszyscy są cenni, i myślę, że sztuka może obudzić ludzi do tego” (Wessinger 2017b). Glassman czuje się powołany do wspierania kreatywności tylu artystów, ilu tylko potrafi.

Aby przyciągnąć artystów do Nowego Orleanu po tym, jak Katrina, Kabacoff i HRI odnowili dawną fabrykę odzieży, by stworzyć w 2008 Lofty Sztuki Bywater, które artyści o niskich dochodach mogą wynająć za rozsądną cenę. Pierwsze lofty Art odniosły sukces, więc powstały dodatkowe jednostki Art Lofts.

Huragan Katrina podkreślił dla Glassmana znaczenie wody i głównych problemów z nią związanych dla południowej Luizjany i świata. Na niektórych obszarach brakuje wody, podczas gdy inne, takie jak południowa Luizjana, mają obfitość wody, czasami za dużo. Problemy z wodą, zmianami klimatycznymi i wzrostem poziomu mórz przyczyniają się do erozji mokradeł w południowej Luizjanie, które chroniły Nowy Orlean i inne miasta przed zniszczeniem przez huragany. W 2008 Glassman i współpracownicy zorganizowali pierwszy festiwal Anba Dlo (Beneath the Water) w niedokończonym Centrum Healing. To było święto sztuki, kultury i muzyki w Nowym Orleanie. Anba Dlo jako festiwal muzyki i sztuki odbywa się corocznie za pośrednictwem 2016 (Wessinger 2017b). W październiku 2012, w połączeniu z festiwalem Anba Dlo, na pierwszym sympozjum naukowców i ekologów w Healing Center omówił temat wpływu wody na południową Luizjanie, Nowym Orleanie i na świecie. Na 2017, impreza Anba Dlo składała się wyłącznie z sympozjum ekspertów, a uroczysty aspekt sezonu został przeniesiony na publiczny festiwal w Centrum Uzdrowienia i rytuale Vodou, aby uczcić Dzień Zmarłych / Fèt Gede w listopadzie 1 (Wszystko Dzień świętych).

Po niszczycielskim trzęsieniu ziemi na Haiti w styczniu 12, 2010, Glassman zorganizował przywiezienie Edgarda Jean-Louisa do jej domu. Był bardzo chory na raka płuc. Po powrocie na Haiti na pogrzeb córki zmarł w sierpniu 26, 2010 (Wessinger 2017b).

Wyciek BP Oil w Zatoce Meksykańskiej rozpoczął się w kwietniu 20, 2010, eksplozją, która zabiła jedenastu mężczyzn na platformie wiertniczej Deepwater Horizon. Olej ze studni wlano do wody w Zatoce Perskiej i nie został zatrzymany do września 10, 2010. Wyciek ropy wpłynął niekorzystnie na wybrzeża Florydy, Alabamy, Missisipi, Luizjany i Teksasu, a także na dziką faunę i florę żyjących tam ludzi. Glassman zorganizował rytuał, aby przeprosić wody na plaży po drugiej stronie wału przeciwpowodziowego przy Oak Street, w dzielnicy Uptown w Nowym Orleanie, obok rzeki Mississippi. Gdy Glassman i czciciele ustawiali się, zalała ich ogromna ulewa. Potem deszcz przestał padać, słońce wyszło, a setki ludzi przyszły nad wale, aby uczestniczyć w rytuale i jego modlitwach. Była to ceremonia międzywyznaniowa prowadzona przez kapłankę Vodou. Obejmowało hinduskie śpiewanie mantry prowadzone przez Seana Johnsona z Wild Lotus Yoga i mistrza Reiki Veroniki Leandrez wysyłającego uzdrawiającą energię ludziom, a następnie przekazującego energię wodzie. Inni członkowie społeczności śpiewali spirituals i prowadzili modlitwy z różnych tradycji. Glassman namalował Przeprosiny dla wód (2010), [Obraz po prawej] ze zdjęcia, aby uczcić tę ceremonię. Ciemne chmury deszczu odsłaniają jasne światło słoneczne na szczycie obrazu. Obraz jest nasycony pomarańczowymi odcieniami i cieniami bliskiego zachodu słońca.

Było wiele dużych wydarzeń dla Sallie Ann Glassman w 2011. Ona i Pres Kabacoff przenieśli się do wyjątkowego domu, który zaprojektowali i zbudowali w Bywater, a który Glassman urządził (MacCash 2011). W marcu 2011, pierwszy festiwal muzyki sakralnej w Nowym Orleanie odbył się w Healing Center, które odbywa się corocznie od tego czasu. W Festiwalu Muzyki Sakralnej występują muzycy i tancerze, a także artyści, wielbiciele i ołtarze w tradycjach religijnych świata. Typowe wydarzenia to hinduska ofiara ogniowa wykonywana przez wielbiciela Hare Kryszna, tańcząca i intonująca tybetańskiego mnicha, afrykańskie bębnienie i śpiewanie, tańczenie przez grupę młodych Afroamerykanek, duchowo skupiony rap, mówiona poezja słowa połączona ze średniowiecznymi chrześcijańskimi śpiewami , Indianie skandują i tańczą, Indianie Mardi Gras śpiewają i tańczą, japońskie bębnienie Taiko i występy Gospel Music. W sierpniu 2011, Nowy Orlean Centrum uzdrawiania (patrz Centrum uzdrawiania New Orleans [2018]) [Obraz po prawej] został oficjalnie otwarty, zawierający Wyspę Salvation Botanica (patrz Island of Salvation [2018]), inne sklepy, restaurację, studio jogi, uzdrawianie uzupełniające i alternatywne modalności, kursy edukacyjne dla dorosłych oferowane przez The Street University, spółdzielczą galerię sztuki i spółdzielnię ze zdrową żywnością. W październiku 2011 Glassman i Kabacoff pobrali się.

W 2014 Glassman został uznany przez New Orleans Top Female Achiever przez Magazyn New Orleans za jej pracę duchową i uzdrawiającą w Nowym Orleanie, w tym za działalność Centrum uzdrawiania. Glassman powiedział: „Mieliśmy trzy gole ze środkiem. Pierwszym było ożywienie lokalnej gospodarki. Drugim było stworzenie uzdrowienia na każdym poziomie - ekonomicznym, środowiskowym i osobistym. Chcieliśmy również, aby służyło zjednoczeniu spolaryzowanej społeczności ”(Singletary 2014).

14 marca 2015 r. Podczas ceremonii Vodou w Centrum Uzdrawiania na zakończenie corocznego Festiwalu Muzyki Sakralnej Glassman i członkowie La Source Ancienne Ounfo zadedykowali rzeźbę Marie Laveau z papieru-mache, wykonaną przez Ricardo Pustiano. Rzeźba Marie Laveau jest umieszczona w kapliczce [Zdjęcie po prawej] tuż za drzwiami Wyspy Zbawienia Botanica w dużym centralnym obszarze Centrum Uzdrawiania. To sanktuarium nosi nazwę International Shrine of Marie Laveau, co stawia Laveau na tym samym poziomie co katoliccy święci, przynajmniej w społeczności New Orleans Vodou. W społeczności Glassmana Vodou, Marie Laveau jest lwa. Praktykujący Vodou i inni zatrzymują się przy sanktuarium, aby się modlić i robić małe rzeczy Oferty.

Obrazy Glassmana wyrażają jej fascynację świętymi przestrzeniami. Glassman i Kabacoff byli na Machu Picchu w Peru dwa razy. Czuje tam ogromną jasność i pozytywną energię i wierzy, że Machu Picchu został zbudowany przez ludzi mających kontakt z duchowymi energiami otoczenia (Wessinger 2017b). Jej malarstwo Machu Picchu (2015) [Obraz po prawej] łączy zainteresowanie Glassmana w przestrzeniach świętych z jej uznaniem naturalnego krajobrazu i niewidzialnych rzeczywistości, które ujawnia.

Tajemnicze stworzenia często wyłaniają się i zamieszkują krajobrazy na obrazach Glassmana. Obraz Glassmana Bizango Night (2002), który wisi w swojej świątyni Vodou, nosi imię tajnego stowarzyszenia na Haiti, które wykonuje wyrok. Uważa się, że jego członkowie są zmiennokształtnymi o magicznych mocach. Mówi się, że podróżują w przestrzeni i czasie w kulach światła. The Społeczeństwo Bizango jest związane z przekształcaniem ludzi w zombie (Wessinger 2017b). Bizango Night przedstawia tych zmiennokształtnych zbierających się na nocne zajęcia na bagnach obok grobu. [Obraz po prawej] Krzyż na grobie oznacza skrzyżowanie świata duchowego i materialnego i służy jako próg do miejsca, w którym żyją duchy Gede. Glassman wyjaśnia, że:

Gede jest specjalną kategorią bytu, odrębną od lwa. Gede rządzą śmiercią, seksem i regeneracją i są przywódcami rodziny Umarłych. Stoją na rozdrożu między życiem a śmiercią i są uzdrowicielami, wezwanymi w sytuacjach życia i śmierci. Są także patronami małych dzieci. Mogą być krępujące i skomplikowane, ale są również w stanie udzielić poważnych odpowiedzi, gdy zostaną zapytani ze szczerością (2018).

Kiedy Glassman wygłosił wykład na University of Louisiana w Lafayette, angielski profesor Maurice W. DuQuesnay powiedział jej o legendzie ludwika Luizjany z Maurepas Swamp. Historia Swamp Witch of Maurepas opowiada o młodej irlandzkiej imigrantce, Kate Mulvaney, która zamieszkała z ojcem w Nowym Orleanie. Kate zakochała się w człowieku, który miał żonę w Atlancie. Niemniej jednak Kate wprowadziła się do swojego kochanka, a ona została odrzucona przez ojca. Kiedy jej kochanek odziedziczył kopalnię diamentów, porzucił ją. Nieszczęście Kate wzrosło, gdy została oszpecona bliznami ospy. „Wiedźma” z Voodoo w Nowym Orleanie poradziła jej, by zamieszkała z mulatką w Bagnie Maurepas. „Wiedźma” z Voodoo dała Kate przepisy na herbatki ziołowe i leki oraz raz w Maurepas Swamp wymieniła te produkty lecznicze na ryby i małą zwierzynę od miejscowych rybaków i traperów. Pewnego dnia Kate znalazła płowe albinosy obok ciała martwej matki. Nazwała płowe Białe Skrzydła, ponieważ miała sześć kępek na głowie, co sprawiało, że myślała o skrzydłowych pąkach. Po tym, jak wyhodowane Białe Skrzydła zostały zastrzelone przez myśliwego, ukazał się Kate z sześcioma skrzydłami i zabrał ją do nieba. Po drodze wiedziała, że ​​jej grzechy zostały wybaczone (Dubus [2017]).

W lipcu 2017, dwa obrazy Glassmana, Czarownica z Maurepas Bagno I (2013) [Obraz po prawej] i Czarownica z Maurepas Bagno II, zostały pokazane na wystawie poświęconej „The Bagno Witch” (Swamp Witch Art Exhibition [2017]) w Basin Arts Galleries w Lafayette (Kiburz 2017). W opowiadaniu Glassmana o tej historii, Bagienna Czarownica mieszkała w Bagnie Maurepas jako samotnik, gdzie służyła zwierzętom i była przez nich kochana. Zestarzała się i miała wygląd wiedźmy, ale wewnętrznie była piękną młodą kobietą. Biały jeleń, którym się opiekowała, miał na plecach sześć pąków, które ostatecznie urosły w skrzydła. Według Glassmana: „Kiedy ona i jeleń umarli, przeszli razem. I oczywiście ludzie wciąż widzą ją na bagnach ”(Wessinger 2017b).

Na zakończenie Dnia Zmarłych / Fét Gede w Healing Center w listopadzie 1, 2017, Glassman i członkowie La Source Ancienne Ounfo wykonali rytuał Vodou, który poświęcił rzeźbę fontanny Bagiennej Czarownicy z Maurepas autorstwa Ricardo Pustiano. Bagienna Czarownica, [Obraz po prawej] wyrastająca z wody jak cyprysowe drzewo zakorzenione w błocie bagna, otoczona roślinnością, otoczona winoroślą i hiszpańskim mchem, w towarzystwie obsypanego czaszką personelu, czuwa nad czynności i rytuały we foyer Centrum Uzdrawiania.

Na pytanie, czy istoty ujawnione w jej nadprzyrodzonej realistycznej sztuce rzeczywiście istnieją, Glassman odpowiada, że ​​woli nie odpowiadać na to pytanie w konkretny sposób. Są tym, co widzi, jak widzi, co czuje (Wessinger 2017b).

Z Centrum Uzdrawiania New Orleans i Island of Salvation Botanica jako jej bazą, a jej twórczość i rytuały La Source Ancienne Ounfo i Vodou jako jej duchowa praktyka i inspiracja, Glassman kontynuuje swoją działalność na rzecz ekologicznych, artystycznych i postępowych przyczyn. Jej artystyczna kreatywność i wizja są niezbędnym wyrazem jej życia duchowego, które docenia wszystkie tradycje religijne, będąc ugruntowaną w Haitańskim Vodou. Jej praca artystyczna i duchowa opiera się na społeczności i skutkuje praktycznymi wysiłkami na rzecz uzdrawiania ludzi i środowiska, zwłaszcza w Nowym Orleanie. Rysunki i obrazy Glassmana; jej ołtarze Vodou, veve i rytuały; rzeźby i dzieła sztuki innych artystów prezentowanych w centrum uzdrawiania New Orleans; a jej społeczny aktywizm jest wyrazem jej zamiaru uczynienia ukrytej duchowej rzeczywistości przejawem korzyści dla żywych istot w świecie fizycznym.

ZDJĘCIA

** Wszystkie obrazy są klikalnymi linkami do powiększonych reprezentacji.

Image #1: Portret św. Jana w Sallie Ann Glassman z ołtarzem Marie Laveau. Bayou St. John, Nowy Orlean, Luizjana. 23 June 2017. Rzeźba Marie Laveau autorstwa Ricardo Pustiano. Papier mache. Dzięki uprzejmości Catherine Wessinger.
Obraz #2: Sallie Ann Glassman, Światło bagienne. 2000. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Image # 3: Sallie Ann Glassman w jednym z ołtarzy hinduskiej bogini Kali w swoim domu w Bywater, Nowy Orlean, Luizjana. 4 June 2017. Dzięki uprzejmości Catherine Wessinger.
Image #4: Sallie Ann Glassman, wybór enochiańskich kart tarota. 1989.
Obraz #5: Sallie Ann Glassman, Kurosawa. 1984. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Obraz # 6: Sallie Ann Glassman, wybór kart tarota Voodoo w Nowym Orleanie. 1992. Pastele na papierze. Lwa przedstawiony na kartach w górnym rzędzie, od lewej do prawej, to: Legba, strażnik i strażnik na rozdrożu; Damballah, twórca węża, który trzyma Światowe Jajo (świat w potencjale); Erzulie Freda Dahomey (Ezili Freda Dahomey), lwa kobiecej miłości i piękna. W dolnym rzędzie, od lewej do prawej, są: Lasirén hipnotyzująca syrenka, aspekt Ezili Freda Dahomey; Les Barons, głowy rodziny Gede z Lwa, którzy rządzą śmiercią, seksem, regeneracją i stoją na dnie skrzyżowania między życiem a śmiercią, poniżej Legby; i Gede (Guedeh). Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Image #7: Wyspa Salvation Botanica, kiedy była na Piety Street w dzielnicy Bywater w Nowym Orleanie. 2005. Duchy Vodou przedstawione w obrazach Sallie Ann Glassman, górny rząd, od lewej do prawej: Yemaya, Ogou Sen Jak, Ezili Danto, Bawon Samedi; dolny rząd, od lewej do prawej: St. Expedite, Lasirén, Ezili Freda Dahomey przy herbacie z Ogou. Zdjęcie Infrogmation z Nowego Orleanu. Dzięki uprzejmości Wikimedia Commons.
Obraz #8: Sallie Ann Glassman, Kali na polu bitwy. 1997. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Image # 9: Sallie Ann Glassman rysująca veve, przy użyciu mąki kukurydzianej, przed ołtarzem Marie Laveau na moście Bayou St. John, Nowy Orlean, 23 June 2017. Dzięki uprzejmości Catherine Wessinger.
Obraz #10: Sallie Ann Glassman, Mahabharata, 2001. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Obraz #11: Sallie Ann Glassman, Lasirén. 2003. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Image #12: Ceremonia zawracania huraganów w La Source Ancienne Ounfo na 15 Lipiec 2017. Dzięki uprzejmości Catherine Wessinger.
Obraz #13: Sallie Ann Glassman, Przeprosiny dla wód. 2010. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Image #14: New Orleans Healing Center. Dostęp od  https://www.neworleanshealingcenter.org/2017-a-year-in-review/ na 25 June 2018. Dzięki uprzejmości New Orleans Healing Center.
Image #15: Międzynarodowe sanktuarium Marie Laveau w New Orleans Healing Center. 2017. Rzeźba Ricardo Pustiano. Papier mache. Dzięki uprzejmości Catherine Wessinger.
Obraz #16: Sallie Ann Glassman, Machu Picchu. 2015. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Obraz #17: Sallie Ann Glassman, Bizango Night. 2002. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Obraz #18: Sallie Ann Glassman, Czarownica z Maurepas Bagno. 2013. Olej na płótnie. Dzięki uprzejmości Sallie Ann Glassman.
Image #19: Ricardo Pustiano, Swamp Witch of Maurepas. 2017. Papier-mâché, hiszpański mech, gałęzie drzew i znalezione przedmioty. Dzięki uprzejmości Catherine Wessinger.

LITERATURA

Anba Dlo Festival. 2017. Dostęp od http://www.anbadlofestival.org/ na 8 August 2018.

Campbell, Jeremy, reż. 2006. Hexing a Hurricane. National Film Network. PŁYTA DVD.

„Credo”. 2018. Centrum Uzdrowienia Nowego Orleanu. Dostęp od https://www.neworleanshealingcenter.org/credo/ na 12 August 2018.

DuBus, Elizabeth Nell. 2017. "Streszczenie." Jonathon Silver Ahhee Fotografia i design. Dostęp od http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ na 11 czerwca 2018.

Girouard, Tina. 1994. Sequin Artists of Haiti. Port-au-Prince: Haiti Arts.

Glassman, Sallie Ann. 2018. Osobista komunikacja z Catherine Wessinger. Czerwiec 14.

Glassman, Sallie Ann. 2017. „La Source Ancienne Ounfò - Towarzystwo Vodou oparte na Nowym Orleanie”. Prezentacja na panelu „Wyrażenia Vodou / Voodoo w Nowym Orleanie”. Kosanba 2017: Kolokwium z okazji dwudziestej rocznicy, listopad 3.

Glassman, Sallie Ann. 2000. Vodou Visions: An Encounter with Divine Mystery. Nowy Jork: Villard.

Wyspa Zbawienia. 2018. Dostęp od http://islandofsalvationbotanica.com/  na 17 czerwca 2018.

Kiburz, Nick. 2017. „Kampus wielkich nazwisk, postacie ze społeczności zabierają widzów do tajemniczych zakątków mokradeł” w „The Swamp Witch”. Allons! Sztuka, rozrywka i wszystko Acadiana, lipiec 12. Dostęp od https://www.thevermilion.com/allons/big-name-campus-community-figures-take-viewers-to-the-wetlands/article_ce302027-835a-5396-8ef7-093436f301dd.html na 20 czerwca 2018.

„La Source Ancienne.” 2018. Wyspa Zbawienia. Dostęp z islandofsalvationbotanica.com/source-ancienne/ na 17 June 2018.

Długo, Carolyn Morrow. 2002. „Postrzeganie Voodoo w Nowym Orleanie: grzech, oszustwo, rozrywka i religia”. Nova Religio 6: 86-101.

Martinié, Louis i Sallie Ann Glassman. 1992. Tarot Voodoo w Nowym Orleanie. Rochester, VT: Tradycje wewnętrzne.

MacCash, Doug. 2015. „Nowa świątynia Voodoo Queen Marie Laveau poświęcona sobocie (marzec 14).” New Orleans Times-Picayune, Marzec 9. Dostęp od  http://www.nola.com/arts/index.ssf/2015/03/sallie_ann_glassman_marie_lave.html na 20 czerwca 2018.

MacCash, Doug. 2011. „Pres Kabacoff i Sallie Ann Glassman tworzą egzotyczny dom w Bywater.” New Orleans Times-Picayune, Styczeń 15. Dostęp od  http://www.nola.com/homegarden/index.ssf/2011/01/pres_kabacoff_and_sallie_ann_g.html na 20 czerwca 2018.

MacCash, Doug. 2010. „Haitański kapłan Voodoo znajduje schronienie w Nowym Orleanie”. New Orleans Times-Picayune, Maj 16. Dostęp od http://www.nola.com/arts/index.ssf/2010/05/haitian_voodoo_priest_finds_re.html na 20 czerwca 2018.

Strona internetowa Centrum Uzdrowienia Nowego Orleanu. 2018. Dostęp od https://www.neworleanshealingcenter.org/  na 17 czerwca 2018.

Strona internetowa Festiwalu Muzyki Sakralnej w Nowym Orleanie. 2017. Dostęp od http://www.neworleanssacredmusicfestival.org/  na 8 August 2018.

Packard, Morgan. 2009. „Gumbo Vodou”. Magazyn New Orleans. Czerwiec. Dostęp od http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/June-2009/The-Gumbo-of-Vodou/ na 20 czerwca 2018.

Paul, Andrew. 2015. „Wegańska wysoka kapłanka Vodou z Nowego Orleanu nie jest zainteresowana ofiarami ze zwierząt”. Munchies Kwiecień 30. Dostęp od https://munchies.vice.com/en_us/article/gvmnwb/the-vegan-vodou-high-priestess-of-new-orleans-isnt-interested-in-animal-sacrifice na 20 czerwca 2018.

Roberts, Jane. 1970. Materiał Setha. Cutchogue, NY: Buccaneer Books.

Schueler, Gerald, Betty Schueler i Sallie Ann Glassman (ilustrator). 1989. Enochiański Tarot: Nowy system wróżbiarstwa na nowy wiek. St. Paul, MN: Llewellyn Publications.

Singletary, Kimberly. 2014. „Sallie Ann Glassman, 2014 New Orleans Top kobiet Achievers”. Magazyn New Orleans, Lipiec. Dostęp od http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/July-2014/Sallie-Ann-Glassman-2014-New-Orleans-Top-Female-Achievers/ na 20 czerwca 2018.

Wystawa Sztuki Bagiennej Czarownicy. 2017. Jonathon Silver Ahhee Fotografia i design. Dostęp od http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ na 11 czerwca 2018.

Urban, Hugh. 2015. „Medium jest przesłaniem w przestronnym teraźniejszości: Channeling, Television i the New Age.” Pp. 319 – 39 w Podręcznik spirytyzmu i channelingu, pod redakcją Cathy Gutierrez. Leiden: Brill.

Wessinger, Catherine. 2017a. Wywiad z Sallie Ann Glassman, czerwiec 4. Nowy Orlean, Luizjana.

Wessinger, Catherine. 2017b. Wywiad z Sallie Ann Glassman. Lipiec 31. Nowy Orlean, Luizjana.

Data wysłania:
30 czerwca 2018

Udostępnij