David G. Bromley

Zuism (Islandia)

 

ZUISM TIMELINE

930 n.e. Islandia stała się republiką.

1874: Islandia przyjęła konstytucję, która gwarantuje wolność wyznania i określiła Kościół Ewangelicko-Luterański jako swój kościół narodowy, wspierany przez państwo.

2010: Zuism został założony przez Ólafura Helgi Þorgrímsson.

2013: islandzkie prawo zostało zmienione, aby umożliwić religiom innym niż kościół ewangelicko-luterański rejestrację w państwie.

2013: Kościół Zuist został zarejestrowany przez rząd jako religia z czterema członkami.

2014 (wrzesień): Ágúst Arnar Ágústsson objął przywództwo w Zuist Church.
2015: Ísak Andri Ólafsson objął przywództwo w Kościele Zuist.

2015: Kościoły Zuist powstały w Danii, Norwegii i Szwecji.

2017: Po okresie niestabilności przywództwa Ágúst Arnar Ágústsson ponownie objął przywództwo w Kościele Zuist.

2018: Kościół Zuist wystąpił o pozwolenie na budowę świątyni w Reykjaviku.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Zuism [Zdjęcie po prawej] pojawił się około 2010 roku podczas okresu dyslokacji na Islandii. Gospodarka kraju mocno ucierpiała w wyniku światowego załamania gospodarczego w 2008 r., Które doprowadziło do erozji zaufania do szeregu instytucji społecznych. Co więcej, Islandia stawała się coraz mniej religijna. W tym czasie mniej niż połowa populacji została zidentyfikowana jako religijna, około połowa liczby, która zgłosiła to zaledwie dwie dekady wcześniej. Młodsi Islandczycy coraz częściej identyfikowali się jako ateiści (Coleman 2008). Wreszcie humaniści od jakiegoś czasu lobbowali za zaprzestaniem rządowego wsparcia finansowego dla Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego. W tym kontekście społeczno-kulturowym rozwinął się współczesny Zuizm.

Kościół Zuist został początkowo utworzony wokół 2010 przez Ólafura Helgi Þorgrímsson. Jednak potencjał kościoła zmienił się diametralnie w 2013, kiedy prawo islandzkie zostało zmienione, aby umożliwić religiom innym niż Kościół Ewangelicko-Augsburski zarejestrowanie się w państwie. W tym samym roku Kościół Zuist został zarejestrowany przez rząd jako religia z czterema członkami. W następnym roku Ágúst Arnar Ágústsson objął przywództwo w Zuist Church. W tym momencie nowy kościół osiągnął niewielki sukces w budowaniu członkostwa i istniała możliwość, że rząd wyrejestruje kościół. Jednak nowa grupa, kierowana przez Ísaka Andri Ólafssona, odniosła sukces w uzyskaniu kontroli nad Kościołem Zuist w 2015, i to ta grupa ustanowiła plan zwrotu dochodów podatkowych zebranych przez rząd poszczególnym członkom kościoła. Wydaje się, że plan zwrotu wpływów z podatków kościelnych na członków kościoła był nieoczekiwany. Według jednego z członków: „Gdyby ktoś miał dostać swoje pieniądze, Ólafsson pomyślał, że to równie dobrze bądź grupą młodych wichrzycieli, a nie kościoła czy państwa ”(Wurmann 2016). Nastąpiła ciągła walka o przywództwo kościelne, która została rozwiązana w 2017, gdy Ágúst Arnar Ágústsson [Image at right] przywrócił przywództwo Kościoła Zuist. Przywództwo kontynuowało program kościelny mający na celu zwrot dochodów z podatków od kościoła dla członków kościoła. W Islandii była otwarta publiczność dla tej inicjatywy, ponieważ badania opinii publicznej wykazały solidną i rosnącą większość obywateli preferujących separację między Kościołem a państwem. Odpowiedź na obietnicę kościoła dotyczącą zwrotu pieniędzy podatkowych była zatem natychmiastowa i uderzająca: w kraju z populacją ponad 300,000 więcej niż osoby 3,000 dołączyły do ​​Kościoła Zuist. Nic dziwnego, że Zuism najbardziej spodobał się młodszym, mniej religijnym Islandczykom, którzy częściej łączą się przez Internet (Boldyreva i Grishina 2017).

DOCTRINY / RYTUAŁY

Współczesny zuizm czerpie z kultu sumeryjskich bogów starożytnej Mezapotamii. Słowo „Zuism” pochodzi od sumeryjskiego czasownika „zu” („wiedzieć”). Panteon sumeryjskich bogów obejmuje An (boga niebios), [Obraz po prawej] Enlil, bóg burzy i wiatru) Enki (bóg wody i kultury), Ninhursaq (bogini płodności i ziemi) i Utu ( bóg słońca i sprawiedliwości) („Islandzka religia Zuistów” 2018; Turner 2016).

Zuiści nazywają twórczą siłę we wszechświecie „Niebem”, a An jest bogiem niebios („Teoria i układ świątyń Zuist” 2018):

Niebo jest aktywną siłą wirującą, która przebiega przez wszystkie ciała niebieskie, Ziemię, a także wszystkie istoty na Ziemi, generując je wszystkie. Jest to wirująca siła, która znajduje się w centrum wszystkich istot, wytwarzając ich wir życia. Ludzie są w stanie stworzyć siłę Nieba naśladując jego porządek, dla dobrych lub złych celów.

Z punktu widzenia Zuistów ta siła kształtuje życie na Ziemi („Elements of Zuist Theology” 2018):

Zuizm jest zasadniczo kultem Nieba, północnego bieguna ekliptyki i niebieskiego oraz konstelacji, które wirują wokół niego. Jest to wiedza o Niebie, która jest starożytną gnozą, powracającą jako nowa gnoza na nową erę; stąd pochodzi nazwa „Zuism”, zu oznaczająca w języku sumeryjskim „wiedzieć” (Wolfe 2015, passim). Wierzymy, że gwiazdy swoimi ruchami wpływają na powstawanie i życie kategorii istot na Ziemi. Wytwarzają istoty z Ziemi, albo przez bezpośredni wpływ, albo przez asymilację znającego się podmiotu (obserwatora gwiazd) i znanego obiektu.

Naszymi bogami są gwiazdy (Rogers 1998, passim), potomstwo An / Dingir (Niebo), którego centrum jest północny biegun ekliptyki, owinięty konstelacją Draco, Smoka. Dlatego nasz Bóg Nieba jest immanentny, a nie wyłącznie transcendentny (jak chrześcijanie i inni Abrahamowie): nasz Bóg istnieje.

Ludzie są zdolni i zakłócają harmonię między gwiazdami a ludzką działalnością. Rzeczywiście, to zakłócenie tej harmonii doprowadziło do osłabienia i utraty znaczenia, przed którym stoi ludzkość. Praktyka Zuista polega na przywróceniu naturalnego połączenia między niebem a ziemią.

Wierzymy, że zakłócenie zestrojenia Ziemi z Niebem i jego gwiazdami jest przyczyną degeneracji i śmierci cywilizacji, degeneracji samych istot, ich działania stają się bezsensowne, a instytucje tracą sens i stają się pustymi machinami logistycznymi (Pankenier 1995, s.150 –155). Powodem, dla którego cały zachodni świat obecnie umiera, jest utrata „połączenia z gwiazdami”, co jest pierwotnym znaczeniem słowa „religia” (dosłownie „ponowne połączenie”).

Zharmonizowanie ludzkich (ziemskich) działań z ruchami gwiazd, z bogami, jest praktyką zuizmu i sposobem na dobre samopoczucie i dobre życie. Zuizm jest środkiem do sprowadzenia „panów Niebios na Ziemię” (dosłowne znaczenie Anunnaki), do „wyrównania” tej ostatniej, Ki, zapewniając jej formy.

Do tego momentu w historii Kościoła Zuist nie było zbyt wielu praktyk rytualnych. Zuiści czasami śpiewają sumeryjskie wiersze na cześć An, Enki i innych sił natury.

Pomimo swojej organizacji religijnej oczywiste jest, że podstawową misją Kościoła Zuist w tym czasie jest polityczna. Strona internetowa Zuists informuje, że:

Religijna organizacja Zuism jest platformą dla jej członków do praktykowania religii starożytnego Sumeru. Zuiści w pełni popierają wolność religii i religii dla wszystkich. Podstawowym celem organizacji jest uchylenie przez rząd jakiegokolwiek prawa, które przyznaje organizacjom religijnym przywileje, finansowe lub inne, ponad inne organizacje. Ponadto Zuists domagają się zniesienia rządowego rejestru religii swoich obywateli (Würmann 2016).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Jeśli chodzi o misję religijną, Kościół Zuist postrzega siebie jako część potencjalnie światowej duchowości odnowienie. Kościół złożył wniosek do stanu w 2018 o zbudowanie Świątyni Nieba [Obraz po prawej] w Reykjaviku, która byłaby centrum odnowy:

Jako zjednoczenie nowej gnozy, nowej arki wiedzy dla przebudzenia i duchowego wzrostu istot ludzkich, Kościół Zuist potrzebuje fizycznego centrum obecności, aby dostosować się do Nieba oraz studiować i naśladować jego porządek, zapewniając w ten sposób kosmiczne skupienie. Islandia stanie na czele duchowej odnowy Zuist, a centrum kościoła Zuist w Islandii będzie Świątynia Nieba w Reykjaviku („Teoria i układ świątyń Zuist” 2018).

Budowa i ukierunkowanie nowej świątyni mają kluczowe znaczenie dla jej duchowej misji. Jak stwierdza „Theory and Layout of Zuist Temples” (2018): „Poprzez wyrównanie z osią obrotu Ziemi, świątynia połączyłaby się z wirującą siłą północnego bieguna niebieskiego, który z kolei obraca się podczas procesji wokół Draco i północny biegun ekliptyki, ostatecznie łączący się z sercem An. ”

Jeśli chodzi o misję polityczną, od lat 1870. XIX wieku Islandczycy byli zobowiązani do zarejestrowania preferencji religijnych w państwie. Indywidualne wybory to religia uznana przez państwo, religia nieuznana przez państwo lub żadna religia. Dzieci są rejestrowane w religii swoich rodziców od urodzenia. Islandzki system podatkowy różni się od systemu w wielu krajach europejskich, w których podatnicy często płacą dodatek do swojego normalnego podatku dochodowego na wsparcie organizacji religijnych (Lam 2015). W Islandii „opłaty parafialne” (sóknargjald) wykorzystywany do wspierania organizacji religijnych pochodzi z podatku kongregacyjnego, który jest częścią podatku dochodowego (Brunson 2015). Część podatku płaconego przez wszystkich podatników w wieku powyżej szesnastu lat (opłaty parafialne) jest rozdzielana do kilkudziesięciu uznanych religii, a pozostałe pieniądze przypadają rządowi, a większość ma związek z kościołem ewangelickim w Islandii.

Z punktu widzenia Zuistów problemem nie jest po prostu wsparcie finansowe dla zarejestrowanych organizacji religijnych, ale kary finansowe dla innych. Jak zauważył jeden obserwator: „Nie ma możliwości rezygnacji. Ci, którzy nie są związani lub należą do niezarejestrowanych religii, faktycznie płacą wyższe podatki… ”(Sherwood 2015).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Oprócz własnych konfliktów organizacyjnych Kościół Zuist zyskał znaczną uwagę mediów. Pojawiły się doniesienia, że ​​Ágúst Arnar Ágústsson i jego brat, Einar Ágústsson, „są podejrzani o oszukanie inwestorów poprzez stronę crowdfundingową Kickstarter, w której pozyskiwano fundusze na produkcję kabli do transmisji danych i wiatraków wielofunkcyjnych” (Sherwood 2015; Bergson 2015 ). A członek Partii Postępu, Stefán Bogi Sveinsson, naciskał na kościół, aby wyrejestrował się, ponieważ nie jest to legalna religia:

Nikt nie zarejestrował się w organizacji, aby praktykować sam Zuism ”, napisał, według raportu w Reykjavik Grapevine. „Ich powody rejestracji są raczej dwojakie: zdobyć pieniądze w kieszeni lub zaprotestować przeciwko obecnemu ustawodawstwu o organizacjach religijnych” (Sherwood 2015).

Ze swojej strony Kościół Zuist przewiduje bardziej gruntowne zmiany w islandzkim prawie. Obejmują one zniesienie rządowego rejestru przynależności religijnej obywateli, który obejmowałby zniesienie automatycznej rejestracji niemowląt jako członków przynależności rodziców oraz zniesienie klauzuli w islandzkiej konstytucji określającej Kościół Ewangelicko-Luterański jako kościół państwowy ( Turner 2016; Lam 2015). Mówiąc szerzej, Zuiści dążą do całkowitego oddzielenia kościoła od państwa. W tym celu Zuiści mają większościowe poparcie obywateli Islandii. Ponadto, jak zauważa jeden obserwator:

Jest to kosztowne dla państwa ”, powiedział Guðmundsson. Zuism kosztuje islandzki rząd $ 30 milionów islandzkiej korony rocznie (około $ 230,000), które religia przekazuje swoim członkom - prawie $ 80 za każdego Zuist (Lam 2015).

Kwestie pozostają jednak nierozwiązane, ponieważ rząd naciska. Organy podatkowe ogłosiły, że członkowie Kościoła Zuist będą zobowiązani do zapłacenia podatku dochodowego od wszelkich zwrotów opłat parafialnych członkom kościoła („Islandczycy uciekają” 2015). Pozostaje również do ustalenia, czy Kościół Zuist będzie traktował priorytetowo misję religijną lub polityczną, czy też będzie w stanie rozszerzyć swoją obecnie wąską kwestię i bazę wsparcia. Z jednej strony Kościół potwierdził zamiar rozwiązania się po osiągnięciu celów politycznych. Z drugiej strony, niedawny wniosek kościoła o zbudowanie świątyni w Reykjaviku, w którym członkowie mogą gromadzić się i wykonywać rytuały, wydaje się być inicjatywą w dłuższej perspektywie religijnej („Iceland's Zuist Religion” 2018; Jones 2015).

Istnieje również możliwość, że Zuism wejdzie w konflikt z różnymi przedstawicielami tradycji chrześcijańskiej na Islandii. Niektórzy obserwatorzy przynajmniej zasugerowali możliwą bezprawność chrześcijaństwa („Elements of Zuist Theology” 2018):

Logicznie można wywnioskować, że według wizji Zuista chrześcijaństwo (przynajmniej w jego nowoczesnych, umierających skorumpowanych formach i instytucjach) i islamie są fałszywymi religiami lub nie-religiami, ponieważ nie zdołają ponownie połączyć Nieba, Ziemi i ludzkości. Nasz Bóg istnieje, jak gwiaździste niebo i jego cykle; ich Bóg jest nieistniejący, jako nieziemska abstrakcja.

ZDJĘCIA
Image #1: logo Zuism.
Obraz #2: Zdjęcie Ágústa Arnara Ágústssona.
Image #3: Kamienna rzeźba boga Zu, boga niebios.
Image #4: Artystyczne wykonanie Świątyni Nieba zaplanowane dla Reykjaviku.

LITERATURA

Bergsson, Baldvin Thor. 2015.  Kickstarterbræður skráðir fyrir félagi Zúista. 2015. Iceland Monitor, grudzień 1. Dostęp od www.ruv.is/frett/kickstarterbraedur-skradir-fyrir-felagi-zuista na 1 czerwca 2018.

Boldyreva, Elena i Natalia Grishina. 2017. „Wpływ Internetu na transformację systemu politycznego w Islandii”.  Materiały z międzynarodowej konferencji IMS-2017, Str. 225-29.

Brunson, Sam. 2015. „The Rise of Zuism”. Za wspólną zgodą, 9 grudnia. Dostęp od https://bycommonconsent.com/2015/12/09/the-rise-of-zuism/ w dniu 1 czerwca 2018 r.

Coleman, Alistair. 2018. „Islandia: 72% wspiera separację Kościoła od państwa”. Secularism.org, 17 stycznia. Dostęp odhttps://www.secularism.org.uk/news/2018/01/iceland-72-percent-support-separation-of-church-and-state na 30 maja 2018.

Didier, John C. 2009. „Na placu i poza nim: niebo i siła wiary w starożytnych Chinach i na świecie, c. 4500 pne - 200 ne ”. Dostęp z http://www.sino-platonic.org/ na 1 czerwca 2018.

„Elementy teologii Zuista”. 2018. Dostęp od https://www.academia.edu/36142192/Elements_of_Zuist_theology na 1 czerwca 2018.

„Islandczycy przybywają do religii Zuist”. 2015. ”Islandia monitora, Grudzień. Dostęp od https://icelandmonitor.mbl.is/news/politics_and_society/2015/12/01/icelanders_flocking_to_the_zuist_religion/ na 30 maja 2018.

„Islandzka religia Zuistów ubiegająca się o pozwolenie na budowę świątyni w Reytkjaviku”. 2018. Islandia monitora, Maj 30. Dostęp od https://icelandmonitor.mbl.is/news/politics_and_society/2018/05/30/iceland_s_zuist_religion_apply_for_permit_to_build_/ na 30 maja 2018.

Jones, Sarah. 2015. „Świecka saga: Islandczycy tworzą nową religię, aby protestować przeciwko dotacjom kościelnym”. Ściana separacji, Grudzień 2. Dostęp od https://au.org/blogs/wall-of-separation/secular-saga-icelanders-form-new-religion-to-protest-church-subsidies on 30 May 2018.

Lam, Bourrce. 2015. „Wrestling with God and Taxes”. Atlantyk, grudzień 27. Dostęp od https://www.theatlantic.com/business/archive/2015/12/tax-iceland-zuism/421647/ na 20 maja 2018.

Pankenier, David W. 1995. „The Cosmo-Political Background of Heaven's Mandate”.  Wczesne Chiny 20: 121-76. Dostęp od http://www.jstor.org/stable/23351765 na 1 czerwca 2018.

Rogers, JH 1998. „Początki starożytnych konstelacji: I. Tradycje Mezopotamii”. Journal of British Astronomical Association 108: 9-28.

Sherwood, Harriet. 2015. „Islandczycy gromadzą się w religii, oddając cześć sumeryjskim bogom i zwrotom podatków”. The Guardian, Grudzień 8. Dostęp od  https://www.theguardian.com/world/2015/dec/08/new-icelandic-religion-sumerian-gods-tax-rebates-zuism on 20 May 2018.

Personel. „Dlaczego starożytna sumeryjska religia Zuism stała się najszybciej rozwijającą się religią w Islandii?” 2015. Magazyn Islandii, Grudzień 3. Dostęp od  http://icelandmag.visir.is/article/why-has-ancient-sumerian-religion-zuism-become-fastest-growing-religion-iceland.

„Teoria i układ świątyń Zuist: z projektem Świątyni Nieba w Rekykjaviku.” 2018. Dostęp z https://www.academia.edu/36270163/Theory_and_layout_of_Zuist_temples_with_a_project_for_Reykjaviks_Temple_of_Heaven na 1 czerwca 2018.

Turner, Page. 2016. „Islandzka religia Zuism”. Wiara, Styczeń 26. Dostęp od https://www.onfaith.co/text/5-things-to-know-about-the-new-ambiguous-icelandic-religion-zuism on 30 May 2018.

Wolfe, Jared N. 2015. Zu: Życie czasownika sumeryjskiego na początku Mezopotamii. Ph.D. rozprawa doktorska na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles.

Wurmann, Izaak. 2016. „The Beautiful Joke of Zuism”. Drogi i królestwa, Lipiec 7. Dostęp od http://roadsandkingdoms.com/2016/the-beautiful-joke-of-zuism/ na 20 maja 2018.

Data wysłania:
1 czerwca 2018

 

Udostępnij