Joseph Laycock

Michelle Belanger

MICHELLE BELANGER TIMELINE 

1973 (styczeń 11): Michelle Belanger urodziła się w Rawennie w stanie Ohio.

1991–1994: Belanger napisał najwcześniejszą wersję Kodeks Wampirów Psychicznych.

1991–1996: Belanger redagował gotycki magazyn literacki Taniec cieni.

1995: Belanger założył International Society of Vampires (ISV), grupę prawdziwych wampirów, która wyłoniła się z korespondencji Taniec cieni. Belanger uruchomił biuletyn dla członków ISV o nazwie Północ, który zawierał serializowaną wersję Kodeks Wampirów Psychicznych.

1996: Grupa przyjaciół utworzyła coś, co później stało się Domem Kheperu. Wersja Kodeks Wampirów Psychicznych został rozpowszechniony pod tytułem „Codex Vampiricus”.

1999: Dom Kheperu został formalnie nazwany jako taki, kiedy został zaproszony do przyłączenia się do The Sanguinarium.

2000: Belanger pomógł zrewidować „The Black Veil”, zbiór wskazówek etycznych dla społeczności wampirów, stworzony przez ojca Sebastiaana.

2000 (13 października): Dom Kheperu był gospodarzem pierwszego domu otwartego. Obejmowało to warsztaty na temat pracy z energią i uczestniczyło w nich około czterdziestu osób.

2002: Nowa wersja „The Black Veil” została wydana po spotkaniu kilku grup wampirów na Endless Night Festival w Nowym Orleanie.

2004:  Kodeks Wampirów Psychicznych został wydrukowany przez Sama Weisera, wydawcę książek okultystycznych.

2008: Belanger pojawił się w kilku odcinkach programu sieci A&E Stan paranormalny.

BIOGRAFIA 

Michelle Belanger urodziła się w Ravenna, Ohio, w 1973. [Obraz po prawej] Miała katolickie wychowanie i śpiewała w chórze kościelnym, ale stała się niezadowolona z autorytarnej struktury Kościoła katolickiego i zakazu ordynacji kobiet. Była zapalonym czytelnikiem i od najmłodszych lat interesowała się okultyzmem i zjawiskami paranormalnymi. Belanger cierpiała na słabe zdrowie w młodości z powodu wady serca i zauważyła, że ​​jej zdrowie często poprawiało się po pewnych formach bliskiej interakcji z innymi, takich jak oddawanie masaży. Po przeczytaniu Psychiczna Samoobrona (1930) przez okultystycznego Diona Fortune, zaczęła się bać, że była nieświadomie „psychicznym wampirem”, osobą, która wysysa psychiczne lub witalne energie innych, aby utrzymać swoją witalność. Pomyślność i inni okultyści z końca XIX wieku ogólnie określają psychiczne wampiry jako niebezpieczne, jeśli nie moralnie złe. Kiedy Belanger zaczęła myśleć o sobie jako o psychicznym wampirze, zmagała się z etycznymi implikacjami tej możliwości. W college'u zaczęła prowadzić notatnik oparty na własnych obserwacjach, który nakreślił ogólną teorię tego, jak i dlaczego psychiczne wampiry czerpią energię z innych. Te pisma w końcu staną się Kodeks Wampirów Psychicznych, tekst, który pomógł ukształtować powstającą społeczność psychicznych wampirów w 1990.

Tak zwana „prawdziwa społeczność wampirów” zaczęła się łączyć w 1990s, przyciągając ludzi z różnych środowisk, w tym entuzjastów gier fabularnych i kultury fanów, grup pogańskich i okultystycznych, gotyku i BDSM (Bondage and Discipline / Dominance and Submission / Sadyzm i masochizm) subkultury i holistyczna kultura zdrowia. Belanger był integralną częścią tego procesu, a jej pisma pomogły stworzyć wyjątkowe poczucie tożsamości dla rozwijającej się subkultury wampirów. W 1991 zaczęła edytować Taniec cieni, gotycki magazyn literacki. Gra RPG Vampire: The Masquerade został również opublikowany w 1991, a Belanger zaangażował się w organizację dużych sesji gry na żywo. Dzięki tym drogom była w stanie korespondować z innymi, którzy zidentyfikowali się jako wampiry. W 1995 zorganizowała grupę znaną jako Międzynarodowe Towarzystwo Wampirów (ISV), która składała się z samozwańczych wampirów i entuzjastek wampirów, których poznała Taniec cieni. ISV miał własny biuletyn, Północ, który zawierał serię artykułów zaczerpniętych z wczesnego projektu Belanger Kodeks Wampirów Psychicznych. Jesienią 1996, Belanger stał się częścią koterii przyjaciół w pobliżu Cleveland w stanie Ohio, z zainteresowaniem wampiryzmem i energią psychiczną. Członkowie grupy czuli, że znali się w poprzednim życiu, podczas którego wszyscy należeli do świątyni w starożytnej cywilizacji. Pomysł ten stał się podstawowym mitem, który ostatecznie wyłonił się jako House Kheperu.

W latach dziewięćdziesiątych powstało kilka religijnych i quasi-religijnych ruchów wampirów, a Belanger nawiązał stosunki robocze z niektórymi, unikając innych. Sięgnęła do Temple of the Vampire, okultystycznej grupy, która twierdziła, że ​​oferuje inicjację jako wampir, ale nie lubiła jej autorytaryzmu, tajemnicy i polegania na kosztownych składkach członkowskich. Miała nieco bardziej produktywną relację z ojcem Sebastiaanem (ur. 1990), który próbował zorganizować subkulturę wampirów w formalną organizację. Organizacja miała wówczas nazywać się „Sanguinarium” i miała być konfederacją różnych „domów” wampirów. Były to raczej „domy” w heraldycznym sensie wielkiej rodziny niż fizycznego miejsca. W 1975 roku Belanger została zaproszona do zarejestrowania swojej nieformalnej grupy jako domu Sanguinarium. Przystąpienie do Sanguinarium skutecznie zmusiło Dom Kheperu do stania się formalną organizacją, która przyjęła nazwę i symbol. Belanger znalazł nazwę „Kheperu” w Tajemnice egipskie (1981) autorstwa Lucie Lamy. To egipskie słowo oznaczające „przemienić się” lub „stać się”. Określenie to odnosiło się do narracji, jaką Belanger i jej grupa utworzyli o sobie jako o osobach odmiennych i których praca z energią psychiczną była częścią procesu transformacji, który rozciągał się na całe życie. „Kheprian” stał się przymiotnikiem opisującym tradycje związane z Domem Kheperu. Jako symbol, Dom Kheperu przyjął egipski ankh ozdobiony skarabeuszem, symbolem odrodzenia. Zimą 1999–2000 House Kheperu również zaistniał w sieci. Belanger kontynuował współpracę z ojcem Sebastiaanem przez kilka kolejnych lat i pomógł zrewidować „Czarny welon”, zbiór wskazówek etycznych dla społeczności wampirów.

Belanger stał się doraźnie rzecznik społeczności wampirów, występujący w wielu filmach dokumentalnych i wiadomościach. Jej idee dotyczące metafizyki, energii psychicznej i reinkarnacji, podzielały jej pismaa warsztaty prowadzone przez House Kheperu znacząco ukształtowały prawdziwą subkulturę wampirów. Belanger pisał także o innych aspektach okultyzmu, mistycyzmu i zjawisk paranormalnych, w tym o komunikacji ze zmarłymi czy „polowaniu na duchy”. W 2008 roku pojawiła się w programie A&E Stan paranormalny gdzie została poproszona o wykorzystanie swoich zdolności jako medium do badania rzekomych nawiedzeń. Belanger kontynuuje również prace nad wieloma kreatywnymi projektami, w tym pisaniem kilku powieści i produkcją albumu muzycznego wyprodukowanego z grupą Nox Arcana. [Obraz po prawej]

NAUKI / DOCTRYNY 

Pisma i pomysły Belangera miały wpływ na kształtowanie wampiryzmu przez prawdziwą społeczność wampirów. Pierwotne grupy wampirów, które istniały przed Domem Kheperu, takie jak Świątynia Wampira i Zakon Wampirów, grupa w Świątyni Seta, były ściśle związane z religijnym satanizmem i przedstawiały prawdziwe wampiry jako coś, co można osiągnąć poprzez proces okultystyczny inicjacja. Dla kontrastu, Belanger przedstawił wampiryzm jako nieodłączną tożsamość przypominającą nieco orientację seksualną. Zamiast „przekształcić się” w wampira poprzez inicjację, odkrywa się, że zawsze był on wampirem lub pracownikiem energetycznym. Już w 1991 Belanger zaczął upowszechniać termin „przebudzenie”, aby opisać ten proces odkrywania. Inną spopularyzowaną przez Belanger koncepcją była „latarnia”, odwołująca się do idei, że wampiry potrafią wykryć nawzajem swoją obecność i są do siebie intuicyjnie przyciągane. Ten pomysł miał kluczowe znaczenie dla powstania Domu Kheperu.

Członkowie House Kheperu uważają się za „pracowników energii”, co oznacza, że ​​mają specjalną zdolność do wykrywać, wpływać i manipulować energią psychiczną. Niektórzy, ale nie wszyscy, uważają się za „psychiczne wampiry”, takie jak Belanger. Belanger [Image at right] i House Kheperu opowiadają się za pragmatycznym podejściem do twierdzeń o prawdzie metafizycznej, postrzegając je bardziej jako potężne idee niż dogmaty czy propozycje intelektualne. Motto House Kheperu brzmi: „Szukajcie własnej prawdy”, a Belanger opisał główny temat swojej pracy jako „mitopoesis” lub stworzenie mitologii. Pomysły Belangera na temat wampiryzmu, energii psychicznej i reinkarnacji nie są ani empirycznie weryfikowalne, ani też nie wywodzą się całkowicie z wyobraźni: zamiast tego są utkane z intuicyjnych doświadczeń, medytacji, „pracy marzeń” lub spostrzeżeń zaczerpniętych ze snów i wspomnień z poprzednich wcieleń . (Belanger powiedziała, że ​​zaczęła opowiadać o swoim poprzednim życiu w wieku trzech lat).

Kiedy członkowie House Kheperu wspólnie omawiali swoje subiektywne doświadczenia, doszli do wniosku, że wszyscy znali się w poprzednich wcieleniach w starożytnej cywilizacji przypominającej Egipt. Dom Kheperu podkreślił, że ta cywilizacja była tylko lubić Egipt; dlatego, chociaż często wykorzystują starożytne egipskie motywy i słowa, nie twierdzą, że odtwarzają historyczną religię egipską. W poprzednich wcieleniach pracowali razem w świątyni, która miała trzy kasty: kapłanów, którzy prowadzili rytuały, wojowników, którzy bronili świątyni, i doradców, którzy zajmowali się emocjonalnymi potrzebami społeczności. Każda kasta odgrywała szczególną rolę w manipulowaniu energią psychiczną podczas rytuałów świątynnych. W obecnym życiu dawni członkowie świątyni są ponownie łączeni, aby mogli kontynuować proces ewolucji jako pracownicy energii. Dla członków House Kheperu ta opowieść wyjaśniała, dlaczego łączyła ich więź społeczna i dlaczego wydawali się tak różni od innych ludzi. Członkowie House Kheperu podejmują proces introspekcji, aby określić, do której z trzech kast pracowników energii należą. To określenie określa, jak rozumieją siebie i swoją rolę podczas rytuałów. Ta idea kasty następnie rozprzestrzeniła się na kilka innych organizacji wampirów, które wprowadziły podobną strukturę do swoich tradycji.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Belanger i członkowie House Kheperu opracowali wiele rytuałów, z których wiele można znaleźć w The Rampual Book Vampire (2007) i Archiwa House Kheperu: The Outer Teachings of House Kheperu (2011). Większość rytuałów khepiańskich obejmuje strategiczne manipulowanie energią psychiczną w określonym celu. Podczas rytuałów grupowych uczestnicy mogą wykonywać różne funkcje rytualne zgodnie z ich kastą. Na przykład doradcy mogą tańczyć w kręgu, aby wygenerować dużą ilość energii psychicznej, kapłani mogą znajdować się w centrum kręgu, gdzie mogą najlepiej gromadzić i manipulować energią, a wojownicy mogą ustawiać się na obrzeżach, gdzie mogą „ strzeżcie się ”przed negatywnymi wpływami, które mogłyby zakłócić rytuał.

Wiele z tych rytuałów jest ezoterycznych i otwartych tylko dla inicjowanych, podczas gdy inne są dostępne dla publiczności. Belanger jest licencjonowanym ministrem w stanie Ohio i wykonał khepryjskie wersje ślubów i pogrzebów. House Kheperu honoruje również pogańskie „koło roku” serią ośmiu rytuałów oznaczających przesilenia, równonocy i punkty środkowe między nimi. Wreszcie House Kheperu organizuje doroczny „otwarty dom” lub „gromadzenie”, który stał się ważną tradycją. Pierwszy otwarty dom odbył się w październiku 13, 2000, w którym uczestniczyło około czterdziestu osób. Otwarte domy są obecnie zwykle organizowane w hotelowym centrum konferencyjnym i przyciągają uczestników 125 i 150. Zawierają one weekend warsztatów na temat manipulowania energią psychiczną i innymi tematami metafizycznymi.

PRZYWÓDZTWO

Podobnie jak w przypadku grup metafizycznych, House Kheperu obawia się autorytarnych głosów. Grupa jest niewielka i nie ma oficjalnych biur, ale Belanger jest czasami nazywany „starszym”, co wskazuje na jej rolę w zakładaniu grupy i szacunek dla jej spostrzeżeń i doświadczeń.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA  

Prawdziwa społeczność wampirów przeszła gwałtowne zmiany w ciągu ostatnich dwóch dekad ze względu na zwiększoną fascynację wampirami w kulturze popularnej, niemal powszechny dostęp do Internetu i rosnącą uwagę społeczności medycznej i profesjonalistów pomagających. Zwiększona uwaga mediów zainspirowała reakcję, w której niektórzy ludzie nie tylko upominali samozwańczych wampirów jako szalonych, ale także krytykowali pracowników socjalnych i badaczy, którzy próbowali interpretować ich twierdzenia o tożsamości. Społeczność wampirów jest również podatna na osobiste skargi i wewnętrzne walki, które złamały wiele grup wampirów, w tym House Kheperu. Sytuacja ta spowodowała, że ​​niektóre samoidentyfikujące się wampiry, które miały wpływ na 1990, wycofały się z publicznego widoku. Dziś House Kheperu rzadko przyjmuje nowych członków, ale Belanger nadal pisze i wygłasza publiczne przemówienia na różne ezoteryczne tematy. [Obraz po prawej]

ZDJĘCIA
Image #1: Portret Michelle Belanger. Dzięki uprzejmości Michelle Belanger.
Image #2: Okładka na album muzyczny „Blood of Angels”, współpraca Michelle Belanger i muzycznej grupy Nox Arcana. Dzięki uprzejmości Michelle Belanger.
Image #3: Michelle Belanger. Dzięki uprzejmości Michelle Belanger.
Image #4: Portret Michelle Belanger. Dzięki uprzejmości Michelle Belanger.

LITERATURA

Belanger, Michelle. 2011. Archiwa House Kheperu: The Outer Teachings of House Kheperu. Drukuj na żądanie.

Belanger, Michelle. 2007. The Rampual Book Vampire. Drukuj na żądanie.

Belanger, Michelle. 2004. Kodeks Wampirów Psychicznych. York Beach, Maine: Red Wheel Weiser.

ZASOBY DODATKOWE

Belanger, Michelle. 2017. MichelleBelanger.com. Dostęp od  https://www.michellebelanger.com/ na 24 August 2017.

Belanger, Michelle, wyd. 2010. Wampiry we własnych słowach: Antologia głosów wampirów. Woodbury, MN: Llewellyn.

Belanger, Michelle. 2005. Sacred Hunger: The Vampire in Myth and Reality. Drukuj na żądanie.

Fortune, Dion. 1930. Psychiczna Samoobrona. Londyn: Rider & Co.

Lamy, Lucie. 1981. Tajemnice egipskie. Nowy Jork: Thames and Hudson.

Data wysłania:
5 kwietnia 2018

 

Udostępnij