Markus Davidsen

Społeczność Jedi

JEDI COMMUNITY TIMELINE

1977:  Gwiezdne Wojny, później zmieniono nazwę Gwiezdne Wojny Epizod IV: Nowa nadzieja, premiera. Wprowadził pojęcia Rycerzy Mocy i Jedi i zdobył sześć Oskarów.

1988: Mitolog Joseph Campbell powiedział Billowi Moyersowi, że rozważał Gwiezdne Wojny być nowoczesnym mitem.

1998: The Jedi Academy, strona internetowa zawierająca pierwsze internetowe forum dyskusyjne dla realistów Jedi, została założona przez Baala Legato.

2001: Fenomen Spisu Jedi. Ponad 500,000 XNUMX osób wypełniło „Jedi” jako przynależność religijną łącznie w Nowej Zelandii, Kanadzie, Wielkiej Brytanii i Australii.

2001: Jediism: The Jedi Religion został założony przez Davida Dolana. Pozostała główną internetową grupą Jediist do 2005 roku.

2002: Odbyło się pierwsze narodowe zgromadzenie Wspólnoty Jedi w Stanach Zjednoczonych.

2005: Wielebny John Henry Phelan (znany również jako Brat John) założył Świątynię Zakonu Jedi, która stała się najpopularniejszą witryną Jediistów.

2007: Daniel Jones założył Church of Jediism w Wielkiej Brytanii.

2015:  Kompas Jedi: Zebrane dzieła społeczności Jedi był opublikowany.

2016: Świątynia Zakonu Jedi złożyła wniosek o prawne uznanie w Wielkiej Brytanii za instytucję religijną, ale została odrzucona.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Społeczność Jedi jest opartym na fikcji środowiskiem religijnym (por. Davidsen 2013) skupionym wokół George'a Lucasa Gwiezdne Wojny kino. Z Gwiezdne Wojny prawdziwi Jedi przyjęli tożsamość Rycerzy Jedi i wiarę w Moc, nieosobowa, kosmiczna moc w Gwiezdne Wojny wszechświat. Pierwszy Gwiezdne Wojny premiera filmu w 1977, [Obraz po prawej] iw wywiadzie Lucas powiedział, że „włożył Moc do filmu, aby obudzić pewien rodzaj duchowości u młodych ludzi” (Moyers 1999; por. także Davidsen 2016a: 381- 82). Jednak dopiero 1995 zaczął tworzyć społeczność Jedi z Internetu Gwiezdne Wojny społeczność odgrywania ról. W tej chwili grupa Gwiezdne Wojny roleplayerzy, którzy ostatecznie zaadoptowali dla siebie desygnowanych Realistów Jedi, zaczęli dyskutować o tym, jak zastosować ideały Rycerzy Jedi w ich własnym życiu. Ich ambicją było odtworzenie, tak dokładnie, jak to możliwe, Rycerzy Jedi Gwiezdne Wojny w prawdziwym świecie, a głównym celem tego przedsięwzięcia było utworzenie internetowych ośrodków edukacyjnych, w których członkowie mogliby studiować etykę Jedi i uczyć się o Mocy.

Najwcześniejszą stroną Realistów Jedi był prawdopodobnie Jedi Praxeum Kharis Nightflyer na Yavin 4 (uruchomiony w grudniu 1995), ale Akademia Jedi Baala Legato (aktywna 1998-2003), która zawierała aktywne forum dyskusyjne, była pierwszym prawdziwym miejscem spotkań Realistów Jedi i centralne centrum społeczności Jedi między 1999 i 2002 (Macleod 2008: 16). Podejmując próbę odtworzenia stylu życia Jedi, Realiści Jedi nie tylko opierają się na Gwiezdne Wojny kino. Inspirowali się także suplementami skoncentrowanymi na Jedi Star Wars: The Roleplaying Game i od Kevina J. Andersona Jedi Academy trylogia (1994), która opowiada o przywróceniu Zakonu Jedi przez Luke'a Skywalkera i jego szkoleniu nowej generacji Rycerzy Jedi (por. Davidsen 2017: 12-13). Odzwierciedlając swoje dziedzictwo RPG, większość dużych witryn Realistów Jedi we wczesnych latach, w tym Jedi Nowego Tysiąclecia (aktywne 1997-2004), Jedi Creed (aktywne 1999-2001) i Świątynię Jedi (aktywne 2000-2009), połączyli grę fabularną i poważne szkolenie Jedi na swoich stronach (Macleod 2008: 14, 21), ale wokół grup 2000 Jedi Realist zaczęły pojawiać się więzi z roleplayingiem społeczności. Grupy te obejmowały Temple of the Jedi Arts (aktywny 2000-2005) i wpływową organizację Jedi (później przemianowaną na JEDI; aktywny 2001-2006).

W 2001 więcej niż 500,000 w Nowej Zelandii, Australii, Kanadzie i Wielkiej Brytanii połączyło się ich religijna przynależność do „Jedi” w narodowych spisach powszechnych w odpowiedzi na rozbudzoną w mediach kolczugę, która krążyła przed badaniami (Porter 2006: 96-98; Possamai 2005: 72-73; Singler 2014: 154; Davidsen 2017; : 15). Podczas gdy tak zwane Zjawisko Spisu Jedi zostało zainicjowane przez osoby, które nie były zaangażowane we właściwą Wspólnotę Jedi, wpłynęło to na Wspólnotę Jedi na kilka sposobów. Niektóre ze starszych grup Realistów Jedi, w tym Credo Jedi, rozwiązały się z powodu wewnętrznych sporów o to, jak poradzić sobie z nagłą uwagą mediów (Davidsen 2017: 14). Co jednak najważniejsze, zjawisko spisu powszechnego Jedi zainspirowało osoby do znalezienia nowego typu grup Jedi, które określały się jako kościoły (a nie jako akademie) i których członkowie uważali się za wyznawców prawdziwej religii, Jediizmu. Grupa Davida Dolana Jediism: Religia Jedi była pierwszą taką grupą. Stał się nieaktywny w 2006, ale wśród jego bezpośrednich następców znalazło się wielu wpływowych grup Jediist, w tym Jedi Sanctuary (aktywne 2003-2007) i Temple of the Jedi Order (założone przez 2005 przez Johna Henry Phelana). Najbardziej znaczące grupy Jediistów niezwiązane z Jediizmem: Religia Jedi to Kościół Jedi z siedzibą w Nowej Zelandii (założony 2003) oraz Kościół Jediizmu z siedzibą w Wielkiej Brytanii (założony przez 2007 przez Daniela Jonesa).

W XXI wieku najważniejszym wydarzeniem we Wspólnocie Jedi było pojawienie się grup, które spotykają się w prawdziwym życiu, a nie w Internecie. Do tych grup należą Chicago Jedi (założony 2006) i California Jedi (założony 2012), a także podobne grupy poza Stanami Zjednoczonymi. W Ameryce, gdzie mieszka większość Jedi, od 2002 organizowane jest coroczne spotkanie krajowe. Lokalne i krajowe spotkania, przyciągające zarówno Jedi, jak i Jediistów, są reklamowane w całej społeczności Jedi i są wspierane przez grupy na Facebooku oraz dedykowaną krajową stronę internetową (Davidsen 2017: 17-18).

DOCTRINES / BELIEFS

Jedi wszystkich pasów się z tym zgadzają Gwiezdne Wojny jest ich głównym źródłem inspiracji, ale oczywiście mają to Gwiezdne Wojny to fikcja. To znaczy: Jedi nie biorą pod uwagę fabuły ani postaci Gwiezdne Wojny aby były prawdziwe, i nie uważają George'a Lucasa za proroka, ale uważają, że Moc jest ważnym terminem dla prawdziwej, kosmicznej mocy istniejącej w rzeczywistym świecie. Uważają także Rycerzy Jedi Gwiezdne Wojny być wzorami do naśladowania, których wartości i ideały są uniwersalne i do których warto dążyć.

Dwie dodatkowe wspólne cechy wynikają logicznie z akceptacji Gwiezdne Wojny jako centrum biblijne Wspólnoty Jedi. Po pierwsze, wszystkie grupy Jedi trzymają się jakiejś wersji Kodeksu Jedi, której pierwsza wersja została opublikowana w 1987 w Star Wars: The Roleplaying Game (Costikyan 1987: 69). Ta wersja, często nazywana „Prawosławnym kodem”, działa w następujący sposób:

Tu nie ma emocji, tu jest pokój.

Nie ma ignorancji, jest wiedza.

Nie ma pasji, jest spokój.

Nie ma śmierci, jest Moc.

Drugi Gwiezdne Wojny-determinowanym wspólnym mianownikiem wszystkich grup Jedi jest nacisk doktrynalny na kosmologię (i etykę), a nie na kosmiczną historię i zbawienie. Ten nacisk nie jest przypadkowy, ale wynika w sposób naturalny z rodzaju przekonań religijnych „zapewnionych” przez Gwiezdne Wojny narracja (por. Davidsen 2016b). Rzeczywiście, w naukach Rycerzy Jedi w Gwiezdne Wojny znajdujemy wyartykułowane idee na temat istnienia i natury Mocy (kosmologia religijna) i związane z tym przekonanie, że każda jednostka posiada ducha lub duszę, która jest w jakiś sposób połączona z Mocą i powraca do „Pustki Świata Mocy” po śmierci (religijna antropologia). Dla kontrastu Gwiezdne Wojny Jedi milczą w sprawach kosmicznej historii. Nie mają nic do powiedzenia na temat tego, jak i dlaczego powstał świat (protologia), ani w sprawach eschatologii czy soteriologii. Jedi w świecie rzeczywistym trzymają się tego samego nacisku: wierzą w Moc i twierdzą, że po śmierci dusza indywidualna / duch powraca do lub łączy się z Kosmiczną Siłą. Nie rozwinęli znaczących doktryn protologicznych lub soteriologicznych, chociaż niektórzy Jediści powiedzą, że Moc ma dla nas plan i że wszystko dzieje się w określonym celu.

W społeczności Jedi istnieją również znaczne różnice zdań, a dotyczą one przekonań, rytuałów i stylu organizacyjnego. Różnice w tych parametrach są w dużym stopniu skorelowane ze sobą iz samoidentyfikacją jako Jedi Realist w stosunku do Jediist. Jeśli chodzi o doktrynę, główna różnica między realistami Jedi i Jediistami dotyczy ich poglądu na Moc, ich „dynamologii”. Realiści Jedi mają tendencję do postrzegania Mocy w dynamiczny terminy, jako stosunkowo pasywna i witalistyczna moc lub energia życiowa. Na przykład Akademia Mocy i Rycerze Ashli ​​porównują Moc z wschodnimi pojęciami, takimi jak chi i prana, i obserwują podobieństwa między własną praktyką a tai chi, aikido i Zen. Natomiast grupy Jediistów łączą dynamikę z większą animistyczny koncepcja Mocy jako niezależnego agenta, który może interweniować w świecie, i dlatego ma sens przemawiać w modlitwie.

Kolejny punkt sporu doktrynalnego dotyczy tego, które inne źródła niż Gwiezdne Wojny filmy, z których można słusznie czerpać, łącząc doktryny i rytuały dla ścieżki Jedi. Jeden obóz (zadzwonię do nich purystów) twierdzą, że filmy powinny być uzupełniane tylko materiałem z tego, co Gwiezdne Wojny fani nazywają się Rozszerzonym Wszechświatem, czyli oficjalnie licencjonowanym Gwiezdne Wojny powieści, gry wideo i gry fabularne. Ta purystyczna postawa była normą, kiedy po raz pierwszy wyłonił się realizm Jedi Gwiezdne Wojny społeczność odgrywania ról. Jednak przez dziesięciolecia coraz większą liczbę osób przyciągał realizm Jedi i Jediizm, którzy lubią Gwiezdne Wojny filmy, ale nie są hardcore Gwiezdne Wojny Fani. Częściowo z tego powodu większość dzisiejszych Jedi, łącznie z wszystkimi Jediistami i wieloma realistami Jedi, można lepiej opisać jako synkretyki, w tym sensie, że czerpią z obu Gwiezdne Wojny oraz materiały z konwencjonalnych religii przy konstruowaniu ich doktryn i praktyk szkoleniowych. W rzeczywistości ci Jedi często używają terminu „synkretyzm”, aby odnieść się do praktyki bricolage. Zarówno realistycy Jedi, jak i synkretyści Jediistowie studiują New Age i zachodnią literaturę buddyjską, takie jak Alan Watt's Książka: Na tabu przeciwko wiedzy o tym, kim jesteś (1966) i Dan Millman's Way of the Peaceful Warrior (1984). Ponadto synycyści jediści często czerpią inspirację z chrześcijaństwa. Na przykład Świątynia Zakonu Jedi sformułowała Wyznanie Jedi, które w rzeczywistości jest zmodyfikowaną wersją jednej z modlitw Franciszka z Asyżu (Droga Jediizmu 2010: 10). Kilku intelektualistów ruchu w społeczności Jedi opublikowało książki o ścieżce Jedi (patrz Davidsen 2017: 25 w celu uzyskania referencji), a przywódcy z całej społeczności Jedi pracowali razem, aby opublikować dwa zbiory esejów, Wielki holocron Jedi (Yaw 2006) i Kompas Jedi (Społeczność Jedi 2015).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Religia Rycerzy Jedi w Gwiezdne Wojny jest pozbawiony większości praktyk, które ludzie zwykle kojarzą z „prawdziwą” religią. The Gwiezdne Wojny filmy nie zawierają modlitw, wyznań, ofiar, kazań ani rytuałów przejścia, ale Jedi (i inne postacie) używają błogosławieństwa „Niech moc będzie z tobą” jako powitanie pożegnania i widzimy różnych Rycerzy Jedi medytujących (i Darth Vader też ma jajko do medytacji). Naturalnie Wspólnota Jedi przyjęła zarówno błogosławieństwo Mocy (czasami w skrócie MTFBWY), jak i medytację.

Podczas gdy medytacja jest wyraźnie ważna, większość Jedi spędza więcej czasu na dwóch innych praktykach: doskonaleniu siebie i pracy w społeczności. Etyka Jedi dotycząca doskonalenia siebie nakazuje zarówno trening fizyczny, jak i intelektualny, a większość Jedi uprawia sztuki walki, studiuje Moc i przyczynia się do dyskusji społeczności na temat sposobu życia Jedi. Ponadto wszyscy Jediści (ale tylko niektórzy Realiści Jedi) uważają pracę społeczną za znak rozpoznawczy Jedihood. Niektóre grupy Jediistów opracowały nawet mniej lub bardziej zinstytucjonalizowane programy usług społecznych. Na przykład Zakon Jedi (Kanada) zwykł składać oferty pomocy na tablicach ogłoszeń społecznościowych lub pracował incognito, pozostawiając tylko anonimową kartę pomocy z treścią:

Pomocna dłoń została zapewniona przez

członek:

Order Kanady Jedi

www.orderofthejedi.ca

Zaangażowany [sic] do nauczania solidnych wartości,

poprzez silne wskazówki moralne i etyczne (cytowane w Vossler 2009: 66).

Podczas gdy Realiści Jedi i Jediści kładą nacisk na medytację, samodoskonalenie i (w pewnym stopniu) pracę społeczną, tylko Jediści dążą do rozwinięcia wszystkich praktyk rytualnych, których potrzebuje pełnoprawna religia, ale Gwiezdne Wojny brakuje. Ze wszystkich grup Jediistów Świątynia Zakonu Jedi opracowała najbardziej kompletną liturgię. Oprócz rytuałów inicjacji jako Rycerz (dla których wszystkie inne grupy Jedi mają odpowiedniki), Świątynia Zakonu Jedi stworzyła rytuały dla małżeństw i pogrzebów oraz dla poświęcenia ziemi i świątyń (Droga Jediizmu 2010). Co więcej, jak wyjaśniają członkowie grupy, świątynia produkuje „regularnie publikowane kazania pisane co pięć dni, z usługami na żywo w czacie na stronie internetowej TotJO, które odbywają się co noc” (Williams, Miller i Kitchen 2017: 121). Usługi te zazwyczaj kończą się recytacją grupy Wyznania Jedi (Williams, Miller i Kitchen 2017: 131). W całej historii grupy członkowie pracowali w pięciu „specjalnych grupach interesu” (dawniej „obrzędach”), które rozwinęły dodatkowe rytuały dla członków różnych obrzędów religijnych. Pięć specjalnych grup interesu to Czysta Kraina (tutaj znaczenie Gwiezdne Wojny tylko), Abrahamic, Pagan, Buddhist and Humanist (Droga Jediizmu 2010: 18).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO
Wszystkie grupy Jedi są zorganizowane jako rozkazy inicjacyjne i wymagają pewnej ilości badań, zatwierdzenia mistrza, a czasem sukcesu na formalnym egzaminie, zanim będzie można awansować do rangi pełnego, inicjowanego członka. Ci, którzy osiągnęli tę rangę, są zwykle nazywani Rycerzami Jedi. Programy studiów zazwyczaj obejmują dwie fazy. Po pierwsze, uczniowie są zobowiązani do pracy nad ustalonym programem nauczania religii Jedi Gwiezdne Wojny, historia światowej społeczności Jedi oraz dodatkowe materiały, takie jak książki Alana Wattsa i Josepha Campbella. Podczas w tej fazie studenci zapoznają się także z kluczowymi tekstami doktrynalnymi tworzonymi przez członków społeczności Jedi, takimi jak „16 Basic Teachings” Jedi Kidohdina i „Jedi Circle” Jedi Opie Macleod (Trout 2012). [Obraz po prawej] Druga faza obejmuje zindywidualizowane badania pod okiem Mistrza Jedi. Jak w Gwiezdne Wojny, Rycerze Jedi (i Jedi posiadający równoważne tytuły) są uprawnieni do szkolenia nowicjuszy do rangi Rycerza. Awans do rangi polega na rytuale, w którym przyszły rycerz podejmuje ślub i zostaje formalnie pasowany na rycerza. Rycerze Jedi, którzy podnieśli pewną liczbę innych Jedi do rangi Rycerza (trzech w Świątyni Zakonu Jedi; dwóch w Akademii Jedi Online) i którzy udowodnili, że są godni również w innych dziedzinach, zyskują rangę Jedi Mistrz.

Społeczność Jedi to zróżnicowane środowisko składające się z kilku niezależnych zakonów i rozdziałów. W związku z tym społeczność Jedi nie ma ani jednego przywódcy, który mógłby przemawiać w imieniu całej społeczności, chociaż skupia kilku wpływowych intelektualistów ruchu, w tym Jedi Opie Macleod (Akademia Jedi Online) i Brata Johna Phelana (Świątynia Zakonu Jedi). Co najważniejsze, w przeciwieństwie do wielu innych nowych ruchów religijnych, żaden z intelektualnych przywódców społeczności Jedi nie rościł sobie pretensji do nadzwyczajnego statusu charyzmatycznego. Liderzy nie twierdzą, że otrzymują ekskluzywne objawienia od Mocy, ani nie twierdzą, że Moc daje im moc uzdrawiania lub czytania w myślach, wykraczającą poza to, do czego może dążyć przeciętny Jedi. W znacznie bardziej przyziemnym stylu liderzy w społeczności Jedi zdobywają autorytet i prestiż, wnosząc konstruktywny wkład w zbiorowy projekt zdefiniowania, o co chodzi w byciu Jedi, oraz ułatwiając toczącą się dyskusję jako wiarygodni administratorzy. Być może charyzma była rutynowa w społeczności Jedi od samego początku, ponieważ rola charyzmatycznych postaci założycieli została już wypełniona przez postacie Jedi z Gwiezdne Wojny kino. Pomimo wielogłosowości społeczności Jedi, spójność jest promowana przez wspólne inicjatywy, takie jak krajowe zgromadzenie w USA (od 2002) i kwartalnik cyfrowy Holocron (uruchomiono 2015), a także fakt, że większość Jedi jest członkami kilku grup jednocześnie.

Spis 2001 liczył pół miliona Jedi, ale trudno jest oszacować, ilu członków jest faktycznie aktywnych we Wspólnocie Jedi. Czołowi członkowie Zakonu Świątyni Jedi szacują całkowitą liczbę zarejestrowanych członków grupy na 2,000, z których nie więcej niż 200 tworzy aktywny rdzeń; na całym świecie szacują, że całkowita liczba Jedi nie jest wyższa niż 4,000-5,000 (Williams, Miller i Kitchen 2017: 132-33). Jest to oczywiście przybliżone oszacowanie, ale wydaje się jasne, że podczas gdy spis ludności mierzył Jedi w setkach tysięcy, bardziej realistyczne jest mierzenie aktywnych członków społeczności Jedi w tysiącach, sympatyków i pasywnych członków przez dziesiątki tysięcy. Geograficznie większość Jedi pochodzi ze Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i innych krajów anglojęzycznych, ale są też lokalne rozdziały Jedi i nieanglojęzyczne grupy na Facebooku, na przykład w Danii i Brazylii. Większość Jedi to biali mężczyźni, w wieku od dwudziestu do czterdziestu 4 (Williams, Miller i Kitchen 2017: 132), ale wzrost aktywności w trybie offline sprawił, że Wspólnota Jedi stała się bardziej atrakcyjna także dla kobiet.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Wszyscy członkowie społeczności Jedi zgadzają się, że droga Jedi jest prawdziwa i poważna, ale istnieje wyraźna sprzeczka w kwestii, czy grupy Jedi, w konsekwencji tego, powinny również walczyć o prawne uznanie jako religii. Uznanie prawne jest głównym celem dla Jediistów, ale Realiści Jedi odrzucają ten projekt, ponieważ uważają Ścieżkę Jedi za (wyzwalającą) filozofię życia, a nie (nudną) religię.

Pierwszą grupą Jediistów, która uzyskała prawne uznanie jako religia, była Świątynia Zakonu Jedi, która została włączona jako korporacja non-profit z 501 (c) (3) amerykańskim statusem podatkowym w swoim macierzystym stanie Teksas przez Johna Henry Phelana ( aka Brother John) w grudniu 25, 2005 (Singler 2014: 164). Szukając prawnego uznania, Phelan został zainspirowany przez wcześniejszą grupę Jediist, Sanktuarium Jedi, która została zarejestrowana jako kongregacja w Kościele Uniwersalnym (numer ID 61842) i jako taka osiągnęła prawo do wyświęcania ministrów i wydawania BA, MA i Doktorat Stopnie w Boskości. Rejestrując Świątynię Zakonu Jedi jako samodzielny kościół, Phelan nie tylko uzyskał zwolnienie podatkowe dla swojej grupy, ale także otrzymał prawo do wyświęcania ministrów, którzy mogą pracować jako certyfikowani celebranci małżeńscy. Świątynia uzyskała również prawo do oferowania własnych stopni w boskości (Jediizm). Grupa przekazuje obecnie Stopień Boskości Współpracownikom inicjowanym przez Rycerzy i stopień Bachelor w Boskości Starszym Rycerzom; Doktorat Boskości jest zarezerwowany jako stopień honorowy (Williams, Miller i Kitchen 2017: 130-31). Idąc za przykładem Zakonu Świątyni Jedi, Zakon Jedi (Kanada) złożył wniosek o status organizacji non-profit i otrzymał ten status w swoim kraju ojczystym w 2009 (McCormick 2012: 178) oraz w Stany Zjednoczone w 2012.

W przeciwieństwie do Świątyni Zakonu Jedi i Zakonu Jedi (Kanada), brytyjski Kościół Jediizmu Daniela Jonesa jest włączony jako organizacja nastawiona na zysk (spółka z ograniczoną odpowiedzialnością) (Singler 2014: 164). W obozie dla Jediistycznych Kościół Jediizmu występuje także w inny sposób. Na przykład kampania Kościoła Jediizmu na rzecz prawnego uznania za religię jest prowadzona w pozornym stylu, który przypomina ludyczne wydarzenia Kościoła Latającego Potwora Spaghetti. Podobnie jak Pastafarianie, którzy chcą nosić durszlak na zdjęciach z prawa jazdy, Daniel Jones oskarżył sieć supermarketów Tesco o dyskryminację religijną po tym, jak poproszono go o wycofanie z rynku w jednym ze swoich sklepów (Carter 2009). Charakterystyczne dla stylu Church of Jediism jest to, że nowa strona organizacji została uruchomiona w „May the Fourth” 2017, ważnym dniu obchodów Gwiezdne Wojny fanów, ale raczej nie najbardziej autentycznie wyglądające wakacje dla poważnej grupy religijnej.

Włączenie zysku i parodyczna postawa Kościoła Jediizmu, a także skłonność Daniela Jonesa do dokonywania hiperbolicznych twierdzeń na temat wielkości i wieku jego organizacji, spowodowały frustrację dla Świątyni Zakonu Jedi i podobnie myślących grup, które czują się obciążone w walce o przyjęcie do klubu leg religii (por. Singler 2015: 170-71). Z perspektywy tych grup walka o uznanie za prawdziwą religię musi toczyć się na dwóch frontach bez Wspólnota Jedi i w ciągu to. To było wielkie rozczarowanie, że wniosek Zakonu Świątyni Jedi o oficjalne uznanie jako organizacja charytatywna w Wielkiej Brytanii został odrzucony pod koniec 2016, ponieważ przekonania grupy nie były wystarczająco poważne. Raport oficjalnego brytyjskiego organu charytatywnego stwierdził, że

Komisja nie jest przekonana, że ​​„Usługi na żywo” na stronie internetowej, publikowane kazania i promocja medytacji świadczą o związku między wyznawcami religii a bogami, zasadami lub rzeczami, które są wyrażane przez kult, cześć i adorację, cześć wstawiennictwo lub inny obrzęd lub nabożeństwo religijne (cytowane w Bingham 2016).

Negatywne orzeczenie mogło być pod wpływem faktu, że Kościół Jediizmu, a nie Świątynia Zakonu Jedi, jest publicznym obliczem Jediizmu w Wielkiej Brytanii.

ZDJĘCIA
Image #1: Star Wars: The Jedi Academy Triology.
Obraz #2: Mapa dystrybucji osób identyfikujących się jako członkowie społeczności Jedi w Anglii i Walii, 2001.
Obraz #3: Zdjęcie Trout's The Jedi Circle: Jedi Philosophy for Everyday Live.

LITERATURA

Anderson, Kevin J. 1994. Jedi Academy. Toronto: Bantam Books. (Obejmuje tytuły Wyszukiwanie Jedi, Dark Apprentice, Mistrzowie Mocy.)

Bingham, John. 2016. „Złe wieści dla obsesji Gwiezdnych Wojen: Jediizm oficjalnie nie jest religią”. The Daily Telegraph, Grudzień 19. Dostęp od http://www.telegraph.co.uk/news/2016/12/19/bad-news-star-wars-obsessives-jediism-officially-not-religion na 5 April 2017.

Carter, Helen. 2009. „Założyciel religii Jedi oskarża Tesco o dyskryminację wobec zasad na kapturach”. The Guardian, Wrzesień 18. Dostęp od https://www.theguardian.com/world/2009/sep/18/jedi-religion-tesco-hood-jones na 5 April 2017.

Costikyan, Greg. 1987. Star Wars: The Roleplaying Game. Nowy Jork: West End Games. Druga edycja 1992; Wydanie drugie, poprawione i rozszerzone 1996.

Davidsen, Markus Altena, 2017. „Społeczność Jedi: historia i folklor religii opartej na fikcji”. Nowe kierunki w folklorze 15: 7-49 (wydanie specjalne: „The Folk Awakens: Gwiezdne Wojny and Folkloristics ”, red. John E. Price).

Davidsen, Markus Altena. 2016a. "Z Gwiezdne Wojny do Jediism: Pojawienie się religii opartej na fikcji ”. 376-89, 571-75 w Słowa: zagadnienia języka religijnego, pod redakcją Ernsta van den Hemela i Asji Szafraniec. Nowy Jork: Fordham University Press.

Davidsen, Markus Altena. 2016b. „Religijny stosunek fikcji: podejście semiotyczne”. Religia 46: 521-49. (Opublikowany otwarty dostęp i dostępny pod adresem http://dx.doi.org/10.1080/0048721X.2016.1210392).

Davidsen, Markus Altena. 2013. „Religia oparta na fikcji: konceptualizacja nowej kategorii przeciwko religii i fandom opartej na historii”. Kultura i religia: czasopismo interdyscyplinarne 14: 378-95.

Społeczność Jedi. 2015. Pandemia Jedi Compass: Zebrane dzieła społeczności Jedi. CreateSpace.

Macleod, Opie. 2008. „Historia społeczności Jedi 1998-2008.” Dostęp od http://www.templeofthejediorder.org/media/kunena/attachments/523/h979ab0a.pdf na 4 w marcu 2017.

McCormick, Debra. 2012. „Uświęcenie Gwiezdne Wojny: Od fanów do zwolenników ”Pp 165-84 w Podręcznik hiperrealnych religii, pod redakcją Adama Possamai. Leiden i Boston: Brill.

Moyers, Bill. 1999. „Of Myth and Men: rozmowa Billa Moyersa i George'a Lucasa na temat znaczenia siły i prawdziwej teologii Gwiezdne Wojny". Czas, Kwiecień 26. Dostęp od http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,23298-1,00.html na 30 w marcu 2017.

Porter, Jennifer F. 2006. „„ Jestem Jedi ”: Gwiezdne Wojny Fandom, wiara religijna i spis ludności 2001. 95-112 w Finding the Force of the Gwiezdne Wojny Franczyza: fani, gadżety i Krytycy, pod redakcją Matthew Wilhelma Kapella i Johna Sheltona Lawrence'a. Nowy Jork: Peter Lang.

Possamai, Adam. 2005. Religia i kultura popularna: hiper-prawdziwy testament. Brussel: PIE Peter Lang.

Singler, Beth. 2015. „Nowe ruchy religijne i rozwiązywanie sporów przez Internet”. 161-78 w Religia i pluralizm prawny, pod redakcją Russella Sandberga. Farnham: Ashgate.

Singler, Beth. 2014. „See Mom It Is Real”: The UK Census, Jediism and Social Media. ” Journal of Religion in Europe 7: 150-68.

Droga Jediizmu. 2010. Opublikowane przez Zakon Świątyni Jedi. Dostęp od https://www.templeofthejediorder.org/media/kunena/attachments/523/haab2b3a_2014-11-19.pdf na 4 April 2017.

Pstrąg, Kevin S. (Opie Macleod). 2012. The Jedi Circle: Jedi Philosophy for Everyday Life. Valencia, CA: The Jedi Academy Online.

Vossler, Matthew T. 2009. Podręcznik Jedi Podstawowy: Wprowadzenie do Rycerstwa Jedi. Rockville, MD: Dreamz-Work Publications.

Williams, Ash, Benjamin-Alexandre Miller i Michael Kitchen. 2017. „Jediizm i świątynia Zakonu Jedi”. 119-33 w Fikcja, wymyślanie i hiper-rzeczywistość: od kultury popularnej do religii, pod redakcją Carole M. Cusack i Pavol Kosnáč. Londyn i Nowy Jork: Routledge.

Yaw, Adam, wyd. 2006. Wielki holocron Jedi. Dostęp od http://ashlaknights.net/support_documents/The%20Great%20Jedi%20Holocron%20-%20By%20Adam%20Yaw%202006.pdf. na 4 April 2017.

ZASOBY DODATKOWE

Strona internetowa Ashla Knights. Dostęp od http://www.ashlaknights.net na 4 April 2017.

Strona internetowa Kościoła Jediizmu. Dostęp od https://thechurchofjediism.org na 28 czerwca 2017.

Strona Force Academy. Dostęp od http://www.forceacademy.co.uk na 14 w marcu 2017.

Strona internetowa Instytutu Jedi Realist. Dostęp od http://instituteforjedirealiststudies.org na 4 April 2017.

Strona internetowa Kościoła Jedi. Dostęp od http://www.jedichurch.com na 4 April 2017.

Strona internetowa Zakonu Świątyni Jedi. Dostęp od http://www.templeofthejediorder.org 4 Kwiecień 2017.

Data wysłania:
21 lutego 2018

 

Udostępnij