Catherine Maignant

Drużyna Izydy

FELLOWSHIP OF ISIS TIMELINE

1963: Lawrence, Olivia i Pamela Durdin-Robertson utworzyli Centrum Medytacji i Studiów Huntington Castle.

1966: Robert Durdin-Robertson po raz pierwszy „doświadczył przypływu energii Bogini”.

1972: Robert Durdin-Robertson poczuł się powołany do kapłaństwa Izydy.

1975: publikacja Roberta Durdina-Robertsona Religia bogini i Olivia Robertson opublikowana Wezwanie Izydy.

1976: Założenie Fellowship of Isis (FOI) i opublikowanie manifestu FOI.

1977: Uruchomiono pierwsze Iseum (Wielka Brytania).

1986: Utworzono College of Isis.

1989: Pierwsza światowa konwencja FOI odbyła się w Londynie. Powstał Noble Order of Tara.

1992: Powstaje Druid Clan of Dana.

1993: Olivia Robertson została zaproszona do udziału w drugim Parlamencie Religii Świata w Londynie.

1996: Uruchomiono pierwszą centralną stronę internetową (Londyn).

1999: FOI została zrestrukturyzowana i zdecentralizowana; powstała Unia Arcykapłanów.

2004: Utworzono Krąg Brygidy jako radę doradczą.

2009: Powstaje Union Triada.

2011: Cressida Pryor, siostrzenica założycieli, została mianowana następczynią Olivii Robertson.

2013 (14 listopada): Olivia Robertson zmarła. Cressida Pryor została generalnym zarządcą Bractwa Isis.

2014: FOI został zreorganizowany i ponownie centralizowany. Krąg Brygidy stał się centralnym punktem organizacji jako jej zarząd.

2017: Obchody stulecia odbyły się dla Olivii Robertson.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

The Fellowship of Isis została założona przez Lawrence'a Durdina-Robertsona (1920-1994), jego siostrę Olivię (1917-2013) i jego żona Pamela (1923-1987). Lawrence i Olivia byli potomkami pierwszego Lorda Esmonde, który w 1625 roku wzniósł zamek Huntington (Clonegal, Co Carlow, Irlandia) na ziemiach nadanych przez króla Karola II. [Zdjęcie po prawej] Lawrence Durdin-Robertson odziedziczył zamek w 1945 roku, trzy lata przed święceniami w Kościele Irlandii. W 1957 roku złożył rezygnację ze stanowiska pastora anglikańskiego, zakończył życie parafii i w wyniku nawrócenia wrócił do Clonegal. Stał się „uniwersalistą”, wierząc w „konieczność Boskiej Kobiecości, aby zrównoważyć Boską Męskość”. Rzeczywiście, czytając Biblię hebrajską, uderzył go fakt, że określenie hebrajskiego Boga nie było rodzaju męskiego i liczby pojedynczej, ale żeńskie i mnogie: w jego oczach „matriarchalny politeizm był widoczny w Piśmie Świętym” i „był praktykowana, czasami jako ustalona religia, przez całe 400 lat okresu królów ”(Durdin-Robertson 1975: 6). W 1963 roku Lawrence, jego siostra i jego żona założyli Centrum Medytacji i Studiów w Huntington Castle. Jednak dopiero w 1976 roku założyli Bractwo Isis, podążając za duchową ewolucją Lawrence'a Durdina-Robertsona. W 1966 roku po raz pierwszy doświadczył „napływu energii Bogini” (strona internetowa Circle of Isis. I „Biographies of the Founders”), co skłoniło go do napisania o Wielkiej Matce w 1970 roku. Dwa lata później poczuł się powołany do kapłaństwa Izydy, któremu poświęcił resztę swojego życia.

Jego żona, Pamela (Barclay), która wywodziła się z kwakrów, była mistykiem, medium, medium, które miało szczególny związek ze zwierzętami i roślinami. Potrafiła porozumiewać się z duchami natury i wierzyła w harmonię i połączenie między wszystkimi formami życia. Według niej „Drzewa, ludzie i zwierzęta [były] w rzeczywistości częścią nas samych” (strona internetowa Kręgu Isis i „Biografie założycieli”). Do dnia dzisiejszego FOI szanuje wszystkie komponenty natury, a nawet zapisuje zwierzęta do „Animal Family of Isis”. Wydaje się, że Pamela w rzeczywistości skierowała FOI na cześć Bogini jako ucieleśnienia Matki Ziemi i na coś, co można nazwać głęboką ekologią, jeśli nie szamanizmem.

Siostra Lawrence'a, Olivia, która zmarła w 2013 roku w wieku dziewięćdziesięciu sześciu lat, była ostatnią, która przeżyła trio. [Zdjęcie po prawej] Została przedstawiona jako „siła przewodnia Bractwa od jego powstania” (strona internetowa Circle of Isis oraz „Biographies of the Founders). Przyznała, że ​​miała dary psychiczne i mistyczne doświadczenia, odkąd była dzieckiem (Robertson 1975: rozdział 1). Zanim rozwinęła swoją świadomość Bogini, zgłębiała inne tradycje religijne lub filozoficzne: chrześcijaństwo, hinduizm, sufizm i teozofię.

Robiąc to, „zdała sobie sprawę, że Bogini ucieleśnia Boski Kielich, Święty Graal”, innymi słowy, że była „Symbolem Boskiej żeńskiej zasady” (witryna Circle of Isis. Oraz „Biographies of the Założyciele ”). Twierdzi, że pierwsze duchowe przebudzenie otrzymała od Izydy w 1946 roku, ale kontynuowała swoją karierę jako pisarka i artystka, dopóki nie poczuła się powołana do prowadzenia innych po mistycznej ścieżce, którą odkryła. Jest autorką licznych tekstów liturgicznych Bractwa Izydy, które są twórczością wolną, opartą na tym, co uważała za starożytne mity i rytuały. Mimo swojego wieku Lady Olivia pozostała niestrudzoną podróżniczką do końca swojego życia i kontynuowała misję, którą czuła, że ​​została jej przypisana: przyczynić się do „postępu każdego stworzenia w odradzaniu się w wiecznej rzeczywistości duchowej” (Robertson. nd Isis of Alchemy, Transformation through the Goddess, VI., „Opalowy pylon Urana”). W tym samym tekście liturgicznym, przekazała to, co uważała za boskie przesłanie, które trafnie podsumowało ją i cele FOI:

My, opiekunowie ziemi, którą nazywacie Bóstwami, istniejecie. Kochamy. Interweniujemy. Możesz nam pomóc. Doprowadź do partnerstwa między mną a kobietami, ludźmi i zwierzętami oraz harmonią dla całej natury. Poprzez harmonię obudzisz się z tego marzenia o życiu, aw wiecznym Duchowym Świecie nauczysz się współtworzyć z bóstwami.

Ten fragment odzwierciedla początkowe motywacje założycieli, ponieważ oryginalny manifest FOI zobowiązał ruch do „zapewnienia środków na rzecz ściślejszej komunii między Boginią a każdym członkiem”, tak aby „aktywnie pomagać Bogini w manifestacji Jej boskiego planu ”Od pierwszego ruchu ruch miał również na celu„ promowanie Miłości, Piękna i Obfitości ”i dążył do„ rozwijania wiedzy i mądrości ”. Ogłosił swój szacunek dla wszystkich form życia i szacunku dla tolerancji religijnej. Wolność sumienia jej członków była jedną z podstawowych zasad FOI (Fellowship of Isis. I „The Fellowship of Isis Manifesto”, wersja 1). W konsekwencji ruch jest zasadniczo wieloreligijny, wielorasowy i wielokulturowy.

Pierwszy numer Isian News zapewnia wgląd w naturę pierwszej wspólnoty członków. Było ich czterdzieści cztery, większość z nich była związana z Durdin-Robertsonami, jako krewni lub przyjaciele. Większość z nich była neo-poganami różnych wyznań, niektórzy byli adeptami celtyckiego chrześcijaństwa, jeden był satanistą, drugi wierzącym w UFO. Było kilku okultystów, wiccan i wielu artystów lub intelektualistów, w tym dwóch architektów i dyrektor centrum kultury. Rekrutacja była od początku międzynarodowa, a wszyscy pionierzy należeli do wykształconych i kulturalnych wyższych warstw społeczeństwa. Jeśli mamy wierzyć nowszym dokumentom wydanym przez FOI, rekruci wciąż mają to samo pochodzenie społeczne, ale szerzej rozprzestrzeniają się przynależności religijne, w tym chrześcijaństwo, buddyzm, hinduizm, taoizm, sufizm, niezależnie od wszelkiego rodzaju neogańskich religii .

Fellowship of Isis znacznie się rozwinął od 1976, początkowo powoli, a następnie coraz szybciej od 1990. Jego postęp był szczególnie związany z przynależnością skądinąd niezależnych świątyń lub Iseums i tworzeniem stowarzyszeń-córek, takich jak Szlachetny Zakon Tary (1989), Klan Druidów Dana (1992) lub Krąg Brygidy (2004). Jest uderzające, że założyciele FOI powinni uznać za naturalne powiązanie egipskiej religii z Izydą i celtyckim neo-pogaństwem. Lawrence Durdin-Robertson uważał się za druida i kapłana Izydy. Dla niego, Wielka Bogini jest uniwersalna, może być czczona jako Dana lub Brygida w Irlandii. Ponieważ podstawą ruchu był język irlandzki, wydawało się niezbędne zakotwiczenie go w rodzimej tradycji celtyckiej. W obszarze religijnym, podobnie jak w wielu innych, globalizacja i lokalizacja wydają się w dzisiejszym świecie komplementarne. Możemy sugerować, że FOI wprowadziło irlandzki wymiar w swoim przesłaniu, aby uosabiać uniwersalne mity w rodzimej kulturze irlandzkiej. Jest to bez wątpienia ilustracja tego, co Michel Maffesol ”(Maffesoli 2004: 40). Według jego szacunków, nowe społeczności poszukujące nowych korzeni w Matce Ziemi wyobrażają sobie mity założycielskie dla siebie i w ten sposób wracają do początków. Szczególnie interesujące w tej perspektywie jest sukces FOI poza Irlandią i lokalne adaptacje tej zasady. Grupy FOI we Francji, z których dwie zostały uruchomione w 2011, mają siedzibę w Bretanii, regionie zachodniej Francji, który twierdzi, że ma celtyckie korzenie, i są związane z dwiema lokalnymi boginiami pochodzenia galijskiego (Belisama i Ana). Integracja z lokalnymi kulturami została również zrealizowana poza światem celtyckim. Tak więc na przykład Bogini Eka-Eyen z Ibibio Land występuje jako opiekuńcze bóstwo dla członków FOI w Nigerii (strona internetowa Fellowship of Isis Central, ks. Vincent Akpabio. I „The Divine Goddess Eka-Eyen”).

Takie podejście oznaczało koniecznie formę decentralizacji, która była możliwa dzięki College of Isis, założonemu w 1986. Utworzenie College of Isis było bez wątpienia punktem zwrotnym w historii FOI. Było to centrum nauczania, które poprzez kanał Liceów zaczęło oferować kursy inicjowania magów i szkolenia kapłanów na całym świecie. Umiędzynarodowienie było w toku.

W 1989 pierwsza światowa konwencja FOI odbyła się w Londynie. W 1993 Olivia Robertson została zaproszona do rozmowy w Drugim Parlamencie Światowych Religii w Londynie, który adepci rozumieli jako międzynarodowe uznanie ruchu. Jeśli Clonegal pozostał w centrum organizacji jako Centrum Fundacji, FOI zdecentralizowało się w miarę internacjonalizacji. Świątynia Isis, założona w czerwcu 1996, w Geyserville w Kalifornii, została prawnie uznana za kościół w Kalifornii, kolejny znak międzynarodowego uznania. W wyniku reorganizacji w 1999 strażnicy spuścizny ruchu i jego przyszli władcy stali się członkami międzynarodowej Unii Arcykapłanów, niewielkiej mniejszości, której tylko Irlandczycy (dwóch na trzydziestu dwóch). FOI chwaliło się również kilkoma oficjalnie autoryzowanymi stronami ogólnoświatowymi i regionalnymi, z których większość miała siedzibę w Stanach Zjednoczonych. Poza tym każda organizacja Iseum, Liceum lub córka miała własną stronę internetową, stronę internetową lub blog, który szybko sprawiał wrażenie skomplikowanej sieci komunikacyjnej.

Rozwój Drużyny Izydy, chronologicznie odpowiadał rozwojowi Internetu, co jest otwarcie przyznawane. Począwszy od czterdziestu czterech członków w 1976 r., Ruch wzrósł do około 5,000 w pięćdziesięciu trzech krajach w połowie lat osiemdziesiątych (Drury 1980: 1985) i 85 w dziewięćdziesięciu sześciu krajach w pierwszych latach dwudziestego pierwszego wieku ( Partridge 21,000: 2004). W 300 r. Szczycił się 2010 27,000 członków w 123 krajach (Barrett 2011: 328), ale Cressida Pryor jest dziś znacznie mniej konkretna, ponieważ uważa, że ​​organizacja liczy „ponad 20 000 członków”. Vivianne Crowley (2017: 158), sama wiccańska kapłanka i aktywistka FOI we Francji, sugeruje, że członkostwo jest nie tylko „trudne do ustalenia”, ale „może być statyczne lub malejące”, jak to ma miejsce w przypadku innych ruchów, które powstała w tym samym okresie. Jeśli jednak wierzyć Kręgowi Izydy, liczba Iseum znacznie wzrosła od 2009 r., Ponieważ z 178 w dwudziestu krajach (Maignant 2011: 266) do 280 w dwudziestu sześciu krajach w 2018 r. trzech z nich to Irlandczycy, podczas gdy pięciu ma swoje siedziby we Włoszech lub Nigerii, trzydzieści siedem w Wielkiej Brytanii, a ogromna 160 w Stanach Zjednoczonych (czterdzieści cztery w samej Kalifornii) (Circle of Isis, centralna strona internetowa Fellowship of Isis. - Bractwo Isis Iseums ”). To oczywiście nie wskazuje na to, że ruch ten w jakikolwiek sposób traci na znaczeniu, ale porównanie tych danych z liczbami przedstawionymi przez Olivię Robertson w 1992 roku jest mylące. Rzeczywiście, zanotowała w oryginale Podręcznik Fellowship of Isis (1992: 2), że w pewnym momencie (April 21, 1992), gdy „członkowie numerowali 11,241 w siedemdziesięciu trzech krajach” były „362 Iseums w krajach 32”, co jest mało spójne z poprzednimi danymi. Ponadto ostatnie zmiany w FOI (patrz poniżej) sprawiają, że trudniej niż kiedykolwiek dokonywać poważnych szacunków, a aktywne członkostwo można odgadnąć tylko w.

Wszystkie Iseums i Lyceum są ściśle związane z tym, co Olivia Robertson nazwała „siecią tęczową”. Późniejsze zmiany organizacyjne, aw szczególności utworzenie Triady Unii w 2009, miały na celu uwzględnienie wagi międzynarodowych oddziałów, a także racjonalizację struktura sieci. W tym samym czasie, irlandzkie Koło Brygidy zostało uruchomione jako rada doradcza w 2004, aby utrzymać silny wymiar irlandzki w sercu historycznego centrum FOI.

Chociaż na początku 2010 uważano, że centrum operacji może w końcu przenieść się z Irlandii na Stany Zjednoczone, sprawy dramatycznie ewoluowały po śmierci Olivii Robertson w 2013, kiedy jej wyznaczona następczyni, Cressida Pryor, wyświęcona do kapłaństwa w 2009, postanowiła ponownie scentralizować organizację. Ten ruch wydaje się nie być bez sprzeciwu. Rzeczywiście, w styczniu 2015, Krąg Izydy, z siedzibą w Isis Oasis, Geyserville w Kalifornii i Gwiazda Tary, grupa ludzi twierdząca, że ​​są prawowitym komitetem doradczym Drużyny Isis, wydała oświadczenie krytykujące nowe kierownictwo i zobowiązując się do honorowania, ochrony i kontynuowania niezmienionego dziedzictwa trzech współzałożycieli (Koło Izydy i „Oświadczenie Gwiazdy Tary”). Oświadczenie zostało poparte przez kilka ośrodków FOI w Stanach Zjednoczonych, ale także przez FOI Germany lub FOI London. Ostra reakcja Cressidy Pryor (Krąg Izydy i „Oświadczenie Gwiazdy Tary”) ujawniła sygnatariuszy jako nielojalną nieetyczną grupę odłamów, która już próbowała stworzyć „odłamane FOI” w 2004 i teraz wykorzystywała okazję Śmierć Olivii Robertson, aby ponownie przekroczyć ich prawa. W konsekwencji zaprzeczyła prawomocności ich sprawy, żałowała tego, co widziała jako rozłam i powtórzyła swoje stanowiska. W szczególności wyraziła zaniepokojenie zwiększoną rolą Kręgu Brygidy, którą Gwiazda Tary zakwestionowała i uzasadniła w następujący sposób:

Funkcja ta została opisana przez Olivię w 2011, kiedy wyobrażała sobie światowe centrum koordynujące potencjalnie odmienne części na adresie jednoczącym Centrum Fundacji w Clonegal. FOI ma tysiące członków na całym świecie i ma obowiązek działać za pośrednictwem zarządu, który nie jest uciążliwy lub konający (strona Fellowship of Isis. Nd Strona internetowa Circle of Brigid).

Obie strony opierały swoje twierdzenia na oświadczeniach nieżyjącego już charyzmatycznego przywódcy, ale ostateczny argument Cressidy Pryor, skupiający się na względach rodzinnych lub dynastycznych, był przypomnieniem historycznego znaczenia dziedziczności w zrozumieniu przywództwa przez grupę. Jednak zawartość strony internetowej Isis Oasis w 2018 nie wydaje się wskazywać, że zbuntowani przywódcy zrzekli się swoich roszczeń i złożyli (Circle of Isis, Fellowship of Isis, centralna strona internetowa i „Cressida Pryor, Update”).

Niezależnie od trudności, Fellowship of Isis serdecznie złożyło hołd Olivii Robertson w 100th rocznicę jej narodzin w 2017, podobnie jak społeczność neopogańska na Wyspach Brytyjskich i poza nią. Olivia Robertson rzeczywiście była częstym i szacownym gościem w takich miejscach jak Glastonbury. W ośrodkach FOI na całym świecie odbyła się seria uroczystości i Caroline Wise, współzałożycielka z Olivią Robertson z Star of Elen, brytyjska rada doradcza FOI, opublikowała książkę zatytułowaną Olivia Robertson A Centenary Tribute (2017), aby złożyć hołd dziełu „jednej z najtrwalszych postaci brytyjskiego i irlandzkiego pogaństwa”.

DOCTRINES / BELIEFS

FOI jest wrogi każdej formie dogmatyzmu i może być zdefiniowany jako synkretyczny. Jego główną ambicją jest poprawianie błędów wielkich religii monoteistycznych, aby przywrócić domniemaną harmonię i uniwersalność początków, które opierały się na wierze w archaiczne archetypy. Prawdy nie można znaleźć w rywalizujących teoriach Kościołów dotyczących tych archetypów, ale w samych archetypach. W ramach swoich poszukiwań założyciele w ten sposób ożywili i na nowo odkryli kult Wielkiej Bogini Matki na podstawie synkretycznej, co jest dość powszechne w religijności New Age. To Olivia Robertson uzasadniła w następujący sposób:

Imię Izyda zostało wybrane, ponieważ ta Bogini była znana jako Isis Myronimous, „z dziesięciu tysięcy imion” i była uważana w kulturze grecko-rzymskiej za Boginię, a nawet Boga pod jakimkolwiek innym imieniem. W Złotym Osiołku Apulejusza, Izyda pojawia się bohaterowi i oświadcza, że ​​jest „jedyną manifestacją wszystkich bogów i bogiń, które są” (Apulejusz nd: rozdział 17).

Zamek w Clonegal świadczy o takim synkretyzmie, jakim jest świątynia Izydy kaplice poświęcone wszelkim rodzajom wielkich bogiń przywożonych z niezwykle różnorodnych panteonów: oczywiście Isis i Isztar, ale także Dana i Brygida, Pallas Atena i Lakshmi. Świątynia świadczy również o woli Robertsonów, by znaleźć podobieństwa między różnymi tradycjami; rzeczywiście, różne ołtarze poświęcone znakom zodiaku wykazują związki między tymi znakami a różnymi boginiami lub bogami. [Obraz po prawej]

Byk jest związany na przykład z boskościami Indian amerykańskich, rakiem z Juno, Koziorożcem z brygidą lub Wodnikiem z Bast. Niesekciarskie podejście do Drużyny Izydy zakłada również możliwość czczenia bogów, a nie tylko bogiń.

Innym ciekawym wyrazem świadomej woli uwidocznienia symbiozy tradycji i okresów historycznych są kostiumy kapłanów i kapłanek. Opisując rytuał weselny, który został nakręcony dla telewizji w 1976 roku, Olivia wspomina, że ​​jej brat był przebrany za księdza Izydy, pan młody jak chiński mandaryn, panna młoda za osiemnastowieczną damę. Z kolei bard nosił średniowieczne stroje ozdobione motywem celtyckim (Robertson 1976). Zamiłowanie do egzotycznego przebrania wskazuje również na chęć utożsamiania się z kilkoma innymi „ja” jest zawsze kimś innym. On jest zawsze gdzie indziej ”- pisze francuski socjolog Michel Maffesoli, mówiąc ogólnie o postmodernistycznych trendach religijnych. „Ja” jest wiecznym koczownikiem, który lubi nosić różne maski, badając „wielość światów w społecznej przestrzeni polikulturalizmu”, ucieleśnioną przez politeizm wartości. Absolutny relatywizm jest koniecznością (Maffesoli 2004: 169-70).

Ramy te nie są więc już klasyczną religią, w której proces przekazywania spójnej wiary z pokolenia na pokolenie jest kluczowy dla poczucia autentyczności i prawdy, która jest przekazywana. Według tradycji chrześcijańskiej wiedza i jej przekaz są ściśle związane z wiarą. W swoim Liście do Rzymian św. Paweł napisał:

Jak [ludzie] mogą wierzyć w tego, którego nie słyszeli? A jak mogą słyszeć bez głoszenia im? (…) Wiara pochodzi ze słuchania przesłania, a przesłanie jest słyszane przez słowo Chrystusa ”(Rzymian, 10: 14).

W związku z tym pośrednictwo kapłanów lub kaznodziejów jest niezbędne, stąd wrogość Kościoła do tłumaczenia Biblii lub jej początkowego strachu przed prasą drukarską w okresie renesansu. Były one traktowane jako groźby, ponieważ podważają konieczność mediacji. Były narzędziami wolności i emancypacji, ponieważ modyfikowały sposób przekazywania wiedzy i pośrednio pozwalały na osobiste, a nawet krytyczne podejście do treści wiary. Internet można interpretować jako jeszcze bardziej radykalną rewolucję, ponieważ uwalnia jednostki od wszelkich ograniczeń, w tym codziennych realiów. Cyber-religie żądają pluralizmu, prawa wyboru, prawa do wymyślania własnej religii. Przesłanie jest wszędzie, że niewłaściwe jest narzucanie jakiejkolwiek formy dogmatu. Adepci FOI mogą zatem czcić każdą boginię lub boga, jakiego sobie życzą, i są do tego zachęcani. „Wszystkie boginie i wszystkie panteony są tam czczone” - czytamy na stronie Liceum Rozdrożu w Kolegium Izydy, ponieważ wielką Boginią jest „Bogini Rozstajów” (strona internetowa Liceum Rozdroża i „Wprowadzenie”).

Ambicją zwolenników FOI jest nie tyle czczenie danej bogini, co celebrowanie życia, co symbolizuje atrybut ankh, Isis. Szukają odrodzenia w jednym Prawdziwym Życiu i jednej Prawdziwej Rzeczywistości, które są niewidzialne w codziennym życiu: „Słowo„ rzeczywistość ”odnosi się do nich, jak na ironię, do przemijającej percepcji fizycznej, a nie do podstawowej duchowej prawdy” (Robertson i in. Sphinx, Goddess Myths and Mysteries, "Wprowadzenie"). Głównym celem Drużyny Izydy jest umożliwienie jednostce doświadczenia alchemicznej transmutacji, która daje dostęp do nowej świadomości rzeczywistości poprzez kanał identyfikacji i komunii z boskością. Teoretycy ruchu twierdzą, że „Drużyna Izydy zapewnia środki komunikacji między boginią a każdym jej członkiem”. Niezależnie od tego, czy pracują jako samotnicy, czy jako część określonego ośrodka, wszyscy są połączeni w stale rozwijającym się procesie świadomości duchowej (Circle of Isis, centralna witryna internetowa Fellowship of Isis, Wprowadzenie do społeczności Isis. I „Harmony for the Earth and Wszystkie istoty ”). Efekt tego procesu definiuje się następująco:

Można to rozumieć jako alchemiczną transmutację duszy, pozostawiając domenę powietrza i słońca i zatapiając się w Czterech Podstawowych Elementach. Powietrze i ogień przemieniają się w ziemię i wodę: duch i myśl zdobywają wiedzę o naukach praktycznych, zdolność odczuwania i wykorzystywania namiętności. Doświadczona, całkowita świadomość jest doświadczana, a dusza, przynosząc ze sobą zrozumienie zrodzone z doświadczenia, unosi się do dawnego stanu, w chwale (Robertson. 1977. Rytuał Odrodzenia Drużyny Izydy).

W oczach Michela Maffesoliego (2004: 146) „alchemia, tajemnica [i] zbiorowa żywiołowość” stanowią alternatywę lub odpowiedź na niedoskonałości nowoczesnego myślenia. Osoba może wtedy wymyślić nową tożsamość lub marzyć, że urodzi się do nowego życia, identyfikując się z archetypową postacią lub komunikując się z nią. W ten sposób członkowie FOI stają się świadomi swojej własnej boskiej natury, ponieważ wszystkie dzieci Bogini są boskie z istoty. „Nie jesteśmy klonami bóstw”, pisze Olivia Robertson (2003), „ale indywidualnymi racjonalnymi istotami uczuciowymi, równymi w swej istocie Boskiemu Wszystkiemu”. Przechodząc przez duchowe doświadczenie, zauważa w innym fragmencie: „Uczymy się uciekać z nierealnego świata przemijającego czasu i miejsca do nieśmiertelnej rzeczywistości, od nudy, bólu i strachu przed śmiercią do urzeczywistnienia naszej boskości” (Robertson. Nd. Psyche, Magical Journees of the Goddess - Magical Star Journeys, "Wprowadzenie").

Jak to często bywa w przypadku nowych ruchów religijnych w Internecie, jednostki są wezwane do dawania świadectwa o swoich duchowych podróżach. Członek, który nazywa siebie Tigr Lotus SpiritBear, wyjaśnia, że ​​czuł „pływał pod falami” i kiedyś był „w jednym z [jego] przodkami, [jego] bogami i [jego] duchami opiekuńczymi”, nauczył się „ nie zapominajcie, czym jest Prawda ”i„ trzymajcie się swoich przekonań ”. Przez całą swoją wizję czuł, że jest w domu„ Gdzie życie się zaczęło ”(strona internetowa Crossroads Lyceum, nd Obrzęd obfitości - Doświadczenia, Tigr Lotus SpiritBear ”). Mit osobisty zostaje spisany i przekazany światu jako świadectwo świadka. Szczerze mówiąc, osobiste doświadczenie ma znacznie większe znaczenie niż dogmat. Poprzez kanał internetowy mit osobisty zostaje zintegrowany z odwiecznym, uniwersalnym mitem, który daje jednostce uprzywilejowany dostęp do osobistej ścieżki duchowej, która pozwoli jej odnaleźć swoje miejsce w kosmosie. Według teologa André Beauchampa jest to ważna cecha epoki ponowoczesnej. Mówi, że ważne są świadectwa; szczerość jest ważniejsza niż prawda, a pozory są ważniejsze niż wiedza (Beauchamp 2001: 18). Nie trzeba dodawać, że teoretycy ruchu transpersonalnego, którzy zainicjowali to duchowe podejście, nie zgadzają się. Ich zdaniem mit jest metaforą. Na przykład według Jeana Bolena: „To metafora, która naprawdę daje ludziom siłę. Pozwala nam spojrzeć na nasze zwykłe życie z różnych perspektyw, uzyskać intuicyjne poczucie tego, kim jesteśmy i co jest dla nas ważne ”(1985, za: Drury 1999: 57). Uważa, że ​​mity są pomostem do zbiorowej nieświadomości. Dla członków Fellowship of Isis, „jak każdy wielki mit ma wiele znaczeń związanych ze świadomością” (Robertson 2011, Rytuał Odrodzenia Drużyny Izydy, „Wprowadzenie”), stanie się częścią mitu prowadzi do odrodzenia się w prawdziwszym życiu poza naszym światem pozorów.

Z tego powodu można powiedzieć, że FOI przyczynia się do „nowej ludzkości”, która miała powstać w połowie XX wieku. Ta „fala przypływu nowej ludzkości” jest teraz przedstawiana jako zdolność do zmiany świata: „Ten przełom kosmicznej świadomości był kumulatywny”, argumentowała Lady Olivia:

Kilku entuzjastów w latach pięćdziesiątych: setki w latach sześćdziesiątych: tysiące w latach siedemdziesiątych: miliony w latach osiemdziesiątych. Umierający Homo Sapiens skazany na wymarcie planetarne, nagle stanął w obliczu zbawienia przez swojego następcę (Robertson i in Sybil, Oracles of the Goddess, "Wprowadzenie").

W związku z tym członkowie Bractwa są wezwani do wzięcia udziału w twórczej lub re-kreatywnej misji wielkiej Bogini, pomagając jej ocalić planetę. Pewna Grainne, opowiadając o swoim mistycznym doświadczeniu Izydy, wyjaśnia, że ​​miała wizję Bogini „unoszącej się w przestrzeni kosmicznej z ramionami / skrzydłami owiniętymi wokół planety”, a następnie „otwierającej i trzepoczącej nimi, aby oczyścić Ziemię z trucizn które go zanieczyszczają ”(strona internetowa Crossroad Lyceum i„ Stworzenie świątyni - doświadczenia, Grainne ”). Ekologia znajduje się w centrum zainteresowania FOI w ramach wiary New Age w nadejście Ery Wodnika, która przyniesie światu pokój i miłość po gwałtownej Erze Ryb. Nowa ludzkość przechodzi obecnie okres przejściowy, który będzie świadkiem przejścia od trybu Boga do trybu Bogini. „Mamy zaszczyt być wcielonym w czasie Wielkiej Zmiany” - powiedziała Olivia Robertson - „kiedy przechodzimy z jednego trybu do drugiego. Rodzi się nowa ludzkość, zrodzona z miłości i dążeń starej ludzkości ”(Robertson nd Melusina, Life Centres of the Goddess - Awakening the Psychic Centres, „Wprowadzenie"). Nadszedł czas, aby „współtworzyć z bóstwami”, aby chronić ziemię (Robertson nd Psychika, magiczne podróże bogini - magiczne podróże gwiezdne, „Wprowadzenie”).

Mimo że FOI ma wiele cech z większością nowych ruchów religijnych, jego anty-dogmatyzm i odrzucenie odziedziczonych ograniczeń religijnych musi być kwalifikowane. Porównując go na przykład z cyber-neo-druidycznym ruchem Ar nDraiocht Féin, jasne jest, że przywódcy Drużyny mają inne podejście do swoich archaicznych modeli. Odpowiadając na pytanie: „Czy neo-pogańscy druidzi są„ prawdziwymi ”druidami? Odpowiedzi ADF:

Historycznie nie ma „prawdziwych” druidów. Paleopagańscy druidzi zostali wymazani przed wiekami i przetrwały tylko fragmenty ich tradycji, pomimo twierdzeń niektórych niedoszłych oszustów.

Duchowo wierzymy, że podążamy ścieżkami, którymi niegdyś kroczyli nasi imiennicy i że żadne inne imię nie jest szlachetniejsze i bardziej pasuje do naszych współczesnych intencji - a to czyni nas prawdziwymi, jeśli chodzi o nas (strona Neopagan.net nd)

Wręcz przeciwnie, Olivia Robertson, która również przyczyniła się do powstania neo-druidycznej grupy klanu druidów Dana w 1994, upierała się, że wskrzesiła i dostosowała autentyczne starożytne tradycje. W Podręcznik Fellowship of Isis (Robertson 1992) posunęła się nawet do stwierdzenia, że ​​nie stworzyła swojej religii, a ona i jej brat odziedziczyli kapłaństwo Izydy.

W ten sam sposób FOI nie podziela podejścia ADF do kapłaństwa. Archdruid ADF pisze:

Jedynym dogmatem ogłoszonym do tej pory przez grupę jest „Doktryna Archdruidic Fallibility”, wymagająca od członków ADF zaakceptowania, że ​​ich archdruid popełnia błędy - nie jest to problem z ich pierwszym (ja) (Bonewits 1983).

Natomiast kapłaństwo FOI, które zajmuje centralne miejsce w strukturze organizacji, wierzy, że ma dostęp do Prawdy pod przewodnictwem swojego charyzmatycznego przywódcy lub guru, który ucieleśnia wolę Wielkiej Bogini. Podobnie jak w niektórych ustalonych religiach, pośrednictwo kapłana jest konieczne, aby osiągnąć wyższy poziom świadomości, nawet jeśli każdy adept może mieć własne intymne duchowe doświadczenia bóstw.

W tym wszystkim jest wyraźnie połączenie starego i nowego. Mieszanka jest innowacyjna, ale założyciele firmyDrużyna Isis oczywiście czerpała inspirację z wcześniejszych podobnych ruchów. [Obraz po prawej] Wydaje się być jednym ze współczesnych wcieleń religii Izydy, która jest regularnie odradzana w różnych kontekstach od czasów starożytnych. Kult Wielkiej Matki przemawiał w ten sposób do społeczeństw grecko-rzymskich, zanim stał się jednym z najbardziej odpornych zabezpieczeń przed ekspansją chrześcijaństwa we wczesnym średniowieczu. Ponownie odrodził się w czasach średniowiecza, w okresie renesansu i w XVI wieku, kiedy teorie teozoficzne i antropozoficzne zostały po raz pierwszy opracowane. Zarówno Lawrence, jak i Olivia Robertson studiowali teozofię w młodości, a ich tezy z pewnością wywodzą się z niej, nawet jeśli nigdy nie ma odniesienia do tekstu założycielskiego Isis Unveiled, opublikowane przez Helenę Blavatsky w 1877. Paralele są liczne. Teorie Blavatsky'ego i FOI odrzucają ustalone religie i konstrukcje naukowe. Obie ustalają korelacje między ezoteryczną tradycją egipskiego pochodzenia a wschodnimi filozofiami. Obaj nalegają na podobieństwa między chrześcijaństwem a innymi tradycjami, w szczególności poprzez identyfikację Izydy z Dziewicą Maryją, matkami dwóch zbawicieli, Horusa i Jezusa. Inne wspólne punkty obejmują wybór ankh jako symbolu, smak okultyzmu i średniej, uciekanie się do magii, aby przywołać bóstwo, wiarę w reinkarnację i rozróżnienie między człowiekiem „wewnętrznym” a „zewnętrznym”. Obie w końcu przystępują do odsłonięcia Izydy, rozumianej jako symbol życia i prawdy. Jak wszystkie ezoteryczne tradycje tego samego rodzaju, oba wydają się być fabrykacjami opartymi na starożytnej religii Egiptu.

Takie ruchy kwalifikują się jako ilustracje tego, co szwajcarski egiptolog Erik Hornung (1999) nazywa egiptozofią, która charakteryzuje się pragnieniem ożywienia „wyimaginowanego Egiptu, postrzeganego jako najgłębsze źródło wiedzy okultystycznej”. Ten Egipt jest wieczny i ahistoryczny. Inspiruje do intuicyjnego i irracjonalnego myślenia ezoterycznego, dążącego do uniwersalnej harmonii i jedności opartej na domniemanych powiązaniach między wszystkimi elementami natury. Egiptozofia opiera się na tajemnicy i magii, a jej inicjowani wierzą, że mogą osiągnąć wyższy poziom świadomości niż zwykli ludzie (Hornung 1999: 13-14). Papieska Rada ds. Dialogu Międzyreligijnego, w 2003 roku, przeanalizowała metafizyczny składnik duchowości New Age jako nową formę gnozy opartej na ezoterycznych i teozoficznych korzeniach. Podkreślił również jej wymiar psychologiczny, który wywodzi się ze „spotkania kultury ezoterycznej z psychologią”. New Age, jak zauważa raport, „staje się w ten sposób doświadczeniem osobistej przemiany psycho-duchowej, postrzeganej jako analogiczne doświadczenie religijne” (Papieska Rada ds. Dialogu Międzyreligijnego 2003: 1-3). Te komentarze bez wątpienia odnoszą się do egiptozofii. Taguieff (2000: 210) i Introvigne (2000: 265-67) również kładą nacisk na pozareligijną naturę poszukiwania sacrum New Age i celowe stosowanie transgresyjnych metod, takich jak szamanizm, magia, praktyki ezoteryczne, które zawsze były potępiane przez chrześcijaństwo, aby osiągnąć swoje cele.

Głównym pytaniem jest jednak nie tyle pochodzenie takich ruchów, co powód, dla którego są one tak popularne dzisiaj. Ekspansję Fellowship of Isis potwierdza sukces porównywalnych grup na całym świecie. Porównując różne oblicza odkrytego Egiptu w perspektywie historycznej, Hornung twierdzi, że każde nowe pokolenie wyznawców tworzy własny Egipt, który odzwierciedla lęki, obawy i nadzieje dnia i wieku (Hornung 1999, 2001: 211). Współczesny awatar religii Izydy, którego szczególnie interesującym przykładem jest FOI, jest związany z wybitnymi troskami ekologicznymi końca XX i początku XXI wieku. Jak zauważono wcześniej, Wielka Bogini jest zasadniczo czczona jako Matka Ziemia, co wcale nie było przypadkiem Izydy Blavatsky. W ten sam sposób ideał przezroczystości Drużyny, związany z medium Internetu, identyfikuje go jako produkt społeczeństwa informacji i komunikacji, daleki od tradycyjnych gnostycznych religii opartych na tajemnicach i tajnych inicjacjach.

Tym jednak, co najbardziej uderza obserwatora w ruchu, może być jego późno nowoczesna percepcja czasu i przestrzeni, która wydaje się mieć zasadniczy wpływ na tworzenie indywidualnych i zbiorowych tożsamości. Ramy czasowe to epoka nowożytna, ponieważ teozofia XIX wieku nigdy nie jest daleko w tyle, ale na jej ultra- (lub hiper) nowoczesnej scenie („postmodernistyczny” ma zastosowanie tylko w swoich ostatnich akceptacjach, które dopuszczają istnienie ciągłości między nowoczesność i postmodernizm).

W tym kontekście przestrzeń jest reinterpretowana w taki sposób, aby zawierała znacznie więcej niż lokalną i globalną. Przestrzeń odniesienia to kosmos, który wyjaśnia, dlaczego FOI apeluje do wierzących UFO, zwłaszcza tych, którzy myślą, że pochodzenie rasy ludzkiej można znaleźć w gwiazdach. Wiara w kosmiczną świadomość zakłada postulat, że istnieją niewidzialne sfery i że są one bardziej realne niż namacalna przestrzeń widzialnego świata. W konsekwencji istoty zamieszkujące te tajemnicze terytoria nie są już obcymi, lecz krewnymi lub przyjaciółmi. W wyroczni Bogini Dany bóstwo mówi więc: „Nic nie jest obce, gdy wszystko jest znane i kochane. Jesteście spokrewnieni ze wszystkimi istotami w kosmosie i wszyscy są spokrewnieni ze Mną ”(Robertson i in Wyrocznia Bogini Dany, Rytuał Dany - Inicjacja Druidów, Klan Druidów Dany).

Podsumowując, możemy posunąć się tak daleko, że sugerujemy, że głównym celem rytuałów jest zapewnienie, że bóstwa, niezależnie od ich natury, staną się nie do odróżnienia od jednostki, która z nimi obcuje. Jego Jej tożsamość jest rzekomo zniesiona w wyniku tego procesu, a on / ona nabywa wymiar transcendentalny. Doświadcza fuzji z absolutem, co powoduje zniesienie czasu i przestrzeni. Takie eksperymenty, jak sugeruje Lady Olivia [Obraz po prawej], wydają się dziwne tylko tym, którzy nie są w stanie dostrzec prawdziwej rzeczywistości rzeczy. Jedyna prawdziwa obcość jest ukryta w codziennym życiu nie inicjowanych. Terytorium, które jest nieznane i obce Nowej Ludzkości, jest zwykłym zwykłym światem, w którym króluje zgodność i natchnione lub nieoświecone postrzeganie. Tylko dzięki komunii z kosmiczną świadomością lub anima mundi, czy jednostka może mieć dostęp do prawdziwego życia, co oznacza rezygnację z osobistej tożsamości, aby mogła istnieć. W fragmencie obrzędu inicjacji kapłan wzywa zatem Boginię w następujący sposób:

„Przyjdźcie do nas, Święte Światło, Boski Duchu. (…) Bez Ciebie jesteśmy pozbawieni życia, pozbawieni prawdziwej istoty. Istniejemy w przejściowym świecie pozorów, uwięzionym w złudzeniach (…) ”.

A wyrocznia odpowiada:

Wszystkie duchowe i fizyczne pożary, niezależnie od tego, czy animują atom, ziemię, słońce czy galaktyki, emanują z Mojego Wiecznego Płomienia. To jest poza czasem i przestrzenią. Moje Światło jest wyrażane indywidualnie przez każde stworzenie, każdy atom: wszystkie jednak są Jednością we Mnie. Podziel się swoim światłem i miłością ze wszystkimi, a zyskasz wszystko (Robertson i in College of Isis Manual).

W tej sytuacji bhakta nie ma już zindywidualizowanego życia. Jego istnienie opiera się na jego związku z innymi, ponieważ ogólnym celem jest połączenie się z czymś, co można uznać za rodzaj ogólnego ja, zdefiniowane przez Maffesoli (2004: 129). Drugi sprawia, że ​​jednostka przystępuje do prawdziwego życia. Jeśli rytuał ślubu Izydy brzmi „Aby znaleźć Innego, znaleźć Siebie,„ każdy związek „tworzy dodatkowy węzeł w gobelinie życia” i pomaga osiągnąć „wieczną Sferę Archetypów” (Robertson i in. The Wedding Isis Rite - Eternal Knot, "Wprowadzenie"). Ani życie, ani tożsamość nie są dane ani odziedziczone. Wynikają one z celowej inicjatywy, która znajduje swój wyraz poza wychowaniem rodzinnym lub tradycyjnym. Kiedy wtajemniczony łączy się z kosmiczną świadomością poprzez komunię z Boginią, tożsamość staje się liczbą mnogą i rodzi się nowa forma holizmu. W tej sferze adept nosi nowe, wybrane przez siebie imię, wybiera Boginię, z którą pragnie zidentyfikować i połączyć się z uniwersalną duszą z własnej woli. Ten późno nowoczesny holizm paradoksalnie opiera się więc na ultraindywidualizmie. Stare i nowe formy humanizmu są jednością, podczas gdy przeszłość, teraźniejszość i przyszłość łączą się w wieczną teraźniejszość. Uważa się, że odrodzenie wywołuje powrót do pierwotnej matrycy, co pozwala członkom FOI pamiętać, aby lepiej przewidzieć.

Nowa ludzkość, która wyrasta ze starego „Homo Sapiens”, rozwija kosmiczną świadomość, która pozwala na pełne przywołanie przeszłości, nie jako pamięci, ale jako żywej rzeczywistości. To samo dotyczy przyszłości: tacy ludzie „pamiętają przyszłość”. Jak to osiągnąć? Sekretem jest podróż przez szprychy koła spirali Czasu i Przestrzeni do samego koncentratora. Tutaj dusza w tej boskiej świadomości może nie tylko przeżyć przeszłość swojego istnienia, ale także całkowicie przypomnieć sobie inne życia poprzez przeszłe cykle czasu i przestrzeni. Błędne jest używanie pamięci słowa do takiego kosmicznego przypomnienia. Doświadczenie przeszłych wcieleń jest tak całkowite, tak realne jak obecne istnienie (Robertson i in Panthea, inicjacje i festiwale bogini - obrzędy przejścia i ceremonie sezonowe, "Wprowadzenie").

Następnie wszystkie normy i kody są odwrócone: „wszystko wydaje się do góry nogami. Spanie przynosi rozbudzoną świadomość - skomentowała Olivia Robertson - tak zwane przebudzenie wydaje się teraz nudnym snem. Wartości są różne; nowa wiedza rozlewa się bez sankcji od racjonalnego umysłu ”(Robertson i in Rytuał Odrodzenia Drużyny Izydy, "Wprowadzenie"). W tym zmienionym stanie świadomości Nowa Ludzkość czuje się jak w domu.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Praktyka religijna jest wysoce zrytualizowana. Rytuały są uważane za klucz do komunii z boginią: „Rytuał zapewnia sposób na zjednoczenie sfery fizycznej ze sferą psychiczną. Kiedy bierzemy udział w rytuale ”, napisała Lady Olivia,„ znajdujemy się w kontakcie z pięknymi symbolami, które przemawiają do nas w tajemniczym języku naszych dusz ”(Robertson i Obrzęd weselny Isis, "Wprowadzenie"). Istnieją cztery główne obrzędy: chrzest i nadanie imion, inicjacja, odrodzenie lub doświadczenie innych sfer oraz ceremonia pogrzebowa, „kiedy dusza wchodzi w nową spiralę życia poprzez matrix” (Robertson. Nd. Panthea, inicjacje i święta bogini - rytuały przejścia i ceremonie sezonowe, "Wprowadzenie"). Jest jednak wiele innych, spośród których osiem jest związanych z sezonowymi festiwalami. Zwróćmy uwagę między innymi na obrzędy weselne, święcenia kapłańskie, pochwały i nabożeństwa w pojedynkę. Ten ostatni jest inspirowany afrykańskimi boginiami Ngame i Isis i zawiera wyrocznię, modlitwy sprzyjające witalności, wizjonerskie doświadczenia i transy. Ceremonie są generalnie prowadzone przez księży lub kapłanki, ale mogą być prowadzone przez zwykłych członków, „zwłaszcza matki i ojcowie, aby przedstawić„ dzieci Izydy ”(Robertson 1992).

Jak wspomniano powyżej, Olivia Rjobertson skomponowała wszystkie teksty liturgiczne: dwadzieścia dwie książki lub broszury rytuałów są wymienione i są dostępne na stronie internetowej FOI. Do początkowej listy dodano osiem kolejnych „rytuałów wejścia i konsekracji”. Są one używane do poświęcenia adeptów, arcydruidów / essesów, dam lub rycerzy, hierarchów lub kapłanów / kapłanek alchemików, ale także do święceń kapłanów / kapłanek. Dwa obrzędy wejścia dotyczą Towarzyszy Klanu Druidów Dany i Szlachetnego Zakonu Tary (strona Fellowship of Isis. Lista liturgiczna w porządku alfabetycznym).

Olivia Robertson również wydała wyrocznie i prowadziła medytacje. Zapis kilku z tych zorganizowanych w Stanach Zjednoczonych jest dostępny na stronie internetowej Fellowship of Isis Central (Robertson 2009), podobnie jak kilka wyroczni, w tym inwokacja i wyrocznia serii bogiń (Airmed 2007; Niamh 2008; Morgan 2010) . Oprócz wyżej wspomnianych wyszukanych rytuałów, na stronie internetowej FOI dostępny jest również niewielki zbiór prostych modlitw do codziennego użytku, a do „Kaplicy Uzdrowienia” świątyni Izydy w zamku Clonegal dodano „drzewo modlitewne” dla gości i członków. aby złożyć lub wysłać swoje prośby modlitewne, a tym samym dodać wstążki do drzewa, jak w celtyckiej tradycji irlandzkiej.

W rozmowie zapisanej na stronie Circle of Isis Central, Olivia Robertson wyjaśniła, w jaki sposób otrzymała inspirację od Izydy do komponowania tekstów liturgicznych, siedząc samotnie w swoim salonie „z nikim innym poza Bóstwem”. Podała również źródła, z których korzystała, na ogół teksty wybrane z korpusu wielkich religii i tradycji duchowych świata lub pism współczesnych mistyków:

Miałem szerokie wykształcenie i znam wielkie pisma religijne. Używam Bhagavad Gity - Wieków Brahmy, Inkarnacji Wisznu. Zawarłem fragmenty z Homera, Platona, religii afrykańskich, pism starożytnego Egiptu, Sumerii - zstąpienie Isztar. Korzystałem z pism St. Germaine'a i współczesnych dzieł wizjonerów, takich jak AE i Yeats. Zwykle jest to coś starego, jak irlandzki epos „Lebor Gabala Erenn”, fińska saga „Kalevala” lub dzieła klasycznych autorów, Owidiusza, Pauzaniusza czy Hezjoda. Lubię wykorzystywać mity o gwiazdach i planetach.

Olivia Robertson wyjaśnia dalej, że „nadszedł czas, kiedy Izyda, tęczowa posłaniec, tworzy wzór piękna z wielu wyznań”, tak że żadna religia nie może „zdominować tej ziemi i zmusić rywalizujących wyznań do uważania ich za herezje”.

W tym samym dokumencie zawarte są cytaty ze wstępu do księgi rytuałów pt Dea, obrzędy i tajemnice bogini (Robertson i in Liturgia Online Fellowship of Isis)współzałożyciel Fellowship of Isis uzasadnia dodanie barwnych opisów wyszukanych „szat i nakryć głowy” związanych z rytuałami koniecznością pobudzania wyobraźni opiekunów lub czytelników, co pomaga duszy wyobrazić sobie „przywoływane energie”.

Jeśli rytuały są teraz dostępne online, od samego początku były publikowane w formie broszur wydanych przez Cesara Publications (Robertson 1976 Obrzęd weselny Isis; Robertson 1977 Święcenia kapłanki; Robertson 1977 Rytuał odrodzenia). Dzisiaj liturgia Drużyny Izydy jest dostępna zarówno online, jak iw formie książki, w tym ostatnia z prac Olivii, Athena: Arcadian Awakening, opublikowane w listopadzie 2017. Ta książka (strony 144) zawiera jedenaście rytuałów FOI i piętnaście ilustracji autorstwa Olivii Robertson, których praca jako artysty była ważną częścią jej wkładu w Drużynę Izydy. Jego autor miał na myśli „duchowe przebudzenie przez sztukę” w wielokulturowej i wieloreligijnej perspektywie (Athena: Arcadian Awakening, 1; Magoland: Wizje, „Wprowadzenie”). Zarys Alchemical Rite 12, który Olivia Robertson pozostawił niedokończony, miał być sztuką tajemniczą, „nakłaniając ludzi na całym świecie do napisania własnej historii w ich własnym języku i kulturze. „Tajemnica jest uniwersalna: taka była jej ostatnia wiadomość dla świata.

Czytając niezwykle mocne treści liturgiczne i organizacyjne stron internetowych Drużyny, można odnieść wrażenie, że Olivia i Lawrence Durdin-Robertson od początku pragnęli uruchomić prawdziwą religię, która ich zdaniem przetrwa. Wydaje się, że Drużyna Isis ma wyższe ambicje niż większość mglistych alternatywnych religii, które polegają na Internecie na ich ekspansję, nawet jeśli jest ona powiązana z niektórymi, szczególnie w celtyckiej neo-pogańskiej sferze. Powinno być jednak jasne, że członkowie FOI nie uważają się za neo-pogan, ale za członków pogańskiej religii czczącej pogańskich bogów.

W przeciwieństwie do wielu cyber-duchowości, FOI ma również fizyczną egzystencję. Świątynie istnieją; Lady Olivia dużo podróżowała i odbywały się regularne spotkania między członkami kapłaństwa w różnych miejscach na całej planecie. Udowadnia to wiele zdjęć i nagrań na stronie internetowej. Można rzeczywiście twierdzić, że w tych dokumentach istnieje element hiperrealizmu zdefiniowany przez Baudrillarda, ponieważ sprawiają, że cały konstrukt wydaje się bardziej realny niż rzeczywisty, chociaż miejsca i ludzie są oczywiście odłączeni od codziennych realiów. Założyciele i adepci, w swoich dziwnych ubraniach, uśmiechając się przed zamkiem lub ich świątyniami w egipskim Egipcie, wyglądają jak osobne plemię, co jest ciekawym przypadkiem w perspektywie analizy współczesnego neo-plemienia Michela Maffesoli. Jednak, podobnie jak w przypadku większości cyber-społeczności, spotkanie nie zawsze jest możliwe i jest to słabość takich ruchów. Rzeczywiście, jedyny wspólny mianownik między członkami luźno połączonych postmodernistycznych plemion, jak nazywa je socjolog Michel Maffesoli, może rzeczywiście być ich postrzeganiem „poczucia miejsca”, które sprawia, że ​​adoptują terytorium (w tym przypadku zamek Clonegal lub inne centra FOI) jako część ich tożsamości kulturowej i religijnej. Możliwość powiązania społecznego zależy od istnienia wspólnego terytorium, mówi. Terytorium wiąże więc członków społeczności (Maffesoli 2003: 70-76).

Nawet jeśli członkowie są rozproszeni po całym świecie, terytorium plemienia istnieje, jakkolwiek wirtualne może się wydawać izolowanym członkom. Niemniej jednak, gdy fizyczne spotkanie jest niemożliwe, konieczne jest utrzymywanie wirtualnego łącza albo przez Internet, albo przez telepatię. Telepatia jest niezwykle ważnym środkiem komunikacji dla wtajemniczonych, których zachęca się do rozwijania swojej intuicji, wyobraźni i zdolności do zapominania o sobie, aby dotrzeć do wyższych sfer, gdzie Bogini przyjdzie do nich. Służy również do wykonywania kluczowych rytuałów: codziennych „ceremonii dostrojenia”. Każdego ranka i wieczora od 6:30 do 8:30 czasu GMT, członkowie są zaproszeni do modlitwy i kontaktu z grupą, jeśli czują taką potrzebę. Wszyscy wiedzą, że ceremonie odbywają się w tym czasie we wszystkich ośrodkach na całym świecie i że mogą obcować ze Wspólnotą albo w grupie, albo w pojedynkę. Skuteczność telepatii nie jest kwestionowana i odgrywa ona rolę w tworzeniu poczucia jedności i harmonii. W ten sam sposób obrzędy, jak twierdzi Olivia Robertson, prowadzą do natychmiastowych i łatwo zauważalnych rezultatów, w przeciwieństwie do modlitw w bardziej klasycznych religiach, takich jak chrześcijaństwo, w których odpowiedź Boga jest zawsze opóźniona. Ta specyfika ma uzasadnić cały konstrukt i potwierdzić, że choć nie dogmatyczny, ruch ten prowadzi do ostatecznej prawdy:

Obrzędy w tej liturgii nie są subiektywne, chociaż mają subiektywne elementy. Opisane moce zostały doświadczone, widziane wizje, efekty uzyskane dzięki uruchomionym przyczynom. I tutaj mamy wielki podział na tych, którzy doświadczyli magii poprzez jasnowidzenie, jasnosłyszenie, lewitację, telekinezę, mistyczne przebudzenie - jednego lub któregokolwiek z nich - i tych, którzy tego nie zrobili. „Ci, którzy wiedzą” nie mogą udowodnić, nie potrafią wyjaśnić, nie mogą przekonać. Jedyne, co mogą zrobić, to zapewnić tęczowy most, dzięki któremu ci, którzy tęsknią za magicznym doświadczeniem, mogą uzyskać część tego alchemicznego złota, uzyskanego poprzez transmutację elementów z jednej sfery do drugiej (Robertson i in. Urania, Ceremonialna Magia Bogini Liturgii Izydy, "Wprowadzenie").

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Fellowship of Isis jest organizacją non-profit, a dostępne źródła całkowicie milczą, jeśli chodzi o finansowanie jej działalności. Jest określony w Manifest FOI członkostwo jest bezpłatne, przepis ten został na krótko usunięty z dokumentu na początku 1990. Zostanie członkiem jest proste, ponieważ każdy, kto ukończył osiemnaście lat lub więcej, może się zapisać. Wnioskodawca jest proszony jedynie o przesłanie bardzo ograniczonych informacji o rejestracji i zatwierdzenie zasad Manifest FOI (Strona Fellowship of Isis Zapisy FOI).

Według Manifest, „Wspólnota jest zorganizowana na zasadach demokratycznych. Wszyscy członkowie mają w nim równe przywileje, niezależnie od tego, czy są pojedynczym członkiem, czy częścią Iseum lub Liceum ”. Jednak jego struktura, zdefiniowana przez Olivię Robertson, była niezwykle złożona i istniała sztywna hierarchia, jeśli chodzi o struktury, organizacje-córki, poziomy wtajemniczenia i kapłaństwo. W 2009 roku struktura przywództwa osiągnęła swój punkt ukończenia wraz z utworzeniem Fellowship of Isis Union Triad, składającej się z trzech związków: Archpriesthood Union (kapłaństwo FOI, utworzone w 1999 r.), The Archdruid Union (Druid Clan of Dana) i Grand Commander Union (Noble Order of Tara). Triada została zorganizowana na arenie międzynarodowej, a jej przywódcami byli liczni dygnitarze trzech zakonów. Wszystkim nadano wyszukane tytuły i prawa. Stali się także „opiekunami i opiekunami spuścizny Bractwa Isis” (strona internetowa Circle of Isis, strona internetowa Fellowship of Isis Central). Olivia Robertson wyjaśniła: „Mamy triadę ośrodków, które ucieleśniają 3 pierwotne Etyki wymienione w Manifeście - Miłość, Piękno i Prawda. Są one pokazane poprzez Kapłaństwo, Klan Druidów Dana i Krąg Tary ”(strona internetowa Fellowship of Isis i„ The Foundation Union Triad ”).

Po śmierci Lady Olivii Cressida Pryor skomentowała, że ​​„jej ogromne studnie kreatywności i zamiłowania do dramatu sprzyjały rozwojowi tych kolorowych i wyszukanych konstrukcji”. Nowy Steward obawiał się, że „ta złożoność przesiąknięta heraldycznymi i masońskimi podtekstami” może schlebiać ego. W ten sposób postawiła sobie za zadanie uproszczenie struktury i zlikwidowanie „złożonych hierarchicznych struktur„ adepti ”, arcykapłanów, wielkich zakonów z dowódcami rycerzy i dam” (Pryor 2014, „Reflections by Cressida Pryor, Lugnasad 2014 ”). Dzisiaj informacje zawarte na stronie Foundation Union Triad na stronie FOI są zawarte „wyłącznie w celach historycznych”, ponieważ „od Samhain 2014 r. Rozwiązano Foundation Union Triad” i „nie ma już żadnych autoryzowanych związków: Archpriesthood, Archdruid lub Grand Dowódca." Ta „radykalna decyzja” była uzasadniona przekonaniem Cressidy Pryor, że te związki „nie są już istotne ani odpowiednie”. I powiedziała:

Jak jakiś kolega członek może być „wielkim dowódcą” ponad innymi? Nie, służyły celowi, gdy zostały stworzone przez Olivię jakiś czas temu, ale potrzeba ich minęła. Stoimy teraz ramię w ramię jako towarzysze na tej ścieżce boskiej Bogini i jesteśmy w stanie świętować i służyć jako równi (Pryor. Nd '' Refleksje Cressidy Pryor, Samhain 2014 ″).

Podobnie w oczach nowego przywódcy szkolenie księży wymagało unowocześnienia i zracjonalizowania. Do pracy nad tym zagadnieniem powołano specjalną podkomisję Koła Brygidy. W czasach Olivii Robertson kapłaństwo z pewnością opierało się na powołaniu i szkoleniu, ale brano pod uwagę inne elementy. W sekcji „Kapłaństwo Izydy” w Pandemia Podręcznik Fellowship of IsisOlivia Robertson tak napisała: „Powołanie jest otrzymywane od Bóstw. Reinkarnacja przywołuje wspomnienia z poprzedniej służby. Inicjacja poprzez ustanowione kapłaństwo jest udzielana poprzez obrzęd lub dotyk. Dziedziczność zapewnia kapłaństwo rodzinne ”.

Pojęcie dziedziczności zasługuje na dalsze uwagi. Wersje od 2 do 6 (1992-1999) „Manifestu Fellowship of Isis” zawierały następujące zdanie: „The Fellowship of Isis Priesthood wywodzi się z dziedzicznej linii Robertsonów ze starożytnego Egiptu” (Circle of Isis, strona internetowa Fellowship of Isis oraz „Manifest Bractwa Izydy, Wersje 1-6”). W Podręcznik Fellowship of Isis (Robertson 1992), Olivia Robertson faktycznie twierdziła, że ​​nie stworzyła swojej religii, ona i jej brat odziedziczyli kapłaństwo Izydy. Nawiązując do średniowiecznej tradycji Lebor Gabala Erenno związku między Egiptem a Irlandią stwierdziła, że ​​„ród kapłański pochodzi od Lawrence i Olivii Robertsonów z egipskiej księżniczki Scoty (…), córki faraona Cincrisa”, która była dziedziczną córką Izydy i Ozyrysa. W pewnym momencie Scota opuściła Egipt i została królową Szkocji, która została nazwana jej imieniem. Rasa gaelicka została założona przez jej syna, Goadhala lub Gaelglasa. Jako baron Robertson ze Strathcloth, a zatem spokrewniony z rodziną Saint Leger według Historii i Kroniki Szkocji Boecjusza (1540), Lawrence Durdin Robertson twierdził, że pochodzi ze Szkocji w prostej linii. W ten sposób nie tylko nie pojawiał się już jako spadkobierca anglo-irlandzkiej rodziny, która osiedliła się w Irlandii w XVII wieku, ale ucieleśniał związek między kulturami egipskimi i celtyckimi (stąd druidycznymi).

Ponieważ Podręcznik nalegał, aby dziedziczność przyznawała tylko kapłaństwo rodzinne, ci, którzy chcieli zostać kapłanami lub kapłankami, musieli przejść bardzo rygorystyczne szkolenie i obrzęd święceń poprzez dotyk i olej. W ten sposób dziedziczne kapłaństwo zostało przekazane wyznawcom, ponieważ Olivia Robertson wydawała się bardzo zainteresowana przekazywaniem. Widziała siebie i swojego brata jako prawdziwych spadkobierców Izydy, która odrodziła Kolegium Izydy po przerwie w 1,500, aby utrwalić archaiczne wierzenia, które stały się źródłem absolutnej prawdy. W przeciwieństwie do chrześcijańskiego modelu wiara nie była przekazywana z pokolenia na pokolenie, ale przez rodowód. To może wyjaśniać, dlaczego Olivia Robertson wyznaczyła na swoją następczynię Cressidę Pryor, jej starszą siostrę Barbarę (Marlborough) Pryor. W ten sam sposób i bez względu na jej demokratyczne ideały, nowy przywódca FOI ogłosił, że następnym Stewardem organizacji będzie jej kuzynka Pamela i Durdin-Robertsons, z których niektórzy nadal mieszkają w zamku Huntington Clonegal, utrzymują swoją pozycję na Drużynie.

Jednak kwestia dziedziczności nie jest poruszana w aktualnej oficjalnej wersji „Manifestu” opublikowanego na stronie internetowej FOI Foundation Center, który stwierdza jedynie, że „stopnie magisterskie mogą być nadawane przez Licea i Kolegium” i podkreśla równość między członkami, którzy „nie podlegają nikomu”.

W przeciwieństwie do tego, witryna internetowa „oderwania” Kręgu Isis zachowała starszą wersję „Manifestu”, w której zachowała się zdecentralizowana struktura ustanowiona na początku XXI wieku: „Związek Arcykapłanów Kapłaństwa FOI wraz z Arcydruid Union of the Druid Clan of Dana i Grand Commander Union of Noble Order of Tara (FOI Union Triad) są strażnikami inspirującymi ideały Bractwa Isis ”(Circle of Isis, strona internetowa Fellowship of Isis Central. nd„ Manifest Bractwa Isis ”).

Niezależnie od tego, czy ktoś przestrzega oficjalnych przepisów Fellowship of Isis, struktura FOI nadal wydaje się niezwykle zhierarchizowana dla niewtajemniczonych, ponieważ system stopni magicznych w College of Isis nadal przewiduje trzydzieści trzy stopnie, ostatni „Odnoszące się do spontanicznego mistycznego przebudzenia i przechowywane jako prywatne zaproszenie”. Przetrwały także różne, pozornie hierarchiczne tytuły, ponieważ Cressida Pryor pozwoliła wszystkim dygnitarzom zachować tytuły nadane im przez nieżyjącą już Lady Olivię (Pryor 2014, „List od Cressidy Pryor”). Jednak niedawno zaktualizowany (2014) „Kodeks etyczny” wyjaśnia, że ​​„Tytuły są jedynie opisami rodzaju pracy, usług i obowiązków podejmowanych w ramach FOI. (…) Wszyscy członkowie FOI, niezależnie od tytułów czy stopni, są równi ”(strona internetowa Fellowship of Isis i„ Kodeks etyczny ”).

Pomimo wysiłków podejmowanych od 2014 r. W celu reorganizacji Bractwa Izydy, ogólna struktura organizacji pozostaje nieco złożona, podobnie jak powiązania między jej różnymi gałęziami. Sercem FOI jest Centrum Fundacji w Zamku Huntington w Irlandii oraz Krąg Brygidy, który składa się z ośmiu członków, wszystkich Irlandczyków, w tym Cressidy Pryor, która przewodniczy posiedzeniom. Grupa jest zarządem organizacji. Odpowiada również za „rejestrację nowych ośrodków i tytułów FOI” oraz „prowadzenie sezonowych festiwali w Foundation Centre Temple” (Fellowship of Isis. I „Circle of Brigid webpage”). Wśród wymienionych stowarzyszonych stowarzyszeń FOI znajduje się College of Isis, który obejmuje licea i nadzoruje szkolenie, oraz Spiral of the Adepti, czyli „Iseums of the Sacred Spiral”, o których Olivia Robertson powiedziała: „Iseum nie są zamkniętymi kręgami, które utrzymują członków w i osoby z zewnątrz; są spiralami sięgającymi do kosmosu ”(strona internetowa Fellowship of Isis. oraz„ Strona internetowa Iseums of the Sacred Spiral ”). Inne stowarzyszenia to wspomniane już kapłaństwo FOI, druidzki klan Dana (zorganizowany w gajach i kierowany przez arcydruidów / arcydruidek) oraz Szlachetny Zakon Tary (Zakon Rycerski zorganizowany w kapituły i kierowany przez Wielką Damę lub Wielkiego Rycerza Dowódca). Ostatnią z powiązanych grup jest Sympozjum Muzy, utworzone przez Olivię Robertson w 2007 roku jako stowarzyszenie artystów, których celem jest „stworzenie tęczowego Mostu Harmonii z ziemi do nieba iz nieba na ziemię, od najjaśniejszej bieli do najgłębszego indygo” ( Witryna Fellowship of Isis, oraz „Strona Sympozjum Muz”).

Podsumowując, może być użyteczne podkreślenie faktu, że przywódcy ruchu, którzy utrzymują, że są adeptami prawdziwej religii, a nie niejasnej religijności, najwyraźniej polegali na sieci, aby założyć kościół o międzynarodowej strukturze, odkąd 1990s. Możemy się zastanawiać, że samozwańczy spadkobiercy religii tajemniczej, wymagający tajnej inicjacji na różnych etapach, powinni zapewnić dostęp online do tak wielu ich obrzędów i dokumentów liturgicznych. Internet jest jednak przedstawiany jako klucz do wiary i kultu. W książce online zatytułowanej Maya, obrzędy bogini do samodzielnego użytkuOlivia Robertson napisała, że ​​„chociaż pozornie sam, wielbiciel staje się coraz bardziej częścią tej tęczowej sieci, która przynosi Niebo na ziemi” (Robertson i d.). W ten sam sposób może się wydawać paradoksem, że FOI powinno kłaść tak duży nacisk na środki komunikacji, które są uosobieniem współczesnego postępu technicznego, ponieważ potępiają „praktyków naukowych”, twierdząc, że „ich niewłaściwie wykorzystywana technologia zagraża planecie i wszystkim innym. mieszkać w nim ”(Robertson. nd Sybil, Oracles of the Goddess, "Wprowadzenie").

W tej dziedzinie FOI jest w rzeczywistości doskonałym przykładem nowych religii, które zawdzięczają swój sukces, przetrwanie, a nawet istnienie w Internecie. Prawdą jest, że sieć teoretycznie uosabia wartości, które są przeciwne tym, które głoszą. Rzeczywistość dehumanizowanego, zanieczyszczonego, współczesnego świata ekonomicznego jest na ogół odrażająca. Paradoks jest jednak tylko powierzchowny, ponieważ można argumentować, że internet stanowi idealne medium dla tych, którzy są zaangażowani w poszukiwanie przezroczystego wszechświata, w którym nowy bezcielesny, przemieszczony lub pozbawiony korzeni ludzki gatunek może być zjednoczony w uniwersalnej duszy. Sieć jest wirtualną przestrzenią, w której spotykają się nauka i religia, a cyber-wierni mają dostęp do nowej tożsamości i nowej formy powiązań społecznych, które są całkowicie oparte na możliwości komunikowania się i bycia informowanym. Internet jest w rzeczywistości miejscem, w którym racjonalność i irracjonalność spotkały się od pierwszych dni cybernetyki, kiedy Norbert Wiener i jego uczniowie zauważyli, że komunikacja i informacja naturalnie doprowadziły do ​​ideału przejrzystości i prawdy.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Jak jasno wynika z analizy historii i organizacji Bractwa Izydy, głównym wyzwaniem w dzisiejszych czasach jest śmierć współzałożycielki Olivii Robertson i kolejne decyzje podjęte przez nowe pokolenie liderów. Należy zauważyć, że Loreon Vigne, założycielka Isis Oasis i Circle of Isis, która była bliską towarzyszką Olivii Robertson, zmarła wkrótce po niej w lipcu 2014 roku. Następcy dwóch historycznych przywódców w Irish Foundation Centre i The American Circle of Isis wybrało przeciwne kursy odzwierciedlające rozbieżne rozumienie ich obowiązków w odniesieniu do dziedzictwa FOI. Cressida Pryor, obawiając się, że Drużyna Isis może pozostać w „Olivii Aspic” (Pryor 2014, „Refleksje, Lugnasad 2014”), przeszła do natychmiastowych przemian w oparciu o jej analizę tego, co było nie tak we wcześniejszym systemie. Bardziej konserwatywne ośrodki, aw szczególności trzy najlepiej znane i najpotężniejsze, Circle of Isis, FOI London i FOI Germany potępiły te zmiany, które sprawiły, że utraciły część prerogatyw, które przyznała im Olivia Robertson. Chcieli pozostać wierni nienaruszonemu dziedzictwu ich ważniejszej niż życie i charyzmatycznej przywódczyni, Lady Olivii.

Efektem tego konfliktu było obnażenie niespójności decyzji współzałożyciela, zwłaszcza w kwestii demokracji i równości, która stała się centralną kością niezgody między nowymi przywódcami. Używając metafory samolotu, Cressida Pryor uzasadnia swoje podejście, mówiąc, że podczas gdy pilot była pierwotnie Boginią, a druga pilotka współzałożycielką, Olivia Robertson wpuściła do kokpitu tak wiele osób pod koniec jej życia, że ​​organizacja stał się nie do opanowania; mówi o 96 dygnitarzach, z którymi należy się konsultować (Pryor 2014 „Reflections, Samhain 2014”). Dodaje: „Główny pilot wskazał, że stało się to niemożliwe do opanowania i potencjalnie przeszkadzało mi w wykonywaniu rzeczywistego zadania, a ja poproszono mnie o stworzenie tam większej przestrzeni dla naszego bezpiecznego dalszego lotu”. W rzeczywistości postrzega siebie jedynie jako głównego stewarda, a nie drugiego pilota, i twierdzi, że jej „styl jest konsultacyjny” (Pryor 2014, „List od Cressidy Pryor, 31 października 2014”).

Jej przeciwnicy pośrednio sugerują, że w rzeczywistości próbuje przejąć organizację, zaprzeczając równości między ośrodkami, którą założyła Olivia Robertson. Wydaje się, że ponowna centralizacja doprowadziła do nowego stylu hierarchii, w którym Centrum Fundacji czuje się upoważnione do roszczenia sobie prawa własności do dziedzictwa FOI. W rezultacie w styczniu 2015 roku Cressida Pryor nie wahała się oskarżyć Gwiazdy Tary / Kręgu Isis o „naruszenie prawa autorskiego, jeśli powiela jakiekolwiek dzieło założycieli bez pozwolenia” (Oświadczenie Re-: Gwiazda Tary, styczeń 2015). Kontrowersje wokół praw autorskich wciąż trwają, ponieważ wszystkie pisma założycieli wciąż znajdują się na stronie internetowej Circle of Isis, wraz z serią „listów Rt Olivii Robertson dotyczących zawartości wspólnoty Isis Liturgy”, jak przedstawiono na stronie internetowej. Wśród tych listów dokument z 2009 r. Zawiera pełne pozwolenie na wszystkie globalne, centralne strony internetowe Fellowship of Isis (Circle of Isis, Star of Elen, London i FOI Germany) na publikowanie prac Olivii Robertson (Circle of Isis, Fellowship of Isis Strona dotycząca praw autorskich i korekt liturgicznych). Ta strona internetowa utrzymuje również pozycję Circle of Isis w odniesieniu do organizacji przekazanej przez Olivię Robertson.

Można się zastanawiać, jaki będzie wpływ krótko- i długoterminowego podziału na członkostwo. Rozmiar i ekspansja społeczności jest bardziej niż kiedykolwiek trudna do oszacowania, i chociaż najwyraźniej kwitnie, Drużyna Izydy może stanąć w obliczu niepewnej przyszłości. Po powrocie do 1999, czytanie Tarota o przyszłości FOI w nowym tysiącleciu nieco przestraszyło uczestników w Isis Oasis, ponieważ ostatnia karta, którą trzeba było wyciągnąć, to Śmierć. Interpretacja dostarczona przez Archpriest i Archdruida Michaela Starsheena polegała na tym, że organizacja będzie musiała się przekształcić lub umrze. Karta przeszkód, Kochankowie, została przeanalizowana jako symbolizująca fałszywe hierarchie i potrzebę równości (Krąg Izydy, „Czytanie Tarota dla przyszłej roli Drużyny Izydy w Nowym Tysiącleciu”). Ten incydent wydaje się dziwnie proroczy.

ZDJĘCIA
Image #1: Fotografia Huntington Castle, Clonegal.
Image #2: Fotografia Roberta i Olivii Durdin-Robertson.
Image #3: Fotografia Isis Oasis w Geyserville, Kalifornia, USA
Image # 4: Zdjęcie Olivii Robertson w zamku Huntington.
Obraz # 5: Zdjęcie grzbietów książki Helen Blavatsky Isis Unveiled, Drukowanie 3rd, 1886.
Obraz #6: Fotografia Olivii Robertson.

LITERATURA

Apulejusz, Lucjusz. nd W przeciwnym razie znany jako złoty tyłek. Dostęp od http://www.fellowshipofisiscentral.com/isis—isis-appears-to-lucius w 11 stycznia 2018.

Barrett, David. 2011. Krótki przewodnik po tajnych religiach: kompletny przewodnik do przekonań hermetycznych, pogańskich i ezoterycznych. Londyn: Hachette, Wielka Brytania

Beauxchamp, André. 2001. La foi à l'heure d'internet. Quebec: Fides.

Blavatsky, Helena. 1877. Isis Unveiled. Dostęp od http://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu-hp.htm w 11 stycznia 2018.

Bonewits, Izaak. 1983 [2001]. „Często zadawane pytania na temat neopogańskiego druidyzmu” http://citadelofthedragons.tripod.com/druidisim.html na 11 styczeń 2018.

Krąg Izydy. i „Oświadczenie Gwiazdy Tary”. Dostęp z  http://www.fellowshipofisiscentral.com/statement-of-the-star-of-tara w 11 stycznia 2018.

Centralna strona Koła Isis, Drużyna Isis. i „Biografie założycieli” http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis—biographies-of-the founders?tmpl=%2Fsystem%2Fapp%2Ftemplates%2Fprint%2F&showPrintDialog=1 w 11 stycznia 2018.

Centralna strona Koła Isis, Drużyna Isis. i „Cressida Pryor, Update.” Dostęp z http://www.fellowshipofisiscentral.com/cressida-pryor w 12 stycznia 2018.

Circle of Isis, główna strona internetowa Fellowship of Isis. i „Fellowship of Isis Liturgy Copyright and Corrections”. Dostęp z www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-liturgy-copyright w 11 stycznia 2018.

Circle of Isis, główna strona internetowa Fellowship of Isis. i „Listings - Fellowship of Isis Lyceums”. Dostęp z http://www.fellowshipofisiscentral.com/listings—fellowship-of-isis-lyceums w 7 stycznia 2018.

Centralna strona Koła Isis, Drużyna Isis. i „Manifest Stypendium Isis”. Dostępna z http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto na 11 January 2018.

Koło Isis, strona internetowa Fellowship of Isis Central. nd, „Manifest Drużyny Isis, wersje 1-6.” Dostępna z http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto—versions w 9 stycznia 2018.

Centralna strona Koła Isis, Drużyna Isis. i ks. Vincent Akpabio, „Boska bogini Eka-Eyen” http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—goddess-eka-eyen w 12 stycznia 2018.

Circle of Isis, główna strona internetowa Fellowship of Isis. nd Rt. Wielebny Starsheen, Michael, „A Tarot Reading for the Future Role of the Fellowship of Isis in the New Millenium”. Dostęp z http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—tarot-reading-new-millenium w 12 stycznia 2018.

Centralna strona Koła Isis, Drużyna Isis. i „Harmonia dla ziemi i wszystkich istot” http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis–Introduction. na 11 January 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis, centralna strona internetowa, „Listings - Fellowship of Isis Iseums”. http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-iseums w 7 stycznia 2018.

Centralna strona Koła Isis, Drużyna Isis. nd “Wiadomość od Isis Oasis. ”Dostęp z  http://fellowshipofisiscentral.blogspot.fr/2017/10/message-from-isis-oasis-northern.html w 7 stycznia 2018.

Strona internetowa Crossroads Lyceum. nd. „Stworzenie kapliczki - doświadczenia, Grainne”  www.crlyceum.com/memexp_cs.html#cs4 w 11 stycznia 2018.

Strona Crossroads Lyceum. nd “Obrzęd obfitości - Doświadczenia, Tigr Lotus SpiritBear. ”Dostęp  http://www.crlyceum.com/memexp_ra.html#ra8 w 11 stycznia 2018.

Strona internetowa Crossroads Lyceum of the College of Isis. i „Wprowadzenie”. Dostęp z http://www.crlyceum.com/intro.html on 11 January 2018.

Crowley, Vivianne. 2017. „Olivia Robertson: Priestess of Isis”. Pp. 141-60 cali Żeńscy przywódcy w nowych ruchach religijnych, pod redakcją Ingi Bårdsen Tollefsen i Christian Giudice. Londyn, Nowy Jork i Szanghaj: Palgrave Macmillan.

Drury, Nevill. 1999. Exploring the Labyrinth: Poczucie sensu nowej duchowości. Nowy Jork: Kontinuum.

Drury, Nevill. 1985. Doświadczenie okultystyczne. Londyn: Robert Hale.

Durdin-Robertson, Robert. 1975. Religia bogini. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/religionofthegoddess.pdf w 11 stycznia 2018.

Witryna internetowa Fellowship of Isis. i „Kodeks etyczny”. Dostęp z  http://www.fellowshipofisis.com/ethics.html w 11 stycznia 2018.

Strona Fellowship of Isis. nd Zapisy FOI. Dostęp od  http://www.fellowshipofisis.com/joinform.html w 11 stycznia 2018.

Witryna internetowa Felllowship of Isis. i „Strona internetowa Iseums of the Sacred Spiral”. Dostęp z http://www.fellowshipofisis.com/iseums.html. na 10 January 2018.

Strona Fellowshiup of Isis. nd Lista liturgiczna w porządku alfabetycznym. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy.html w 11 stycznia 2018.

Witryna internetowa Fellowship of Isis. i strona internetowa „Muses Symposium (FOI Special Project)”. Dostęp z  htt: //www.fellowshipofisis.com/muses_symposium.html w 10 stycznia 2018.

Strona Fellowship of Isis. nd Strona internetowa Circle of Brigid. Dostęp od  http://www.fellowshipofisis.com/circleofbrigid.html w 11 stycznia 2018.

Strona Fellowship of Isis. i „Manifest Drużyny Isis” http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html na 15 Jaunuary 2018.

Witryna internetowa Fellowship of Isis. i „The Foundation Union Triad”. Dostęp z http://www.fellowshipofisis.com/au.html w 13 stycznia 2018.

Centralna strona Fellowship of Isis, College of Isis. 2005. „Stworzenie wspólnoty liturgii Izydy” http://www.fellowshipofisiscentral.com/college-of-isis—creation-of-the-fellowship-of-isis-liturgy w 9 stycznia 2018.

Hornung, Erik. 1999 [2001]. L'Egypte ésotérique. Paryż: Editions du Rocher.

Introvigne, Massimo. 2000 [2005]. Le New Age des origines à nos jours. Paryż: Editions Dervy.

Maffesoli, Michel. 2004. Le rythme de la vie - Variations sur les sensibilités postmodernes. Paryż: La Table Ronde.

Maffesoli, Michel. 2003.  Uwagi sur la postmodernité - le lieu fait lien. Paryż: Editions du Félin / Institut du Monde Arabe.

Maignant, Catherine. 2011. „Irish Base, Global Religion: The Fellowship of Isis”. Pp. 262-80 w Nowe ruchy religijne w Irlandii, pod redakcją Olivii Cosgrove, Laurence'a Coxa, Carmen Kuhling i Petera Mulhollanda. Cambridge: Cambridge Scholars 'Press.

Strona Neopagan.net. i „Często zadawane pytania na temat neopogańskiego druidyzmu”  http://www.neopagan.net/NeoDruidismFAQ.html w 11 stycznia 2018.

Partridge, Christopher, wyd. 2004. Nowe religie: przewodnik. Oxford: Oxford University Press.

Papieska Rada ds. Dialogu Międzyreligijnego. 2003. Jezus niosący wodę życia - chrześcijańska refleksja na temat „New Age." Dostęp od http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html w 11 stycznia 2018.

Pryor Cressida. 2015. Fellowship of Isis, „Foundation Center Statement Re: The Star of Tara by Cressida Pryor (27 stycznia 2015 r.)”. Dostęp z  http://www.fellowshipofisis.com/staroftara.html w 8 stycznia 2018.

Pryor, Cressida. 2014. „List od Cressidy Pryor, 31 października 2014 r.” Dostęp z http://www.fellowshipofisis.com/letters/cressida10_2014.html. na 10 styczeń 10 2018.

Pryor, Cressida. 2014. „Reflections by Cressida Pryor, Lugnasad 2014.” Dostęp z http://www.fellowshipofisis.com/letters/lughnasad2014.html w 10 stycznia 2018.

Pryor, Cressida. 2014. „Reflections by Cressida Pryor, Samhain 2014.” Dostęp z  http://www.fellowshipofisis.com/isiannews/isiannews11_14.html w 10 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. 2009. Strona internetowa Fellowship of Isis Central. „Lightening Flash of Isis”. Dostępna z http://www.fellowshipofisiscentral.com/olivia-Robertson-Lightning-Flash-of-Is-2009 w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. 2003. „Po otrzymaniu wyroczni” (korespondencja osobista z 9 kwietnia 2003 r.). Dostęp z http://www.crlyceum.com/oliviaoracle.html 11 stycznia 2018 r.

Robertson Olivia. 1992. Podręcznik wspólnoty Izydy. Edycja oryginalna. Huntington Castle: Cesara Publications. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/originalhandbook.pdf w 10 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. 1977. Święcenia kapłanki. Clonegal, Enniscorthy, Irlandia: Cesara Publications.

Robertson, Olivia. 1977. Rytuał odrodzenia. Clonegal, Enniscorthy, Irlandia: Cesara Publications.

Robertson, Olivia. 1976. Obrzęd weselny. Clonegal, Enniscorthy, Irlandia: Cesara Publications.

Robertson, Olivia. 1975. Isis of Fellowship: Jak powstała społeczność Izydy. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/isisoffoi.html w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. 1975. Wezwanie Izydy. Dostęp od  http://www.fellowshipofisis.com/callofisis.html w 7 stycznia 2018.

Robertson Olivia. nd Athena: Arcadian Awakening. Dostęp od  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/athenaintrorites.pdf w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd Biblioteka online FOI. Dea, obrzędy i tajemnice bogini. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/deaintro.html w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd Rytuały bogini do samodzielnego użycia. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/maya1.pdf w 10 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd Isis of Alchemy, Transformation through the Goddess. Dostęp od  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/alchemy6.html 7 stycznia 2018 r.

Robertson, Olivia. nd Melusina, Centra Życia Bogini - Przebudzenie Centrów Psychicznych. Dostęp od https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/melusina—introduction-awakening-the-psychic-centres w 11 stycznia 2018.

Robertson Olivia. nd Wyrocznia Bogini Dany, Rytuał Dany - Inicjacja Druidów, Klan Druidów Dany. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/danarite.html w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd Panthea, inicjacje i festiwale bogini - obrzędy przejścia i ceremonie sezonowe. Dostęp od https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/panthea—introduction w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd Psyche, Magiczne podróże bogini. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/psyche.html w 11 stycznia 2018.

Robertson Olivia. nd  Rytuał Odrodzenia Drużyny Izydy. Dostęp od httxp: //www.fellowshipofisis.com/liturgy/rebirthintro.pdf w 11 stycznia 2018.

Robertson Olivia, Sophia, Kosmiczna Świadomość Bogini. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/sophia.html na 7 styczeń 7 2018.

Robertson, Olivia. nd Sphinx, Goddess Myths and Mysteries - Światowe mity religijne. Dostęp od https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sphinx-goddess-myths-and-mysteries w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd Sybil, Oracles of the Goddess. Dostęp od https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sybil-oracles-of-the-goddess—introduction w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd The Wedding Isis Rite - The Eternal Knot - Wprowadzenie do Ceremoxny. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/weddingintro.html w 11 stycznia 2018.

Robertson Olivia. nd The Original College of Isis Manual. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/originalcoimanual.pdf w 11 stycznia 2018.

Robertson, Olivia. nd Urania, Ceremonialna Magia Bogini. Dostęp od http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/urania.html w 11 stycznia 2018.

Taguieff, Pierre-André. 2000 [2005]. La foire aux illuminés. Paryż: Mille et une nuits.

Williams Liz. 2017. „Obchody stulecia zorganizowane dla Fellowship of Isis założycielki, Olivii Robertson”. Dziki Gon, Kwiecień 26. Dostęp od http://wildhunt.org/2017/04/centenary-celebrations-held-for-fellowship-of-isis-founder-olivia-robertson.html w 11 stycznia 2018.

Mądra, Caroline. 2017. Olivia Robertson A Centenary Tribute. Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace.

Data wysłania:
23 lutego 2018

Udostępnij