Carole Cusack

The Family (Australia)

CZAS RODZINNY

1921: Urodziła się Anne Hamilton-Byrne (wcześniej Evelyn Grace Victoria Edwards).

1941: Evelyn poślubiła Lionela Harrisa pod imieniem Anne Hamilton; jej matka Florence Edwards była po raz pierwszy hospitalizowana z powodu schizofrenii.

1962: 22 grudnia Anne poznała angielskiego fizyka dr Raynora Johnsona, magistra Queen's College na Uniwersytecie w Melbourne. Stał się Janem Chrzcicielem dla jej Jezusa Chrystusa.

1965: Anne poślubiła Michaela Rileya. W następnym roku rozwiedli się.

1978: Anne poślubiła swojego partnera, Anglika Billa Byrne'a (przez kilka lat para używała Hamilton-Byrne jako swojego nazwiska).

1987: Raynor Johnson zmarł w Upper Ferntree Gully w dniu 16 maja. Sarah Hamilton-Byrne została wyrzucona przez Anne za buntownicze zachowanie i poszła na policję. Kai Lama (Uptop) nad jeziorem Eildon został w sierpniu napadnięty przez policję federalną, a dzieci, które nabyła Anne, zostały zatrzymane.

1988: Kolejne naloty policyjne na nieruchomości należące do Rodziny zakończyły się oskarżeniem i skazaniem ośmiu kobiet („cioci”) za oszustwa związane z ubezpieczeniami społecznymi.

1995: Opublikowano Sarah Hamilton-Byrne (wcześniej Andrée Hamilton-Byrne, później Sarah Moore) Unseen, Unheard, Unknown: My Life in The Family of Anne Hamilton-Byrne.

1998: fabularyzowana wersja opowieści Anne Carmel Bird, Czerwone buty, oparte na Unseen, Unheard, Unknown był opublikowany.

2001: Bill Hamilton-Byrne zmarł.

2004: Anne Hamilton-Byrne trafiła do ośrodka opieki nad osobami starszymi z powodu rozpoznania demencji.

2016: Sarah Moore zmarła z nieokreślonych przyczyn, prawdopodobnie w wyniku komplikacji zdrowotnych wynikających z próby samobójczej w 2008 roku.

2017: Anne Hamilton-Byrne mieszkała w Centennial Lodge Nursing Home, Wantirna South (Victoria). Opublikował Chris Johnston i Rosie Jones Rodzina. Towarzyszący film dokumentalny Jonesa, Rodzina, był pokazywany w kinach w Australii i na całym świecie.

2019 (13 czerwca): Anne Hamilton-Byrne, która przez jakiś czas przebywała pod opieką paliatywną, zmarła w domu opieki Centennial Lodge w wieku dziewięćdziesięciu siedmiu lat.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Anne Hamilton-Byrne urodziła się jako Evelyn Grace Victoria Edwards 30 grudnia 1921 roku w Sale, Victoria. [Zdjęcie po prawej] Jej rodzicami byli Ralph Edwards (zm. 1966), który urodził się w Melbourne i walczył w I wojnie światowej, oraz jego druga żona Florence Hoile (zm. 1971), którą poznał i poślubił w Londynie (Mikul 1999: 48). Evelyn była najstarszą z siedmiorga dzieci i dorastała w biedzie z przeważnie nieobecnymi rodzicami. Jej matka miała schizofrenię i od 1941 r. Była hospitalizowana w czterech szpitalach psychiatrycznych w rejonie Melbourne. Evelyn spędziła trochę czasu w OId Melbourne Orphanage i uczęszczała do szkoły podstawowej Sunshine Primary School w wieku ośmiu lat w 1929 r. Jej nastoletnie lata są słabo udokumentowane, ale W 1941 roku zmieniła imię na Anne Hamilton i poślubiła Lionela Harrisa, ojca jej jedynego biologicznego dziecka, Judith Harris (później znanej jako Natasha Hamilton-Byrne). Jej mąż zginął w wypadku samochodowym w 1955 r., Aw 1965 r. Wyszła za mąż za Michaela Rileya, ogrodnika i firmy cateringowej z Queen's College na Uniwersytecie w Melbourne. To krótkie małżeństwo trwało około roku, ale w 1962 roku Riley przedstawiła Anne w Master Queen's College, dr Raynor Carey Johnson (1901-1987), angielski fizyk i mistyk, który został jej najbliższym współpracownikiem w The Family. Anne, która przedstawiła się jako reinkarnacja Jezusa Chrystusa, nominowała Johnsona jako swojego Jana Chrzciciela (Steel 2017). Na początku 1963 roku Johnson, jego córka Maureen i żona Mary oraz czterej inni zostali pierwszymi siedmioma wyznawcami Anne w grupie zwanej wtedy Wielkim Białym Bractwem Wtajemniczonych i Mistrzów (Johnston i Jones 2016: 24-26).

Anne i Raynor byli poszukiwaczami, którzy odkryli różne ścieżki religijne i duchowe, zanim się spotkali. Po śmierci pierwszego męża Anny w 1955 wyłoniła się jako nauczycielka jogi w Melbourne i Geelong, trenując i pracując z Margrit Segesman, Szwajcarką, która „żyła w indyjskich aśramach i podążała za tybetańskim guru… [i] twierdziła, że ​​żyła w Indyjska jaskinia od pięciu lat ”(Johnston i Jones 2016: 12). Zanim poznała Raynora, Anne była zaznajomiona z teozofią (założoną przez Madame Helenę Blavatsky i pułkownika Henry'ego Steel Olcotta w 1875), Antropozofią (założoną przez byłego teozofa Rudolfa Steinera w 1912) oraz dziełami kilku indyjskich guru, takich jak Paramahansa Yogananda, który opublikował Autobiografia guru w 1946 roku i Swami Muktananda, którego uznała za swojego nauczyciela. W przeciwieństwie do Anne, która nie miała żadnych kwalifikacji zawodowych ani akademickich, Raynor ukończył Bachelor of Arts / Master of Arts (1922-1924) w Balliol College w Oksfordzie, a później studiował na Bachelor of Science, Doctor of Philosophy i Doctorate of Science ( 1922-1927) na Uniwersytecie Londyńskim. W 1934 r. Przeniósł się do Australii, aby objąć posadę w Queen's College, i poznał Ambrose Pratt, dziennikarza, prawnika i pisarza, który interesował się buddyzmem i hinduizmem. Po śmierci Pratta w 1944 roku Raynor opublikował cztery popularne książki o okultyzmie i zjawiskach paranormalnych: „The Imprisoned Splendor (1953) Nurslings of Immortality (1957) Obserwator na wzgórzach (1959) i Światło i brama (1964) ”(Parnaby 2007). W 1963 Raynor i Mary pojechali do Indii, aby spotkać się z dwoma wybitnymi nauczycielami: „Vinoba Bhave w Santiniketan, aszramie założonym przez Rabindranatha Tagore i Swamiego Pratyagatmanandę w Kalkucie” (Parnaby 2007). Ta wycieczka do Indii została przerwana przez ciężką chorobę Mary, którą Anne przewidział podczas swojego pierwszego spotkania z Raynorem Johnsonem. Był to jeden z dowodów, które skłoniły rodzinę Johnson do zaangażowania się w Anne.

Anne zaczęła zdobywać zwolenników wśród kobiet, które uczęszczały na jej zajęcia jogi, a jej proces osobistej przemiany obejmował częste operacje plastyczne, które uczyniły ją znacznie młodszą niż jej rzeczywisty wiek (Raynor oszacował jej wiek na trzydzieści na pierwszym spotkaniu, ale w rzeczywistości była czterdzieści jeden). Wielu z jej najbliższych naśladowców w ciągu dwudziestu pięciu lat od spotkania z Johnsonem w 1962 roku do policyjnego nalotu na nieruchomości należące do The Family w 1987 roku to kobiety, które były w nieszczęśliwych małżeństwach, które Anne zdołała związać ze sobą w związkach niezachwianej lojalności (Polcyn i Richardson 2017a). Do tej grupy należały „ciocie”, które mieszkały z dziećmi nad jeziorem Eildon (Patricia [Trish] Macfarlane, Elizabeth [Liz] Whitaker, Margot MacLellan [z domu Peggy Warren] i Wynn Belman) (Hamilton-Byrne 1995: 39). W latach sześćdziesiątych Raynor przedstawił Anne swoim przyjaciołom i współpracownikom, z których większość to odnoszący sukcesy profesjonaliści, w tym prawnicy, lekarze, nauczyciele i psychiatrzy. Howard Whitaker, psychiatra, praktykował w prywatnym szpitalu Newhaven na elitarnych przedmieściach Kew wraz z dwoma innymi psychiatrami rodzinnymi (Harry Bethune i John Mackay). Newhaven miało stać się źródłem nowych uczniów, a później dzieci, których pragnęła Anne. Anne ceniła zwolenników medycyny, ponieważ potrzebowała dużych ilości narkotyków, w tym psychodelików i środków uspokajających, do stosowania w rytuałach i do kontrolowania dzieci, które zaczęła nielegalnie adoptować od 1960 roku. LSD było traktowane z sakramentalnym podziwem i było używane w rytuale inicjacyjnym znanym jako "iść przez." Używano również magicznych grzybów i nazywano je „świętą manną” (Johnston i Jones 1969).

Rodzina rozpoczęła nabywanie nieruchomości w pasmach Dandenong, obszarze przyrody i parków narodowych, około trzydziestu pięciu kilometrów na wschód od Melbourne. Wśród tych nieruchomości znajdował się dom Anny Winberra w Ferny Creek, specjalnie wybudowana chata Santiniketan („Abode of Peace”) (rytualne centrum Rodziny, także w Ferny Creek). Był też Kai Lama (nazywany potocznie Uptop) na jeziorze Eildon, kurorcie położonym około 150 kilometrów na północny-wschód od Melbourne. Anne kupiła także nieruchomości w Anglii i Ameryce, w tym Broom Farm, dom Tudorów w Kent. Sarah Hamilton-Byrne podsumowała bogactwo Anne w następujący sposób:

Sądząc po wszystkich posiadanych nieruchomościach na całym świecie, szacuję, że jest ona warta co najmniej 150 milionów dolarów. Broom Farm, z trzykondygnacyjną posiadłością i hektarami 40 o powierzchni gruntów rolnych, musi być wart jedynie kilka milionów dolarów. Jest właścicielem co najmniej jednego angielskiego domu. Jest jedna w Crowborough i myślę, że w Redhill. Ona i jej firmy, Fafette i Audette, są właścicielami co najmniej tuzina domów w Ferny Creek i innym domu w Olinda. Ona i Bill mają lub mieli kilka lat temu ogromną posiadłość na obrzeżach Traralgon. W Stanach Zjednoczonych duża nieruchomość w górach Catskill poza Nowym Jorkiem ma trzy domy. Oczywiście w popularnym obszarze wakacyjnym nad jeziorem Eildon znajdował się hektar nabrzeża Uptop, 2.5 (Hamilton-Byrne 1995: 107).

Rodzina była stale w mediach po nalocie 1987, a grupa policjantów i dziennikarz krucjaty, Marie Mohr, przewodziła próbie zlokalizowania Anne i Billa Hamiltona-Byrne'a i sprowadzenia ich z powrotem do Australii, by stawić czoła postępowaniu sądowemu. Operacja Forest prowadzona była przez starszego detektywa Lexa de Mana, który dostał pięcioosobowy zespół od Drug Squad, który zainteresował się The Family (Johnston i Jones 2016: 85).

DOCTRINES / BELIEFS

Anne połączyła wschodnie koncepcje religijne z pewnymi chrześcijańskimi pomysłami w sposób „New Age”, aby stworzyć oryginalną syntezę. Ciekawe, że nie opublikowała swoich pomysłów w książkach, takich jak Barry Long (1926-2003), prawdopodobnie najbardziej znany australijski nauczyciel w tradycji indyjskiej, a współczesna Anne to zrobiła (Tempest 2017). Raczej polecała różnych duchowych pisarzy, których uważnie czytali jej wyznawcy, w tym Paramahansę Yoganandę, Muktanandę i Paula Bruntona, neo-hinduskiego studenta Ramany Maharshi i autora Sekretna ścieżka: technika duchowego samopoznania dla współczesnego świata (1934). Peter Kibby, główny prawnik The Family, przypomniał Annie, że czyta mu od Josepha Leeminga Joga i Biblia (1963). Kiedy Anne spotkała Raynora Johnsona w 1962, powiedziała mu, że jej uczniowie czytają GI Gurdjieffa (c. 1866-1949), grecko-ormiańskiego ezoterycznego nauczyciela duchowego, prawdopodobnie przez PD Ouspensky'ego W poszukiwaniu cudownego (1949) i własne Gurdżijewa Opowieści Belzebuba dla jego wnuka (1950). Doktryna, której nauczała Anne, była apokaliptyczna: jako Chrystus w tym wieku w formie żeńskiej, zamanifestowała się, by informować ludzi o zbliżającym się końcu świata (Polcyn i Richardson 2017b). Jednak opracowała skomplikowany plan, aby zapewnić, że jej wyznawcy przetrwają nadchodzące zniszczenie. Niepublikowany dziennik Raynora Johnsona w dziale „Cierpieć małe dzieci przychodzą do mnie” stwierdza:

Postrzegany jako element organizacji, z oddaną i ofiarną pomocą, jest oszałamiający w swoich poglądach, jednak zaplanowano go ze świadomością jego wielkości i wielkiej odpowiedzialności za jego przedsięwzięcie… Tylko wielki Mistrz, tak samo w domu na tym świecie i dalej, mógł mieć nadzieję, że go przeprowadzi. Stanowiło to… grupę dzieci, niektóre już tu urodzone, niektóre jeszcze się nie narodziły, zostały zebrane, wychowane, adoptowane i przeszkolone od początku swojego życia w tak doskonałych warunkach, jak tylko można było zapewnić. Ich zdrowie było skrupulatnie nadzorowane, a wszystkie aspekty ich dobrostanu i edukacji były brane pod uwagę i przewidziane. Zanim się pojawili, Mistrz wiedział o tym, kiedy i gdzie oraz do jakich rodziców przychodzą i jakie cechy potencjalnie przyniosły im z poprzednich wcieleń ... Można śmiało powiedzieć, że przyszły wiek ich ujrzy, choć są nieznane, tak jak opiekunowie i kontynuatorzy pracy, którą ich Mistrz rozpoczął w wielu częściach świata (cytowany w Johnston i Jones 2016: 29).

To, o czym wspomniał ten fragment, było najbardziej znanym aspektem Rodziny, bez którego Anne Hamilton-Byrne nie byłaby dziś traktowana z taką wrogością. Od 1969 Anne nabyła i adoptowała czternaścioro dzieci, które mieszkały w Uptop z innymi dziećmi, które urodziły się w Rodzinie, ale nie zostały adoptowane przez Annę. Zostały wychowane przez ciotki w ścisłym reżimie jogi, medytacji, studiów duchowych i wegetarianizmu, przerywane gwałtownymi pobiciami, dawkowaniem zarówno na receptę, jak i nielegalnych narkotyków oraz prawie głodem. Opowieść dla dzieci została opowiedziana, gdy Sarah Hamilton-Byrne opublikowała książkę, której tytuł odwoływał się do motta Rodziny (która podkreślała zobowiązanie Anne do zachowania tajemnicy), Unseen, Unheard, Unknown: My Life in The Family of Anne Hamilton-Byrne (1995).

Kiedy Sara opuściła Uptop w 1987 z pomocą przyjaciół, których poznała na lekcjach tańca towarzyskiego (Cathy, Helen i ich matka Erica), poszła na policję. Po wysłuchaniu jej historii, Uptop został napadnięty, a dzieci aresztowano. Trzy lata później w 1990 Lex de Man złapał prawnika The Family Petera Kibby'ego za nieuczciwe wydanie ustawowej deklaracji, a następnie Kibby przeprowadził wywiad z Operacją Forest przez cztery miesiące (Johnston i Jones 2016: 134-35). Ujawnił procesy, w których Anna nabyła dzieci, które noszą jej imię, w tym fałszowanie akt urodzenia, nielegalne konfiskowanie dzieci od niezamężnych dziewcząt i pacjentów psychiatrycznych, a także zwyczaj Anne udawania ciąż i noszenia ubrań ciążowych już dawno temu, kiedy była w wieku rozrodczym (co zostało zaakceptowane, ponieważ wyglądała znacznie młodziej niż była). Dzieci, które często fotografowano w identycznych, staromodnych ubraniach, z identycznymi peroksydowanymi targami, są rozpoznawalnym wizerunkiem grupy, [Obraz po prawej], podobnie jak fotografie Anny w drogich ubraniach i biżuterii, efektowne w swoich słynnych blond perukach (Cusack 2016: 259). Rutyna dzieci w Kai Lama, opisana przez Sarę Hamilton-Byrne, jest fascynującym źródłem przekonań i praktyk Rodziny. Należy jednak zauważyć, że do tej pory nie ma żadnych badań akademickich na temat Rodziny, a źródła są ograniczone do zeznań byłych członków, doniesień prasowych, podcastów internetowych oraz dokumentu i książki wyprodukowanej przez dziennikarza Chrisa Johnstona i filmowca Rosie Jones w 2016. Dyskurs „kultów”, przywódców charyzmatycznych, kontroli, nadużyć i przestępstw jest regularnie spotykany w relacjach z Anne Hamilton-Byrne i Rodziny. Zarzucono, że Anne weryfikowała dzieci „pod kątem czystości rasowej i solidności zapasów” (Mikul 1999: 49).

Sara opisała nudną, niezmienną rutynę w Uptop, która rozpoczęła się w 6 AM. Dzieci zrobiły swoje łóżka, a chłopcy i dziewczęta obsypywali się naprzemiennie. Była godzina jogi Hatha, piętnaście minut słuchania kazań Anny lub nauk Swamiego Muktanandy, piętnaście minut śpiewania mantry, piętnaście minut medytacji i piętnaście minut na przygotowanie sali szkolnej. Śniadanie było dwie godziny po wstaniu i było tylko owocem. Po śniadaniu trzy godziny zajęć szkolnych, krótka przerwa w połowie, jedna godzina medytacji lub gra w kosmos (gra opracowana przez Annę, która była nudna do gry) i mały lunch z owocami i warzywami na parze. Następne trzy i pół godziny obejmowały lekcje, krótką przerwę i pakowanie do szkoły. Od 5 PM do 9 PM dzieci medytowały, jedli „mdły wegetariański posiłek”, czytali teksty duchowe i odrabiali lekcje przed pójściem spać (Hamilton-Byrne 1995: 20-21). Sara była pierwszą osobą, która zwróciła uwagę na reżim żywieniowy, któremu poddano dzieci. Jessie Meikle twierdzi, że to, co nazywa „narzuconą anoreksją”, jest metodą kontroli w pewnych „grupach ideologicznych”, ponieważ sprawia, że ​​członkowie są słabi i zdezorientowani (Meikle 2005: 44). Sara zauważyła to,

Ważenie było bardzo poważną sprawą - szczególnie dla nas poważną, ponieważ gdyby uznano, że przybieramy na wadze zbyt dużo, nasze racje żywnościowe zostałyby obniżone, a to była straszna propozycja, jedzenie jest najważniejszą rzeczą w naszym życiu. My, dziewczyny, oglądaliśmy szalę z nienawiścią. Sprawili, że nasze nieszczęśliwe życie było jeszcze gorsze. Niektóre dziewczęta próbowały nawet wywoływać wymioty podczas ważenia rano, próbując wydawać się lżejsze (Hamilton-Byrne 1995: 22).

Meikle proponuje, by Anne (pulchne dziecko o pseudonimie „Puddy”, która była zmysłowa pomimo zabiegów liposukcji jako osoba dorosła) projektowała swój własny negatywny obraz siebie na dziewczęta, które często były obrzydliwe z powodu niedożywienia, i zjadły skradzione jedzenie, nasiona ptaków i trawy , aby złagodzić ich głód. Pułkane życie w Uptop zaowocowało grupą wiecznie głodnych i zdesperowanych dzieci; Konto Sary potwierdza zeznanie Anouree, innego dziecka z rodziny (Marshall 2017: 73). Po aresztowaniu najmłodszego dziecka, które Sarah nazywa „Cassandrą” (miała wtedy jedenaście lat i poprosiła o anonimowość Johnstona i Jonesa), „ważyła tylko kilogramy 20 i była pod centymetrami 120…” wyglądała jak cztero- lub pięć -letni „mówi Sarah” (Johnston i Jones 2016: 105). Mała dziewczynka wyrosła jedenaście centymetrów w pierwszym roku wolności, ale nie miała wielu wspomnień z trudnego dzieciństwa.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Rytualne życie Rodziny było złożone i działało na różne sposoby dla wybranych grup w organizacji. Budowa Santiniketan Lodge w Ferny Creek zapewniła teatrowi Anne wyjątkową mieszankę glamour i charyzmy. Chociaż ona i Bill często byli w Wielkiej Brytanii lub w Ameryce, spotkania odbywały się dwa razy w tygodniu. Jeśli Anne nie była obecna, wierni słuchali jej kazania nagranego na taśmie. Carmel Bird, którego fabularna relacja z Rodziny opowiada o Petrze Penfold Knight i dr Irvingu Clayu, założycielach „Braci Hill House”, grupie religijnej, która kradnie dzieci i ubiera je w czerwone buty, przedstawia Petrę piękną, seksualnie zimną, oddanie się w niebieskie szaty i wejście do pokoju pełnego wielbicieli przy akompaniamencie „Przybycia królowej Saby” Haendla (Bird 1998: 223). Rzeczywistość była taka, że ​​Anne lubiła niebieskie suknie i była zbyt skromna i nie chciała być widziana w stanie rozebrania się. Projektowała tę pruderyjność na dziewczynach z Uptop, które czuły się brudne i seksualne na temat normalnych procesów fizycznych, takich jak dojrzewanie i miesiączka (Johnston i Jones 2016: 49). Anne weszła na spotkanie The Family at Santiniketan Lodge z grą „Largo” Haendla i rozprowadzała zdjęcia dla członków grupy, aby czcili w swoich domach.

Zwolennicy Anne Hamilton-Byrne okazali jej całkowite posłuszeństwo. Trudno jest zrozumieć, jak to się stało, ale jej kontrola nad członkami obejmowała zrywanie istniejących małżeństw i ustanowienie nowych związków. Uważano, że Anna jest zdolna do czynienia cudów. We wczesnych stadiach swojego związku z Raynorem Johnsonem Anne zademonstrowała swoją moc rzekomo lecząc swoją córkę Judith (później Natashę), która miała wypadek samochodowy i u której zdiagnozowano pękniętą czaszkę i uszkodzone oko (Johnston i Jones 2016: 20 ). Raynor Johnson wierzył w duchową pomoc, którą Anne ćwiczyła, która umożliwiła Judith opuszczenie szpitala wcześniej niż oczekiwano i pełne wyzdrowienie po odniesionych obrażeniach. Pierwszy związek, w którym zerwała Anne, był między Trish Macfarlane i Donem Webbem, którzy doświadczali trudności po śmierci ich syna Adriana w 1967 roku. Anne nakazała Donowi przeprowadzić się z Liz Whitaker (która musiała rozstać się z mężem Howardem), a następnie Trish dogadała się z Johnem Mackayem. Johnston i Jones zauważają, że Anne nakazała również operację plastyczną kobietom, które ją obserwują, a „inne kultowe kobiety zaczęły nosić blond peruki, tak jak Anne” (Johnston i Jones 2016: 41). Te sztucznie skonstruowane relacje rzadko kończyły się sukcesem, ale skutkowały coraz ściślejszym związaniem jednostek z Anną.

Stosowanie halucynogenów przez członków rodziny może być z korzyścią traktowane jako część rytualnego życia grupy. Wydaje się, że z inicjacji pierwszych siedmiu zwolenników Anny w 1963 podawała leki psychedeliczne w określonych kontekstach. Nie jest możliwe, aby wiedzieć, czy sama Anne kiedykolwiek brała narkotyki, ale wydaje się mało prawdopodobne, ponieważ zawsze była pod kontrolą, a utrata kontroli przez bhaktę wzmocniła jej kontrolę nad nimi. Raynor Johnson napisał obszerny opis swojej inicjacji, w której wziął leki psychedeliczne i napotkał Annę jako Chrystusa, istniejącego w najwyższym stanie świadomości:

Anne postanowiła wznieść się do tego wysokiego stanu świadomości, znanego Mistrzom i duszom świadomym Boga, jako „Samadhi”… Jej twarz stała się, dla moich ludzkich oczu, nadprzyrodzono piękna i mówiła z autorytetem i boską mocą, jak można sobie wyobrazić, że Chrystus uczyni jeśli rozmawiasz w pierwszej osobie z każdą osobą. Rozglądając się powoli… Powiedziała „Czy wiesz, kim jestem? Ja i mój Ojciec jesteśmy jednym. Mój pokój zostawiam z tobą. Będziecie moimi guru, wszyscy z was… Powiedziała, że ​​już nigdy nie doświadczy takiej wizyty od niej jako Jezusa, ale wiedząc, że była nim, „Mistrzem samego Mistrza” (Johnston i Jones 2017: 25-26 ).

Od tego dnia Raynor często przyjmował psilocybinę lub LSD w obecności Anny i klęczał jako jej stopy, doświadczając darszan (oglądanie bóstwa) podczas tych „świętych godzin”. Anna powiedziała mu, że świat skończy się w 1983 i że jej boski status i misja nie mogą zostać ujawnione, ponieważ „siły zła zawsze szukały sposobów na udaremnienie praca. Jej planem była praca niewidzialna, nieznana i nieznana ”(Johnston i Jones 2017: 26).

Doświadczenie Sarah Hamilton-Byrne w inicjowaniu „przechodzenia”, które przeżyła w wieku czternastu lat, było znacznie mniej korzystne niż u Johnsona. W 1984 doświadczyła kilku urazów, w tym: zmieniono jej imię z Andrée na Sarah; jej narodowość zmieniła się z australijskiej na nowozelandzką; stając się trojakiem z dwoma chłopcami w Rodzinie (omówionym poniżej); i podróż do Anglii na rytuał „przechodzenia” (Hamilton-Byrne 1995: 139). Opisała przygotowania do tej inicjacji: czytanie Joga i Biblia; dni pozbawienia snu; jeść tosty na śniadanie i kąpać się u Anny; i kładziono do łóżka i podawano LSD oraz inną nieznaną pigułkę. Sara wiedziała, że ​​miała rozpoznać Annę jako Chrystusa i inne aspekty treści rytuału „przechodzącego”, ale czuła tylko straszny strach. Po około dwudziestu czterech godzinach Anne dała jej więcej LSD, a Sara nie była w stanie przypomnieć sobie, jak długo trzymała narkotyki. Ona to mówi:

Anne przyszła raz lub dwa razy, a także wysłała posłańców, aby powiedzieć, że powinienem przygotować się na duchowe doświadczenie i że powinienem pokutować z mojego egoizmu i mojego niechlujnego pragnienia, by zostać zgwałconym ... W końcu Anne weszła jeszcze raz i sprawiła, że ​​zwinąłem się piłkę, tak żebym mogła cofnąć się do niemowlęctwa… Dała mi trochę LSD i powiedziała, żebym dalej pracował i że wkrótce dostanę kilka dobrych wglądów w siebie… Leki utrudniały określenie tego, co było prawdziwe, a co halucynacją. Nie jestem pewien, co stało się później. Pamiętam, że drzwi się otworzyły i przyszedł lekarz ... Usiadł na łóżku. Powiedział, że jestem zły… podświadomie chciałem zostać zgwałcony. Nie wiedziałam, co miał na myśli, mówiąc… Powiedział mi, że zamierza mi dać operację „by pomieszać twoje wnętrze, żebyś nigdy nie był w stanie mieć dzieci” i że nigdy więcej nie chciałbym myśleć o seksie, ponieważ Byłbym chory, gdybym to zrobił ... Miał nóż. Myślę, że mnie przerwał. Pamiętam krzyk. Myślałem, że czuję nóż głęboko we mnie. W zaczerwienieniu bólu usłyszałem śmiech Anne. Była w pokoju i patrzyła na niego. Myślałem, że usłyszałem jej krzyk: „Może to cię nauczy, kurwa, dziwko. Damy ci to, czego chcesz ”. Zemdlałem (Hamilton-Byrne 1995: 144-45).

Jest jasne, że Sarah nie jest obiektywnym ani beznamiętnym świadkiem rytuału „przechodzenia”, ale inni, którzy przeżyli, w tym Anouree Treena-Byrne (której matka była leczona LSD w Newhaven, a później popełniła samobójstwo) i Ben Shenton, którego autobiograficzne wspomnienia Życie za drutem zostaną opublikowane w 2018, potwierdziły, że jej konto jest zasadniczo prawdziwe (McKenzie 2017; Marshall 2017). Treena-Byrne i Shenton są teraz w średnim wieku i należą do najbardziej „udanych” ocalałych z Rodziny, którzy przeszli do nowego życia. Marie Mohr, dziennikarka, która uporczywie badała The Family, została bliską przyjaciółką Sary, która mieszkała z nią przez jakiś czas. Sarah, która studiowała medycynę i praktykowała jako lekarz, była podziwiana przez inne dzieci jako przywódczyni, a później jako wyzwolicielka, ale jej traumatyczne dzieciństwo doprowadziło do wielu prób samobójczych. W 2008 jedna z tych prób doprowadziła do amputacji jej dolnej nogi. Zmarła w 2016, a dokładna przyczyna śmierci nie została ujawniona. W pogrzebie o tematyce buddyjskiej wziął udział Mohr, Lex de Man i jego kolega Peter Spence, Anouree, Ben (obecnie pastor chrześcijański) oraz Leeanne, jej najbliżsi przyjaciele wśród dzieci Rodziny. Michael Stevenson-Helmer, który pozostaje wierny Annie, przyszedł zakłócić pogrzeb, oskarżając Sarę o kłamstwo i głoszenie boskości Anny po raz ostatni (Johnston i Jones 2016: 262-63).

Rytualne życie grupy było ograniczone w tym sensie, że polegało głównie na czytaniu tekstów neo-hinduistycznych, medytowaniu i robieniu jogi, czczeniu fotografii Anny w ich domowych kontekstach i słuchaniu „dyskursów” Anny osobiście lub w nagranej formie w Santiniketan Wigwam. Wtajemniczenie lub „przejście” było najbardziej ekstremalnym doświadczeniem, jakie przeszli członkowie Rodziny i służyło wiązaniu ich z Anną. Przyjmowanie halucynogenów było praktyką, z którą regularnie korzystali członkowie, a otrzymane wizje były postrzegane jako dowód prawdy nauk Anny.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Rodzina była kontrolowana przez Anne Hamilton-Byrne, z członkami wyższego szczebla, w tym jej Janem Chrzcicielem, Raynorem Johnsonem, jej najbardziej zaufanym psychiatrą, Howardem Whitakerem i głównym radcą prawnym The Family, Peter Kibby. Trudno jest wyraźnie dostrzec jakiekolwiek linie autorytetu, które prowadzą do lepszego zrozumienia ruchu. Mąż Anny Bill był przedmiotem uczucia dla wielu dzieci, które uważały go za swojego biologicznego ojca. Jednak dla członków było jasne, że przystojny, dobrze ubrany Bill nie miał prawdziwej mocy, a Anouree Treena-Byrne posunęła się nawet do określenia go jako „kolejną ofiarę” Anny (Marshall 2017: 74). Wydaje się, że w 1960s Rodzina nie była tak autorytarna ani szorstka, jak się później stało, i tylko w 1969 plan Anny zaadoptował dzieci zostały ujawnione. Życie prowadzone przez dzieci w Kai Lama było zdominowane przez ograniczenia dietetyczne i ograniczenia edukacyjne, wspomniane powyżej. W 1984, [Obraz po prawej] Rodzina miała Kai Lamę zarejestrowanego jako szkołę, Aquinel College w 1984, a dzieci były szkolone, aby zdać coroczną inspekcję, aby mogły być kontynuowane przez członków rodziny Helen i Leona Dawesa i latać pod radarem (Hamilton-Byrne 1995: 97). Członkowie The Family przekazali większość swoich dochodów Annie, co wyjaśnia, dlaczego stała się tak bogata, gdy grupa nigdy nie miała więcej niż kilkuset członków (Mikul 1999: 49).

Anne była zaangażowana w złożone oszustwa prawne, takie jak zmiana imion i dat urodzenia dzieci i innych członków Rodziny. Tak więc Beryl Hubble, najmłodsza córka Raynora Johnsona, była znana jako Christine Fleming i zgodnie z prawem zmieniła nazwisko na Anne Hamilton-Byrne, aby móc fałszywie podpisywać dokumenty jako Anne. Sarah pisze, że:

Być może, aby wyjaśnić, dlaczego wszyscy byliśmy tak blisko wielkości i wieku, Anne stworzyła grupy trojaczków i bliźniaków, które zmieniłyby się, gdy tylko jej to odpowiadało. Na przykład byłem „singlem”, dopóki nie byłem o 7, a potem zdecydowała, że ​​jestem bliźniakiem Stephena. Stephen i ja byliśmy teraz bardzo blisko. Urodził się z wrodzoną ślepotą i autyzmem, co oznaczało, że nie nauczył się mówić do późnych godzin ... Myślę, że ponieważ się z nim zaprzyjaźniłem ... Anne zdecydowała, że ​​powinniśmy zostać nazwani bliźniakami na chwilę. Trwało to około roku lub dwóch, a potem zdecydowała, że ​​znów jestem „singlem”. W końcu, kiedy byłem 14, zostałem triolem u Luke'a i Timothy'ego (Hamilton-Byrne 1995: 10).

Sarah i jej trójka „braci” urodzili się w Auckland w Nowej Zelandii. Ten fragment pokazuje moc Anny nad faktami i jej zdolność do zmieniania rzeczywistości w dowolnym momencie. Uczyła wersji rzeczywistości, która nie miała większego podobieństwa do życia jej wyznawców. Powiedziała, że ​​okrucieństwo jest grzechem: „Jeśli ktokolwiek może być okrutny, lepiej jest prosić Boga Wszechmogącego, aby zabrał ich teraz. Nie pozwól nam zranić lub spowodować cierpienia w żaden sposób lub na jakimkolwiek poziomie… śmierć jest lepsza ”(Johnston i Jones 2017: 45).

Są jednak inne aspekty charakteru i życia Anny, które zasługują na uwagę. Wielu komentatorów zauważyło, że psy i koty były szczególnie uwielbiane przez Annę. Zawsze było wiele psów na różnych właściwościach Anny, a jeszcze więcej kotów. Sarah Hamilton-Byrne opisuje śmierć psa zwanego Joshuą w następujący sposób, co wskazuje na wiarę Anne w reinkarnację zarówno dla zwierząt, jak i ludzi:

Został zabrany do pokoju Anny i przez trzy dni musieliśmy siedzieć wokół niego w czuwaniu, modląc się przy martwym psie, paląc kadzidło i grając w tle „Largo” Haendla. Był środek lata i po kilku dniach Joshua zaczął śmierdzieć. O świcie czwartego dnia pochowaliśmy go w ogrodzie, rytuał, który miał umożliwić jego duszy łatwiejsze przejście do następnego poziomu. Ten rytuał obserwowano u wszystkich zwierząt, które padły Uptop [Hamilton-Byrne 1995: 83].

Zainteresowanie zwierzętami, zwłaszcza kotami i psami, odzwierciedlało zainteresowanie Anne wschodnimi religiami i zapowiada ewolucję Stowarzyszenia Santiniketan Park (podmiot prawny utworzony, gdy Anne i Bill mieszkali w stanie Nowy Jork po nalotach na las w 1987 r.) grupa zajmująca się dobrostanem zwierząt Life for All Creatures, obecnie z siedzibą w Crowther House (jednej z dawnych rezydencji Anne) i zarejestrowana na członków The Family Tim Mackay i David Munroe (i powiązana wcześniej z Helen McCoy) (Johnston i Jones 2016: 244- 45).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Ekspozycja relacji The Family na media rozpoczęła się w 1980, kiedy zaginęła mała dziewczynka o imieniu Kim Halm, lat dziesięć. Jej matka Patricia Halm była członkiem Rodziny, a jej ojciec Hans Halm poszedł na policję, aby odzyskać córkę. Sprawa trafiła do sądu, a dwóch zwolenników Anne, prawnik Peter Kibby i doktor Christabel Wallace, zeznawali przeciwko Hansowi Halmowi. Sędzia orzekł, że nie odpowiedzieli uczciwie na pytania i nakazał Patricii Halm, aby zwróciła Kim, wydając nakaz aresztowania. Johnston i Jones stwierdzają, że „tydzień później, we wrześniu 1983, matka i córka zostali znalezieni w Auckland w Nowej Zelandii; korzystali z nazwisk Jeannette Berger i Jeannette De Haven i używali motelu jako adresu kontaktowego ”(Johnston i Jones 2016: 56). Kim Halm została porwana przez matkę, więc sprawa nie wywołała śledztwa w sprawie Rodziny. Następny rok, 1984, był ważny, ponieważ wiktoriańskie ustawy adopcyjne zostały zmienione, aby dać adoptowanym dzieciom dostęp do akt urodzenia. Po ataku 1987 na Uptop, pracownik adopcyjny o imieniu Bryan Cussen otrzymał zadanie znalezienia rodziców urodzeniowych dzieci. Pomagała mu Marie Mohr, która prowadziła telethon, prosząc kobiety w Wiktorii, by opowiedziały swoje historie, a ówczesny premier stanu, John Cain, nakazał zbadanie prawnych procesów adopcji (Johnston i Jones 2016: 74-77).

Operacja Forest kontynuowała badanie rodziny i oskarżyła dwóch członków o przestępstwa narkotykowe po tym, jak „dwa kilogramy marihuany” znaleziono na nieruchomości należącej do grupy (Johnston i Jones 2016: 144). Od czasu 1970, kiedy Howard Whitaker opuścił rodzinę, dawni i ważni członkowie odeszli. To nasiliło się po nalotach 1987, a kiedy Anne i Bill zostali postawieni przed sądem, grupa znacznie się zmniejszyła, z małym lub żadnym prawdopodobieństwem nowych członków. Peter Kibby, Barbara Kibby, Trish Macfarlane i inni przekazali Lexowi de Manowi i jego zespołowi wszystkie potrzebne informacje. Anne i Bill Hamilton-Byrne zostali ekstradowani ze Stanów Zjednoczonych po aresztowaniu przez FBI w Hurleyville, stan Nowy Jork, w czerwcu 4, 1993 i zostali zatrzymani. Johnston i Jones donoszą, że pięćdziesięciu członków Rodziny spotkało się w Santiniketan Lodge, aby przedyskutować, jak poradzić sobie z kryzysem. Władze amerykańskie wypuściły Hamiltona-Byrnesa za kaucją, a Lex de Man poleciał do USA, aby odprowadzić ich do domu. Proces odbył się w listopadzie 1993, a zarejestrowane wyroki dotyczyły drobnych wykroczeń, a każdy z nich zapłacił grzywnę $ 5,000 (Johnston i Jones 2016: 233).

Anne pojawiła się w mediach kilka razy i opowiedziała o oskarżeniach, które zostały jej postawione. Powiedziała Ranaldowi Macdonaldowi, ankieterowi z ABC, że nie jest nauczycielką religijną, że nigdy nie używała narkotyków, że uczyła jogi i pracowała w Newhaven, i że została poproszona o zorganizowanie przyjęcia „grupy osób niepełnosprawnych” dzieci ”(Johnston i Jones 2016: 236). Dzieci rodziny były rozgniewane łagodnym traktowaniem, jakie otrzymała ona i Bill (co wynikało z faktu, że sąd w Melbourne nie mógł usłyszeć zarzutów, które należały do ​​jurysdykcji Nowej Zelandii), choć niektórzy pozostali lojalni. Bill Hamilton-Byrne zmarł w 2001, a 2004 Anne była w domu opieki, u którego zdiagnozowano demencję.

W 2017 głównym wyzwaniem dla Rodziny było to, że Anne Hamilton-Byrne miała dziewięćdziesiąt sześć lat i cierpiała na demencję. Grupa skurczyła się do kilku wiernych zwolenników, którzy się nią opiekują, w tym Michaela Stevensona-Helmera, bratanka Sir Zelmana Cowena (1919-2011), byłego gubernatora generalnego Australii. Stevenson-Helmer powiedział, że Anne zamieszkuje świadomość Chrystusa i ma moc; odrzucił diagnozę medyczną demencji. Powiedział Johnstonowi i Jonesowi:

Ludzie, którzy myślą, że jest obłąkana, nie rozumieją, skąd pochodzi ... Przychodzą od czasu do czasu, kiedy ich dziennik na to pozwala, a Anna nie chce ich tam lub nie chce z nimi rozmawiać, albo wycofuje się do wewnętrzny świat, w którym się nie komunikuje. Uważają, że to demencja, ale tak nie jest. To kolejny wymiar. Nie rozumiem, kogo niektórzy chcą zamienić w coś negatywnego (Johnston i Jones 2016: 245-46).

Od czasu wydania książki i dokumentu Chrisa Johnstona i Rosie Jones na temat The Family pod koniec 2016, dzieci grupy (zwłaszcza Anouree, Ben i Leeanne) pojawiły się w prasie, w tym w australijskich gazetach i czasopismach oraz publikacjach międzynarodowych. W przeważającej mierze artykuły te powtarzają te same ograniczone informacje i niewiele wnoszą do tego, co jest znane na temat rodziny (patrz Connaughton 2017; Marshall 2017; Johnston 2017; McKenzie 2017). Anne Hamilton-Byrne była przez wiele lat przed śmiercią w 2019 niezdolna do powiedzenia swoim przybranym dzieciom, jej oskarżycielom i opinii publicznej niczego o jej zamiarach, motywach lub przekonaniach (Cowie i Hope 2019). Wydanie książki Bena Shentona uzupełni podstawową literaturę o rodzinie, ale akademickie metody leczenia tego fascynującego ruchu nie zostały jeszcze podjęte.

ZDJĘCIA
Obraz # 1: Fotografia Anne Hamilton-Byrne.
Image #2: Fotografia dzieci z rodziny.
Obraz #3: Fotografia Kai Lamy.

LITERATURA

Ptak, Karmel. 1998. Czerwone buty. Milsons Point: Random House Australia.

Connaughton, Maddison. 2017. „A Look Inside Australia's Mot Notorious Cult, The Family”. Vice, Wrzesień 26. Dostęp od https://www.vice.com/en_au/article/d757dy/a-look-inside-australias-most-notorious-cult-the-family Na 21 w grudniu 2017.

Cowie, Tom i Zach Hope. 2019. „Anne Hamilton-Byrne, liderka osławionego kultu The Family, umiera w wieku 97 lat”. Wiek, Czerwiec 14. Dostęp od https://www.theage.com.au/national/victoria/anne-hamilton-byrne-leader-of-notorious-cult-the-family-dies-at-97-20190614-p51xs7.html na 15 czerwca 2019.

Cusack, Carole M. 2016. „Kultowe Imperium w Australii: dewiacyjna religia w powieściach o Carmel Bird”. 253-68 w The Free Mind: Essays and Poems in Honor of Barry Spurr, pod redakcją Catherine A. Runcie. Sydney: Edwin H. Lowe Publishing.

Hamilton-Byrne, Sarah. 1995. Unseen, Unheard, Unknown: My Life Inside The Family of Anne Hamilton-Byrne. Ringwood: Penguin Australia.

Johnston, Chris. 2017. "Więzy rodzinne." Sydney Morning Herald, Luty 9. Dostęp od http://www.smh.com.au/interactive/2017/family-ties/ Na 20 w grudniu 2017.

Johnston, Chris i Rosie Jones. 2016. Rodzina. Melbourne i Londyn: Scribe.

Jones, Rosie. 2017. Rodzina. Melbourne: Australia dokumentalna.

Marshall, Debi. 2017. „Dziecko kultu”. Australian Women's Weekly. Luty, 70-74.

McKenzie, Elizabeth. 2017. „Ben Shenton, ocalały kult rodziny”. ABC Ballarat, Lipiec 23. Dostęp od http://www.abc.net.au/local/stories/2013/07/23/3809241.htm Na 21 w grudniu 2017.

Meikle, Jessie. 2005. „Narzucona anoreksja: model ograniczeń żywieniowych w czterech grupach ideologicznych”. Cultic Studies Review 4: 41-61. Dostęp od http://www.icsahome.com/articles/imposed-anorexia-a-model-of-dietary-restriction-in-four-ideological-groups na 20 December 2017).

Mikul, Chris. 1999. Bizarrism: Strange Lives, Cults, Celebrated Obłęd. Manchester, Wielka Brytania: Headpress / Critical Vision.

Parnaby, Owen. 2007. „Johnson, Raynor Carey (1901-1987).” Australijski słownik biografii, Tom 17. Melbourne: Melbourne University Press. Dostęp od http://adb.anu.edu.au/biography/johnson-raynor-carey-12700 Na 20 w grudniu 2017.

Polcyn, Greg i Vanessa Richardson. 2017a. E7 „Rodzina” - Anne Hamilton Byrne Part 1. Kulty: społeczeństwo i kultura. Dostęp od https://www.stitcher.com/podcast/parcast/cults/e/51966284 Na 20 w grudniu 2017.

Polcyn, Greg i Vanessa Richardson. 2017b. E8 „Rodzina” - Anne Hamilton Byrne Part 2. Kulty: społeczeństwo i kultura. Dostęp od https://www.stitcher.com/podcast/cults/e/52049275?autoplay=true Na 20 w grudniu 2017.

Stal, Sarah. 2017. "Rodzina." Porozmawiajmy o sekcjach, Wrzesień 16. Dostęp od http://www.ltaspod.com/1 Na 20 w grudniu 2017.

Burza, Clive. 2004. „Długi, Barry (1926 – 2003).” Nekrologi Australia. Canberra: Narodowe Centrum Biografii, Australijski Uniwersytet Narodowy. Dostęp od http://oa.anu.edu.au/obituary/long-barry-17273/text29057 Na 20 w grudniu 2017.

Data wysłania:
Stycznia 3 2017

Udostępnij