Massimo Introvigne

Wielki Mistrz Hun Yuan

GRAND MASTER HUN YUAN TIMELINE 

1944 (luty 2): Chang, Yi-jui urodził się w Zhongliao Township w hrabstwie Nantou na Tajwanie.

1963: Chang ukończył wydział geodezji w Kuang-Hwa Senior Industrial Vocational High School w Taichung na Tajwanie.

1982: Chang przypisał wyzdrowienie z poważnej choroby boskiej interwencji, porzucił karierę biznesową i ślubował poświęcić swoje życie religii.

1983: Otrzymawszy objawienia od Nefrytowego Cesarza i Guiguziego, którzy ostatecznie nadali mu nowy tytuł i imię Wielkiego Mistrza Hun Yuan, Chang otworzył rodzinną salę w Taichung i zaczął gromadzić zwolenników.

1984: Nazwa sali rodzinnej została przemianowana na Świątynię Shennong.

1987: Wielki Mistrz Hun Yuan legalnie zarejestrował swój ruch jako Weixin Shengjiao. Siedziba została przeniesiona do hrabstwa Nantou na Tajwanie, gdzie zainaugurowano świątynię Hsien Fo, której plany były oparte na projektach Wielkiego Mistrza Hun Yuan.

1992: Wielki Mistrz Hun Yuan zaczął publicznie uczyć I Ching i Feng Shui.

1994 (16 października, kalendarz księżycowy): Wielki Mistrz Hun Yuan poczuł się zainspirowany do wyrażenia smoczej natury pięćdziesięciu trzech Buddów poprzez malowanie kaligraficzne. On pomalował Złoty Smok spełnionych życzeń, inauguracja cyklu obrazów związanych ze smokiem.

1995: Wielki Mistrz Hun Yuan opublikował książkę Widok świata Feng Shui, co uczyniło go znanym poza kręgiem zwolenników na Tajwanie.

1996: Wielki Mistrz Hun Yuan założył I Ching University.

1997: Wielki Mistrz Hun Yuan zaczął uczyć I Ching i Feng Shui na Tajwanie za pośrednictwem telewizji.

2000: Wielki Mistrz Hun Yuan wystawił sześć obrazów Złoty Smok Pomyślności na Wystawie Zen w Sun Yat-Sen Memorial Hall w Tajpej.

2000: W oparciu o projekty Wielkiego Mistrza Hun Yuana, Weixin Shengjiao rozpoczął budowę Miasta Ośmiu Trygramów w Henan w Chinach.

2002: W oparciu o projekty Wielkiego Mistrza Hun Yuana w Qiaoshan, Zhuolu, Hebei w Chinach zbudowano Świątynię Żółtego Cesarza.

2003: Zainspirowany japońskim występem Taiko, namalował Wielki Mistrz Hun Yuan Taiko - spełnienie.

2003: Na podstawie projektów Wielkiego Mistrza Hun Yuana w Fanshan w Hebei w Chinach zbudowano świątynię Chi You.

2008: W oparciu o projekty Wielkiego Mistrza Hun Yuana, rozpoczęto budowę Miasta Ośmiu Trygramów w hrabstwie Nantou na Tajwanie.

2010: Na podstawie projektów Wielkiego Mistrza Hun Yuana w Gushan w Hebei w Chinach została zbudowana świątynia cesarza Yan.

2010 (20 lutego, kalendarz księżycowy): Wielki Mistrz Hun Yuan odwiedził tradycyjnie uznawane miejsce narodzin Guiguzi w Hebei w Chinach, gdzie zgodnie z ruchem, jego wykonaniu dzieła kaligrafii towarzyszyły cudowne wydarzenia.

2011: Muzeum Weixin, w którym znajduje się duża kolekcja obrazów Wielkiego Mistrza Hun Yuana, zostało zainaugurowane w hrabstwie Nantou na Tajwanie.

BIOGRAFIA 

Wielki Mistrz Hun Yuan [Obraz po prawej] jest jednym z tych założycieli ruchów religijnych, którzy również stali się znaczącymi artystami w ich własnych zasługach. W tym sensie można go porównać do Oberto Airaudi, który założył Damanhur we Włoszech (Zoccatelli 2016) oraz Adi Da Samraj (Franklin Jones), lidera i założyciela Adidam w Stanach Zjednoczonych (Bradley-Evans 2017). Podobnie jak Airaudi i Adi Da, Hun Yuan jest czczony jako założyciel nowego ruchu religijnego przez swoich zwolenników, az drugiej strony jego dzieła są doceniane nawet przez artystów i krytyków, którzy nie są zainteresowani dołączeniem do jego grupy (patrz Carbotti 2017).

Hun Yuan nie był wykształcony jako religijny ani jako artysta, ale jako geodeta. Urodził się w lutym 2, 1944, jako Chang, Yi-jui w Zhongliao Township, Nantou County, Tajwan. Ukończył 1963 w Departamencie Geodezji Kuang-Hwa Senior Industrial Vocational High School w Taichung na Tajwanie, przez kilka lat pozostawał w szkole jako nauczyciel i założył pierwszą firmę zajmującą się badaniami gruntów na Tajwanie. Chang nie był bezbożny i czytał książki o tym I Ching, chiński „Classic of Change” i tradycyjny system geomancji znany jako Feng Shui. Jednak przez około dwadzieścia lat po ukończeniu studiów był przede wszystkim biznesmenem.

Rzeczy zmieniły się w 1982, kiedy Chang poważnie zachorował. Przypisał swoje wyzdrowienie boskiej interwencji, przyrzekł poświęcić swoje życie religii i zaczął otrzymywać wiadomości od Jadeitowego Cesarza i Guiguzi. Ostatecznie otrzymał dzięki swoim objawieniom nowe imię i tytuł Wielkiego Mistrza Hun Yuan i założył w 1984 nową tajwańską religię, Weixin Shengjiao, która szybko rozrosła się do niektórych członków 300,000 na Tajwanie i za granicą (Introvigne 2016).

Guiguzi jest postacią, którą należy tu wprowadzić, ponieważ jest także kluczowa dla działań artystycznych Wielkiego Mistrza Hun Yuan. Istnieją różne narracje na temat Guiguzi, wszystko zaczyna się od faktu, że przypisano mu książkę, a także nazywano ją Guiguzi, jest uznanym chińskim klasykiem strategii politycznej i dyplomacji. Tradycyjna opowieść jest taka, że ​​książka została napisana przez mędrca z okresu Walczących Królestw (453 – 221 BCE), którego nazwisko rzeczywiście brzmiało Guiguzi, który prowadził pierwszą szkołę dyplomacji w historii ludzkości. Sanktuarium w miejscu, w którym podobno znajdowała się szkoła, zostało wzniesione w XIX wieku w Henan w Chinach i nadal jest odwiedzane przez pielgrzymów. Uczeni XX wieku kwestionowali tradycyjną narrację. Zauważyli, że wcześniej dostępne informacje na temat mędrca Guiguzi „opierają się na stwierdzeniach złożonych najpierw, o ile wiemy, około tysiąca lat po jego rzekomym życiu” (Broschat 1985: 1) i twierdzili, że osoba zwana Guiguzi może nigdy nie mieć istniało. Oczywiście książka istniała, ale mogła to być kompilacja pism różnych autorów. Niedawno jednak uczeni przybyli, aby przyjąć różne poglądy. Na przykład historyk Uniwersytetu Oklahoma Garret Olberding twierdzi, że „sam brak informacji [o Guiguzi] nie jest wystarczającą podstawą do odrzucenia go jako fikcji” (Olberding 2002: 4).

Guiguzi został deifikowany po jego śmierci jako bóg handlu. Weixin Shengjiao promował go jednak do głównego bóstwa panteonu. Rozpoznał w nim inkarnację Bodhisattwy Wang Chan Lao Zu (również napisał Chu) i twierdził, że Guiguzi jest mistycznie zjednoczony z Wielkim Mistrzem Hunem Yuanem i regularnie daje mu rewelacje. Twierdzi się również, że Guiguzi był ważną postacią w historii rozwój światopoglądu i metody wróżenia nauczanej w chińskiej klasycznej książce I Ching. [Obraz po prawej]

Rodzi to również pytanie o dokładną naturę artystycznej produkcji założyciela Weixin Shengjiao, który składa się z rysunków dla świątyń i innych budynków i obrazów. Czy są one częścią „automatycznej” sztuki podobnej do sztuki zachodniego ducha, w tym sensie, że duch Guiguzi prowadzi ręce Wielkiego Mistrza Hun Yuan? W tym sensie istnieją precedensy w nowych religiach tajwańskich, takich jak Taoyuan, których sztukę można właściwie zaklasyfikować jako sztukę duchową. Jednak w wywiadach z niżej podpisanym w styczniu 2017 Wielki Mistrz Hun Yuan zaprzeczył, że taka jest jego sprawa. Twierdzi, że jest w pełni świadomy podczas rysowania lub malowania. Z drugiej strony, jest on w stanie permanentnego zjednoczenia z Guiguzi i cała jego produkcja, w tym ta artystyczna, może być poprawnie opisana jako „inspirowana” przez Guiguzi. Inspiracja, tutaj, nie jest jedynie mglistym odniesieniem, ale procesem, w którym stała obecność Guiguzi w życiu Wielkiego Mistrza Hun Yuan decyduje o tym, co zdecyduje się napisać, narysować lub malować.

Wielki Mistrz Hun Yuan nie jest architektem. „Projektuje” budynki i przestrzenie, zobowiązując się do sporządzania ogólnych wskazówek. Są one w dużej mierze oparte na jego powszechnie uznanej biegłości w chińskiej sztuce geomancji znanej jako Feng Shui. Przed rozważeniem jakiejkolwiek wartości estetycznej, założyciel Weixin Shengjiao organizuje budynki i ogrody, aby szanować zasady Feng Shui. Konsultuje się z nim również  architekci, którzy nie są częścią Weixin Shengjiao, ale jego głównym osiągnięciem są świątynie ruchu, w tym siedziba główna w okręgu Nantou [zdjęcie po prawej] i dwa miasta ośmiu trygramów, jeden na Tajwanie i jeden w Henan w Chinach. Wielki Mistrz Hun Yuan zaprzeczyłby jednak temu, że rozważania na temat Feng Shui i estetyki są częścią dwóch odrębnych dziedzin. Uczy, że to, co jest zgodne z Feng Shui, przekazuje obraz harmonii i jako takie jest również piękne.
Poza Weixin Shengjiao, Wielki Mistrz Hun Yuan znany jest przede wszystkim ze swoich książek, kursów i programów telewizyjnych o I Ching i Feng Shui, ale jest coraz bardziej popularny także jako malarz. Nazywa swoje produkcje „kaligrafią”, ale w tradycyjnej chińskiej kulturze nie ma wyraźnego rozróżnienia między pojęciami kaligrafii i obrazów (Hun Yuan 1995, 1998, 2007). Istnieje jednak różnica między prostymi, krótkimi pomyślnymi wiadomościami napisanymi przez Wielkiego Mistrza Hun Yuan, pismami kaligraficznymi o dłuższych sutrach i dużymi kompozycjami, często przedstawiającymi smoki. Pomyślne wiadomości i sutry mają wartość religijną, a bhaktowie donoszą, że czerpią z ich obecności w swoich domach iw świątyniach Weixin Shengjiao praktyczne korzyści oprócz duchowych. Są także eleganckimi produktami kaligrafii.

Hagiografia o kaligrafii Wielkiego Mistrza Hun Yuan jest bardzo bogata. Na przykład twierdzi się, że w lutym 20, 2010 (kalendarz księżycowy) odwiedził wioskę w chińskiej prowincji Hebei, gdzie według tradycyjnych relacji urodził się Guiguzi. Pisał kaligrafię i doradzał swoim zwolennikom, że gdyby to było prawdziwe miejsce narodzin Guiguzi, nastąpiłby cud. W rzeczywistości twierdzi się, że „po tym, jak Wielki Mistrz Hun Yuan Chanshi skończył pisać kaligrafię, zachmurzone niebo nagle rozpłynęło się, ukazując wakat w kształcie Osiem Trygramów [ I Ching]. Miejscowa ludność była zdumiona tą zadziwiającą sceną. Widzieli też niewielki obszar czerwonej trawy przy domu, w którym urodził się Wang Chan Lao Zu [tj. Guiguzi]. Mówi się, że czerwona trawa była farbowana krwią matki Wang Chan Lao Zu ”(Huang 2014: 76).

To jednak większe obrazy przyciągnęły uwagę krytyków, w tym niektórych poza Weixin Shengjiao i niektórych na Zachodzie, ze względu na ich wewnętrzną jakość i oryginalność. Są produkowane z niesamowitą szybkością przez Grand Master Hun Yuan, często jednym pociągnięciem pędzla na papierze ryżowym iw ciągu kilku sekund. Dla ludzi Zachodu może to przypominać współczesne malarstwo akcji, a włoski krytyk Gianni Carbotti porównał Wielkiego Mistrza Hun Yuan do Jacksona Pollocka (1912 – 1956: Carbotti 2017). Różnica w stosunku do Pollocka polega jednak na tym, że praca lidera Weixina Shengjiao jest zakorzeniona w ponad stuletniej chińskiej tradycji, a każdy obraz nabiera precyzyjnego znaczenia, gdy czyta się go w kontekście tej tradycji, z których jedna to chińska publiczność artysty jest świadomy.

Wielki Mistrz Hun Yuan datuje początek tej działalności artystycznej na określony dzień, październik 16, 1994 (kalendarz księżycowy), kiedy podczas medytacji nad pięćdziesięcioma trzema nazwami Buddy wymienionymi w Sutra wymawiana przez Buddę na wizualizacji Dwóch Bodhisattwów, Króla Uzdrowienia (Bhaisajya-raja) i Najwyższego Uzdrowiciela (Bhaisajya-samudgata) (佛說 觀 藥王 藥 上 二 菩薩 經 經), był oświecony o prawdziwej naturze smoków jako ucieleśnień „świętych i energicznych witalność. ”Cały dzień spędził na malowaniu Złoty Smok spełnionych życzeń ciężką szczotką. [Obraz po prawej] W końcu nie czuł się zmęczony, co interpretował jako pomyślny znak (Hun Yuan 2007: 2). W międzyczasie zainaugurował także charakterystyczny styl malowania i nigdy się nie obejrzał.
Smoki pozostają znaczące w artystycznej produkcji Wielkiego Mistrza Hun Yuan, ale w żadnym wypadku nie są jego jedynymi przedmiotami. Okoliczności mogą skierować go na inne tematy niż smoki. W 2003 japońscy muzycy oferowali wykonanie tradycyjnej japońskiej muzyki Taiko w Taichung. Wielki Mistrz Hun Yuan został poproszony o przygotowanie pracy kaligraficznej „Taiko - spełnienie”. Wyprodukował duży obraz w swoim charakterystycznym stylu, a doniesiono, że jeden z japońskich wykonawców, który miał zdolności jasnowidzenia, poczuł specjalną energię i „Błogosławieństwo wszystkich świętych bóstw” emanujących z obrazu (Hun Yuan 2017: 25). [Obraz po prawej]

Jaki jest cel tych obrazów? Są świętymi artefaktami, które zdobią świątynie Weixin Shengjiao i inne budynki. Osoby wystarczająco wykształcone w tradycji chińskiej kaligrafii, w tradycyjnych chińskich wyobrażeniach o smokach i we własnej teologii Weixina Shengjiao, mogą zobaczyć na obrazach sposób przekazywania i ilustrowania przesłania ruchu. Jednak bez pełnego zrozumienia ich znaczenia wielbiciele, z którymi rozmawiałem, opisywali uczucia spokoju i uniwersalnej harmonii, jakich doświadczyli przed obrazami. Dla członka Weixin Shengjiao kwestia rozważenia wartości estetycznej obrazów Wielkiego Mistrza Hun Yuan poza ich przesłaniem nie miałaby sensu. Piękno i harmonia nie mogą być oddzielone od przesłania i od faktu, że są dziełami założyciela ruchu, który działa pod stałą inspiracją Wang Chan Lao Zu (Guiguzi). Często odtworzonym przykładem jest Stabilny naród Złotego Smoka, podziwiany przez krytyków, ale także uważany za świętego obrazu przez wielbicieli. [Obraz po prawej]

Sytuacja jest jednak inna dla tych, którzy nie są członkami Weixin Shengjiao. Wiele obrazów Wielkiego Mistrza Hun Yuan jest gospodarzem w Weixin Museum w Nantou County na Tajwanie, zainaugurowanym w 2011 (Huang 2011). Muzeum jest obsługiwane przez Weixin Shengjiao, ale jest otwarte dla publiczności i coraz częściej odwiedzane przez osoby niebędące członkami i turystów. Dla nich wartość estetyczna obrazów może być oddzielona od teologii Weixina Shengjiao, chociaż nie jest to zachęta do publikacji tego ruchu. Doceniają wyjątkowość stylu Wielkiego Mistrza Hun Yuan, a ludzie Zachodu często zastanawiają się, czy był narażony na współczesne nurty, takie jak abstrakcyjny ekspresjonizm, biorąc również pod uwagę, że chińscy artyści są coraz bardziej częścią międzynarodowych obwodów sztuki współczesnej.

Obrazy Wielkiego Mistrza Hun Yuan z łatwością miałyby swój rynek, a sugestie, że wystawia je na sprzedaż w galeriach sztuki, często były robione. Chociaż może to uczyniłoby go bardziej znanym poza Weixin Shengjiao, szczególnie na Zachodzie, jak dotąd Wielki Mistrz Hun Yuan oparł się tym sugestiom. Donosi, że we wczesnej fazie budowy I Ching University potrzebował funduszy na budowę i rzeczywiście rozważał sprzedaż sześciu sztuk serii Złoty Smok Pomyślności, po tym, jak przyciągnęli przychylnie komentuje na Wystawie Zen, która odbyła się w Sun Yat-Sen Memorial Hall w Tajpej w 2000. [Obraz po prawej] Kiedy był prawie gotowy do sprzedaży obrazów, które były eksponowane na zewnątrz, „nagle padało i sześć kawałków […] było mokre i zamazane. W tym momencie Wielki Mistrz Hun Yuan Chanshi zdał sobie sprawę z podstawowego znaczenia „Bez sprzedaży!”. pouczony przez Buddę ”(Huang 2011: 16). Ten incydent zazwyczaj ujmuje dylemat, czy te święte artefakty powinny być uważane za „dzieła sztuki” w tym sensie, w jakim to wyrażenie jest powszechnie rozumiane w XXI wieku. Jest to jednak problem wspólny dla wszystkich prawdziwie religijnych dzieł sztuki, zwłaszcza gdy jest on produkowany głównie w celu upiększenia domów wielbicieli i miejsc kultu ruchu.

ZDJĘCIA

Obraz # 1: Wielki mistrz Hun Yuan maluje pędzlem.
Image # 2: Statua Guiguzi, City of Eight Trigrams, Henan, Chiny.
Image #3: Hsien Fo Temple, Nantou County.
Obraz # 4: Wielki Mistrz Hun Yuan, Złoty Smok spełnionych życzeń, 1994.
Obraz # 5: Wielki Mistrz Hun Yuan, Taiko - spełnienie, 2003.
Obraz # 6: Wielki Mistrz Hun Yuan, Stabilny naród Złotego Smoka, 1994
Obraz # 7: Wielki Mistrz Hun Yuan, sześć obrazów Złoty Smok Pomyślności, wystawiony na świeżym powietrzu na Wystawie Zen, która odbyła się w Sun Yat-Sen Memorial Hall w Taipei w 2000.

REFERENCE

Bradley-Evans, Martha. 2017. „Adi Da Samraj”. Projekt Światowe religie i duchowość, Lipiec 13. Dostęp z https://wrldrels.org/2017/07/13/adi-da-samraj/ września 20, 2017.

Broschat, Michael Robert. 1985. „Guiguzi: Studium tekstowe i tłumaczenie. ”Rozprawa doktorska, University of Washington.

Carbotti, Gianni, 2017. „Mistyczna wizja i artystyczne działanie w obrazach mistrza Hun Yuan”. Spiritualità Religioni e Settarismi, Wrzesień 18. Dostęp od http://www.dimarzio.info/en/articles/religious-minorities/492-mystical-vision-and-artistic-action-in-the-paintings-of-master-hun-yuan.html na 20 September 20 2017.

Huang, Chun-Zhi. 2014. 鬼谷 文化 追根 溯源 、 發展 (Śledzenie pochodzenia kultury Gui Gu i jej rozwoju do osiągnięcia światowego pokoju). Guoxing Township, Nantou County, Tajwan: Chan Chi Shan Hsien Fo Temple.

Huang, Xiu-Yu. 2011. 博物院 聖教 禪 機 山 仙 佛寺 唯心 博物院 (Weixin Shengjiao Chan Chi Shan Hsien Fo Temple Weixin Museum). Guoxing Township, Nantou County, Tajwan: I Key Publishing House.

Hun Yuan (Wielki Mistrz). 2017. 唯心 聖教 (Tajwan Weixin Shengjiao, New World Religion). Taichung: Centrum Badań i Rozwoju ds. Religii Weixin Shengjiao.

Hun Yuan (Wielki Mistrz). 2007. 禪 境 書法 集 (Księga kaligrafii zen). 2nd wyd. Guoxing Township, Nantou County, Tajwan: Chan Chi Shan Hsien Fo Temple (pierwsze wydanie: 1994).

Hun Yuan (Wielki Mistrz). 1998. Review 境 書 道 展 回顧 (Przegląd kaligrafii zen). 2nd wyd. Guoxing Township, Nantou County, Tajwan: Chan Chi Shan Hsien Fo Temple (pierwsze wydanie: 1997).

Hun Yuan (Wielki Mistrz). 1995. 禪 境 書 道 集 (Kolekcja kaligrafii zen). Guoxing Township, Nantou County, Tajwan: Chan Chi Shan Hsien Fo Temple.

Olberding, Garret. 2002. „Skuteczna perswazja w Guiguzi. ”Dostęp z https://www.academia.edu/27751361/Efficacious_Persuasion_in_the_Guiguzi na 20 września 2017.

Zoccatelli, PierLuigi. 2017. „Oberto Airaudi”. Projekt Światowe religie i duchowość, Marzec 18. Dostęp od https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ na 20 września 2017.

Data wysłania:
Październik 25 2017

 

Udostępnij