Massimo Introvigne David G. Bromley  

Lü Yingchun - Zhang Fan Group

LÜ YINGCHUN - ZHANG FAN GROUP TIMELINE

1959 (8 października): Zhang Lidong urodził się w Shijiazhuang, Hebei, w Chinach.

1975 (8 marca): Lü Yingchun urodził się w mieście Yantai w Shandong w Chinach.

1984 (24 października): Zhang Fan, córka Zhang Lidong, urodziła się w Shijiazhuang, Hebei, w Chinach.

1990 (sierpień 23): Zhang Qiaolian, przyszły kochanek Zhang Lidong, urodził się w Shijiazhuang, Hebei, w Chinach.

1996 (1 marca): Zhang Hang, córka Zhang Lidong, urodziła się w Shijiazhuang w Hebei w Chinach.

1998: Lü Yingchun doszła do przekonania, że ​​zajmuje biblijną pozycję „Pierworodnego Syna”. Później zdała sobie sprawę, że oznaczało to, że była „samym Bogiem”.

Wczesne 2000: Lü Yingchun prowadził grupę badawczą w Zhaoyuan. Rozpowszechniła również swoje mesjańskie twierdzenia w Internecie.

2001 (12 września): urodził się Zhang Duo, syn Zhang Lidonga.

2002: Zhang Fan został przyjęty do Beijing Broadcasting Institute (przemianowanego w 2004 na Communication University of China).

Połowa 2000 roku: Zhang Fan i prawdopodobnie Lü Yingchun przeczytali książkę zatytułowaną 七 雷 发声 (The Seven Thunders Sound), którego autorami byli para z Baotou, Mongolia Wewnętrzna: Li Youwang i Fan Bin.

2007: Zhang Fan przeczytała książkę, której tytuł później zapamiętała jako boży Ukryta praca (神 隐秘 的 做功), prawdopodobnie piracka lub imitowana wersja Pandemia Ukryta praca Zrobione przez Boga (神 隐秘 的 作工) opublikowane przez Kościół Wszechmogącego Boga, ale nie udało jej się skontaktować z tym kościołem.

2008 (październik): Zhang Fan zauważył działania Lü Yingchun w Internecie i skontaktował się z nią. Później odwiedziła ją w Zhaoyuan.

2009: Zhang Fan przekształciła swoją matkę, Chen Xiujuan, a poprzez nią jej ojca Zhang Lidong, jej siostrę Zhang Hang i jej ośmioletniego brata Zhang Duo do grupy Lü Yingchun.

Koniec 2009 roku: Zhang Fan pożyczyła 50,000 XNUMX RMB od matki, aby wesprzeć posunięcie autorów Siedem gromów książka, Li Youwang i Fan Bin, od Baotou do Zhaoyuan, gdzie zaczęli mieszkać z rodziną Zhang. Fan Longfeng stał się również częścią wewnętrznego kręgu grupy.

2010: Lü Yingchun zaczął mieszkać razem z Zhang Fan.

2011: Zhang Fan ogłosił Li Youwanga „złym duchem” (邪灵), a on i jego żona opuścili grupę w Zhaoyuan i przenieśli się do Dongyin w Shandong. Fan Longfeng został również zidentyfikowany jako „zły duch” (邪灵) i wyrzucony z grupy.

2014 (około 20 maja): Lü Yingchun i Zhang Fan ogłosili, że są Dwoma Świadkami Księgi Objawienia i obaj są Bogiem. Zidentyfikowali również Chen Xiujuan, matkę Zhang Fana, jako „złego ducha” (邪灵) i wyrzucili ją z jej domu i grupy. Zhang Fan i Lü Yingchun pozwolili Zhangowi Lidongowi powitać w domu rodzinnym jego kochanka, Zhang Qiaolian, i przyjęli ją do swojej grupy.

2014 (maj 27): Zhang Fan i Zhang Lidong zabili psa rodzinnego, Luyi, wydarzenie, które uznali za bardzo znaczące.

2014 (maj 28): Zhang Lidong pobił Wu Shuoyana i pomógł mu Zhang Fan w restauracji McDonald's w Zhaoyuan, Shandong w Chinach. Obecni byli również Lü Yingchun, Zhang Hang, Zhang Qiaolian i trzynastoletni brat Zhang Fana, Zhang Duo.

2014 (maj 29): Chińska policja twierdziła, że ​​znalazła materiał o Kościele Boga Wszechmogącego w domu Zhang Lidonga.

2014 (maj 31): Film z wywiadu z Zhang Lidongiem został wyemitowany przez CCTV, chińską telewizję narodową.

2014 (1 czerwca): Zhang Lidong i Zhang Fan udzielili wywiadu Phoenix Satellite TV.

2014 (August 21): Proces oskarżonych o morderstwo McDonalda odbył się w Sądzie Pośrednim Ludowym w Yantai, Shandong.

2014 (11 października): Zhang Lidong i Zhang Fan zostali skazani na śmierć przez Pośredni Sąd Ludowy w Yantai. Lü Yingchun został skazany na dożywocie. Zhang Hang został skazany na dziesięć lat więzienia, a Zhang Qiaolian na siedem lat.

2015 (2 lutego): Zhang Lidong i Zhang Fan zostali straceni.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Lü Yingchun - grupa fanów Zhang była małym i krótkotrwałym ruchem; istnieje stosunkowo niewiele szczegółów na temat jego historii i rozwoju (Introvigne 2017). Grupa została połączona z Kościołem Wszechmogącego Boga, kościołem, którego celem był rząd chiński, w tym samym czasie, gdy pojawiła się grupa Lü Yingchun - Zhang Fan, zarówno przez chińskie władze, jak i media. Ponieważ historie tych dwóch ruchów zostały splecione ze sobą, a ich tożsamości zostały błędnie powiązane, w tym profilu należy zwrócić szczególną uwagę na rzeczywiste i błędne powiązania między tymi dwoma ruchami.

Najbardziej znaczącymi postaciami w grupie byli rodzina Zhang z Shijiazhuang w prowincji Hebei oraz Lü Yingchun, młoda kobieta, która urodziła się w mieście Yantai w Shandong 8 marca 1975 r. Zhang Lidong urodził się 8 października 1959 r. 1984 w Shijiazhuang, Hebei. Ożenił się z Chen Xiujuan, a para miała troje dzieci: dwie córki, starszą córkę Zhang Fan (2015-24), urodzoną 1984 października 1 r., Oraz młodszą córkę Zhang Hang, urodzoną 1996 marca 12 r., Oraz syna , Zhang Duo, urodzona 2001 września 2014 (Wang XNUMX).

Chociaż później pokłóciła się z mężem, który w międzyczasie nabył kochanka o nazwisku Zhang Qiaolian, Chen Xiujuan miał istotny udział w genezie religijnych zainteresowań grupy. Była członkiem Chrystusa Trzech Odkupień, czyli Mentuhui (门徒 会), „Stowarzyszenia Uczniów”, nowego ruchu religijnego założonego przez Ji Sanbao (1940-1997) w Shanxi w 1989. Ji, który był kaznodzieją dla denominacji zielonoświątkowej Sabbatarian, znanej jako Kościół Prawdziwego Jezusa, przedstawił się jako „Boży zastęp” (shen de tishen, 的 的 替身) i centrum Trzeciego Odkupienia (Dunn 2015a: 35-39).

Lü Yingchun miał mesjańskie aspiracje od najmłodszych lat. Jak później oświadczyła podczas procesu:

Dorastałem wiedząc, że jestem „Samym Bogiem”. W 1998 czytałem słowo „pierworodny syn” w książce dotyczącej „Wszechmogącego Boga”. Byłem przekonany, że sam jestem „pierworodnym synem”. (…) W końcu odkryłem, że jestem „Bogiem” (Pandemia Beijing News 2014).

„Pierworodny syn” to tytuł użyty w Nowym Testamencie dla Jezusa Chrystusa (zob List do Hebrajczyków 1: 6; Objawienie 1: 5). Począwszy od wczesnych 2000, Lü Yingchun prowadził grupę badawczą w Zhaoyuan. Ona także rozpowszechniała swoje mesjańskie roszczenia przez Internet.

Zhang Fan wyznała również, że w 2007 r. „Podniosła do naszych drzwi egzemplarz książki„ Wszechmogącego Boga ”” i uznała ją za przekonującą ”(Wiadomości z Pekinu 2014). W wywiadzie powiedziała, że ​​książka została nazwana Ukryta praca Boga (神 隐秘 的 做功). Prawdopodobnie była to piracka lub naśladowana wersja Ukryta praca wykonana przez Boga (神 隐秘 的 作工) opublikowane przez Kościół Wszechmogącego Boga, chyba że po prostu błędnie podała tytuł. Zainteresowała się Kościołem Wszechmogącego Boga, ale nigdy nie udało jej się skontaktować z organizacją. „Nigdy nie miałem kontaktu z Kościołem Wszechmogącego Boga, ponieważ byli bardzo tajemniczy i nie mogłem ich znaleźć”, oświadczyła później (Phoenix Satellite TV 2014).

Nawrócenie Zhang Fan nastąpiło, gdy zaczęła śledzić Lü Yingchun w Internecie i znalazła odpowiedzi na krytykę jej „wspaniałego” (Wiadomości z Pekinu 2014). Następnie udała się do Zhaoyuan, aby wysłuchać kazania Lü. Entuzjastycznie nastawiona do Lü, latem 2009 nawróciła swoją matkę Chen Xiujuan, a przez nią całą swoją rodzinę, w tym jej ojca Zhang Lidonga, jej siostrę Zhang Hang i jej ośmioletniego brata Zhang Duo. Ostatecznie cała rodzina Zhang przeprowadziła się do Zhaoyuan, gdzie wynajęli dwupiętrowy budynek. Jedna historia gościła rodzinną firmę tekstylną, a druga zgromadzenia religijne.

Przed przeprowadzką do Zhaoyuan i po przyjęciu do 2002 jako studentka Pekińskiego Instytutu Radiofonii i Telewizji (przemianowanego na 2004 the Communication University of China), gdzie ukończyła 2008, Zhang Fan przeczytała książkę pt. The Seven Thunders Sound (七 雷 发声). W Zhaoyuan dowiedziała się, że książka, którą prawdopodobnie przeczytał Lü Yingchun, została napisana przez parę z Baotou, Mongolii Wewnętrznej: Li Youwang i Koszyczek. W tym czasie Li i Fan byli w więzieniu. Zhang Fan pożyczył 50,000 RMB od swojej matki i wysłał je do Baotou, aby Li i Fan po wyjściu z więzienia mogli przenieść się do Zhaoyuan i zostać z rodziną Zhang. Li i Fan „byli adresowani jako„ dwaj świadkowie ”[z Objawienie 11: 3-12] oraz Lü Yingchun i Zhang Fan zostali nazwani „pierworodnymi synami” przez grupę, która w tym czasie składała się z dwudziestu do trzydziestu wierzących (Xiao i Zhang 2014). Fan Longfeng stał się również częścią wewnętrznego kręgu grupy, aw 2010 Lü Yingchun zaczął mieszkać razem z Zhang Fan.

Niektórzy uważają, że odniesienie do „siedmiu gromów” w apokaliptycznych wizjach Objawienie 10: 1-7 może wskazywać na związek z Kościołem Wszechmogącego Boga, ale ten ostatni nie jest oczywiście jedyną grupą zainteresowaną chrześcijaninem Księga Objawienia i jego symboli, a ani książka, ani autorzy nie są wymieniani w żadnej z licznych bibliografii i stron internetowych Kościoła. Wydaje się, że bezpieczniej jest stwierdzić, że operowali jeszcze inną niezależną grupą.

Wydarzenia prowadzące do przerażającego morderstwa rozpoczęły się w 2011, gdy Zhang Fan ogłosił Li Youwang „złym duchem” (邪灵), a on i jego żona opuścili grupę w Zhaoyuan i przenieśli się do Dongyin w Shandong. Fan Longfeng został również zidentyfikowany jako „zły duch” (邪灵) i usunięty z grupy (Xiao i Zhang 2014). Gdy para Li i Fan wyszli z obrazu, Lü Yingchun i Zhang Fan mogli swobodnie ujawniać stopniowo, że obaj są Dwojgiem Świadków Księgi Objawienia i Boga, chociaż pełne ujawnienie ich małej grupie mogło nastąpić dopiero w maju 2014.

Około maja 20, 2014, zidentyfikowali także Chen Xiujuan, matkę Zhang Fan, jako „złego ducha” (邪灵) i wydalili ją z grupy iz domu rodzinnego. Następnie powiedzieli Zhang Lidongowi, ojcu Zhang Fan, że jego małżeństwo z Chen Xiujuanem skończyło się i może „wezwać swojego byłego kochanka Zhanga Qiaoliana, aby mogli razem żyć.” Teraz „byli mężem i żoną [zamiast Chen Xiujuan]. Lü nadał im nowe imię duchowe. [Zhang Lidong] nazywał się Adam i Zhang Qiaolian, Eve ”(Wiadomości z Pekinu 2014). Zhang Qiaolian, który wcześniej nie był szczególnie religijny, ogłosił swoją wiarę w Lü Yingchun i Zhang Fan jako Wszechmogącego Boga i został przyjęty jako członek grupy.

W maju 28, 2014, był jednym z najbardziej brutalnych morderstw w historii nowych ruchów religijnych popełnione w restauracji McDonald's w Zhaoyuan, w chińskiej prowincji Shandong [Obraz po prawej]. Sześciu „misjonarzy” (Zhang Lidong, jego córki Zhang Fan i Zhang Hang, jego syn Zhang Duo, jego kochanek Zhang Qiaolian i Lü Yingchun) weszli do restauracji, głosząc swoją religię i poprosili klientów, aby zostawili swoje numery telefonów do dalszych kontaktów. Wu Shuoyan (1977-2014), sprzedawca pracujący w pobliskim sklepie odzieżowym, odmówił podania jej numeru. Została uznana za „złego ducha” (邪灵) i pobita na śmierć za pomocą rękojeści mopa (Dunn 2015b, 204). Z wyjątkiem trzynastoletniego Zhang Duo, wszyscy zostali aresztowani i sądzeni przez Sąd dla Osób Średnich w Yantai w sierpniu 21, 2014. W październiku 11, 2014, Zhang Lidong i Zhang Fan zostali skazani na śmierć. Lü Yingchun został skazany na dożywocie. Zhang Hang został skazany na dziesięć lat więzienia, a Zhang Qiaolian na siedem lat. W lutym stracono 2, 2015, Zhang Lidong i Zhang Fan.

W czasie morderstwa chiński rząd zaangażował się w kampanię na rzecz likwidacji Kościoła Wszechmogącego Boga, czyli Wschodniego Błyskawicy, nowego ruchu religijnego zrodzonego w Chinach w 1991. Kościół Wszechmogącego kapłana (tj. Administracyjny przywódca i rzecznik Wszechmogącego Boga) to Zhao Weishan (b. 1951). Grupa uczy, że Jezus Chrystus powrócił na Ziemię jako wcielony Wszechmocny Bóg. Chociaż ruch nigdy nie wspomina swojego imienia ani żadnych szczegółów biograficznych i ostrzega, że ​​wszelkie informacje dostarczone przez zewnętrzne źródła mogą być błędne, większość uczonych uważa, że ​​identyfikuje Boga Wszechmogącego z chińską kobietą Yang Xiangbin (b. 1973) (Dunn 2015a, 2015b) . Z wielu powodów, wraz z Falun Gong, Kościół Wszechmogącego Boga przyszedł, aby wcielić dla chińskich władz kwintesencję xie jiao (邪教) (Dunn 2015b: 21-23), wyrażenie często tłumaczone jako „kult zła”, które było używane w Chinach od połowy okresu Ming ze znaczeniem „heterodoksyjnych nauk” lub „przestępczego ruchu religijnego” (ter Haar 1992).

Zapisy z telekonferencji w czerwcu 16, 2014, gdzie urzędnicy Chińskiego Centralnego Biura ds. Zapobiegania i Postępowania w Kultach (zwanego również Centralnym Biurem 610) omawiali Kościół Wszechmogącego Boga. Zalecili „mocno uchwycić typowy przypadek„ May 28 McDonald's Murder ”w jednej ręce, aby obnażyć reakcyjną naturę, zwodnicze sztuczki i poważne zagrożenia kultu” i „energicznie promować zagraniczne projekty” propagandy.

W związku z tym natychmiast po zamordowaniu Wu Shuoyana chińska policja i media szybko i niepoprawnie przypisały morderstwo Kościołowi Wszechmogącego Boga, a oskarżenia te są wciąż rutynowo powtarzane przez międzynarodowe media. Jako dowód zarzutów chińskie media wspomniały, że dzień po zabójstwie policja twierdziła, że ​​znalazła materiał Kościoła Wszechmogącego Boga w domu głównego oskarżonego, Zhang Lidonga (1959-2015) (Chen 2014), w tym książka Zwój Otwarty przez Baranka (Phoenix Satellite TV 2014). Po kolejnych dwóch dniach Zhang Lidong pojawił się w telewizji przemysłowej w Chinach. Stwierdził, że nie ma pracy i że zabił Wu, ponieważ była „złym duchem” (邪灵). Zapytany o swoją religię, Zhang odpowiedział: „Wszechmogący Bóg” (全能 神) (CCTV 2014). [Obraz po prawej]

Dowody te wskazywały na pozornie bezpośredni związek między morderstwami a Kościołem Boga Wszechmogącego. Bardziej staranne i wyważone dochodzenie mogło poprowadzić w innym kierunku. Naukowcy i sam rząd są zgodni co do tego, że członków jest setki tysięcy i że rozprowadzono miliony pozycji literatury, a niektóre z nich nawet pozostawiono „w miejscach publicznych, takich jak stacje kolejowe, aby przechodnie mogli je odkryć” (Dunn 2015b: 151). Jego posiadanie nie wskazuje więc na to, że ktoś jest członkiem Kościoła. Ponadto Zhang Lidong i inni członkowie grupy często używali terminu „zły duch” (恶灵), który nie pojawia się w języku i literaturze Kościoła Wszechmogącego Boga, jako synonim „złego ducha” (邪) . Kiedy termin ten jest używany przez Kościół Boga Wszechmogącego, istnieją bardzo szczegółowe zasady określania, czy ktoś jest opętany przez „złego ducha” (邪灵). Zasady te są nie do pogodzenia z faktem, że ofiara morderstwa Wu Shuoyan została uznana za „złego ducha” (邪灵) tylko na podstawie odmowy podania jej numeru telefonu.

W rzeczywistości pojawiła się kontr-narracja kwestionująca związek między Kościołem Wszechmogącego Boga a Bogiem a grupą Lü Yingchun - Zhang Fan. Opowieść ta została poparta wnioskiem australijskiego uczonego Emily Dunn, że żaden z tych, którzy weszli do McDonald's i nie byli odpowiedzialni za zbrodnię, był w czasie morderstwa członkiem Kościoła Wszechmogącego Boga, ale raczej członkami innego , niezależna grupa (Dunn 2015b, 204).

DOCTRINES / BELIEFS

Podobnie jak w przypadku innych chińskich nowych religii, rdzeniem grupy była mesjanistyczna rola duetu Lü Yingchun - Zhang Fan. Częste odniesienia do Księga Objawienia sugerował, że nadchodzą czasy apokaliptyczne, z ostateczną konfrontacją dobra ze złem. Ci, którzy zaakceptowaliby boską rolę dwóch młodych kobiet, „dwa mięsiste ciała dzielące tę samą duszę” (Wiadomości z Pekinu 2014), zostałby uratowany. To, że żyjemy w dniach ostatnich, wyjaśnił Lü Yingchun, potwierdziło, że dzisiaj ludzie łatwo i nieświadomie stali się sługami „szatana”, kiedy nie rozumieją sytuacji i nie staną po stronie „Boga”. Gdy to się stanie, zostaniemy jeszcze bardziej zaatakowani przez „diabła” (魔鬼) podczas bitwy pomiędzy dwoma duchami (Wiadomości z Pekinu 2014).

Grupa Lü Yingchun-Zhang Fan poszła dalej niż prorokowanie nadciągającego Czasu Ostatecznego i wyznaczanie siebie jako wyłącznej drogi do zbawienia, co nie jest nieznaną strategią niektórych radykalnych nowych grup religijnych. Przyjęła dwie dodatkowe pozycje, które miały kluczowe znaczenie dla przesunięcia grupy w kierunku wydarzeń, które miały zadecydować o jej ostatecznym przeznaczeniu. Po pierwsze, grupa związała się z Kościołem Boga Wszechmogącego, twierdząc, że kościół jest „fałszywy”, a sam jest autentyczny i moralnie lepszy. Na rozprawie Lü Yingchun jasno wyjaśnił:

Państwo określiło fałszywy „Kościół Wszechmogącego Boga” Zhao Weishana jako xie jiaoi nazywamy je „złymi duchami” (邪灵). Tylko Zhang Fan i ja, pierworodni synowie, mogliby reprezentować prawdziwy „Kościół Wszechmogącego Boga”. Zhang Fan i ja jesteśmy wyjątkowymi rzecznikami prawdziwego „Wszechmogącego Boga”. Rząd rozprawił się z Wszechmogącym Bogiem, w który wierzy Zhao Weishan, a nie z „Wszechmogącym Bogiem”, o którym wspominamy. Są fałszywym „Wszechmogącym Bogiem”, podczas gdy my jesteśmy prawdziwym „Wszechmogącym Bogiem” ”(Wiadomości z Pekinu 2014).

Jest nawet możliwe, że Lü Yingchun wyrażał frustrację z powodu zwrócenia uwagi państwa na Kościół Wszechmogącego Boga, a nie na grupę Lü Yingchun-Zhang Fan, i zachęcał do wywyższania statusu, jaki przyniesie zniesienie rządu.

Bez względu na faktyczny zamiar Lü Yingchuna, można by argumentować, że rozsądne byłoby strategiczne podkreślenie jakichkolwiek relacji z zakazaną organizacją Zhao Weishana podczas procesu, biorąc pod uwagę wrogość chińskich sądów do tego Kościoła. Taka strategia pozwoliłaby oskarżonym twierdzić, że nie są całkowicie odpowiedzialni za swoje czyny, ponieważ zostali zmanipulowani przez „zły” Kościół Boga Wszechmogącego. Twierdzenie o zmniejszonej odpowiedzialności mogło zwiększyć możliwość uniknięcia kary śmierci za ich najpoważniejsze przestępstwo, zabójstwo. Po oświadczeniu Lü Yingchuna ta linia obrony została zamknięta.

Drugie stanowisko, jakie przyjęła grupa Lü Yingchun - Zhang Fan, dotyczyło egzekwowania porządku moralnego nie tylko wewnątrz, ale także na zewnątrz i nie tylko symbolicznie, ale i fizycznie. Podczas procesu Zhang Fan twierdził, że ma status „samego Boga” i ma prawo „zabijać złe duchy”:

Do tej pory tylko mój ojciec, mój młodszy brat, moja młodsza siostra Lü Yingchun, Zhang Qiaolian i ja jesteśmy zwolennikami prawdziwego „Wszechmogącego Boga”. W 2010 byłem „pierworodnym synem” „Wszechmogącego Boga”. Stałem się „Samym Bogiem”, ponieważ otrzymałem upoważnienie z nieba do zabijania złych duchów (May) w maju tego roku. Mówiąc o „Samym Bogu”, to znaczy, jestem Bogiem w treści. Lü Yingchun jest również Bogiem w treści (Wiadomości z Pekinu 2014). [Obraz po prawej]

Twierdzenie to podniosło autorytet grupy Lü Yingchun-Zhang Fan ponad państwo, twierdząc, że niezależny organ używa śmiercionośnej siły, co jest fundamentalnym roszczeniem wyjątkowej władzy państwowej. Wspólne roszczenia do wyłącznej kontroli nad duchowym zbawieniem i absolutnego prawa do egzekwowania tego procesu wszelkimi niezbędnymi środkami, wewnętrznymi i zewnętrznymi, przygotowały scenę do konfrontacji, której ścieżka wynegocjowanego poddania się prawie zamknięta.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Retoryczne potępienie konwencjonalnego społeczeństwa jest stosunkowo powszechne wśród nowych ruchów religijnych, podobnie jak oddzielenie od konwencjonalnego społeczeństwa i symboliczny protest. Tym, co wyróżniało grupę Lü Yingchun-Zhang Fan, była rytualna radykalizacja, która była analogiczna do radykalizacji doktrynalnej i następowała równie szybko. W rzeczywistości grupa rozpoczęła się jako grupa studiująca różne książki, w tym The Seven Thunders Sound. Jednak ta orientacja zmieniła się bardzo szybko. W dniach poprzedzających morderstwo McDonalda jego jedyne praktyki polegały na zrytualizowanym misyjnym propagowaniu wiary i egzorcyzmowaniu „złych duchów” (邪灵). Ta ostatnia praktyka ma tradycję w religii chińskiej, ale Lü Yingchun i Zhang Fan przyjęli autorytet do aktywnego określania jako „złych duchów” (邪灵) członków grupy. Nie kazano im po prostu wyjść: najwyraźniej były rytuały charakteryzujące się rosnącą przemocą.

Jednym z symbolicznych epizodów było zakazanie matki Zhang Fan, Chen Xiujuan, z domu rodzinnego Zhang i grupy. Chociaż można cynicznie dojść do wniosku, że ruch ten był motywowany chęcią nagrodzenia ojca Zhang Fan Zhang Lidonga, lojalnego zwolennika dwóch „bogów”, pozwalając mu żyć ze swoim kochankiem, Zhang Qiaolianem, a nie z żoną, wydalenie Chen Xiujuan zostało uchwalone jako kosmiczny dramat.

Dramat zaczął się rozwijać w dniach poprzedzających zakaz, kiedy Lü Yingchun i Zhang Fan ogłosili, że „wkrótce opuszczą Ziemię” i powrócą do Nieba. Wraz z rosnącym oczekiwaniem, perswazja Zhang Fan była taka, że ​​jej matka „była„ królem niegodziwych duchów ”(恶灵 之 王).

„Zły duch” (邪灵) wykonywał wobec nas swoją pracę. Zabiłbym matkę, kiedy ją poznałem. Byłem wściekły, gdy dowiedziałem się, że moja matka była „złym duchem” (邪灵) i życzyła jej strasznej śmierci.

Chociaż Zhang Fan nie uciekała się do rzeczywistej przemocy fizycznej wobec matki, zaangażowała się w przemoc symboliczną. „Słowa takie jak„ Okrutne zabijanie, brutalne zabijanie, zabijanie zwierząt ”zostały zapisane na ścianie w moim domu. Napisałem te słowa ”- wspominał Zhang Fan (Wiadomości z Pekinu 2014).

Przemoc symboliczna wkrótce przerodziła się w przemoc fizyczną i po raz pierwszy zaatakowała rodzinnego psa o imieniu Luyi. Lü Yingchun

zidentyfikował postać Chen Xiujuana w oczach psa, która została podniesiona przez Chen Xiujuana, ale teraz stała się narzędziem „demona” (itute), substytutu Chen Xiujuana. […] Lü Yingchun wskazał na psa i krzyknął: „Chen Xiujuan, zidentyfikowałem cię!”. […]. Przed „demonem” (恶魔) powinniśmy go zrzucić lub natychmiast zabić (Xiao i Zhang 2014).

Epizod dotyczący psa może wydawać się banalny, ale Zhang Lidong poświęcił mu znaczny procent swojego oświadczenia podczas jednodniowego procesu, w którym stanął przed bardzo realną możliwością skazania go na śmierć. Dokładnie jeden dzień przed morderstwem McDonalda Zhang Fan poczuł, że coś jest nie tak z psem.

Zhang Fan, poinformował ojca, znalazł Luyi pod stolikiem do kawy i wyjął go za ogon. Rzuciła psa na podłogę schodów za drzwiami, a Luyi nie mógł za nim pobiec, ale zamiast tego czołgał się. Zhang Fan pobił psa mopem i złamał go. Pies przestał się ruszać po chwili bicia, ale Zhang Fan powiedział: „Jego ogon wciąż się porusza”. Podszedłem do przodu i uderzyłem psa w głowę. Krwawił krwawo po chwili tupania i domyśliłem się, że nie żyje. Potem przeciągnąłem go za ogon i wrzuciłem do kosza na zewnątrz budynku (Wiadomości z Pekinu 2014).

Zhang Fan uważał, że brutalne zabicie psa, które służyło jako symboliczny substytut jej matki, było wydarzeniem o znaczeniu religijnym, potwierdzającym jej boski status:

W szczególności na 26th wieczorem, kiedy pies został zabity, byłem jeszcze bardziej pewien, że ja i Lü byliśmy „Bogiem”. Od tego wieczora otrzymałem jeszcze większą władzę z Nieba i czułem się szczególnie podekscytowany. Czułem, że kiedyś byłem Bogiem, kiedy miałem dziesięć lat, ale to była tylko myśl, która błysnęła w mojej głowie na chwilę i zapomniałem o tym później (Wiadomości z Pekinu 2014).

Rosnąca, religijnie zracjonalizowana przemoc osiągnęła punkt kulminacyjny zaledwie dzień później w zabiciu nieszczęsnej sprzedawczyni Wu Shuoyan, kompletnej nieznajomej osoby, z którą grupa spotkała się po wejściu do McDonalda. Jej prosta odmowa podania numeru telefonu była postrzegana jako zły czyn kosmicznego znaczenia, niewybaczalny grzech przeciwko samemu Bogu i znak, że rozpoczęła się ostateczna bitwa między „Bogiem” a „demonami”.

Wyznanie Lü Yingchuna na rozprawie wyraźnie podkreśliło duchowe znaczenie przestępstwa postrzeganego przez grupę: [Obraz po prawej]

Zhang Hang zapytała tę kobietę o jej numer telefonu, ale odmówiła jej. Kiedy zdałem sobie z tego sprawę, dowiedziałem się, że zostaliśmy zaatakowani i wyssani przez „nikczemnego ducha” (恶灵), co spowodowało, że byliśmy słabi i bezradni. Oboje zidentyfikowaliśmy ją jako „niegodziwego ducha” (恶灵) i przeklinaliśmy ją słowami. Nie tylko nie słuchała, ale jej atak był jeszcze silniejszy. Widzieliśmy powietrze na jej ciele, wirujące jej plecy i brzuch. Jej brzuch nabrzmiał, a nasze duchy wyczuły, że jej ssanie staje się silniejsze, podobnie jak jej atak. Moje ciało stawało się coraz słabsze. W trakcie bitwy widziałem, jak Zhang Fan spada stopniowo, jak gdyby istniał „zły duch” (恶灵), ciągnąc ją w dół. Krzyczała z całej siły, ale z jej ust nie wydobywał się żaden dźwięk. Słyszałem tylko bardzo słaby krzyk. Poszedłem ją podciągnąć i krzyknęła do Zhang Hang, mówiąc: „Dlaczego nie uwierzyłeś? Dlaczego się nie poruszyłeś? Potem zobaczyłem, jak Zhang Fan tupie na głowie i ramionach tej kobiety, a ja zrobiłem to samo na jej talii i pośladkach. Podczas ataku „demona” (恶魔) na nas, Zhang Fan i ja stopniowo uświadamialiśmy sobie, że kobieta musi umrzeć, inaczej pożrełaby wszystkich. W ten sposób powiedziałem Zhang Lidong i reszcie, żeby ją pobili, aż przestanie oddychać. W przeciwnym razie, dopóki będzie miała oddech, siła ataku „demona” (恶魔) na nas nie osłabiłaby się nawet, gdyby jej ciało było słabe i nie mogła się ruszyć. Powiedziałem ludziom, którzy przyszli nas zatrzymać: „Ktokolwiek przeszkodzi, zginie”. Starcie między kobietą a nami było walką między dwoma duchami, Bogiem" i „diabeł” (魔鬼). Inni nie mogli go zobaczyć i nie mogli go zrozumieć. Policja również nie mogła tego zrozumieć (Wiadomości z Pekinu 2014).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Początkowo Lü Yingchun i Zhang Fan przewodzili grupie jako „pasterze”. Jednak w ostatnich dniach grupy Zhang Fan zeznał, że „w organizacji Wszechmogącego Boga Lü Yingchun i ja zajmujemy najwyższe stanowiska. Jesteśmy „Bogiem”. Mój ojciec, młodsza siostra i brat, i Zhang Qiaolian są wszyscy „głównymi kapłanami” ”(Wiadomości z Pekinu 2014).

Warto zwrócić uwagę na dwa elementy. Po pierwsze, kapłaństwo nie wymagało żadnych kwalifikacji, z wyjątkiem wiary w Lü Yingchun i Zhang Fan jako Wszechmogącego Boga. Nawet trzynastoletni chłopiec, taki jak Zhang Duo, był uważany za kapłana. Po drugie, w przeciwieństwie do tradycyjnej chińskiej struktury rodzinnej, w rodzinie Zhang, która była jednocześnie mikro-nowym ruchem religijnym, nie było patriarchalnego autorytetu ani hierarchii określonej przez wiek. Ojciec, Zhang Lidong, miał być posłuszny córce Zhang Fan, bez kwestionowania jej rozkazów. Boskie roszczenia całkowicie podważyły ​​tradycyjny porządek, chociaż Zhang Lidong otrzymał rekompensatę od „Boga” (i wszystkich jego dzieci), aby powitać kochanka w domu, po tym jak jego żona została eksmitowana i nazywana złym duchem.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Grupa Lü Yingchun - Zhang Fan przedstawia pouczający przypadek gwałtownej radykalizacji, a ostatecznie upadku organizacyjnego. Grupa była mała i krótkotrwała, więc nigdy nie rozwinęła w pełni ukształtowanego systemu doktrynalnego, przywództwa i struktury organizacyjnej. Wiele cech, które się rozwinęły (gwałtowne potępienie konwencjonalnego społeczeństwa, przewidywania nieuchronnego końca, domniemanie najwyższego autorytetu moralnego, zrytualizowane wykorzenienie zła, charyzmatyczne przywództwo, przywództwo oparte na rodzinie i wewnętrzne konflikty wewnętrzne) nie były niezwykłe dla ruchów protestu opartych na religii. To, co było bardziej niezwykłe w grupie Lü Yingchun-Zhang Fan, to orkiestracja szczególnego dramatu kosmicznego, który obejmował gwałtowną radykalizację, szybkie przejście od przemocy symbolicznej do fizycznej oraz włączenie przemocy fizycznej do skonstruowanego przez nią dramatu kosmicznego. Proces ten przeniósł grupę na pozycję i moment, w którym jej kontynuacja stała się nie do utrzymania (Bromley 2002).

W tym kosmicznym dramacie grupa zrozumiała, że ​​odgrywa wcześniej istniejący zapis historyczny, że w rzeczywistości tworzy się w czasie rzeczywistym. To było jednocześnie budowanie działań w boskiej sferze (niebiosa) (tożsamości i czynności „złych duchów” i podążanie za kierunkami emanującymi z boskiej sfery w ziemskim królestwie (identyfikowanie i eliminowanie „złych duchów”). oczywiście przez status dwóch liderów ruchu, zarówno boskiego królestwa, jak i aktorów rzeczywistości ludzkiej, którzy mogliby działać w obu sferach jednocześnie lub sekwencyjnie.Ten interaktywny proces przesunął grupę wzdłuż jej trajektorii w stronę konfrontacji i upadku, prawdopodobnie ułatwionej przez jej małe rozmiar i struktura płynu.

Kosmiczny dramat, który rozwinął się niemal na pewno, był nieoczekiwany i nie strategiczny. Był również asymetryczny, ponieważ państwo ostatecznie miało monopol władzy. Niemniej jednak działania podjęte przez liderów grupy doprowadziły do ​​coraz bardziej ograniczonego zestawu opcji dla grupy. Przywódcy oświadczyli, że ich grupa jest moralnie i duchowo lepsza od Kościoła Wszechmogącego Boga, co wyeliminowało możliwość powoływania się na ograniczoną odpowiedzialność, narrację ofiary. Wykroczyli poza twierdzenie i sprawowanie moralnej kontroli nad członkami (poprzez serię wypędzeń), by ubiegać się o kontrolę nad nie-członkami. A oni twierdzili i korzystali z prawa do użycia siły w celu realizacji ich programu religijnego, który stanowił bezpośrednie zagrożenie dla władzy państwowej. Wreszcie, użycie siły przez grupę zostało brutalnie przeprowadzone w przestrzeni publicznej, w pełnym widoku osób postronnych i nadzoru wideo. Nie było miejsca na alternatywne interpretacje faktów w sprawie. W tym momencie państwo musiało jedynie potwierdzić swój autorytet i powołać się na przepisane rytuały prawne.

Teraz, bez żadnej realnej możliwości ucieczki, wybory polegały na poddaniu się państwu lub kontynuowaniu twierdzenia o upoważnionym przez Boga statusie i władzy oraz kontynuacji ustanowionego przez Boga planu dla ich życia. Oni wybrali to drugie. Rzeczywiście, przywódcy już ogłosili, że wkrótce opuszczą Ziemię i powrócą do Nieba. Nic więc dziwnego, że w międzyczasie Sąd Ludowy w Yantai w sierpniu 21, 2014 iw więzieniach, w których oskarżeni zostali przesłuchani, poza Zhang Hang, młodsza siostra Zhang Fan, która ogłosiła się niezbyt religijną i miała mieszane uczucia co do całej historii (Wiadomości z Pekinu 2014), wszyscy inni oskarżeni nie wyrazili skruchy i nie zrobili nic, by uniknąć najsurowszych kar. [Obraz po prawej] Obejmował on nawet Zhang Lidonga, człowieka w wieku głównym, który był zamożny, chociaż ogłosił się bezrobotnym lub w pełni służył swoim „Bogom” do czasu morderstwa (CCTV 2014). Ta rezolucja ostatecznie służyła interesom obu stron: państwo publicznie potwierdziło swoją władzę na tym świecie; liderzy grupy wykraczają poza władzę państwową, aby dążyć do zwycięstwa w świecie poza nim.

ZDJĘCIA
Image #1: The McDonald's w Zhaoyuan.
Obraz #2: Zhang Lidong.
Obraz #3: Zhang Fan.
Obraz #4: Zbrodnia, którą przechwyciła kamera monitorująca.
Image #5: Pięciu oskarżonych na procesie.

LITERATURA

Bromley, David G. 2002. „Dramatyczne Denouments”. Pp. 11-41 w Kulty, religia i przemoc, pod redakcją Davida G. Bromleya i J. Gordona Meltona. Nowy Jork: Cambridge University Press.

CCTV. 2014. „招远 案 杀人 采访 全程 我 我 感觉 很好 全能 的 的 信徒” (Orientalne horyzonty, cały proces wywiadu z podejrzanym maja 28 Zhaoyuan Morderstwo: „czuję się całkiem dobrze” - zwolennik grupy Wszechmogącego Boga). Może 31, 2014. Dostęp od https://www.youtube.com/watch?v=C4oZGaZky3g we wrześniu 10, 2017.

Chen, Lu. 2014. „Pytania wywołane gwałtownym zabijaniem w China McDonald's”. The Epoch Times, Czerwiec 1. Dostęp od http://www.theepochtimes.com/n3/709284-questions-raised-over-violent-killing-in-china-McDonald’s we wrześniu 10, 2017.

Dunn, Emily. 2015a. „Kościół Wszechmogącego Boga / Wschodnia Błyskawica”. Projekt Światowe religie i duchowość, Luty 19. Dostęp od https://wrldrels.org/2016/10/08/church-of-almighty-god/ we wrześniu 10, 2017.

Dunn, Emily. 2015b. Błyskawica ze wschodu: heterodoksja i chrześcijaństwo we współczesnych Chinach. Leiden: Brill.

Wschodnia błyskawica. 2015. „Rozległa ekspozycja na groźną intencję głośnego publicznego procesu zła KPCh na psychopatach”. Październik 16, 2015. Dostęp od https://easternlightning.wordpress.com/2015/10/16/an-extensive- exposure-to-the-sinister-intention-of-the-evil-ccps-high-profile-public-trial- on-the-psychopaths-2/ we wrześniu 10, 2017.

Guo, Baosheng. 2014. „警惕 以„ 邪教 ”名义 大规模 迫害 基督教” (Uważaj na prześladowania na chrześcijaństwie w imię „kultów”). HRIC (Human Rights in China) Dwutygodnik 133 (13–26 czerwca 2014). Dostęp z http://biweeklyarchive.hrichina.org/article/18374.html na 3 września 2017,

Introvigne, Massimo. 2017. „'Cruel Killing, Brutal Killing, Kill the Beast': Investigating the 2014 McDonald's 'Cult Murder'” w Zhaoyuan. ” The Journal of CESNUR 1: 61-73.

„Nancy”. 2014. „Sześć osób zabiło kobietę w McDonald's, 28 maja, Chiny”. CNN iReport, Czerwiec 1, dostęp z http://ireport.cnn.com/docs/DOC-1139281 na 10 września 10.

Telewizja satelitarna Phoenix. 2014. „社会 能见度 审判„ 全能 神 ”(Social Watch: Trial on„ Almighty God ”, 21 sierpnia. Dostęp od https://www.youtube.com/watch?v=y-MY4XRLv70 na 10 września 2017.

ter Haar, Baarend J. 1992. Białe nauki lotosu w chińskiej historii religijnej. Leiden: Brill.

Wiadomości z Pekinu. 2014. „山东 招远 血案 被告 自白: 我 就是 神” (Spowiedź oskarżonego o morderstwo w Zhaoyuan, Shandong: „Sam jestem Bogiem”) Wiadomości z Pekinu, August 23. Opracowane przez Yang Feng. Dostęp od http://news.sina.com.cn/c/2014-08- 22/123730728266.shtml na 10 września 2017.

Wang, Duruo. 2014. „消息 消息: News 内 打死 美女 是 长 长 孙宝东 孙宝东 帮凶 (” (Inside News: Gwałtowny morderca odpowiedzialny za śmierć piękna w McDonald's: Deklaracje Sun Baodonga, szefa Biura Bezpieczeństwa Publicznego). Aboluowang.com, Czerwiec 1. Dostęp od http://www.aboluowang.com/2014/0601/402013.html na 10 września 2017.

Xiao, Hui i Zhang Yongsheng (z Han Xuefeng, Zhong Yuhao i Sun Beibe). 2014. „一个„ 全能 神教 ”家庭 的 发展 史” (Historia rodziny „Wszechmocnego Boga”). Wiadomości z Pekinu, Sierpień 22, 2014. Dostęp od http://www.bjnews.com.cn/inside/2014/08/22/330806.html na 10 września 2017.

Xin, Shuyan. 2014. „言 树 言: 中国 当局 何曾 尊重 过 宗教信仰 自由” (Chińskie władze nigdy nie szanują wolności religijnej). HRIC (Prawa człowieka w Chinach) Biweekly 134 (czerwiec 27 – lipiec 10, 2014). Dostęp od http://www.hrichina.org/chs/zhong-guo-ren-quan-shuang-zhou-kan/xin- shu-yan-zhong-guo-dang-ju-he-ceng-zun-zhong-guo-zong-jiao-xin/ na 10 September 10, 2017.

Data wysłania:
Październik 16 2017

 

 

 

 

Udostępnij