Jean Delville

JEAN DELVILLE TIMELINE

1867 (styczeń 19): Jean Delville urodził się w Louvain w Belgii.

1879: Delville zapisał się na wieczorowe zajęcia w brukselskiej Akademii Sztuk Pięknych.

1886: Delville odbył pierwszą podróż do Paryża, gdzie poznał mistrzów ezoterycznych Papusa i Péladana oraz okultystycznego powieściopisarza Villiers de l'Isle-Adam.

1887: Delville miał swoją pierwszą wystawę z grupą artystyczną L'Essor.

1887–1888: Papus wprowadził Delville do martynizmu.

1890: Delville został członkiem Kumris, który był jednocześnie salonem artystycznym i okultystycznym kręgiem.

1892: Delville opuścił L'Essor i stworzył salony Pour l'Art.

1893: Delville opublikował swoją pierwszą książkę, Les Horizons hantés.

1892–1894: Delville uczestniczył w pierwszych czterech salonach Rose + Croix.

1895: Delville założył w Brukseli salon „sztuki idealistycznej”.

1895: Delville otrzymuje belgijski Prix de Rome za malowanie.

1897: Delville namalował swoje pierwsze arcydzieło, Szkoła Platona.

1897: Publikacja Delville Le Frisson du Sphinx.

1899: Delville został członkiem Towarzystwa Teozoficznego sekcji belgijskiej.

1900: Publikacja Delville Nowa misja sztuki.

1903: Delville został inicjowany w masonerii w loży Les Amis Filantropy (Wielki Wschód Brukseli).

1900–1907: Delville namalował swoje arcydzieła Bóg-Człowiek, Miłość Dusz, i Prometeusz.

1914–1918: Delville mieszkał na wygnaniu w Londynie, gdzie został Czcigodnym Mistrzem loży masonerii Króla Alberta.

1925–1925: Delville był bardzo aktywny jako propagandysta Krishnamurtiego w Belgii.

1930: Delville zerwał z Towarzystwem Teozoficznym; poznał Émilie Leclercq.

1931–1947: Opuściwszy rodzinę, Delville osiadł w Mons (Belgia) z Émilie Leclercq.

1931–1944: W Mons Delville przez kilka lat prowadził wzmożoną działalność artystyczną, a jego paleta jest teraz zabarwiona stylem Art Deco.

1937: Delville zakończył swoją długą karierę jako nauczyciel akademicki i profesor w Belgijskiej Akademii Sztuk Pięknych.

1942: Delville napisał swoje libretto do opery, Zanoni, le Rose + Croix, z dziesięcioma rysunkami.

1947: Delville ukończył swój obraz Vision de la paix, jego ezoteryczny testament.

1947: Delville oddzielił się od Émilie Leclercq i wrócił do swojego domu rodzinnego.

1953 (styczeń 19): Delville zmarł dokładnie w dniu swoich osiemdziesiątych szóstych urodzin w gminie Forest w Brukseli w Belgii.

BIOGRAFIA

Zapytany o Jeana Delville'a (1867-1953), [Obraz po prawej] wielu współczesnych Belgów po prostu odpowiedziałoby: „Delville, nigdy o nim nie słyszałem!” Jednakże, gdy obrazy takie jak Portret Madame Stuart Merrill (obecnie w Muzeum Sztuk Pięknych w Brukseli), Szkoła Platona (w paryskim Musée d'Orsay) lub Miłość dusz (w Muzeum w Ixelles w Brukseli) wspomina się, że wielu rozpoznałoby je jako kultowe dzieła symboliczne. Jego dzieła przetrwały i umieściły Delville wśród wielkich malarzy symbolicznych. Ale człowiek Delville zniknął, a jego prace zostały w pewnym sensie wzięte przez krytyków jako zakładnicy w taki sposób, aby ich autor był niewidzialny. Po części winien jest sam Delville: genialny artysta i intelektualista, ale trudny osobiście, był znany z praktykowania „delikatnej sztuki tworzenia wrogów”. Jego rodzina i potomkowie również ponoszą część winy, po stworzeniu oczyszczonego, oficjalna wersja jego burzliwego życia, która nie troszczyła się o jego ezoteryczne skłonności i prześlizgiwała się nad nim, pozostawiając rodzinę w wieku sześćdziesięciu siedmiu lat mieszkającą z młodą studentką Émilie Leclercq (1904-1992).

Życie i kariera Delville są silnie naznaczone jego ezoterycznymi zainteresowaniami jako teozofa, martynisty i masona. Urodził się w Louvain, Belgia, styczeń 19, 1867. Jego rodzina subsydiowała jego wieczorne zajęcia w brukselskiej Akademii Sztuk Pięknych, gdzie uzyskał dyplom w 1887. Prowadził czarujące życie, mając w wieku dwudziestu lat takie arcydzieła jak L'Homme aux corbeaux, niedawno odkryte w zakurzonych archiwach Belgijskiej Biblioteki Królewskiej [Obraz po prawej]. Jeszcze w młodości współpracował L'Essor, jeden z najbardziej znanych salonów artystycznych w Belgii. W 1892 r. Założył w Brukseli własny salon Pour l'Art, a następnie w 1895 r. Nowy salon poświęcony temu, co nazwał „sztuką idealistyczną”. W tym samym 1895 roku zdobył prestiżową nagrodę Prix de Rome w kategorii malarstwa. W 1897 roku wyprodukował swoje pierwsze arcydzieło, Szkoła Platona [Obraz po prawej]. Publikował także książki, zarówno poezji ezoterycznej, jak i sztuki, począwszy od Les Horizons hantés w 1893 (Delville 1893) i Le Frisson du Sphinx w 1897 (Delville 1897) i zakończony 1900 Nowa misja sztuki (Delville 1900), opublikowane ze wstępem słynnego teozofa Édouarda Schuré (1841-1929) i przetłumaczone na język angielski w 1910 (Delville 1910).

W międzyczasie Delville szybko znalazł się pociągnięty w kierunku okultyzmu. Po podróży do Paryża w 1886 r., Gdzie spotkał także pisarza symbolistę Auguste Villiers de l'Isle-Adam (1838-1889), którego zainteresowania okultyzmem były dobrze znane, zaczął często spotykać się ze słynnym autorem ezoterycznym Papusem (Gérard Encausse, 1865-1916). Papus założył nowoczesny martynizm, zanim zaprzyjaźnił się z nie mniej znanym Joséphinem Péladanem (1858-1918), współpracownikiem Papusa i późniejszym rywalem w odrodzeniu różokrzyżowców. Péladan wprowadził Delville do swoich Salons Rose + Croix, nawiązując od samego początku uprzywilejowaną relację, z Belgiem bardziej uczniem francuskiego mistrza ezoterycznego niż jego współpracownikiem. Delville zdołał utrzymać dobre stosunki zarówno z Papusem, jak i Péladanem, nawet po tym, jak dwaj francuscy przywódcy ezoteryczni stali się zaciekłymi rywalami, aw 1890 r.członek Kumris (lub Kvmris), belgijskiego oddziału francuskiej grupy Papusa indépendant d'études ésotériques i organizacji będącej jednocześnie salonem sztuki i kręgiem okultystycznym.

Ezoteryzm i estetyzm stale nakładały się na życie zawodowe i prywatne Delville [Obraz po prawej]. Stając się „Nieznanym Wyższym”, najwyższym stopniem wśród Martinistów, Delville osiągnął również najwyższe wyróżnienia w masonerii, gdzie został inicjowany w 1903, stając się Czcigodnym Mistrzem dwóch prestiżowych lóż: King Albert w Londynie, podczas pierwszej wojny światowej oraz Les Amis Philanthropes w Brukseli podczas 1920. Jednak Delville był przede wszystkim teozofem, przyczyną, dla której popchnąłby się na skraj.

Wszystkie obrazy Delville'a (a także jego liczne wiersze), w tym jego arcydzieła namalowane pomiędzy1900 i 1907, takie jak Bóg-Człowiek, Miłość Dusz [Obraz po prawej], i Prometheus, były inspirowane okultyzmem, od jego przedmiotów artystycznych do formy, kolorów i symboli, których używał. Symbolika w ogóle łączyła estetykę i ezoterykę, szczególnie we Francji i Belgii. Jean Delville stał się jednym z jego głównych przedstawicieli, wraz z innymi belgijskimi symbolistami, takimi jak Fernand Khnopff (1858-1921) i Félicien Rops (1833-1898), oraz francuskimi malarzami, szczególnie pod wpływem Theosophy i Schuré, znanym jako Nabis .

Bez wątpienia okres 1890–1914 był najbardziej owocnym okresem w karierze artystycznej Delville. Pierwsza wojna światowa zainspirowała kilka znaczących dzieł patriotycznych, choć dziś uważa się je za dość kiczowate. Malarz wstąpił do Towarzystwa Teozoficznego w 1899 roku, szybko stając się jego głównym liderem w Belgii. W okresie powojennym, aż do początku lat trzydziestych XX wieku, Delville upuszczał pędzle i mobilizował swoje ciało i duszę dla młodego indyjskiego bramina Jiddu Krishnamurtiego (1930-1895), wybranego przez Towarzystwo Teozoficzne na Nauczyciela Świata, „Nowego Chrystus ”i jako taki przygotowywany. Intelektualnie błyskotliwy i wysoce wykształcony Delville poświęciłby się całkowicie tej nieprawdopodobnej sprawie, poprzez książki, czasopisma, artykuły i konferencje (Delville 1913; 1925; 1928) [Obraz po prawej]. To trwało, dopóki Krishnamurti nie osiągnie dorosłości i nie wyrzeknie się jego roli w 1929, oświadczając, że nie jest ani Nauczycielem Świata, ani nowym Chrystusem. Dla Delville oznaczało to porażkę, depresję i zerwanie.

W miarę jak rozwijało się to zerwanie, które doprowadziło do oddzielenia Delville od Towarzystwa Teozoficznego w 1930 r., Malarz spotkał Émilie Leclercq, jedną z jego studentek na Akademii Sztuk Pięknych. Wkrótce nawiązali związek, który miał trwać piętnaście lat. Malarz opuścił rodzinę i zamieszkał z Émilie w Mons w Belgii. Przed spotkaniem z Leclercq, Delville był dominującym liderem, wodzem. Z Émilie [Zdjęcie po prawej] wszedł w nową fazę całkowitej izolacji w Mons. Delville nie był już członkiem żadnego stowarzyszenia i poza kontynuacją pracy jako nauczyciel w belgijskiej Akademii Sztuk Pięknych i jako krytyk sztuki skupiał się głównie na odbudowie.

Zrozumiałe jest, że rodzina Delville'a tak negatywnie oceniłaby jego „lata Mons”. „Nic dobrego nie wyjdzie” od nich, jak ujął to jego syn Olivier w dziele, które poświęcił swojemu ojcu (O. Delville 1984: 43). W rzeczywistości okres Mons był bardzo produktywny artystycznie, a Delville wykazał niezwykłą witalność w okresie między swoimi siedemdziesiątymi a osiemdziesiątymi urodzinami.

Był żywy jako profesor i wykładowca Akademii Sztuk Pięknych. Siedemnaście z dwudziestu trzech wykładów, wszystkie opublikowane w biuletyny Akademii zostały napisane w Mons. Jako malarz pozostał również bardzo aktywny, odkrywając na nowo swoją twórczość i tworząc inspirowane prace Art Deco, które dziś są zaskoczeniem dla tych, którzy znają Delville, kiedy dowiadują się o nich, tylko dlatego, że były tak zaniedbane. W Mons [Obraz po prawej] Delville wyprodukowałby kilka arcydzieł pod względem nasyconego talentu i zakresu, w szczególności wspaniałego Roue du Monde, który jest własnością Królewskiego Muzeum Sztuk Pięknych w Antwerpii, choć niestety raczej zachowany w jego rezerwie niż wystawiony. Również jako obywatel wykazywał żywotność jako opór wobec niemieckich sił okupacyjnych, celowo puszczając pod nosem nazistów sprzeczne dzieła.

W Mons Delville napisałby także rodzaj libretta do opery: Zanoni, le Rose + Croix, który powstał na podstawie powieści różokrzyżowej brytyjskiego pisarza Edwarda Bulwer-Lyttona (1803–1873). Wcześniej sądzono, że został napisany przez artystę na początku XX wieku, ponieważ pierwotna idea pochodzi z tego okresu; jednak w rzeczywistości została ukończona w Mons. Ta ważna praca składa się z długiej notatki wyjaśniającej ezoteryczne motywy autora, rękopisu liczącego 150 stron i dziesięciu rysunków, które stanowiły część projektów teatralnej prezentacji dzieła (patrz Frongia 1984; Guéguen 2016, 2017). Również w Mons Delville coś napisał katalog raisonné jego pracy (z albumem fotograficznym wypełnionym strzałami zrobionymi w bardzo trudnych warunkach podczas wojny) z zamiarem ostatecznego opublikowania bardziej kompletnego wydania. W tym zadaniu asystował mu młody René Harvent (1925-2004), który stałby się znany rzeźbiarz. Harvent codziennie obserwował obrazy Delville'a w swoim warsztacie i robił notatki. W 1944 roku obserwował, jak maluje swoją sławę Portret Madame Stuart Merrill, które oficjalne biografie Delville, a także Muzeum Sztuk Pięknych w Brukseli, pochodzą z 1892. Nie tak, twierdził Harvent: został namalowany przed nim w 1944 (notatka w archiwum René Harvent, reprodukowana w Guéguen 2016: 214).

W 1947 Delville odłączył się od Émilie Leclercq i wrócił do rodzinnego domu w Brukseli. W tym samym roku ukończył swoją ostatnią wspaniałą pracę, Vision de la paix, wysoce symboliczny obraz, który można uznać za jego ezoteryczny testament [Obraz po prawej]. Delville zmarł w styczniu 19, 1953, w dniu swoich osiemdziesiątych szóstych urodzin w gminie Forest w Brukseli, w Belgii.

Największe wystawy dzieł Delville'a, zawierające większość jego arcydzieł [Obraz po prawej], odbyły się w XXI wiek (Laoureux 2014; Larvová 2015). Prawdziwe akademickie studium Derville również zaczęło się całkiem niedawno (patrz Cole 2015), szczególnie w odniesieniu do jego związków z teozofią i ezoteryzmem (Clerbois 2012; Gautier 2011; Gautier 2012; Introvigne 2014; Guéguen 2016, 2017). Mam nadzieję, że dalsze studia nad poetą Delville, muzykiem Delville i Delville, krytykiem sztuki.

OBRAZY**
** Wszystkie obrazy są klikalnymi linkami do powiększonych reprezentacji.

Obraz #1: Henri van Haelen (1876-1944), Portret Jean Delville, 1925. Olej na płótnie. Prywatna kolekcja.

Obraz #2: Jean Delville, L'Homme aux corbeaux (Człowiek z krukami), 1888. Rysunek węglem. Królewska Biblioteka Belgii, Bruksela.

Obraz #3: Jean Delville, L'École de Platon1897. Olej na płótnie. Musée d'Orsay w Paryżu.

Obraz #4: Jean Delville, L'Homme-Dieu (The God-Man) 1901-1903. Olej na płótnie. Groeninge Museum, Brugia.

Obraz #5: Jean Delville, L'Amour des âmes (Miłość do dusz), 1900. Tempera i gwasz na płótnie. Muzeum Ixelles. Bruksela.

Obraz #6: Jean Delville, Krishnamurti. Atrament na papierze. 1929.

Obraz #7: Émilie Leclerq, Portret de Jean Delville, 1940.

Obraz #8: Jean Delville, Vision de la paix. 1947. Olej na płótnie. Prywatna kolekcja.

Obraz #9: Jean Delville, Prometheus, 1907. Olej na płótnie. Université libre de Bruxelles, Bruksela.

LITERATURA

Clerbois Sébastien. 2012. L'Ésotérisme et Le Symbolisme Belge. Antwerpia: Éditions Pandora.

Cole Brendan. 2015. Jean Delville: Sztuka między naturą a Absolutem. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.

Delville, Jean. 1928. Krishnamurti, révélateur des temps nouveaux. Bruksela: Imprimerie de l'Office de Publicité.

Delville, Jean. 1925. La Grande Hiérarchie Occulte et la Venue d'un Instructeur Mondial. Bruksela: Les Presses Tilbury.

Delville, Jean. 1913. Le Christ reviendra. Le Christ Futur en Face de L'Église et de la science. Paryż: Les Éditions Théosophiques.

Delville, Jean. 1910. Nowa misja sztuki: studium idealizmu w sztuce. Przetłumaczone przez Francisa Colmera. Londyn: Francis Griffiths.

Delville, Jean. 1900. La Mission de l'Art. Étude d'Esthétique Idéaliste. Bruksela: G. Balat.

Delville, Jean. 1897. Le Frisson du Sphinx. Bruksela: H. Lamertin.

Delville, Jean. 1893. Les Horizons Hantés. Bruksela: P. Lacomblez.

Delville Olivier. 1984. Jean Delville, Peintre 1867-1953. Bruksela. Éditions Laconti.

Frongia, Maria Luisa. 1984. „I Bozzetti di Jean Delville na Le Scene del Dramma Lirico Inedito Zanoni. " Storia dell'arte 51: 137-51.

Gautier, Flaurette. 2012. „Jean Delville et L'occulture Fin de Siècle”. Rozprawa magisterska II. Wycieczki: Université François Rabelais.

Gautier, Flaurette. 2011. „L'Écriture Artiste de Jean Delville (1888-1900)”. Rozprawa magisterska. Wycieczki: Université François Rabelais.

Guéguen Daniel. 2017. Jean Delville: Prawdziwa historia . Wersja angielska. Paryż: Éditions Liénart.

Guéguen, Daniel. 2016. Jean Delville. La Contre-Histoir. Paryż: Éditions Liénart.

Introvigne Massimo. 2014. „Węzeł Zöllnera: teozofia, Jean Delville (1867-1953) i czwarty wymiar”. Historia teozoficzna 17: 84-118.

Laoureux, Denis, wyd. 2014. Jean Delville (1867–1953), Maître de L'idéal. Paryż: Somogy i Namur: Musée Felicien-Rops.

Larvová, Hana, wyd. 2015. Jean Delville 1867-1953. Praga: Praga City Gallery i Namur: Musée Félicien Rops.

Data wysłania:
5 kwietnia 2017

Udostępnij