Karolina Maria Hess Małgorzata Alicja Dulska

Kazimierz Stabrowski

KAZIMIERZ STABROWSKI TIMELINE

1869 (listopad 29): Kazimierz Stabrowski urodził się w Kruplanach (Cesarstwo Rosyjskie, dawna Polska, dzisiejsza Białoruś).

1887: Stabrowski zostaje przyjęty do Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu.

1892: Przygotowując się do dyplomu z malarstwa, Stabrowski wyjechał na kilka miesięcy do Grecji i na Bliski Wschód.

1894: Stabrowski udał się do Niemiec. Ukończył obraz Mohammed na pustyni, znany również jako Ucieczka z Mekki, za co został odznaczony Wielkim Złotym Medalem przez petersburską Akademię Sztuk Pięknych. Rozpoczął studia pod kierunkiem IJ Riepina.

1897: Stabrowski wyjechał do Paryża, gdzie studiował malarstwo w Académie Julian pod kierunkiem J.-J. Benjamin-Constant i J.-P. Laurens.

1890: Stabrowski wrócił do Petersburga.

do. 1900: Stabrowski napisał swoje opowiadanie, Legenda.

1902 (15 września): Stabrowski poślubił Julię Janiszewską. Przenieśli się do Warszawy, gdzie malarz wstąpił do Towarzystwa Artystów Polskich „Sztuka” i rozpoczął przygotowania do powołania Szkoły Sztuk Pięknych.

1904 (17 marca): Powstaje Warszawska Szkoła Sztuk Pięknych. Stabrowski został jej dyrektorem i jednym z profesorów. W tym samym roku do Akademii dołączył litewski malarz Mikalojus Konstantinas Čiurlionis. Pokaz Lilla Wenedaze scenografią Stabrowskiego zadebiutował w Teatrze Miejskim w Krakowie.

1905: Stabrowski zostaje członkiem koła teozoficznego w Warszawie, które później przekształciło się w lożę „Alba”, której został sekretarzem.

1908: Odbył się (od tego czasu corocznie organizowany) bal „Młoda Sztuka”, który stał się źródłem inspiracji dla serii ezoterycznych obrazów Stabrowskiego, w tym m.in. Przed witrażem - paw , Księżniczka magicznego kryształu, Historia fal.

1909: Stabrowski był zaangażowany w konflikt z jednym z członków komitetu szkolnego, zarówno z powodu problemów finansowych instytucji, jak i jego zaangażowania w okultyzm. W konsekwencji zrezygnował ze stanowiska dyrektora. Mniej więcej w tym samym czasie został jednym z członków założycieli Warszawskiego Towarzystwa Teozoficznego. Mniej więcej w tym czasie malował Wizja I – III (Szkice do zwiastowania).

1912: Warszawskie Towarzystwo Teozoficzne, którego Stabrowski był szefem, zostało zarejestrowane w kwietniu.

1913: Stabrowski wziął udział w Europejskiej Konferencji Teozoficznej w Sztokholmie, gdzie również wystawiał swoje obrazy. Po konferencji wyjechał do Berlina i zostawił swoje prace pod opieką rodziny Rudolpha Steinera, aby mógł je zobaczyć założyciel Towarzystwa Antropozoficznego i niemieccy artyści.

1915: Podczas I wojny światowej Stabrowski przeniósł się do Petersburga. Zorganizował tam dużą wystawę swoich prac.

1916: Stabrowski współpracował przy kilku wydarzeniach artystycznych w Moskwie.

1918: Stabrowski i jego żona wrócili do Warszawy z powodu sytuacji politycznej w Rosji. Założył stowarzyszenie artystyczne „Sursum Corda” i zorganizował ważną wystawę w Warszawie.

1920: Stabrowski brał udział w organizowaniu Polskiego Towarzystwa Teozoficznego. W tym roku malował Pocieszyciel potworów i Anioł i potwory.

1924: Stabrowski zostaje członkiem polskiej grupy antropozoficznej, która zaczęła się formować w tym czasie (Polskie Towarzystwo Antropozoficzne miało powstać oficjalnie dopiero w roku śmierci malarza). On pomalował Fantastyczna kompozycja.

1927: Stabrowski obchodził jubileusz 40-lecia pracy artystycznej. Uroczystość uczczono na czterech wystawach.

1929 (8 czerwca): Stabrowski zmarł w Garwolinie pod Warszawą.

BIOGRAFIA 

Kazimierz Stabrowski był znanym polskim malarzem, a założycielem i pierwszym Stabrowski1dyrektor Akademii Sztuk Pięknych w Warszawie. [Obraz po prawej] Był także bardzo ważną postacią w polskim środowisku ezoterycznym: był pierwszym sekretarzem zarejestrowanej grupy teozoficznej w Polsce, członkiem założycielem Polskiego Towarzystwa Teozoficznego, a później współzałożycielem Towarzystwa Antropozoficznego w Polsce w 1920. Jego ezoteryczne zainteresowania odbijają się w niektórych jego obrazach. Jest znany jako artysta ze swoich rozmarzonych pejzaży, ale jeszcze bardziej ze swoich symbolicznych, fantastycznych i mistycznych kompozycji.

Stabrowski urodził się 29 listopada 1869 r. W Kruplanach, wsi znajdującej się pod Nowogródkiem, znajdującej się wówczas w granicach Cesarstwa Rosyjskiego, choć wcześniej należała do Polski i znajduje się na terenie dzisiejszej Białorusi. Rodzice Stabrowskiego, Antoni i Zofia (z domu Pilecka), należeli do rodziny polskiej ziemiaństwa. Wczesna edukacja Stabrowskiego odbywała się w Szkole Realnej w Białymstoku, do której uczęszczał w latach 1880-1886. W 1887 roku został przyjęty do Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu (Skalska-Miecik 2002: 275).

Podczas studiów w Akademii podróżował do kilku krajów, aby doskonalić swoje umiejętności zawodowe. W 1892 r. Udał się przez Odessę, Konstantynopol, Ateny, Rodos, Smyrnę, Bejrut i Jaffę do Palestyny ​​(Jerozolimy), gdzie wziął udział w rekolekcjach katolickich i otrzymał potwierdzenie, zanim udał się dalej do Port Said, Aleksandrii i Kairu. . Dwa lata później wyjechał do Niemiec i spędził tam kilka miesięcy. Uważany był za bardzo utalentowanego ucznia, który za swoje malarstwo zdobył kilka nagród w Petersburgu: Mały i Wielki Srebrny Medal w 1892 r., Kolejny Wielki Srebrny Medal w 1893 r. Oraz Wielki Złoty Medal w 1894 r. dyplom. Tytuł magistra uzyskał z obrazem pt Mohammed na pustyni (znany również jako Ucieczka z Mekki). W tej pracy obecne były już jego zainteresowania religijne i metafizyczne, które ukształtowałyby jego późniejszą karierę.

Jego życiowa pasja do podróży dostarczała mu inspiracji i podsycała jego zainteresowanie mistycznym Wschodem. Od czasów wczesnych studiów artystycznych interesował się także teozofią, którą spotkał w ezoterycznym środowisku Petersburga. Po uzyskaniu dyplomu Stabrowski studiował rok w pracowni znanego rosyjskiego malarza realistycznego Ilji Repina (1844 – 1930), pod którego wpływem pozostawał przez długi czas.

W 1897 Stabrowski wyjechał do Paryża, aby kontynuować studia malarskie w słynnej Académie Julian. Jego głównymi nauczycielami byli Jean-Joseph Benjamin-Constant (1845-1903), francuski malarz znany z orientalistycznego smaku, oraz akademicki malarz i rzeźbiarz Jean-Paul Laurens (1838-1921). Po roku wrócił do Petersburga. W tym czasie, oprócz malarstwa, Stabrowski zaczął się nazywać krytykiem sztuki i pisarzem. Opublikował kilka notatek i esejów związanych z sztuką w rosyjskich gazetach, a także napisał (ale nie opublikował) opowiadanie, Legenda (Stabrowski c.1895-1905).

Niektórzy polscy historycy sztuki (np. Skalska 2002: 275) twierdzili, że po opuszczeniu warsztatu Riepina i wyjechaniu do Paryża Stabrowski spędził rok w Monachium, gdzie studiował u greckiego malarza Nikolaosa Gyzisa (1842-1901). Jeśli zostanie to potwierdzone, szczegóły będą istotne, ponieważ sam Gyzis był głęboko zainteresowany mistycyzmem i ezoteryką. Jednak z naszych własnych badań dokumenty Akademii Sztuk Pięknych w Monachium wskazują, że w tym czasie polski student imieniem Stabrowski studiował u Gyzisa, ale na imię miał Edmond, a nie Kazimierz, urodził się w Warszawie. i miał dwadzieścia lat, a nasz Stabrowski urodził się w Kruplanach i miał dwadzieścia sześć lat.

W 1902 roku Stabrowski poślubił Julię Janiszewską (1869–1941), artystkę, która ukończyła rzeźbę na Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu. Po ślubie przenieśli się do Warszawy, gdzie malarz został członkiem Towarzystwa Artystów Polskich „Sztuka”. Zaczął organizować akademię artystyczną dzięki wsparciu swoich rosyjskich koneksji, w tym wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza (1857–1905). Za zgodą Gubernatora Generalnego Warszawska Szkoła Sztuk Pięknych została oficjalnie otwarta 17 marca 1904 roku. Jest ona protoplastą dzisiejszej Akademii Sztuk Pięknych w Warszawie. Stabrowski został jego pierwszym dyrektorem i jednym z pierwszych nauczycieli, obok tak znanych polskich artystów jak Xavery Dunikowski (1875–1964), Ferdynand Ruszczyc (1870–1936), Konrad Krzyżanowski (1872–1922) i Karol Tichy ( 1871–1939).

W tym czasie rozkwitły też ezoteryczne zainteresowania Stabrowskiego. Został członkiem pierwszego polskiego koła teozoficznego. Później to nieformalne koło stało się lożą Alba, podlegającą jurysdykcji Rosyjskiego Towarzystwa Teozoficznego i nazwaną na cześć czołowej rosyjskiej teozofki Anny „Alby” Kamenskiej (1867–1952). Stabrowski został jej sekretarzem. Nie wiemy dokładnie, kiedy Stabrowski po raz pierwszy wstąpił do Towarzystwa Teozoficznego. Wiemy jednak, że był oficjalnie członkiem Towarzystwa Teozoficznego w Anglii w pierwszych latach XX wieku i że po oficjalnym utworzeniu rosyjskiego oddziału Towarzystwa Teozoficznego w 1908 r. (Założonym 30 września i zarejestrowanym 17 listopada) został przeniesiony do sekcji rosyjskiej 18 grudnia 1908 roku.

W 1904 roku do Warszawskiej Szkoły Sztuk Pięknych Stabrowskiego wstąpił jako student Mikalojus Konstantinas Čiurlionis (1875–1911), litewski kompozytor, który później zyskał międzynarodową sławę również jako malarz. Čiurlionis miał w tym czasie dwadzieścia dziewięć lat, co uczyniło go jednym z najstarszych uczniów Szkoły i zaprzyjaźnił się z niektórymi ze swoich nauczycieli (Žukienė 2015: 12). W czasie studiów i przyjaźni ze Stabrowskim litewski artysta rozwijał również swoje zainteresowania teozofią (Hess i Dulska 2017). Chociaż Čiurlionis zmarł młodo (w wieku trzydziestu sześciu lat) i nigdy nie wstąpił do Towarzystwa Teozoficznego, w jego pracach można rozpoznać wiele aluzji do teozofii (Introvigne 2013).

Stabrowski działał w środowisku ezoterycznym w Warszawie, w skład którego wchodzili znani pisarze, malarze i inni członkowie ówczesnej elity kulturalnej. Zorganizował spotkania „dzikiej herbaty truskawkowej”, podczas których omawiano zjawiska okultystyczne, a także idee teozoficzne i kabalistyczne (Mažrimienė 2015: 45-46). Odbywały się tam również seanse spirytystyczne. Wzięli w nich udział tak wybitni postacie jak polski poeta i dramaturg Tadeusz Miciński (1873 – 1918) oraz wyżej wspomniany Čiurlionis, który czasem także grał rolę medium (Hass 1984: 90), Zenona Przesmyckiego (1861 – 1944), redaktor czasopisma Chimera, Artur Górski (1870 – 1959), którego cykl artykułów „Młoda Polska” nadał nazwę ważnemu nurtowi w polskich sztukach wizualnych, Bolesławowi Leśmianowi (1877 – 1937), znanemu poecie i innym (Siedlecka 1996: 63) . Stabrowski był także stałym gościem podobnych spotkań, które odbywały się w domu poety Edwarda Słońskiego (1872 – 1926), oraz słynnego polskiego medium spirytualistycznego, Jana Guzika (1875-1928).

Polscy artyści zainteresowani teozofią również współpracowali przy różnych przedsięwzięciach. Stabrowski przygotował inspirowane teozofią okładki i ilustracje do książek innych polskich członków Towarzystwa Teozoficznego, takich jak Tadeusz Miciński Nietota: Księga Tajemnicy Tatr oraz prace Hanny Krzemienieckiej (pseudonim Janina Furs-Żyrkiewicz, 1866-1930), Los i A kiedy Opuszcza Wieczną Otchłań… Romans poza grobem. Teozoficzne koło Stabrowskiego w pierwszej dekadzie XX wieku było pod silnym wpływem Rudolfa Steinera (1861-1925), lidera niemieckiego oddziału Towarzystwa Teozoficznego, który później założył antropozofię. Podobnie jak Steiner, Stabrowski i jego przyjaciele podkreślali zarówno teozoficzne idee wschodnie, jak i ezoteryczne wymiary chrześcijaństwa.

W 1908 Filharmonia Warszawska gościła pamiętną piłkę „Młoda sztuka”,Stabrowski2zorganizowana przez Warszawską Szkołę Sztuk Pięknych (Sieradzka 1980: 187). W Akademii odbywały się liczne imprezy artystyczne, ale bale stały się na długie lata coroczną tradycją szkoły, o czym świadczą portrety Stabrowskiego kilku uczestników tych wydarzeń. Te obrazy to jednak nie tylko portrety, ale fantastyczne i symboliczne interpretacje kobiecego piękna, inspirowane myślą teozoficzną. Byli wśród nich Przed witrażem - paw, [Obraz po prawej] Księżniczka magicznego kryształu, Historia fal.

Kariera Stabrowskiego jako dyrektora warszawskiej Szkoły Sztuk Pięknych zakończyła się w 1909, kiedy zrezygnował po konflikcie z jednym z członków komisji szkolnej. Został oskarżony o złe zarządzanie (z powodu problemów finansowych Akademii), ale także krytykowany za zaangażowanie w okultyzm i za zaproszenie studentów na seanse spirytystyczne. Stabrowski napisał odpowiedź na oskarżenia, ale zrezygnował i tak.

Polscy członkowie Towarzystwa Teozoficznego bardzo chcieli mieć własną gałąź, która nie byłaby bezpośrednio związana z Rosyjskim Towarzystwem Teozoficznym. Było to oświadczenie polityczne, w duchu krytykujące rosyjską okupację Polski. Zachował się list, który Stabrowski wysłał w 1910 r. Do siedziby Towarzystwa Teozoficznego w Adyar w celu uzyskania niezależnego statusu dla polskiego oddziału (Stabrowski 1910), ale jego starania początkowo kończyły się niepowodzeniem. Dopiero w kwietniu 1912 r. Loża Alba została odtworzona jako wydzielona z sekcji rosyjskiej i zarejestrowana jako Warszawskie Towarzystwo Teozoficzne ze statutem zatwierdzonym przez Gubernatora Generalnego (Bocheński nd; Karas 1958).

W 1913 roku Stabrowski wziął udział w Europejskiej Konferencji Sekcji Krajowych Towarzystwa Teozoficznego, która odbyła się w Sztokholmie, gdzie wystawiał również swoje obrazy. Po konferencji wyjechał do Berlina i pozostawił większość swoich prac wystawianych w Sztokholmie pod opieką rodziny Rudolpha Steinera (Skalska-Miecik 2002: 276). Kalinowski twierdzi, że Stabrowski był w drodze do Włoch przez Berlin, kiedy spotkał Steinera i został przez niego poproszony o pozostawienie obrazów w Niemczech, aby po teozofach w Sztokholmie mogli je zobaczyć także artyści w Berlinie. Niestety po śmierci Steinera obrazy te zaginęły (Kalinowski 1927: 7). Niektóre inne prace, które ujawniły ezoteryczne zainteresowania Stabrowskiego, ale z których pozostały tylko tytuły, to: Promienny [Promienisty], Larwy [Larwy], Na krawędzi niewidzialnego [Na granicy niewidzialnego], W Astralu [W astralu] i inni (Makowska 1986: 332). Alojzy Gleic twierdził, że Stabrowski później zainteresował się również różokrzyżowcem, astrologią i kabałą (Glejc 1936: 75).

Podczas I wojny światowej, w 1915, Stabrowski i jego żona przenieśli się do Petersburga.Stabrowski3Zorganizował tam dużą wystawę swoich prac i podróżował do kilku krajów. Brał także udział w rosyjskim życiu kulturalnym, nie tylko w Petersburgu, ale także w Moskwie. Po trzech latach Stabrowscy powrócili do Warszawy z powodu sytuacji politycznej panującej w Rosji. W tym czasie wiele jego obrazów zostało uszkodzonych lub utraconych. W Polsce jego zainteresowanie mistycyzmem doprowadziło Stabrowskiego do stworzenia efemerycznej grupy „Sursum Corda” w 1922 (Morawińska 1997: 210)

W 1920, obecnie w niezależnej Polsce, Stabrowski brał udział w tworzeniu Polskiego Towarzystwa Teozoficznego (Skalska-Miecik 2002: 276). Organizacja została zarejestrowana legalnie w kraju w 1921 i stała się oficjalną sekcją krajową Towarzystwa Teozoficznego, Adyar w 1923, z Wandą Dynowską (1888 – 1971) jako jej sekretarzem generalnym (Hess 2015: 65-66). W tym okresie malował Stabrowski Pocieszyciel potworów, [Obraz po prawej] Anioł i potwory, Fantastyczna kompozycja. Te obrazy są również uważane za inspirowane teozofią (Hess i Dulska 2017).

Ponieważ Stabrowski zawsze był wielbicielem Rudolfa Steinera, zarówno w czasie jego kariery w Towarzystwie Teozoficznym, jak i później, nie dziwi fakt, że w 1924 roku malarz został członkiem polskiej grupy antropozoficznej, która zaczęła się w tym czasie tworzyć. Jednak Polskie Towarzystwo Antropozoficzne powstało oficjalnie dopiero w roku śmierci Stabrowskiego.

W ostatnich latach Stabrowski był uznawany za jednego z czołowych polskich Stabrowski4malarzy i kontynuował podróże do wielu krajów. W 1927 świętował swój jubileusz przez czterdzieści lat pracy artystycznej. Z tej okazji zorganizowano cztery wystawy: w Poznaniu, Łodzi, Bydgoszczy i Warszawie. [Obraz po prawej] Stabrowski zmarł w Garwolinie koło Warszawy, w czerwcu 8, 1929, w wieku sześćdziesięciu lat. Według jego rodziny jego śmierć nastąpiła w nieco tajemniczych okolicznościach (Skalska-Miecik 2002: 277). Uważany jest za czołowego przedstawiciela polskiej symboliki, choć kategoria symboliki w ogóle jest obecnie coraz bardziej kontrowersyjna i została zdekonstruowana przez niektórych krytyków. Ważny wpływ teozofii, a później antropozofii w jego twórczości, jest coraz bardziej doceniany przez historyków, a Stabrowski odegrał również kluczową rolę we wprowadzaniu innych artystów i poetów do idei teozoficznych.

ZDJĘCIA**
** Wszystkie obrazy są klikalnymi linkami do powiększonych reprezentacji.

Image #1: Portret Kazimiera Strabrowskiego.
Image #2: Malarstwo Stabrowskiego: przed witrażem.
Obraz #3: Obraz Stabrowskiego: Pocieszyciel potworów.
Image #4: Strabrowsk w 1927 na wystawie w Poznaniu.

LITERATURA

Bocheński, Władysław. nd Moje wspomnienia z okresu należenia do Polskiego Towarzystwa Teozoficznego w latach 1922 – 1939 . Dokument archiwalny z Archiwum Nauki PAN i PAU w Krakowie. Kazimierz Tokarski 1930 – 2007, KIII-180: 16 i 20.

Glejc, Alojzy Krzysztof. 1939. Glossariusz okultyzmu. Kraków: Wydawnictwo Wawelskie.

Hass, Ludwik. 10. Ambicje, rachuby, rzeczywistość. Wolnomularstwo w Europie Środkowo-wschodnia 1905-1928. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Hess, Karolina Maria. 2015. „Początki teozofii w Polsce: od wczesnych wizji do Polskiego Towarzystwa Teozoficznego”. 53 – 71 w The Polish Journal of Arts and Culture, nie. 13.

Hess, Karolina Maria i Małgorzata Alicja Dulska. 2017. „Ezoteryczne wymiary Kazimierza Stabrowskiego: teozofia, sztuka i wizja kobiecości”. La Rosa di Paracelso, kwestia Wieczna ezoteryczna kobiecość [nadchodzący].

Introvigne, Massimo. 2013. Teozofia Čiurlionisa: mit czy rzeczywistość? Referat przedstawiony na konferencji Zaczarowane nowoczesności: teozofia i sztuka we współczesnym świecie, Amsterdam, wrzesień 26, 2013.

Kalinowski, Kazimierz . 10. K. Stabrowski. Sylwetka malarza-poety. Poznań: Wielkopolski Związek Artystów Plastyków.

Karas, Evelyn. 1958. Towarzystwo teozoficzne i teozofia w Polsce . Rozmowa wygłoszona w School of Wisdom, Aydar, March 1958. Dokument archiwalny z Archiwum Nauki PAN i PAU w Krakowie, Kazimierz Tokarski 1930 – 2007, KIII-180: 20.

Lilla Weneda. 1904. Plakat, 23 May 1904. Kraków: Dyrekcja Teatru Miejskiego.

Makowska, Urszula. 1986. „Wiedza tajemna Wschodu. Tendencje okultystyczne w kulturze polskiej na przełomie XIX i XX wieku. ”Pp 323 – 38 w Orient i orientalizm w sztuce . Materiały Sesji Stowarzyszenia Historyków Sztuki, Kraków, grudzień 1983. Warszawa: Polskie Wydawnictwo Naukowe.

Morawińska, Agnieszka. 1997. Symbolizm w malarstwie polski 1890-1914. Warszawa: Arkady.

Piwocki, Ksawery. 1965. Historia Akademii Sztuk Pięknych w Warszawie 1904-1964. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich.

Siedlecka, Jadwiga. 1996. Mikołaj Konstatnty Ciurlionis 1875-1911. Preludium warszawskie. Warszawa: AgArt.

Sieradzka, Anna. 1980. „'Bal Młodej Sztuki' w 1908 roku i jego reminiscencje plastyczne i literackie.” Pp. 187–98 w Biuletyn Historii Sztuki , nie. 42.

Skalska, Lija. 1975. „Kazimierz Stabrowski - lata studiów i początki działalności twórczej.” PP. 575 – 657 w Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie, vol .. 19.

Skalska-Miecik, Lija. 1984. „Echa sztuki rosyjsiej w twórczości warszawskich modernistów.” Pp. 125 – 72 w Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie, nie. 28.

Skalska-Miecik, Lija. 2002. „Kazimierz Stabrowski.” PP. 275 – 78 w Polski Słownik Biograficzny, vol. 41.

Stabrowski, Kazimierz. 1910. List. Materiały archiwalne w Archiwum Nauki PAN i PAU w Krakowie, Kazimierz Tokarski 1930-2007, KIII-180: 19.

Kazimierz Stabrowski. c.1895-1905. Legenda [niepublikowane]. Rękopis w Bibliotece Narodowej. Warszawa.

Žukienė, Rasa. 2015. „Odcienie Litwy w dziele Mikalojusa Konstantinasa Čiurlionisa”. 8 – 35 w MK Čiurlionis. Litewska opowieść. Kraków: Międzynarodowe Centrum Kultury i Kowno: Narodowe Muzeum Sztuki MK Čiurlionisa.

Data wysłania:
9 lutego 2017

 

Udostępnij