Phillip Luke Sintiere

Kościół Lakewood

LAKEWOOD CHURCH TIMELINE

1921: John Osteen urodził się w Paryżu w Teksasie.

1944: John Osteen otrzymał tytuł magistra edukacji religijnej w Północnym Seminarium Teologicznym Baptystów.

1950: John Osteen został pastorem w Central Baptist Church w Baytown w Teksasie.

1955: John Osteen zrezygnował z funkcji pastora Centralnego Kościoła Baptystów.

1959: John i Dodie Osteen zakładają Lakewood Church.

1961: John Osteen założył John Osteen Evangelical Association i zaczął publikować Pochwała magazyn.

1963: Joel Osteen urodził się w Houston.

1972: Kościół Lakewood stał się znany jako „Oaza Miłości”.

1979: Lakewood stał się megakościółem, liczącym ponad 3,000 członków.

1981: U Dodie Osteen zdiagnozowano raka wątroby.

1983: Joel Osteen rozpoczął służbę telewizyjną Lakewood poprzez John Osteen program telewizyjny.

1986: Dodie Osteen opublikowała swoją pierwszą książkę, Uzdrowiony z Raka.

1988: Lakewood Church rozszerzył swoje centrum kultu, aby pomieścić ponad 8,000 XNUMX wiernych; Lisa Osteen opublikowała swoją pierwszą książkę, 6 kłamie diabelskie zastosowania do zniszczenia małżeństw.

1990: John Osteen opublikował swoją ostatnią książkę, Siedem cech człowieka wiary ; Lisa Osteen przeżyła wybuch bomby rurowej w kościele Lakewood.

1999: John Osteen zmarł; Joel Osteen został starszym ministrem Lakewood.

2004: Joel Osteen opublikował swoją pierwszą książkę Zostań lepszym.

2005: Lakewood Church przenosi się do dawnego Centrum Compaq.

2008: Victoria Osteen opublikowała swoją pierwszą książkę, Kochaj swoje życie; Joel i Victoria Osteen opublikowali Nadzieja na dziś, studium ewangelii dobrobytu.

2012: Lisa Osteen Comes opublikowana Jesteś stworzony na więcej !: Jak stać się wszystkim, kim zostałeś stworzony.

2014: Joel Osteen zaczął gościć Joel Osteen Radio na SiriusXM.

2016: Publikacja Dodie Osteen Gdyby moje serce mogło mówić: historia rodziny, wiary i cudów.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Urodzony w 1921 w Paryżu, Teksasie, małym miasteczku w północno-wschodnim krańcu stanu, John Osteen [Image at right] dorastał podczas Wielki kryzys w Fort Worth, niedaleko Dallas. Za namową bliskiego przyjaciela, Sama Martina, John został chrześcijaninem w wieku około osiemnastu lat. Kierując się ewangelizacyjnym zapałem, by głosić przesłanie Jezusa, natychmiast zaczął głosić. Wkrótce John opuścił Fort Worth i udał się do Siloam Springs w Arkansas, gdzie studiował na Uniwersytecie Johna Browna, po czym uzyskał tytuł Master of Arts w zakresie edukacji religijnej w Northern Baptist Theological Seminary w Chicago. Praca magisterska Johna MRE z 1944 r. Koncentrowała się na edukacji religijnej i wiedzy biblijnej w zborze lokalnym, podejściu do umiejętności duchowych, które wprowadził w kilku zborach, które później był pastorem w rejonie Houston (Sinitiere 2015).

Po ukończeniu seminarium John przewodził zborom w Kalifornii i zachodnim Teksasie, a także podróżował po Lone Star State jako wędrowny pastor. W 1950 roku John przeniósł się do Baytown w Teksasie, wówczas rozwijającego się miasta rafineryjnego i przedmieść na wschód od Houston. Zainstalowany jako pastor w Centralnym Kościele Baptystów, przez pięć lat przyjmował ponad 1,000 członków i przewodził programowi edukacji chrześcijańskiej. Członek Stowarzyszenia Baptystów San Jacinto, Jan głosił na dorocznych spotkaniach Stowarzyszenia i wspierał działalność ewangelizacyjną w Meksyku. W 1955 roku Osteen zrezygnował z Central Baptist, separacja prawdopodobnie była wynikiem konfliktu małżeńskiego, który doprowadził do rozwodu (Sinitiere 2015).

Podczas gdy historyczne zapisy milczą na temat przyczyn rozwodu Johna, wkrótce ponownie znalazł miłość i pod koniec lat pięćdziesiątych ożenił się z pielęgniarką z Baytown, Dodie Pilgrim. W tym czasie John pracował jako kaznodzieja zaopatrzeniowy w Houston w miejscach takich jak Hibbard Memorial Baptist Church. Mniej więcej w tym samym czasie on i Dodie powitali pierwsze z pięciorga dzieci. Ich córka Lisa miała po urodzeniu poważne komplikacje zdrowotne, które wpłynęły na jej mięśnie; zrozpaczeni rodzice modlili się o jej powrót do zdrowia. W desperacji zwrócili się do nauk zielonoświątkowych, które obiecały możliwość uzdrowienia i odnowienia. Z czasem stan zdrowia Lisy poprawił się; rozwój, który Jan i Dodie przypisywali boskiej interwencji. Doświadczenie przywrócenia Lisy do pełnego zdrowia doprowadziło do zwrotu zielonoświątkowego Osteen i narodzin kościoła Lakewood (Sinitiere 1950; Osteen Comes 2015; Osteen 2012).

Nowo odkryta wiara Osteen połączyła ich z ruchem neopentekostalnym po II wojnie światowej, szerokim przekrojem chrześcijan z wielu wyznań. Neopentecostals mówili o działaniu Boga na świecie poprzez obecność Ducha Świętego w zwykłym życiu codziennych chrześcijan, często mówili językami i podkreślali możliwość boskiego uzdrowienia. Wyłaniająca się tożsamość neopentekostalna Jana narodziła Kościół Lakewood w 1959 roku. Jego południowe korzenie baptystyczne zapewniły szeroki dostęp do sieci podobnie myślących duchownych neopentekostalnych. Wkrótce John zaprzyjaźnił się z takimi postaciami jak Oral Roberts i TL Osborn, znanymi neopentecostals z Oklahomy i współpracował z organizacjami ewangelizacyjnymi, takimi jak Full Gospel Businessmen's Fellowship International (FGBFI). Podążając za neopentekostalologami, takimi jak Roberts, na początku lat sześćdziesiątych John pracował jako podróżujący ewangelista. Podczas podróży Johna kolega z FGBMFI, Marvin Crow, był pastorem Lakewood. John opublikował również wiele książek, takich jak Jak Bóg ochrzcił Mnie w Duchu Świętym i Ogniu (1961) i The Bible Way to Spiritual Power (1968), teksty dotyczące doświadczeń neopentecostal. Ponadto założył John Osteen Evangelistic Association (JOEA), za pośrednictwem którego opublikował trzyletni bieg Pochwała magazyn od 1963 do 1965. Publikacja pomogła rozpowszechniać informacje o JOEA, zbierać pieniądze i rozpowszechniać świadectwa neopentochrześcijańskich chrześcijan (Sinitiere 2015).

W międzyczasie praca w Lakewood Church była kontynuowana. Kongregacja rosła wykładniczo w latach 1970., wzrost frekwencji spowodowany desegregacją w Houston i wzrostem liczby ludności miasta, z których część pochodziła od imigrantów z Ameryki Łacińskiej i Wietnamu, a także szerszej ekspansji ruchu neopentekostal. Do 1979 roku Lakewood był prawdziwym megakościołem z około 3,000 członków (Sinitiere 2015).

W tym samym dziesięcioleciu Lakewood przyjął slogan „Oaza miłości”, frazę, która ujawniała społeczną orientację kongregacji na akceptację i otwartość na ludzi ze wszystkich środowisk. John kontynuował swoją przynależność do FGBMFI, głosząc na jej imprezach informacyjnych i publikując kazania w jej czasopiśmie, Głos. Ponadto służba pisarska Johna osiągnęła pełny poziom w latach siedemdziesiątych XX wieku dzięki tomom takim jak W twoich ustach jest cud (1972); Rzeki wody żywej: doświadczenia kaznodziei baptystów z mocą, która pochodzi przez Ducha Świętego (1975); Wyznania kaznodziei baptystów (1976); Jak zademonstrować klęskę szatana (1978); i Jak dochodzić korzyści z woli (1978). Te tytuły odzwierciedlały ciągły związek Johna z neopentekostalizmem. Jednak jego książki z lat 1970. ukazały również język i koncepcje związane z ewangelią dobrobytu. Przesłanie, które kształtuje znaczenie materialnych osiągnięć i duchowej ekspansji w boskie błogosławieństwo, nauki o dobrobycie pastorów, takich jak Kenneth Hagin, wpłynęły na przesłanie Johna o boskim uzdrowieniu i pozytywnym wyznaniu (Bowler 2013).

Rozwój charakteryzował również ekspansję Lakewood w latach osiemdziesiątych, przede wszystkim dzięki staraniom syna Johna Joela (ur. 1980). Po spędzeniu roku na Uniwersytecie Oral Roberts, Joel wrócił do domu, do Houston i rozpoczął służbę telewizyjną Lakewood, która przyniosła John Osteen Transmisja telewizyjna do tysięcy domów w całym kraju i na całym świecie. Również wzrost liczby kongregacji i większy budżet zaowocowały fizyczną ekspansją Lakewood Church w 1988 roku. Książki Johna w ciągu tej dekady podkreślały temat poprawy i drugiej szansy, klasycznej cechy neopentekostalizmu (np. Przyjmij Ducha Świętego [1980]), podczas gdy oni również wyjaśnili swoje zobowiązanie do głoszenia ewangelii dobrobytu. ABC Wiary (1981) i Jedzenie duchowe dla zwycięskiego życia (1985), na przykład, promował pozytywną spowiedź, zachęcając chrześcijan do recytowania ustnie wersetów biblijnych o duchowym zwycięstwie, praktyce, która emblematowała boskie działanie. Oprócz książek, zaangażowanie Johna w pozytywne wyznanie stało się integralną częścią cotygodniowego kultu Lakewood. Na początku dekady Jan zaczął unosić Biblię w powietrze, aby wygłosić pozytywne wyznanie oparte na chrześcijańskich pismach świętych. Jan głosił, gdy zbór śpiewał razem z nim: „To jest moja Biblia. Jestem tym, czym mówi, że jestem. Mogę zrobić to, co mówi, że mogę zrobić. Dzisiaj będę się uczył Słowa Bożego. Śmiało wyznaję: mój umysł jest czujny, moje serce jest otwarte. Nigdy nie będę taki sam. Mam zamiar otrzymać niezniszczalne, niezniszczalne Słowo Boże. Nigdy nie będę taki sam. Nigdy nigdy nigdy. Nigdy nie będę taki sam w imieniu Jezusa. Amen ”(Bowler 2013; Sinitiere 2015 : 51 ).

Problemy zdrowotne z sercem i nerkami znacznie spowolniły Johna w 1990. W rezultacie, na początku 1999, tydzieńprzed śmiercią John poprosił Joela [Obraz po prawej], aby głosił w Lakewood. Joel zastosował się, a później tego samego roku, pośród rodziny Osteen opłakującej śmierć Johna i patrząc na przyszłość Lakewood, został pełnoetatowym ministrem Lakewood. Jego kazanie „Vision Day” z października 1999 r. Było hołdem dla wpływu Johna w Lakewood, a jednocześnie rzutowało na możliwą przyszłość kościoła w zakresie programów społecznych kongregacji (np. Szkolenia zawodowe, seminaria przywódcze, edukacja chrześcijańska) i neopentekostalowych gościnnych kaznodziejów, takich jak Joyce Meyer (Sinitiere 2015).

Kiedy Joel wyrósł na stanowisko starszego ministra Lakewood, jego żona Victoria dołączyła do niego jako współpasterz. Ponadto wyraźny kształt jego ogólnego przesłania zakorzenił się na początku XXI wieku. Joel nadal wyrażał wyznanie biblijne Lakewooda, odzwierciedlające wpływ jego ojca. Opierając się na swojej znajomości nauk ewangelistki dobrobytu Joyce Meyer oraz konsultanta ds. Przywództwa i pastora Johna Maxwella, Joel utrzymywał nauki ewangelii dobrobytu, zwłaszcza poprzez kazania i książki o pozytywnym myśleniu i pozytywnym wyznaniu. Podczas gdy nazwisko Joela przyniosło mu uznanie w środowisku neopentekostalnym, w 2000 roku nazwa Osteen stała się rozpoznawalną marką wraz z publikacją jego pierwszej książki, Twoje najlepsze życie teraz, ZA New York Times bestseller, książka Osteen promowała praktykę tworzenia pozytywnych obrazów siebie i wyrażania fraz potwierdzających siebie, aby budować poczucie własnej wartości i samoocenę. Pojawienie się w 2005 roku Larry King Live po raz pierwszy postawić twarze Joela i Victorii przed publicznością krajową; kolejne występy w programie Kinga i później Piers Morganumocnił status Osteena jako jednego z najbardziej rozpoznawalnych pastorów w Ameryce. Rok inauguracyjnego pojawienia się Joela Larry King Live, Washington Post pisarka Lois Romano nazwała Osteen „uśmiechniętym kaznodzieją”. Pseudonim utknął, a także służył jako dosłowny gest twarzy, który przekazywał przesłanie Osteena o pozytywności i osobistej poprawie (Romano 2005: A01; Einstein 2008; Sinitiere 2015).

Podczas gdy Joel kontynuował nadawanie usług Lakewood w telewizji za pośrednictwem Joel Osteen transmituje programy telewizyjne i odgrywa główną rolę w religijnych przekazach kościelnych, a rozwój jego publicznej kariery śledzony jest wraz z rozwojem mediów społecznościowych. Minister dobrobytu z prawie dwudziestoletnim doświadczeniem w telewizji i nadawcach przed został pełnoetatowym pastorem, Osteen dostrzegł nowe możliwości XXI wieku i korzystnie umieścił swoje przesłanie w wielu cyfrowych modalnościach, takich jak Facebook, Instagram i Twitter. W 2014 roku Osteen dołączył do SiriusXM i zaczął gościć Joel Osteen Radio (Sinitiere 2015).

Jeśli ekspansja była typem historii Lakewood Church za kadencji Johna, to znacznie się rozwinęła we wczesnych latach posługi Joela. Frekwencja wzrosła do tego stopnia, że ​​w 2005 roku Lakewood przeniósł się do nowego budynku w Greenway Plaza, a dzielnica biznesowo-handlowa w pobliżu centrum Houston. Centrum Compaq, dawniej siedziba National Basketball Association's Houston Rockets i miejsce koncertów oraz innych imprez rozrywkowych, stało się nowym kościołem Lakewood, areną sportową zamienioną w megachościół, w którym przebywało 16,000 2005 ludzi. [Zdjęcie po prawej] Uśmiechnięty kaznodzieja uchwycił historyczny moment, kiedy w weekend otwarcia w lipcu 2008 r. Powiedział: „Przez prawie trzydzieści lat koronowali mistrzów na boisku sportowym w tym budynku, ale wierzę, że przez następne trzydzieści lat będziemy mogli koronni mistrzowie życia. Poinformujemy ich, że są zwycięzcami, a nie ofiarami; damy im znać, że mogą wszystko przez Chrystusa ”(Martin 2015; Sinitiere 183: XNUMX).

Z nowej bazy domowej w Lakewood, odkąd 2004 Joel rozpowszechnił swoje nauki o dobrobycie dzięki długiej liście najlepiej sprzedających się książek, w tym Zostań lepszym: Klucze 7 do poprawy codzienności (2007); To twój czas: aktywuj swoją wiarę, spełniaj swoje marzenia i zwiększaj Bożą łaskę (2009); Deklaruję: 31 obiecuje mówić przez twoje życie (2012); Świeży start: nowy zaczynasz dzisiaj (2015); i Myśl lepiej, żyj lepiej: zwycięskie życie zaczyna się w twoim umyśle (2016). Opublikowane książki Joela dotyczą różnych wymiarów jego ewangelii sukcesu; niektórzy koncentrują się na pozytywnym myśleniu wraz ze zdecydowaną wiarą w pozytywną opatrzność, podczas gdy inni kładą nacisk na pozytywne wyznanie wraz z pozytywnym nastawieniem do siebie, zdrowiem i sprawnością (Sinitiere 2015) .

Ten megakościół z ponad półwieczną historią, obecnie Lakewood jest największym megakościółem w Stanach Zjednoczonych, liczącym ponad 40,000 8,000 członków i uczestników. Kongregacja Lakewood szczyci się również jednym z najbardziej zróżnicowanych rasowo i etnicznie zgromadzeń w kraju, chociaż zespół przywódców jest w większości biały i składał się głównie z członków rodziny Osteen. Znajduje się w najbardziej zróżnicowanych obszarach metropolitalnych w kraju, znajduje się tam również Iglesia Lakewood, licząca 2012 członków, hiszpańskojęzyczna kongregacja kościoła, prowadzona przez Danilo i Glorianę Montero (Henderson XNUMX; Sinitiere 2015).

DOCTRINES / BELIEFS

W swej istocie Kościół Lakewood przyjmuje ewangeliczne nauki teologiczne. Zaczęło się od zgromadzenia ewangelickiego i pozostaje oddane ewangelicznym paradygmatom, skupionym na autorytecie biblijnym, Jezusie Chrystusie jako Zbawicielu, konieczności nawrócenia, nakazie ewangelizacji i wpływie Ducha Świętego. Jego nacisk na Ducha Świętego nawiązuje również do orientacji neopentekostalnej Lakewood. Podczas kadencji Jana skupienie się na Duchu Świętym uprzywilejowanym mówieniem językami, głoszeniu proroctw i roszczeniach o boskie uzdrowienie. W czasach Joela nacisk na motywację duchową zastąpił na przykład zdecydowane skupienie się na mówieniu językami, chociaż matka Joela, Dodie Osteen i siostra Lisa Osteen Comes, były bardziej wyraźne w podstawowym nauczaniu Lakewood o Duchu Świętym (Sinitiere 2015).

Podczas gdy Lakewood odzwierciedla nauki ewangeliczne, od dawna przyjmuje ewangelię dobrobytu. Zgodnie z definicją, ewangelia dobrobytu podkreśla nagromadzoną przez Boga materialną akumulację; oferuje zdecydowane przekonanie, że generatywne ludzkie działanie poprzez myśl i mowę (świadczone jako pozytywne myślenie i pozytywne wyznanie) może zmienić okoliczności materialne; i uduchowia materialne warunki ubóstwa i bogactwa. W połączeniu z takimi wyróżnikami, ewangelia dobrobytu promuje również możliwość drugiej szansy, duchowej przemiany, która pozwala na przerobienie lub przebudowę indywidualnej tożsamości religijnej (Bowler 2013; Sinitiere 2015).

Z historycznego punktu widzenia, ewangelia dobrobytu ma dziewiętnastowieczne korzenie w ruchach Świętości i Nowej Myśli, aw dwudziestowiecznych postaciach, takich jak Oral Roberts, a także Tulsan Kenneth Hagin, spopularyzowali wiadomość podczas post-World Okres II wojny światowej w kontekście wzrostu podmiejskiego i ekspansji gospodarczej. Pojawienie się televangelizmu w tej samej epoce historycznej, a także powstanie sieci takich jak Trinity Broadcasting Network (TBN) i Christian Broadcasting Network (CBN), pomogły spopularyzować ewangelię dobrobytu, a jednocześnie wywołały intensywny konflikt poprzez skandale z XVUMX-em w telewangelistach ( Hladky 1980; Bowler 2012).

W historii Lakewood, John i Joel Osteen byli najbardziej zagorzałymi orędownikami ewangelii sukcesu. Jana, odzwierciedlona w książkach takich jak W twoich ustach jest cud (1972) Wyznania kaznodziei baptystów (1976), a Jedzenie duchowe dla zwycięskiego życia (1985) szczegółowo opisał swoje skupienie się na pozytywnym wyznaniu, werbalizowaniu afirmacyjnych wypowiedzi i pism świętych w oparciu o przekonanie, że akt mówienia pobudza działania Boga. Ponadto ewangelia dobrobytu Jana koncentrowała się na boskim uzdrowieniu jako koncepcji duchowej i rzeczywistości materialnej, co według Johna, wyzdrowienie Lisy po powikłaniach medycznych po urodzeniu, a później, wyzdrowienie Dodie z raka w 1981 r. (Sinitiere 2015).

Ewangelia sukcesu Joela (przesłanie, na które wywarł wpływ John, wraz z Joyce Meyer i Johnem Maxwellem) przedstawia cztery charakterystyczne pomysły. Podobnie jak jego ojciec, Joel głosi pozytywne wyznanie, słowa zachęty mające na celu budowanie poczucia własnej wartości. Pozytywne myślenie przywołuje energię psychiczną i wyobraźnię, aby wizualizować osobistą poprawę. Opatrzność pozytywnych wyników Joela, trzeci składnik jego nauki o pomyślności, wskazuje na kalwinistyczny determinizm, który obiecuje nieuchronność drugiej szansy, duchową przemianę, która zapowiada poprawę. Wreszcie, jego ewangelia powodzenia ciała przyjmuje język ludzkiego ciała Nowego Testamentu jako świątynię Boga, aby podkreślić praktyczne korzyści płynące z ćwiczeń, odżywiania i spożycia kalorii dla całościowego pozytywnego obrazu siebie (Sinitiere 2015).

Inni członkowie rodziny Osteen również wspierają nauki o ewangelii sukcesu. Lisa Osteen Comes, jedna z Lakewood pastorzy, [Obraz po prawej] akcentuje jej prezentację ewangelii dobrobytu wobec koncepcji odnowy emocjonalnej i psychicznej całości, wraz z boskim uzdrowieniem. Przetrwanie mięśniowych wyzwań przy narodzinach doprowadziło ją do stwierdzenia: „Byłem pierwszym cudem w Kościele Lakewood”. Pod koniec 1980, po zmaganiach z emocjonalnym zamieszaniem rozwodu, wykorzystała nauki o osobistym zwycięstwie i przetrwaniu, wraz z upełnomocnieniem i zachęta poprzez kultywowanie zdrowych relacji, czy to w przyjaźni, czy w związku małżeńskim. Lisa przekazała te pomysły 6 kłamie diabelskie zastosowania do zniszczenia małżeństw (1988) i Pokonywanie opozycji: jak osiągnąć sukces w wypełnianiu woli Boga (1990). Przeżyła również wybuch bomby z fajki w 1990, kiedy otworzyła paczkę w kościele Lakewood, dalsze potwierdzenie boskiego uzdrowienia, które stało się integralną częścią jej neopentecostalowej tożsamości (Osteen Comes 2012:22; Sinitiere 2015).

Diagnoza Dodie [Zdjęcie po prawej] i pokonanie raka w 1981 r. Nie tylko dodatkowo potwierdziły ważność Boskiego uzdrowienia Osteena, ale także napędzał jej nauczanie o centralnym znaczeniu pozytywnej spowiedzi. W jej książkach Uzdrowiony z Raka (1986) i Gdyby moje serce mogło mówić: historia rodziny, wiary i cudów (2016), opowiedziała historię o tym, jak niemal każdego dnia w walce z rakiem zapisywała i recytowała fragmenty Biblii o uzdrawianiu. Opierając się na przekonaniu, że dosłowny akt mówienia słowa Bożego pomaga tchnąć jego moc, recytacja wersetów biblijnych Dodie odegrała pozytywną spowiedź, praktykę, którą przypisała podtrzymywaniu jej życia (Sinitiere 2015).

Wreszcie pastor Lakewood i małżonka Joela, Victoria Osteen, również przedstawia swoją ewangelię sukcesu poprzez pozytywne wyznanie i pozytywne myślenie. Jednak w kazaniach i jej książce z 2008 roku Kochaj swoje życie: żyj szczęśliwie, zdrowo i zdrowo dostosowuje przesłanie do zdrowych heteroseksualnych związków małżeńskich, praktyk rodzicielskich i wyrazów nadziei, radości, inspiracji i zachęty zilustrowanych w codziennym życiudoświadczenia dla kobiet, o i o kobietach. Wyjątkowo, Victoria [Obraz po prawej] promuje umiejętność czytania i pisania jako praktykę ewangelii dobrobytu poprzez publikację trylogii literatury dla nieletnich, My Happy Heart Books (2009) oraz dwie książki dla dzieci w dużym druku Niespodziewane skarby (2009) i Prezenty z Serca (2010).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Wejście do fizycznej przestrzeni Lakewood odzwierciedla hojność, która definiuje megakościół, a jednocześnie wyświetla kluczowe rytuały jego życie w zborze. Uwielbienie na przekształconej arenie sportowej [Obraz po prawej] generuje szum emocji i doświadczeń zorganizowanych wokół muzyki, społeczności i nauczania. Nocne nabożeństwo w środę, wraz z nabożeństwem w sobotę wieczorem, po którym odbędą się trzy kolejne nabożeństwa niedzielne, w tym Iglesia Lakewood, organizuje formalne cotygodniowe spotkania. Około pół godziny muzyki pochwalnej rozpoczyna każde nabożeństwo w Lakewood, po czym woźnicy zbierają dziesięcinę i ofiary. Czasami istnieje świadectwo, które łączy okres muzyki kultowej; Joel może zaproponować zachęcającą historię, która zaakcentuje temat w pieśniach tego dnia, a Victoria może wyartykułować znaczenie relacji rodzinnych i wiary w Boga. Po muzyce odbywa się zwykle półgodzinne kazanie, które wyraża ewangelię sukcesu. Ministrowie, tacy jak Lisa Osteen Comes czy Paul Osteen, a także John Gray, dzielą się kazaniami z Joelem. Czasami w Lakewood głosili gościnni kaznodzieje, w tym Joyce Meyer, TD Jakes i John Maxwell. Po kazaniu następuje czas modlitwy indywidualnej i zbiorowej, podczas której członkowie przeszkoleni w praktyce modlitwy modlą się z uczestnikami lub wypowiadają zachęcające wypowiedzi na temat trudnych sytuacji życiowych (Einstein 2008; Sinitiere 2015).

Historycznie rzecz biorąc, muzyka uwielbienia zrytualizowała również przesłanie Lakewood dotyczące pozytywnego myślenia, pozytywnego wyznania, emocjonalnej zachęty i duchowych drugich szans. Jako producent telewizyjny, Joel był ściśle zaangażowany w projektowanie sceny Lakewood w dawnym Compaq Center. Wraz ze swoim zespołem uśmiechnięty kaznodzieja zrekonstruował arenę tak, aby mieć jak najszersze kąty widzenia dla widzów telewizyjnych, i stworzył siedzenia na parterze przed główną sceną, aby zmaksymalizować wrażenia z oglądania, zarówno na miejscu, jak i na ekranie. Rezultat jeszcze bardziej sprofesjonalizował telewangelizację Lakewood i zmaksymalizował produkcję przedstawień kultowych. Wszystko, od stworzenia sceny przyjaznej dla telewizji, przez wykorzystanie najnowocześniejszego technicznego sprzętu nagłaśniającego i nagrywającego, po inscenizacje profesjonalnych muzyków, odzwierciedlało historyczne wzorce architektoniczne megakościelnych i odpowiadało współczesnym standardom branżowym. Chociaż Lakewood nie jest jedynym megakościółem, który solidnie profesjonalizuje ogólną wartość wydajności swojego przesłania o dobrobycie, jest wzorem dla wielu kongregacji, które konkurują z Lakewood i dążą do szczytów swojej praktyki produkcyjnej (Carney 2012; Bowler i Reagan 2014; Sinitiere 2015 ).

Jeden z najwcześniejszych przykładów tego, jak muzyka zrytualizowała podstawowe nauki Lakewood, pojawił się w 1976 roku, kiedy przywódca kościoła, David Ingels, napisał piosenkę zatytułowaną „Oasis of Love”. Przedstawiał Bożą obecność miłości i drugą szansę osobistego zbawienia jako odpowiedź na samotność i trudności. Odkąd cztery lata temu John wymyślił „oazę miłości”, hymn Ingelsa pomógł spopularyzować hasło, które stało się mottem kościoła przez prawie trzy dekady (Sinitiere 2015: 37).

Joel uważa, że ​​muzyka uwielbienia ma kluczowe znaczenie dla programu produkcji religijnej megakościoła, a kiedy został głównym ministrem Lakewood, zainwestował środki i wsparcie, aby wzmocnić cechy kultu zgromadzenia. Na początku swojej kadencji zatrudnił znanych, wielokrotnie nagradzanych muzyków Cindy Cruse Ratcliff i Israela Houghton. Międzyrasowy duet nie tylko sprowadził profesjonalnych muzyków na scenę Lakewood, ale także wykonał podstawowe przesłanie kościoła, jakim jest pozytywne myślenie i przekonania o Bożym błogosławieństwie, nadziei i zachętach. Na przykład Ratcliff śpiewał „Odkryj w sobie mistrza”, nowy slogan Lakewood po tym, jak Joel został starszym ministrem. Piosenka wyrażała werbalizację pozytywności, okazji i możliwości. „Dopóki nie zobaczymy nowych horyzontów, wierząc, że najlepsze dopiero nadejdzie”, śpiewała, „Jesteś zwycięzcą, więcej niż zdobywcą, powołanym do bycia mistrzem życia. . . W Lakewood odkryj w sobie mistrza ”. Oprócz prowadzenia muzyki podczas nabożeństw, projekty solowe przez lata, takie jak Ratcliff's Edge of the Universe (2015) zawierały nagrania na żywo muzyki kultowej Lakewood. Ponadto Houghton i Ratcliff czasami przewodzą muzycznemu komponentowi mobilnego nabożeństwa kościelnego Lakewood, znanego jako „Noc nadziei”, odbywających się na arenach i stadionach w całym kraju. Da'dra Crawford Greathouse i Steve Crawford, para związana z grupą gospel Namaszczona, również uczestniczą jako niektórzy z przywódców uwielbienia Lakewood (Lee i Sinitiere 2009; Sinitiere 2015: 117).

Houghton [Obraz po prawej] również sam jest twórczym, muzycznym wyrazem ewangelii sukcesu Lakewood. Dodatkowo w jego piosenkach jego osobista tożsamość i zręczność międzykulturowa wpisują się w wielokulturową kulturę kongregacyjną Kościoła. Zgodnie z pismami biograficznymi, obraz samego siebie Houghtona zmienił się, gdy zrozumiał, że większy cel życia pochodzi z boskich błogosławieństw Bożych, związanych z miłosną relacją ze zbawieniem w Chrystusie. Odkupienie nie tylko wzmocniło tożsamość religijną Houghton, jeśli zaczęło podsycać jego muzykę, przekazane w dobrze znanej piosence „Friend of God”. Zróżnicowana kombinacja stylów, od R&B i jazzu po gospel i rock, Houghton ze swoją grupą muzyczną znaną jako New Breed tchnie w piosenki ewangelię dobrobytu, która oferuje nadzieję na poprawę i nieuchronność boskiego błogosławieństwa, nawet pośród kłopoty i trudności. Tak jak słowa Ratcliffa w „Discover the Champion in You” odzwierciedlały nauki Lakewood, tak piosenki Houghton powtórzyły nauki uśmiechniętego kaznodziei na temat Bożej łaski, nadziei, emocjonalnej całości i duchowego samodoskonalenia. Podsumowując, wszyscy muzycy Lakewood werbalizują ewangelię prosperity w formie dźwiękowej (Reagan 2015).

Poza rytuałami uwielbienia przerywanymi muzyką i kazaniem, Lakewood oferuje lekcje religii dla uczestników w każdym wieku. Warto zauważyć, że służba dzieci kongregacji ustanowiła Champions Club, specjalnie zaprojektowaną klasę zajmującą się zaangażowaniem sensorycznym i aktywnością fizyczną dla dzieci ze spektrum autyzmu. Zajęcia dla dorosłych obejmują tematy, które zapewniają zachętę i porady dotyczące codziennego życia chrześcijańskiego, związków, stanu wolnego i pomocy duchowej. W celu wzbogacenia się poza formalnymi zgromadzeniami Lakewood opublikował chrześcijańskie materiały edukacyjne, takie jak broszury Boże obietnice nowego początku i Podstawy: budowanie życia z Chrystusem, a także blog kościelny z krótkimi wiadomościami o tematyce duchowej publikowanymi regularnie. Ponadto kościół wyprodukował program wideo, taki jak DVD Rosnące mocne: sześć kluczy do wzrostu w Chrystusie do samodzielnego uczenia się (Sinitiere 2015).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Organizacyjnie rodzina Osteen stała na czele przywództwa Lakewood w całej historii kościoła, z wyjątkiem kilku lat w latach 1960. XX wieku, kiedy to pastor Marvin Crow przewodził kongregacji, podczas gdy John podróżował po świecie jako ewangelista. Różne stanowiska duszpasterskie (np. Starszy, współpracownik, asystent itp.) Od dawna stanowią najwyższe kierownictwo Lakewood, które zajmowali wszyscy członkowie rodziny, w tym teściowie. Podczas kadencji Joela, krąg przywódców Lakewood rozszerzył się poza rodzinę. Istnieją płatne stanowiska kierownicze poza zespołem kierownictwa wykonawczego, które nadzorują na przykład obiekty Lakewood lub organizują szczegóły bezpieczeństwa kościoła. Obecnie Lakewood formalnie nie ustanawia stanowisk, takich jak starszy lub diakon. Przeciwnie, wyszkoleni wolontariusze nadzorują zajęcia w szkółce niedzielnej, stypendia domowe i inne aspekty programów społecznych Lakewood i działań pomocowych, takich jak służba bezdomnych (Sinitiere 2015).

Podczas kadencji Jana rola ministra była wyraźnie zdefiniowana i zatytułowana. W miarę jak kongregacja rozrastała się w latach 1980. i 1990., role takie jak zastępca ministra i dyrektor wykonawczy nadal formalizowały role przywódcze. W tym czasie Lisa Osteen służyła jako zastępca ministra Lakewood, co oznaczało, że brała na siebie część cotygodniowych kazań. Syn Johna z pierwszego małżeństwa, Justin Osteen, pomagał swojemu ojcu na kierowniczym stanowisku aż do śmierci Johna w 1999 roku. W latach 1980. i 1990. zięć Johna, Gary Simons (żonaty z córką Johna i Dodie April), pracował jako Lakewood's minister młodzieży i minister muzyki. Chociaż nie miała formalnego tytułu „współpasterza” w czasach Johna jako pastor Lakewood, Dodie towarzyszyła Johnowi na ambonie podczas nabożeństw. Często opowiadała o zachętach od członka kościoła lub widza, który podzielił się historią uzdrowienia lub odnowienia. Na John Osteen telecast, Dodie pełnił tę samą funkcję (Sinitiere 2015).

Podczas gdy Joel kontynuował praktykę polegania na członkach rodziny Osteen na stanowiskach kierowniczych, kiedy obejmował obowiązki duszpasterskie w 1999 r., Zatrudnił także przywódców kościelnych spoza kręgu rodzinnego. Paul Osteen, starszy brat Joela, przeniósł się z Arkansas do Houston, aby pomagać po śmierci Johna. Paul, lekarz medycyny, zamknął swoją praktykę w Little Rock i wykorzystał Houston jako bazę wypadową do podróży służbowych do Afryki i na Haiti. Kevin Comes, drugi mąż Lisy i ekspert budowlany, pracował jako kierownik budowy obiektów Lakewood, zwłaszcza gdy kościół nabył Compaq Center i przekształcił arenę sportową w kościół. Przywódcami kongregacji spoza rodziny Osteen byli Cindy Cruse Ratcliff i Israel Houghton. Kiedy na początku XXI wieku zbór w Lakewood rozrósł się, Joel zatrudnił Marcosa Witta, aby dołączył do zespołu przywódczego Lakewood. Dynamiczny pastor i wielokrotnie nagradzany muzyk, który był powszechnie znany w Ameryce Łacińskiej, Witt podniósł wizerunek Lakewood w dużej hiszpańskojęzycznej populacji Houston. Po tym, jak Witt wrócił do muzyki na pełny etat w 2000 roku, po dziesięciu latach służby Lakewood, Joel zatrudnił Danilo i Glorianę Montero do nadzorowania posługi Lakewood w języku hiszpańskim. W tym samym roku afroamerykański komik i minister o nazwisku John Gray został jednym z pastorów współpracujących z Lakewood. Podczas gdy zespół przywódczy Lakewood był w większości Anglo i w dużej mierze pozostaje w rękach członków rodziny Osteen, za kadencji Joela krąg przywódców poszerzył się o pastorów spoza rodziny i pochodzących z różnych środowisk rasowych i etnicznych (Sinitiere 2012; Gladwin 2015).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Pierwsza publiczna kontrowersja Lakewooda podczas kadencji Joela Osteena miała miejsce w 2005 roku po jego pojawieniu się Larry King Live. W odpowiedzi na pytanie Kinga dotyczące wyłącznych twierdzeń chrześcijaństwa dotyczących zbawienia w Jezusie Chrystusie, Osteen stwierdził, że wierzy, iż Bóg zadecydował o wiecznym losie jednostki; podkreślał, że jego rola jako pastora koncentruje się na promowaniu chrześcijańskiego orędzia o zbawieniu. Ewangeliczni krytycy ryknęli z dezaprobatą i przez wiele lat później krytykowali Osteen za to, co uważali za nieudane uchwycenie ważnej sceny dla specyficznej artykulacji Jezusa Chrystusa. W odpowiedzi na krytykę, wkrótce po jego Larry King Live wywiad Osteen opublikował wyjaśnienie swoich przekonań teologicznych i wyartykułował chrześcijańskie nauczanie o zbawieniu w Jezusie Chrystusie. „Żałuję i szczerze przepraszam, że nie byłem pewien, czemu poświęciłem swoje życie” - wyznał Osteen. „Wierzę z całego serca, że ​​tylko przez Chrystusa mamy nadzieję na życie wieczne” - stwierdził. „Wierzę, że sam Jezus Chrystus jest jedyną drogą do zbawienia” (Osteen 2005; Sinitiere 2015:184-85).

Pomimo kontynuacji przez Osteen ewangelicznych przekonań po jego inauguracji Larry King Live Jego przeciwnicy od dawna twierdzą, że ewangelia sukcesu nie radzi sobie odpowiednio z ludzką skończonością, a tym samym podważa pełne znaczenie Bożej łaski przez Jezusa Chrystusa. Podczas gdy wielu krytyków Osteen jest częścią ruchu Nowego Kalwinizmu, grupy konserwatywnych ewangelików skupionych na intelektualnej teologii i doktrynalnej precyzji, wraz z naciskiem na boską moc Bożą, inni szydercy reprezentują szeroki wachlarz tradycji religijnych (Sinitiere 2015).

Pastor Adam Key, członek Psalm 24 Ministries, opublikowany w 2007 Your Best Lie Now: The Gospel Według Joela Osteena, okładka książki Keya to makieta uśmiechniętego Joela, podobnie jak okładka jego własnej książki Twoje najlepsze życie teraz. Odważnymi czerwonymi kreskami okładka Key'a przedstawia Osteena z diabelskimi rogami wystającymi z jego czoła, a złowroga bródka przywołuje wizualne porównania z Antonem LaVeyem, założycielem Kościoła Szatana. [Obraz po prawej] Oprócz Twoje najlepsze kłamstwo teraz, Key pojawił się i głosił poza Lakewood Church. W pięciominutowym filmie na YouTube przedstawiającym przemówienia uliczne Keya okładka jego książki jest umieszczona w widocznym miejscu obok dużego znaku z napisem „Joel Kłamie dla ciebie”. Film dokumentuje klucz do cieniowania zabezpieczeń Lakewood podczas kierowania ruchem pieszym w celu uniknięcia potencjalnej sprzeczki. Około minuty po rozpoczęciu nagrania Afroamerykanka wykrzykuje głoszenie Key'a na dzień zagłady i cytowanie z Pisma Świętego, przypominając mu, że uczestnicy Lakewood „oddają Bogu cześć i chwałę” (Key 2007).

Hank Hannegraaff, autor, chrześcijański apologeta i gospodarz audycji radiowej Biblia Odpowiedź Człowiekpodobnie jak Key zeruje swoją krytykę Osteena w kwestii teologii. Wieloletni krytyk ewangelii dobrobytu, w 2014 roku Hannegraaff opublikował książkę poświęconą naukom Joela zatytułowaną Osteenifikacja amerykańskiego chrześcijaństwa. On pisze:

„Osteenifikacja to nic innego jak całkowita transformacja amerykańskiego chrześcijaństwa. . . Od Księgi Rodzaju do Objawienia, Osteen po prostu używa Pisma Świętego, aby przekazać wszystko, czego chce. Nawet Mormoni czy Świadkowie Jehowy nie traktują Pisma Świętego z takim lekceważeniem. Próbują przynajmniej zmagać się z językami biblijnymi. Osteen nie tyle poważnie traktuje tekst w języku angielskim. Rzeczywiście, tym jest osteenifikacja chrześcijaństwa. Jest to dostosowywanie Pisma Świętego do norm kulturowych, a nie zezwalanie na zmianę zwykłego czytania tekstu. . . . Osteen's. . . Pismo Święte. . . nadużywa Pisma Świętego ”(Hannegraaff 2009, 2014a, 2014b; Sinitiere 2015:183).

Wśród krytyków Nowego Kalwinizmu Osteen znajdują się kalifornijski fundamentalista John MacArthur, profesor Westminster Theological Seminary Michael Scott Horton, przywódca Southern Baptist R. Albert Mohler oraz raper Shai Linne, emceusz z Filadelfii. Skupienie się Nowego Kalwinizmu na doktrynalnym i intelektualnym życiu teologii reformowanej, podobnie jak krytyka Hannegraffa, jest skierowane przeciwko teologii dobrobytu Osteena. Na przykład w 60 Minut w wywiadzie na temat Osteen, Horton opisuje ewangelię sukcesu jako „teologię waty cukrowej”, która czyta Biblię „jak ciasteczko z wróżbą”. W podobnym duchu Linne, który należy do grupy emceuszy związanych z „Reformed rap”, napisał piosenkę, w której nazwał Osteen i innych ministrów dobrobytu „Fal $ e Teacher $”. W piosence podkreśla Jezusa Chrystusa i ewangelię, twierdzi, że pieniądze są jedynym celem ewangelii dobrobytu, i nazywa pierwszą książkę Osteen'a jako zepsutą i złą: „Ewangelia to On przyszedł, aby odkupić nas od grzechu / I to jest przesłanie na zawsze Będę krzyczeć / Jeśli teraz żyjesz swoim najlepszym życiem / zmierzasz do piekła ”(Sinitiere 2015: 189, 195).

Poza kręgami ewangelicznymi teolog i pisarz Jason Byassee w głównym magazynie Christian Century chwali „wieloetniczną służbę” Osteena, ale wspomina o kilku zastrzeżeniach dotyczących jego ewangelii sukcesu. „Obietnice pomyślności Osteena” - twierdzi Byassee - „nie mogą tak naprawdę psychicznie podnieść bagażu. . . . [bez] wysokości i głębi, ewangelia oferowana przez uśmiechniętego kaznodzieję na ekranie jest po prostu w kółko tym samym frazesem ”. Siła pozytywnego myślenia i filozofii osiągnięcia najlepszego życia teraz, według oceny Byassee, ma tendencję do pomijania centrum wiary chrześcijańskiej: cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Jezusa. Inny główny krytyk, Przesyłki religijne pisarka i minister Candace Chellew-Hodge, od 2009 roku jest jednym z najbardziej zagorzałych krytyków nie tylko uporczywych afirmacji szczęścia i dostatku Osteena, ale także jego konserwatywnych przekonań na temat homoseksualizmu i równości małżeństw. Chellew-Hodge zakwestionowała intencje stojące za inauguracyjną modlitwą Osteen w 2010 roku za otwarcie gejowską burmistrz Houston, Annise Parker, a jednocześnie zganiła jego moralizujące stwierdzenie, że homoseksualizm „nie jest najlepszy dla Boga” (Byassee 2005; Chellew-Hodge 2009, 2010, 2011, 2012) .

Bliżej Houston, grupa pastorów z Church of Wells, kongregacji fundamentalistycznej ze wschodniego Teksasu, w czerwcu 2015 roku wzięła udział w nabożeństwie w Lakewood i przerwała kazanie Osteen, zanim ochrona ich wyprowadziła. Garstka pastorów wstała i wykrzykiwała „fałszywego proroka” w Osteen, nazwała go kłamcą, ogłosiła boski sąd nad uśmiechniętym kaznodzieją i potępiła ewangelię sukcesu jako sprzeczną z naukami biblijnymi. Powszechnie zgłaszane w krajowych serwisach informacyjnych, hecklers odzwierciedlały długotrwałą krytykę ewangelii dobrobytu Osteen, ale także reprezentowały nowe szczyty krytyki, wyrażając niezadowolenie podczas nabożeństwa w Lakewood Church. W końcu hecklers stanął przed sądem za naruszenie i zakłócanie pokoju. W czerwcu 2016 r. Jury z Houston uniewinniło mężczyzn ze wszystkich zarzutów (Carney 2015; Ohlheiser 2015; Ong 2015; Axford 2016).

Podczas gdy Joel spotkał się z najbardziej rozległą krytyką ze strony krytyków Lakewood, Victoria była również w wiadomościach z powodu kontrowersyjnych działań i uwag. Pod koniec grudnia 2005 roku Joel i Victoria wraz z dwójką dzieci mieli zaplanowane na Boże Narodzenie wakacje na nartach. To była idealna ucieczka dla pary mocy ewangelii dobrobytu. Nie mogli się doczekać odpoczynku, relaksu i błogiego przejeżdżania przez zbocza pudrowego raju Kolorado. Sześć miesięcy wcześniej Lakewood otworzył drzwi swojej nowej przestrzeni kultu. Wymagania dotyczące ich czasu wzrosły, a nieustanne prośby mediów i zajęcia kościelne sprawiły, że rodzina była bardzo zajęta. Ponadto Joel i Victoria ciężko pracowali nad swoimi nowymi książkami. W 2007 roku Joel opublikował Zostań lepszym, jego druga książka, a rok później Victoria's Kochaj swoje życie pojawiło się. Jednak przed wyjazdem rodziny z Houston na pokładzie ich lotu Continental wybuchł spór między Victorią a stewardessą imieniem Sharon Brown. Najwyraźniej Victoria zażądała, aby Brown posprzątał stolik lub podłokietnik na miejscu pierwszej klasy, na którym planowała usiąść, podczas gdy Brown nalegał, aby Victoria fizycznie ją popchnęła. Raporty o konflikcie były różne; niezależnie od okoliczności sprawy, rodzina Osteen ostatecznie odplanowała plany, a Victoria zapłaciła grzywnę w wysokości 3,000 USD. Następnie Brown złożył pozew przeciwko ministrowi celebrytów o dziesięć procent wartości netto Victorii, zażądał przeprosin i opłat za doradztwo. Brown twierdził, że kłótnia spowodowała uraz fizyczny i duchowy. Sprawa ostatecznie trafiła do sądu w sierpniu 2008 roku, a ława przysięgłych z Houston stwierdziła, że ​​Victoria nie napadła na stewardę Browna. W komentarzach po procesie adwokat Browna przedstawił Victorię jako osobę, która czuła, że ​​może żyć według innego zestawu reguł, podczas gdy prawnik Osteen zasugerował, że proces był po prostu próbą wyłudzenia pieniędzy od celebryty. Brygadzista przysięgłych określił proces jako „całkowitą stratę czasu”, ponieważ chociaż on i przysięgli zgadzali się, że doszło do bójki, nie uznali tego za napaść (Sinitiere 2015: 156-57).

Natychmiast po tym, jak jej spór z Brownem został opublikowany, Victoria wydała formalne oświadczenie. Opisała konflikt jako „drobne nieporozumienie” i „najbardziej niefortunne zdarzenie, a ja naprawdę żałuję, że tak się stało”. Z kolei Victoria uduchowiała to, stwierdzając: „Wiem, że Bóg ma mnie w dłoni. . . Wiem, że Bóg sprawia, że ​​wszystkie rzeczy działają razem dla naszego dobra - i naprawdę wierzę, że w obliczu przeciwności losu wszyscy wyłaniają się lepiej i silniej niż wtedy, gdy byliśmy wcześniej. ”Victoria powtórzyła te uczucia w wyglądzie 2006 Larry King Live. Powiedziała, że ​​walka powietrzna doprowadziła ostatecznie do odkrycia ważniejszego celu w jej życiu. „Zdałam sobie sprawę, że to mnie wzmocniło”, chwaliła się Victoria. „Dzięki temu dostrzegłam we mnie rzeczy, których nigdy wcześniej nie widziałam” (Sinitiere 2015: 157)

Naleganie Victorii, że „Bóg ma mnie w swojej dłoni” i jej postanowienie, że „Bóg sprawia, że ​​wszystkie rzeczy działają razem dla naszego dobra”, mówi o tym, jak ewangelia pomyślności uduchawia materialne rzeczywistości. Ponadto komentarz Victorii, że przeciwności losu prowadzą do samodoskonalenia, ujawnia obietnicę ewangelii sukcesu dotyczącą drugich szans i nowych początków. Innymi słowy, Victoria jako spektakl ucieleśnia i wciela w życie treść swojej ewangelii sukcesu poprzez nieustanne promowanie idei, że kłopoty przynoszą triumf, a poprawa nieuchronnie materializuje się w odpowiedzi na konflikt (Sinitiere 2015).

Kolejna publiczna kontrowersja wybuchła latem 2014 roku, kiedy ktoś zamieścił na YouTube klip z kazaniem, w którym Victoria podczas usługi Lakewood stwierdziła: „Chcę tylko zachęcić każdego z nas, aby zrozumieli, że kiedy jesteśmy posłuszni Bogu, nie robimy tego dla Boga . . . Robimy to dla siebie, ponieważ Bóg sprawia przyjemność, kiedy jesteśmy szczęśliwi. . . Po prostu czyń dobro dla siebie. Czyń dobrze, ponieważ Bóg chce, żebyś był szczęśliwy. Kiedy przychodzisz do kościoła, kiedy Go wielbisz, tak naprawdę nie robisz tego dla Boga. Robisz to dla siebie, bo to sprawia, że ​​Bóg jest szczęśliwy. Amen?" Trzydziesty drugi klip stał się wirusowy. Krytycy opublikowali i ponownie opublikowali, opublikowali na Twitterze i przekazali dalej oświadczenie Victorii, a wielu ewangelików wściekło się z dezaprobatą, w tym przywódca południowych baptystów R. Albert Mohler, wieloletni krytyk ewangelii dobrobytu. Opierając się na i tak już nieprzychylnej ocenie Joela, większość krytyków Victorii znalazła w jej słowach jeszcze więcej dowodów na teologiczne bankructwo (Sinitiere 2015: 158).

W odpowiedzi na jej krytyków Victoria wydała oświadczenie wyjaśniające do internetowego źródła wiadomości Blaze, konserwatywny outlet założony przez Glenna Becka. Przyznała, że ​​„mogłaby być bardziej elokwentna w moich uwagach”, ale z naciskiem stwierdziła: „Stoję przy swoim punkcie, że kiedy wielbimy Boga i jesteśmy Mu posłuszni, będzie nam lepiej”. W punkcie niedowierzania, szorstko odrzuciła komentarze ekspertów jako „śmieszne i tylko krytycy i cynicy interpretują moje uwagi w ten sposób”. Victoria wskazała na członków kościoła, którzy „na własne oczy doświadczyli radości i zwycięstwa nabożeństwa w kościele Lakewood oraz honoru, czci i wdzięczności, które okazujemy Bogu” jako dowód, że jej przesłanie szczęścia ma swoje korzenie w boskim błogosławieństwie, a nie tylko w ludzkim zadowoleniu . Chociaż odpowiedź Victorii z 2014 roku na szyderców odzwierciedlała jej publiczne komentarze z 2005 roku, były one znacznie bardziej bezpośrednie i konfrontacyjne. Jednocześnie, podobnie jak jej wypowiedź z 2005 roku, riposta Victorii z 2014 roku przedstawiała kulturowe przedstawienie ewangelii dobrobytu, odwołując się do szczęścia, zwycięstwa i radości w związku z doświadczaniem Boga pośród kłopotów (Sinitiere 2015: 159).

ZDJĘCIA

Obraz #1: Fotografia Johna Osteena.
Obraz #2: Fotografia Joela Osteena.
Image #3: Fotografia budynku Compaq Center, który stał się nowym kościołem Lakewood.
Obraz #4: Zdjęcie Lisy Osteen Comes.
Obraz #5: Fotografia Dodie Osteen.
Image #6: Fotografia Victorii Osteen, żony Joela Osteena.
Image #7: Fotografia wnętrza kościoła Lakewood.
Image #8: Zdjęcie koncertu Israel Houghton.
Image # 9: Zdjęcie okładki książki Adama Keya, Twoje najlepsze kłamstwo teraz.

LITERATURA

Axeford, Will. 2016. „Pozostały kościół członków Wells uprzątniętych w sprawie kłótni w kościele Lakewood” Houston Chronicle, Czerwiec 24. Dostęp od http://www.chron.com/houston/article/Remaining-Church-of-Wells-members-cleared-in-8323700.php Na 3 w grudniu 2016.

Bowler, Kate. 2013. Błogosławiona: historia amerykańskiej dobrobytu. Nowy Jork: Oxford University Press.

Bowler, Kate i Wen Reagan. 2014. „Bigger, Better, Louder: The Prosperity Gospel's Impact on Contemporary Christian Worship”. Religia i kultura amerykańska 24: 186-230.

Byassee, Jason. 2005. "Bądź szczęśliwy." Christian Century, Lipiec 12, 20-23.

Carney, Charity R. 2015. „Kościół Wells najeżdża Lakewood, czyli historyzuje wydarzenie z zawodu”. Religia w historii Ameryki, Lipiec 16, dostęp z http://usreligion.blogspot.com/2015/07/the-church-of-wells-invades-lakewood-or.html Na 3 w grudniu 2016.

Carney, Charity R. 2012. „Kościół Lakewood i korzenie ruchu Megachurch na południu”. Southern Quarterly 50: 60-78.

Chellew-Hodge, Candace. 2012. „No dalej, Joel, trochę zbocz”. Przesyłki religijne, Wrzesień 23. Dostęp od http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/6419/c_mon__joel__swerve_a_little_bit_ Na 3 w grudniu 2016.

Chellew-Hodge, Candace. 2011. „Życie w przychylności, dostatku i radości” (chyba, że ​​jesteś gejem). ” Przesyłki religijne, Styczeń 25. Dostęp od http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/4099/_living_in_favor__abundance__and_joy___unless_you_re_gay Na 3 w grudniu 2016.

Chellew-Hodge, Candace. 2010. „Joel Osteen i Annise Parker: Strange Stage-fellows”. Przesyłki religijne, Styczeń 12. Dostęp od http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/2180/joel_osteen_and_annise_parker__strange_stage_fellows Na 3 w grudniu 2016.

Chellew-Hodge, Candace. 2009. „Czy Joel Osteen, sukces Mag Cover Boy, naprawdę „Boży najlepszy”? ” Przesyłki religijne, Listopad 19. Dostęp od http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/2045/is_joel_osteen__success_mag_cover_boy__really__god_s_best Na 3 w grudniu 2016.

Pochodzi, Lisa Osteen. 2012. Jesteś stworzony na więcej! Nowy Jork: Wiara.

Einstein, Mara. 2008. Marki wiary: marketing religii w epoce handlowej. Nowy Jork: Routledge.

Gladwin, Ryan R. 2015. „Muzyka charyzmatyczna i pentekostalizacja ewangelikalizmu latynoamerykańskiego. Pp. 199-214 w Duch pochwały: muzyka i kult w globalnym chrześcijaństwie zielonoświątkowym-charyzmatycznym, pod redakcją Monique M. Ingalls i Amos Yong. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.

Hannegraaff, Hank. 2014a. Osteenifikacja amerykańskiego chrześcijaństwa. Charlotte, NC: Christian Research Institute.

Hannegraaff, Hank. 2014b. „Osteenification and What it portends”. Fragmenty filozoficzne, Marzec 19. Dostęp od http://www.patheos.com/blogs/philosophicalfragments/2014/03/19/osteenification-and-what-it-portends/ Na 3 w grudniu 2016.

Hannegraaff, Hank. 2009. Chrześcijaństwo w kryzysie: 21st Century, Pp. XVI-XVII. Nashville, TN: Thomas Nelson.

Henderson, Matthew. 2012. „What Heaven's Gonna Look Like”: Racial and Ethnic Diversity at Lakewood Church. ” Uniwersytet w Houston. Praca magisterska.

Klucz, Adam. 2007. „Preaching Outside Joel Osteen's Lakewood Church in Houston”. Dostęp z http://www.youtube.com/watch?v=Nu9k60-GgVk Na 3 w grudniu 2016.

Hladky, Kathleen. 2012. „I Double-Dog Dare You in Jesus Name !: Claiming Christian Wealth and the American Prosperity Gospel”. Kompas religii 6: 82-96.

Lee, Shayne i Phillip Luke Sinitiere. 2009. Holy Mavericks: Evangelical Innovators i Spiritual Marketplace. Nowy Jork: New York University Press.

Martin, William. 2008. „Premier”. 63-88 w Southern Crossroads: Perspectives on Religion and Culture, pod redakcją Waltera H. Consera i Rodgera M. Payne'a. Lexington: University Press of Kentucky.

Ohlheiser, Abby. 2015. „Mężczyźni aresztowani za wiarołomne kazanie Joela Osteena chcieli„ ostrzec kościół Lakewood o nadchodzącym wyroku ”. Washington Post, Czerwiec 30. Dostęp od https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/06/29/six-men-accused-of-disrupting-joel-osteens-sermon-at-lakewood-church/?utm_term=.08acd8b20ed7 Na 3 w grudniu 2016.

Ong, Czarina. 2015. „Joel Osteen Jeered; 6 Mężczyźni aresztowani za niepokojące nabożeństwo w Lakewood. ” Christianity Today, Czerwiec 30. Dostęp od http://www.christiantoday.com/article/joel.osteen.jeered.6.men.arrested.for.disturbing.lakewood.church.service/57577.htm Na 3 w grudniu 2016.

Osteen, Dodie. 2016. Gdyby moje serce mogło mówić: historia rodziny, wiary i cudów. Nowy Jork: Wiara.

Osteen, Joel. 2016. Myśl lepiej, żyj lepiej: zwycięskie życie zaczyna się w twoim umyśle. Nowy Jork: Wiara.

Osteen, Joel. 2015. Świeży start: nowy zaczynasz dzisiaj. Nowy Jork: Wiara.

Osteen, Joel. 2012. Deklaruję: 31 obiecuje mówić przez twoje życie. Nowy Jork: Wiara.

Osteen, Joel. 2009. To twój czas: aktywuj swoją wiarę, spełniaj swoje marzenia i zwiększaj Bożą łaskę. New York: Free Press.

Osteen, Joel. 2007. Zostań lepszym użytkownikiem: klucze 7 do poprawy codzienności. New York: Free Press.

Osteen, Joel. 2005. „List o wywiadzie”. Dostęp od http://www.joelosteenblog.com/2005/07/13/joel-osteens-letter-about-the-interview/ Na 3 w grudniu 2016.

Reagan, Wen. 2015. „Błogosławiony błogosławieństwem: dobrobyt ewangelii uwielbienia Muzyka Superstar Israel Houston”. 215-29 w Duch pochwały: muzyka i kult w globalnym chrześcijaństwie zielonoświątkowym-charyzmatycznym, pod redakcją Monique M. Ingalls i Amos Yong. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.

Romano Lois. 2005. „„ Uśmiechnięty kaznodzieja ”opiera się na dużym naśladowaniu.” Washington Post, Styczeń 30. Dostęp od http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A47023-2005Jan29.html Na 20 w grudniu 2016.

Sinitiere, Phillip Luke. 2015. Zbawienie z uśmiechem: Joel Osteen, Kościół Lakewood i amerykańskie chrześcijaństwo. Nowy Jork: New York University Press.

Data wysłania:
26 grudnia 2016

Udostępnij