Chris Maunder

Nova Cana

NOVA CANA TIMELINE

1947 (maj 2):  Sześcioletnia Angela Volpini otrzymała pierwszą Komunię Świętą w wiosce Casanova Staffora w Lombardii we Włoszech, w paśmie Apeninów.

1947 (June4)Angela, po ukończeniu siódmego czerwca 2, doświadczyła swojego pierwszego objawienia Matki Boskiej w miejscu zwanym Bocco na wzgórzu z widokiem na Casanova Staffora.

1947 (4 lipca): Drugie objawienie miało miejsce, w którym wizja potwierdziła, że ​​jest Maryją. To ustanowiło serię objawień czwartego dnia miesiąca w ciągu dziewięciu lat.

1947 (październik 4):  Podczas objawień zgłaszano słoneczne cuda, przypominające inne objawienia, zwłaszcza Fatimę.

1947 (listopad lub grudzień)Diecezja Tortona, zauważając wielkie tłumy gromadzące się w Casanova Staffora, rozpoczęła śledztwo.

1948 (kwiecień 18)Odbyły się kluczowe włoskie wybory powszechne 1948. Chrześcijańscy socjaliści zdobyli władzę przeciwko lewicowej koalicji socjalistów i komunistów.

1950 (listopad 4)Podczas objawień zgłaszano słoneczne cuda, przypominające inne objawienia, zwłaszcza Fatimę.

1950:  Budynek cappellina (Angielski: „mała kaplica”) rozpoczęła się w miejscu objawień; obecny posąg został zainstalowany w 1960.

1952 (czerwiec 6):  Stały się znane pierwsze oznaki decyzji diecezjalnej komisji śledczej. Chwalono postać Anieli i uznano ją za zdrową psychicznie, ale Kościół stanął na stanowisku, że nie ma dowodów na to, by oceniać jej objawienia jako nadprzyrodzone.  

1955 (4 listopada): Ostatnie objawienie w regularnej serii miało miejsce, ale Dziewica obiecała, że ​​wróci jeszcze raz.  

1956 (4 czerwca): miało miejsce ostatnie objawienie, w którym Dziewica przepowiedziała wielkie duchowe przebudzenie po okresie niestabilności wśród narodów. Powiedziała, że ​​Bóg jest miłosierny i oszczędza ludziom kary. 

1957 (sierpień 15): Diecezja Tortona zgodziła się na zbudowanie kościoła w Bocco jako sanktuarium maryjnego. 

1958 (kwiecień 9): Aniela przedstawiła w Bazylice św. Piotra w Rzymie plik swoich przesłań do papieża Piusa XII. 

1958 (22 czerwca): Pierwszy kamień nowego kościoła został poświęcony przez starszego kapłana, Monsignor Ferreri, w obecności wielu pielgrzymów. 

1958: Stowarzyszenie Nova Cana została założona przez Angelę w wieku osiemnastu lat. 

1959 (4 listopada): Dzwon nowego kościoła został poświęcony przez kanonika Caldiego, delegata biskupa Melchiori z Tortony. 

1962 (4 czerwca): Monsignor Rossi, również delegat biskupa Tortony, odprawił Mszę św., Podczas której poświęcono i zainaugurowano nowy kościół.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY 

Objawienia Casanovy Staffory miały miejsce w kontekście powojennych Włoch, w bardzo niestabilnej sytuacji politycznej. W 1947 powojenne Włochy były w okresie intensywnej niepewności co do tego, czy przyszły rząd będzie chrześcijańskim demokratą, a tym samym będzie wspierał Kościół, czy socjalistę / komunistę, z zagrożeniem dla katolickiego stylu życia, który miałby to zasugerowano w pierwszej połowie XX wieku i do okresu zimnej wojny. Chrześcijańscy demokraci wygrali kluczowe wybory w kwietniu 1948 i pozostali u władzy przez kilka dziesięcioleci (m. In. Patrz Ginsborg 1990).

Wierzący w Casanova Staffora zgadzają się, że kontekst narodowy był istotny dla początku sanktuarium; dekada 1944-1954 przyniosła we Włoszech więcej objawień maryjnych niż w jakimkolwiek innym okresie nowożytnym. Angela po raz pierwszy donosiła, że ​​widziała Dziewicę Maryję 4 czerwca 1947 r., Kiedy dwa dni wcześniej minęła siódme urodziny. Pierwsze przesłanie od Maryi Dziewicy brzmiało: „Przyszedłem uczyć drogi do szczęścia na tej ziemi… Bądźcie dobrzy, módlcie się, a ja będę zbawieniem dla waszego narodu” (strona internetowa Angeli Volpini 2016). Pierwsza część tego przesłania jest napisana na tablicy w miejscu objawienia, zwanej cappellina (mały gmach zawierający posąg i oznaczony płotem). Dla Angeli to pierwsze objawienie ustanowiło wszystko, w co wierzyła od dawna o Bogu, Maryi i ludzkości:

To był cel ludzkiego życia, wszystkie ludzkie możliwości, to nadawało sens każdemu życiu. To była radość Stwórcy. Z wielkim przybliżeniem mogę powiedzieć, że kontemplowałem świat uniwersalny, oczami Madonny widziałem całą ludzkość… Widziałem całą historię istot ludzkich (strona internetowa Angeli Volpini 2016).

W czasie tej pierwszej wizji Angela [Obraz po prawej] była młodą dziewczyną z rodziny rolniczej, wypasającą krowy z innymi dziećmi na zboczu wzgórza znany jako Bocco, kilkaset metrów od głównej wioski. Około czwartej po południu przypomina sobie, jak siedziała na trawie i układała kwiaty w pęczki. Poczuła, że ​​ktoś ją podnosi i myśląc, że to jej ciotka, odwróciła się i zobaczyła nieznaną kobietę o pięknej twarzy. Angela była jedynym wizjonerem, ponieważ inne dzieci nie podzieliły tego doświadczenia (jedną z cech udanego i długotrwałego ruchu objawień jest jasność, przez kogo Madonna przemawia; wielość głosów może zaszkodzić reputacji sprawy ). Aniela natychmiast zidentyfikowała swoją wizję jako Dziewicę Maryję, co zostało potwierdzone podczas drugiego objawienia, które nastąpiło miesiąc później, 4 lipca 1947 r., Kiedy to wizja ogłosiła się Maryją. Zostało to dokładniej wyjaśnione 4 sierpnia, kiedy nazywała siebie „Maryją, Wspomożycielką chrześcijan, schronieniem grzeszników”. To są tradycyjne tytuły Maryi.

Wkrótce pielgrzymi przybyli tysiącami do Casanova Staffora. Do jesieni 1947 były to wiadomości krajowe; gazety takie jak Prasa i Dzisiaj omówił historię. Tłumy uczestniczyły w dramatycznych wydarzeniach: tytuł książki Ferdinanda Sudatiego (2004) promującej objawienia, Dove posarano i suoi piedi („Tam, gdzie spoczęły jej stopy”), odnosi się do faktu, że pielgrzymi twierdzili, że widzieli stopy niewidzialnej Marii odciśnięte na kwiatach, które zostały złożone na jej cześć. Gesty Angeli i charyzmatyczny uśmiech utwierdzały ich w przekonaniu, że Maryja jest obecna; wręczyła Dziewicy i dzieciom kwiaty do całowania i błogosławieństwa, a na rękach trzymała niewidzialne dziecko Chrystusowe. Kapliczka wychodzi na piękno doliny rzeki Apeniny poniżej, zapewniając niezapomniane tło dla sceny. Pod koniec lat czterdziestych XX wieku zbocze zostało dosłownie pokryte ludźmi. Podobnie jak wielu katolickich wizjonerów, Angela jako dziecko-jasnowidz wzbudziła wielkie zainteresowanie. Odwiedziło również wielu księży, a władze diecezjalne w Tortonie rozpoczęły dochodzenie. Angela opisuje, jak intensywnie przeszła rozmowy kwalifikacyjne księży, dziennikarzy i lekarzy: wspomina, że ​​została zabrana z domu na około czterdzieści dni i przetrzymywana w pokoju bez okien. Nacisk ten został zastosowany, aby sprawdzić, czy Angela przyzna się, że sfałszowała wizje, ale tego nie zrobiła.

Anieli objawienia miały charakter serii, podobnie jak innych objawień, w tym przypadku co czwarty dzień miesiąca aż do czerwca 1956 roku, z pewnymi przerwami na przestrzeni lat. Cykl pomaga stworzyć wzór pielgrzymki. Orędzia nie były nieznane w tradycji objawień maryjnych: Matka Boża prosiła o modlitwę, pokutę, kaplicę i ostatecznie o większe sanktuarium. Objawienia Casanovy Staffory były również echem słynnych objawień w Fatimie w 1917 roku, coraz bardziej znanych w Europie pod koniec lat czterdziestych XX wieku, z oczekiwaniem na wielki cud, ostrzeżeniami przed boską karą i sensacyjnymi doniesieniami o ruchach słońca, po raz pierwszy 1940 października 4 r., a później 1947 listopada 4 r., trzy dni po zdefiniowaniu przez Papieża Piusa XII doktryny Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny.

Objawienia Anieli zakończyły się 4 czerwca 1956 r. I mówi, że nie miała już takich doświadczeń. Przesłanie tej ostatecznej wizji było ważne dla określenia przyszłych kierunków. Według Angeli Mary powiedziała:

Wielki cud już się rozpoczął i po raz kolejny miłosierny Bóg oszczędził ziemi karę. Wielu ludzi wróci do Kościoła, a świat wreszcie będzie miał pokój. Ale zanim to nastąpi, wiele narodów będzie wstrząśniętych i odnowionych. Zawsze pamiętajcie o moich ostatnich słowach: kochajcie Boga szczerze, kochajcie swoją niebieską matkę, kochajcie się nawzajem. Nie wrócę, ale dam obiecane znaki i łaski, abyście wiedzieli, że zawsze będę z wami (Sudati 2004: 174, moje tłumaczenie).

Dlatego szesnastoletnia Angela zaraz po ostatnim objawieniu ogłosiła, że ​​cud będzie duchową odnową, która już się rozpoczęła. To, oraz usunięcie groźby boskiej kary, odróżniało Casanovę Stafforę od innych objawień drugiej połowy XX wieku, które kładły nacisk na apokaliptyczne cuda i kary. Misją Angeli było bardziej ugruntowane i bardziej optymistyczne podejście do kierunku ludzkiego społeczeństwa. Angela pamięta, że:

Maryja powiedziała mi, że cudem będzie wzrost świadomości społecznej i świadomości. W 1958 założyłem organizację Nova Cana aby pomóc temu procesowi. Nova Cana usiłuje skupić uwagę ludzi na przyjściu Królestwa Bożego, tak jak wesele w Kanie było objawieniem boskości w Jezusie. To centrum dialogu. Uświadomiłam sobie potrzebę stworzenia przestrzeni, w której ludzie mogliby zastanowić się nad swoim pragnieniem spełnienia i dowiedzieć się, że można to zrealizować (Wywiady, 28-31 października 2015, również cytowane poniżej).

Pomimo poparcia kapłańskiego dla Angeli, dwóch biskupów diecezjalnych Tortony, Egisto Melchiori i Francesco Rossi, ogłosili, że nie mogą uwierzytelnić objawień, odpowiednio w 1952 i 1965 roku. Wyrazili uznanie dla charakteru Angeli i ortodoksji jej przesłania i nie mogli wykluczyć możliwości nadprzyrodzonego pochodzenia. Jednak czuli, że objawienia były bardziej prawdopodobne, że zostały wywołane przez doświadczenie jej pierwszej komunii i zetknięcie się z historią Fatimy. Mimo to diecezja wydała pozwolenie na budowę sanktuarium w Bocco, pierwszy kamień położono w 1958 roku, a budynek został formalnie poświęcony przez delegata biskupiego w 1962 roku. Relacje z Kościołem nie zawsze układały się gładko, ale diecezja nadal zapewnia wsparcie, wyznaczając księdza, który raz w miesiącu odprawi Mszę św. w Bocco. Ponadto Angela cieszyła się bliskimi przyjaźniami z wieloma kapłanami i mnichami, zwłaszcza z księdzem i politykiem Donem Gianni Baget Bozzo (1925-2009) oraz mnichem Frate Ave Maria (1900-1964) z pustelni Sant 'Alberto di Butrio.

DOCTRINES / BELIEFS

Orędzia Angeli od Maryi są optymistyczne co do ludzkiego potencjału w sposób wyprzedzający późniejsze ruchy katolickie, takie jak Duchowość stworzenia i Fully Human, Fully Alive. Mają także niekatolickie podobieństwa w Ruchu Potencjału Ludzkiego w Stanach Zjednoczonych, powstałym w latach sześćdziesiątych XX wieku. Jednak dla Angeli ta wizja była już w pełni obecna podczas pierwszego objawienia 1960 czerwca 4 roku, kiedy Mary powiedziała: „Przyszedłem, aby uczyć drogi do szczęścia na tej Ziemi”. Angela mówi, że:

Maryja jest ikoną historii ludzkości. Wszyscy ludzie mają możliwość spełnienia i wejścia w domenę boskości, a Maryja jest tą, w której to się w pełni realizuje.

Podczas gdy Angela odnosi się do znaczenia wyzwolenia człowieka, nie wiąże się z teologią wyzwolenia dla se, ani też z teologią feministyczną. Niemniej jednak zgadza się, że bycie kobietą utrudniło jej głos w Kościele.

Angela uważa Maryję za spełnioną ludzkość: jest pierwszą istotą ludzką, która osiągnęła spełnienie, a zatem jest wzorem dla wszystkich innych. Maryja ma silną więź komunii z Bogiem, a Aniela (świadoma możliwych interpretacji jej orędzia) wyjaśnia, że ​​Bóg i Maryja są absolutnie odrębni i nie należy ich mylić. Celem każdej ludzkiej istoty jest Maryja, ale także każda osoba musi być wyjątkowa. Cytując Angelę:

Spełnienie jest rozwojem naszej wyjątkowości, dzięki której jesteśmy w komunii z Bogiem. Pojęcie boskości opiera się na osobistym; jest oryginalnym źródłem siebie. Kiedy ludzkość się wypełni, możemy wejść do domeny boskości. Jest wybór, wybór miłości.

Bożym planem było wcielenie i Bóg wybrał Marię. To dlatego, że była jedyną istotą ludzką, która doceniała i zdawała sobie sprawę z jej potencjału. Poświęciła się własnemu pragnieniu kochania i nie była związana kulturą wokół niej. Odkryła, że ​​tajemnica Boga polega na tym, że można to zrobić.

Angela mówi również, że:

To wizja potencjału, ale zależy od nas. Zadaniem otrzymania wiadomości jest nasza odpowiedzialność. Tradycyjni wierzący wszystkich religii wolą przekazać to Bogu. Mary polegała na sobie. Maryja była niezależna od Boga, aby go poznać w miłości. To jest projekt wszystkich istot ludzkich: 1) Być sobą, który jest celem stworzenia, i 2), aby kochać, czyli uchwycić ludzką jakość. Następują inne rzeczy.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Sanktuarium w Bocco, Casanova Staffora, [Obraz po prawej] jest częścią rzymskokatolickiej diecezji Tortona. Dlatego rytuały religijne są zgodne z katolickimi sakramentami, którymi zarządzają kapłani diecezji. Angela Volpini i praktykujący członkowie Nova Cana pozostać w Kościele katolickim.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Angela odegrała swoją rolę w orędziu odnowy, zakładając nowe stowarzyszenie modlitwy, Nova Cana, w 1958. Jego członkostwo było młode, jego zasady szanowały ludzkość, jedność myśli politycznej i życia religijnego. W przeciwieństwie do innych ruchów katolickich w XIII wieku, takich jak Opus DeiThe Nova Cana ruch raczej siedział po lewej stronie politycznego spektrum niż po prawej. Świadczą o tym jego związki z kościołami latynoamerykańskimi i kontakty z biskupami posiadającymi teologię teologii wyzwolenia, takimi jak Helder Camara i Oscar Romero. Angela mówi, że została zaproszona przez biskupów Ameryki Łacińskiej do omówienia tematów Soboru Watykańskiego II, któremu odpowiadała jej własna wizja potencjału ludzkiego. W 1960s i 1970s, Nova Cana przyciągał studentów i robotników lewicowych i był oskarżany przez członków Kościoła o bycie komunistami. Podczas gdy Angela to akceptuje Nova Cana a jego projekt humanitarny w dużym stopniu współbrzmiał z lewicą polityczną, stwierdza też, że nigdy nie był komunistyczny (socjalizm i komunizm można wyraźnie odróżnić w historii politycznej Włoch). Po trudnościach z Kościołem, które to spowodowały, Angela została pogodzona z parafią w 1980 i ustanowiła się jako wpływowy katolicki nauczyciel i mówca; napisano o niej kilka książek i wiele artykułów, a ona pojawiła się kilka razy w telewizji. W ostatnich latach biskupi z Tortony odwiedzili sanktuarium w Bocco i nadal przyciągają pielgrzymów.

Angela opisuje Nova Cana w następujący sposób:

Nova Cana dał impuls do narodzin inicjatyw, których celem było docenienie podmiotów gospodarczych, które działały na obszarze lokalnym w warunkach długoterminowej marginalizacji. Dzięki zwiększeniu poczucia własnej wartości, które Nova Cana mogła wstrzyknąć zaangażowanym podmiotom, samotni rolnicy przekształcili się w nowoczesnych przedsiębiorców społecznych. Na przykład stworzono spółdzielnie hodowlane i rolnicze (strona internetowa Angela Volpini 2016).

Nova Cana prowadzi udane konferencje, seminaria i kursy, co umożliwiło Angeli opublikowanie kilku książek, które rozprowadzono w tysiącach. Mąż Angeli, socjolog Giovanni Prestini, przyczynił się do zakładania spółdzielni w rolniczych regionach otaczających Casanova Staffora. Nova Cana działa na rzecz promowania poczucia własnej wartości w biednych społecznościach, a tym samym pomaga ludziom realizować ich potencjał rozwoju gospodarczego, społecznego i politycznego. Nova Cana rozpoczęto również projekty w Peru, Brazylii, Turcji i RPA.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Nova Cana zawsze istniała w pewnej odległości od oficjalnego Kościoła katolickiego, pomimo poparcia wielu księży i ​​wizyt biskupów w sanktuarium w Bocco. Na początku, gdy Aniela była dzieckiem, Kościół nie został przekonany do uwierzytelnienia objawień, co jest decyzją, która jest nadal aktualna. Później interpretacja jej wizji przez dorosłą Anielę różniła się w niektórych aspektach od nauk katolickich ustanowionych przez Watykan. Nie oznacza to jednak, że Nova Cana jest sektą, ponieważ wspólnota nigdy nie odeszła całkowicie od Kościoła. Cała nauka Angeli odzwierciedla katolicką kulturę, w której się urodziła.

Główny kontrast między wizją Anieli a oficjalną nauką Kościoła polega na tym, że wierzy ona, iż wszyscy jesteśmy nieskazitelni. Nie jest to zgodne z doktryną Kościoła, w którym Maryja jest jedynym przykładem niepokalanego poczęcia. Aniela przeciwstawia swoją własną wizję doktrynie Kościoła, mówiąc, że Kościół kładzie nacisk na inicjatywę Boga i odkupienie Jezusa, podczas gdy dużo większą wagę przykłada do spełnienia się człowieka i wiary jako ostatecznego wyzwolenia ludzkości. Dla niej Jezus był bardziej objawieniem naszego potencjału niż zbawicielem; jest przeciwna biernym poglądom na ludzkie zaangażowanie w zbawienie. Ona mówi:

Takie jest moje powołanie, aby pomóc ludziom stać się bardziej upełnomocnionymi względem siebie i świata, i żyć ich pragnieniami, które są punktem wyjścia. Projekty Nova Cana są częściowymi przykładami tej inicjacji. Boskość w człowieku jest potencjałem i wyborem. Trzeba dostrzec ten potencjał w ludzkości. Przesłanie dotyczyło bardziej ludzkości niż Boga. Bycie wiernym sobie jest istotą relacji z Bogiem. Bez tego nie można być wiernym innym. Kościół nie podkreśla tego przesłania; wręcz przeciwnie, jak naucza Kościół, że człowiek jest grzesznikiem i wymaga zbawiciela, ale w rzeczywistości potencjał zbawienia jest wewnętrzny. Jezus swoimi słowami, czynami, życiem, śmiercią i zmartwychwstaniem objawił nam potencjał wyzwolenia. Zbawienie jest naszym osiągnięciem i naszą wartością.

Aniela postrzega te idee jako centralne dla wizji Soboru Watykańskiego II. Podobnie jak inni, którzy podążali za radykalnymi interpretacjami Soboru, takimi jak wyzwolenie katolickie i teologowie feministyczni oraz niektórzy postępowi teologowie moralni, Angela uważa się za katoliczkę, ale nie taką, która bez wątpienia zaakceptowałaby pogląd Magisterium. Mówi, że: „Jedność jest bardzo ważna, ale nie kosztem sumienia. Jedność nie jest dostosowaniem, ale jednością w różnorodności ”.

Rozbieżność między hierarchią Kościoła a wizjonerami, którzy często są kobietami, jako alternatywnymi źródłami autorytatywnego nauczania, jest bardziej powszechna, niż się wydaje (zob. Maunder 2016). Założenie, że wizjonerzy jedynie powtarzają nauczanie Kościoła i tym samym istnieją tylko po to, aby wzmocnić status Watykanu, nie jest uzasadnione. Ten punkt widzenia może pochodzić od Bernadette Soubirous, słynnej w Kościele jako wzorowa wizjonerka, która powiedziała, że ​​Maryja nazywa siebie „Niepokalanym Poczęciem” zaledwie cztery lata po tym, jak Pius IX ogłosił to dogmatem. Być może jest najbardziej znaną widzącą, ale nie jest to normalny przypadek.

Zatwierdzona przez Kościół wizja, chociaż pożądana przez wielbicieli objawień, jest raczej wyjątkiem niż regułą. W Europie XX wieku tylko cztery objawienia (w Fatimie [Portugalia, wizje w 1917], Beauraing, Banneux [zarówno Belgia, 1932-1933], jak i Amsterdam [Holandia, 1945-1949]) zostały w pełni zatwierdzone przez biskupa diecezjalnego . Inni osiągnęli status oficjalnych sanktuariów diecezjalnych, ale bez uznania samych wizji: przykłady obejmują niemieckie kapliczki Heede (1937-1940), Marienfried (1946) i Heroldsbach (1949-1952). Wiele innych zyskało kompromis, dzięki któremu Kościół zaakceptował istnienie sanktuarium i udzielił pewnego wsparcia, takiego jak błogosławieństwo budynków sanktuarium i zapewnienie kapłanów do odprawiania Mszy św. Tak jest w przypadku Casanova Staffora. Inne znane przykłady kompromisu to San Sebastian de Garabandal (Hiszpania, 1961-1965), San Damiano (Włochy, 1964-1981) i Medjugorje (Bosnia-Herceovina, 1981-date).

Wreszcie, kiedy Angela Volpini doświadczyła objawień obserwowanych przez tysiące pielgrzymów w 1940 i 1950, było to całkowicie naturalne i normalne w kontekście tamtych czasów. Widzący dziecko w katolicyzmie rozumiał, że cieszy się szczególną Boską łaską, ponieważ o ich niewinności, powtórzony przez kardynała Ratzingera, późniejszego papieża Benedykta XVI Przesłanie z Fatimy (Bertone i Ratzinger 2000). Jednak moja ostatnia książka, Matka Boża Narodów: objawienia Maryi w 20th Century Catholic Europe zwraca się z pytaniem, czy umieszczenie widzących dzieci w centrum uwagi opinii publicznej byłoby już uznawane za akceptowalne, zważywszy na rosnące obawy o dobro dziecka. Gilles Bouhours z Espis we Francji (gdzie wizje pojawiły się w grupie dzieci między 1946 i 1950) miał zaledwie dwa lata, kiedy został uznany za wizjonera. Nic więc dziwnego, że najbardziej znani wizjonerzy po wczesnych 1980-ach (kiedy dzieci Medziugorja zaczęły mieć wizje) byli dorosłymi. Odrodzenie kultu katolickiego z powodu objawień dzieciom wiejskim, podczas gdy hodowla zwierząt [Obraz po prawej] jest standardowym motywem w Europie na przestrzeni wieków, ale to zjawisko znika teraz.

ZDJĘCIA

Image #1: Fotografia Angeli Volpini czczącej jako małe dziecko.
Image #2: Fotografia kościoła w Bocco.
Image #3: Fotografia Angeli Volpini pasącej bydło jako młoda kobieta.

REFERENCJE *
* Cytaty w tekście Angeli Volpini, które nie są cytowane, pochodzą z wywiadów przeprowadzonych podczas moich badań w Casanova Staffora, październik 28 - 31 2015.

Strona internetowa Angeli Volpini. 2016. Dostęp od http://www.angelavolpini.it na 5 listopada 2016. Tłumaczenia autorstwa Laury Casimo.

Bertone, Tarcisio i Ratzinger, Joseph. 2000. Przesłanie z Fatimy. Watykan: Kongregacja Nauki Wiary. Dostęp od http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html na 5 listopada 2016.

Ginsborg, Paul. 1990. Historia współczesnych Włoch: społeczeństwo i polityka 1943 – 1988. Londyn: Pingwin.

Maunder, Chris. 2016. Matka Boża Narodów: objawienia Maryi w katolickiej Europie 20th-Century. Oxford i Nowy Jork: Oxford University Press. 

Strona internetowa Nova Cana. 2016. Dostęp od http://www.novacana.it/index.htm na 5 listopada 2016.

Sudati, Ferdinando. 2004. Dove Posarono i suoi Piedi: Le Apparizioni Mariane di Casanove Staffora (1947 – 1956). Trzecia edycja. Barzago: Marna Spiritualità.

Volpini, Angela. 2003. La Madonna Accanto a Noi. Trydent: Reverdito Edizioni.

ZASOBY DODATKOWE

Boss, Sarah J., wyd. 2007. Mary: The Complete Resource. Londyn i Nowy Jork: Continuum.

Graef, Hilda i Thompson, Thomas A. 2009. Mary: Historia doktryny i oddania, Nowa edycja. Notre Dame, IN: Ave Maria.

Rahner, Karl. 1974. Maryja, Matka Pana. Wheathampstead: Anthony Clarke.

POTWIERDZENIA

Wdzięczne podziękowania dla Angeli Volpini za zgodę na rozmowę z autorem w Casanova Staffora w październiku 2015, z Marią Grazią Prestini za tłumaczenie podczas tych wywiadów oraz za Nova Cana społeczność za zapewnienie doskonałej gościnności. Dziękuję również Laurze Casimo za tłumaczenie fragmentów ze strony internetowej Angeli Volpini.

Data publikacji:
Listopada 10 2016

Udostępnij