David G. Bromley  

Kościół Szatana

KOŚCIÓŁ CZASU SZATANA

1930 (11 kwietnia): Anton LaVey urodził się w Chicago w stanie Illinois.

1951: LaVey poślubił piętnastoletnią Carole Lansing.

1952: Urodziła się pierwsza córka LaVeya, Karla, LaVey i Lansing.

1960: LaVey rozwiódł się z Carole Lansing i nawiązał związek z Diane Hegarty.

1964: LaVey i Hegarty urodził się druga córka LaVeya, Zeena Galatea.

1966: Anton LaVey założył Kościół Szatana w San Francisco w Kalifornii.

1967: Kościół Szatana przeprowadził satanistyczną ceremonię ślubną, wzbudzając szerokie zainteresowanie mediów grupą.

1969: LaVey opublikował Biblia satanistyczna, nakreślając zasady satanizmu LaVeyana.

1975: Michael Aquino, były przywódca Kościoła Szatana, opuścił kościół, aby założyć Świątynię Seta.

1980: LaVey i Diane Hegarty rozwiedli się.

1993: Jedyny syn LaVeya, Szatan Xerxes Carnacki LaVey, urodził się jako córka LaVey i Blanche Barton.

1997: Anton LaVey zmarł w wyniku obrzęku płuc, a Blanche Barton została Kościołem Najwyższej Kapłanki Szatana.

2001: Peter Gilmore został Najwyższym Kapłanem Kościoła Szatana po ustąpieniu Bartona.

2002: Peggy Nadramia została Najwyższą Kapłanką Kościoła Szatana.

2006: Kościół Szatana odprawił pierwszą publiczną mszę satanistyczną od 40 lat.

HISTORIA GRUPY / FUNDERÓW

Anton Szandor LaVey [Zdjęcie po prawej] urodził się Howard Stanton Levey w
Chicago 11 kwietnia 1930 roku do Michaela Josepha Leveya i Gertrude Coultron. Oboje stali się naturalizowanymi obywatelami amerykańskimi w 1900 roku. Wkrótce po jego urodzeniu rodzice LaVeya przenieśli się do San Francisco Bay Area, gdzie spędził dzieciństwo. Uczęszczał do Tamalpais High School w Mill Valley w Kalifornii, ale porzucił szkołę i dlatego przez całe życie był w dużej mierze samoukiem (Knowles 2005). LaVey od najmłodszych lat udowadniał zdolności muzyczne, a później wykorzystywał te talenty jako muzyk, grając na calliope i organach w różnych miejscach, aby wesprzeć się finansowo. W 1950 roku poznał i poślubił piętnastoletnią Carol Lansing, a dwa lata później para urodziła jego pierwszą córkę Karlę. Rodzice LaVeya pozwolili parze wykorzystać swój dom jako miejsce zamieszkania. Małżeństwo trwało dekadę, aż do 1959 roku, kiedy LaVey poznała i została urzeczona Diane Hegarty, która opisała siebie jako czarodziejkę. W następnym roku rozwiódł się z Lansing i rozpoczął 25-letnią relację z Hegarty. Chociaż para nigdy się nie pobrała, następnie otrzymali wspólny tytuł do domu rodziców LaVeya. W 1964 roku Hegarty i LaVey urodziły córkę, [Zdjęcie po prawej] Zeena Galatea LaVey. Para rozwiodła się w 1980 roku. LaVey następnie nawiązał związek z Blanche Barton, która została jego ostatnią towarzyszką i urodziła mu jego jedynego syna, Szatana Xerxesa Carnackiego LaVeya w 1993 roku.

Główny punkt zwrotny w życiu i karierze LaVeya nastąpił 30 kwietnia 1966 r. W Noc Walpurgii (dzień obchodów zaczerpnięty z tradycji pogańskiej, w którym wita się nadejście wiosny, często z tańcami i ogniskami). Tego dnia podobno ogolił głowę, włożył czarną szatę z kapturem i ogłosił się Najwyższym Kapłanem Kościoła Szatana i „Czarnym Papieżem”. LaVey następnie stwierdził, że rok 1966 jest Anno Satanas, pierwszym rokiem Ery Szatana. Samozwańczy Arcykapłan nadal mieszkał w domu swoich rodziców, który służył również jako siedziba Kościoła Szatana. Pomalował dom na czarno i fioletowo i stał się on popularnie znany po prostu jako „Czarny Dom”.

LaVey zaczął kształtować swoją publiczną karierę, kiedy wraz z undergroundowym filmowcem Kennethem Angerem zorganizował zarówno Magic Circle, okultystyczną grupę dyskusyjną, jak i klub nocny topless o nazwie „Sabbath czarownic” ze striptizerkami przebranymi za czarownice i wampiry. promował swoją filozofię. Kościół Szatana zwrócił na siebie uwagę ogólnokrajowych mediów w 1967 roku, kiedy LaVey przewodniczył pierwszej satanistycznej ceremonii ślubnej, poślubiając radykalnego dziennikarza Johna Raymonda i nowojorską socjalistkę Judith Case. Następnie zaczął wykonywać satanistyczne pogrzeby, w tym jeden dla Edwarda Olsena, żołnierza marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych, oraz chrzciny, w tym jeden dla swojej trzyletniej córki Zeeny. Na chrzcie Zeeny LaVey przywitał ją na „drodze ciemności”: W imię Szatana, Lucyfera… witaj nową kochankę, Zeenę, istotę ekstatycznego magicznego światła… w imię Szatana stawiamy Twoje stopy na ścieżce lewej ręki … Dlatego poświęcamy twoje życie miłości, namiętności, pobłażaniu, szatanowi i drodze ciemności. Hail Zeena! Witaj Szatanie! (Barton 1990: 90).

Ze swojej strony LaVey zaczął rozwijać egzotyczną osobowość i szybko stał się gwiazdą mediów (Raymond 1998). Przeprowadził satanistyczny rytuał z nagim członkiem jego kongregacji, Lois Morgenstern, służącym jako ołtarz; prowadził furgonetkę koronera jako samochód; pomalował ściany swojego domu na czarno; i trzymał różne egzotyczne zwierzęta domowe (tarantula, pyton i lew nubijski o imieniu Tolgare). W 1968 roku wydał swój pierwszy album „The Satanic Mass”. W tym okresie z Kościołem Szatana było również powiązanych szereg celebrytów, w tym Jayne Mansfield, Sammy Davis Jr., King Diamond i Marilyn Manson. LaVey zyskał większą widoczność publiczną, regularnie pojawiał się w krajowych mediach drukowanych (Look Magazine, Magazyn Newsweeek, Time Magazine) oraz w programach telewizyjnych (The Johnny Carson Show, The Phil Donahue Show).

Podczas gdy LaVey stał się czymś sławnym, Kościół Szatana nigdy nie uczynił go bogatym człowiekiem, pomimo jego twierdzeń. W połowie 1970-ów on i jego żona żyli na niemal ubóstwie, a LaVey polegał na hojności rodziny i sympatyków przez większą część swojego życia. Stracił siedzibę Kościoła Szatana, Czarnego Domu, który został ostatecznie zburzony w 2001 przez firmę nieruchomościową, która uzyskała własność. Kiedy członkostwo i zainteresowanie publiczne Kościołem Szatana spadły w 1970, LaVey wycofał się z publicznego widoku. (Boulware 1998; Lattin 1999). Pojawił się na jakiś czas podczas 1990, tworząc kilka albumów muzycznych, w szczególności Szatan bierze urlop w 1995. Dwa lata później LaVey zmarł w październiku 29 z powodu obrzęku płuc (płyn w płucach). W oryginalnym akcie zgonu błędnie wymieniono datę jego śmierci na październik 31 (Halloween), być może w celu wsparcia jego satanistycznej osobowości, ale później został poprawiony. W chwili śmierci pisał Szatan mówi (1998), który został wydany pośmiertnie w następnym roku i zawiera wstęp Marilyn Manson.

Kościół Szatana po raz pierwszy od 40 lat odprawił publiczną mszę satanistyczną w Hollywood w Kalifornii 6 czerwca 2006 (06), częściowo szydząc z popularnych przesądów na temat liczby diabła („06”). Wystawiono sto zaproszeń na prywatną galę, która zwróciła uwagę mediów.

DOCTRINES / BELIEFS

Satanizm przybierał różne formy, prawdziwe i wyobrażone, w historii ludzkości. Zarzuty dotyczące zorganizowanego kultu szatana można prześledzić w Europie w średniowieczu. Obawy przed kultem szatana ujawniły się podczas polowań na czarownice w 15 wieku, a chrześcijańskie podręczniki zostały opracowane w celu przedstawienia i zwalczania satanizmu, w szczególności Malleus Maleficarum (około 1486) i Compendium Maleficarum (około 1620). Historycy sugerują istnienie satanistycznego kultu na dworze królewskim Ludwika XIV, który prowadził „Czarne Msze”, aby wyśmiewać Mszę katolicką. W Europie pod koniec XIX wieku było też kilku praktykujących satanistów, co wywołało obawy satanizmu. W Ameryce epoka kolonialna Nowa Anglia przeżywała okres oskarżeń o czary i polowania na czarownice. Oprócz epizodu o kolonialnych czarach, satanistyczne obrazy utrwalono w całej historii Ameryki przez konserwatywne grupy chrześcijańskie, które wierzą, że Szatan jest aktywną, osobistą obecnością w ludzkich sprawach. Szatan pełni funkcję wyjaśniania zła i nieszczęścia, identyfikowania heretyckich wierzeń i wzmacniania chrześcijańskiej solidarności.

Istnieje kilka aspektów współczesnego satanizmu. Jak zauważa Peterson (2005: 424), współczesny satanizm jest konglomeratem idei wyrażanych w odmienny sposób przez poszczególne grupy i chociaż zarówno grupy, jak i leżące u ich podstaw idee mogą być trudne do ujednolicenia, niemniej jednak wykazują one charakterystyczne filozoficzne i wręcz aspiracje religijne. Peterson (2011: 223-24) wyróżnia trzy typy „szatańskiego środowiska”: reaktywne, ezoteryczne i racjonalne. Raktywny satanizm „jest w opozycji do społeczeństwa, ale w sposób, który powtarza główne chrześcijańskie koncepcje zła, czyniąc go paradygmatycznie zgodnym z kontekstem chrześcijańskim. szatan, jest diabłem i Satanizm młodzieńcze lub antyspołeczne zachowanie polegające na przekraczaniu granic i „przeżywaniu” mitycznej ramy. Ezoteryczny satanizm jest bardziej zorientowany teistycznie i wykorzystuje między innymi ezoteryczne tradycje pogaństwa, zachodniego ezoteryki, buddyzmu i hinduizmu, aby sformułować religię samorealizacji. ” Wreszcie, racjonalny satanizm jest „ateistycznym, sceptycznym epikureizmem… szatan być symbolem buntu, indywidualności, cielesności i upodmiotowienia oraz Satanizm filozofia materialna najlepiej dostosowana do „elity obcych”; hasłami są pobłażanie i żywotne życie ”.

Kościół Szatana reprezentuje najbardziej znaną zorientowaną na racjonalistów grupę satanistyczną. Podstawą doktryny Kościoła Szatana jestznalezione u Antona LaVeya Biblia satanistyczna , opublikowany w 1969. The Biblia satanistyczna natychmiast stał się bestsellerem i pozostaje w druku nieprzerwanie od 1969 roku. Pomijając sprzedaż, książka pozostaje fundamentalnym źródłem wśród wielu satanistów. Jednak LaVey opublikował kilka innych książek, które dalej rozwijały jego filozofię. The Kompletna wiedźma został opublikowany w 1971 (i ponownie wydany w 1989 jako The Satanic Witch). Ta książka zawiera instrukcje używania mniejszej magii do manipulowania innymi w celu osiągnięcia własnych celów. The Satanic Rituals (1972) opisuje różnorodne satanistyczne rytuały, które odkrył w kulturach na całym świecie i miał na celu uzupełnienie Biblia satanistyczna. Dwa późniejsze tomy to The Devil's Notebook (1992) i Satan Speaks (1998). LaVey również rozpowszechniał swoje idee poprzez kościelny periodyk, Cloven Hoof, który później stał się Czarny Płomień.

Pomysł na Biblia satanistyczna wydaje się, że pochodzi od redaktora ds. przejęć w Avon Books, który uważał, że istnieje realny rynek dla książki o filozofii satanistycznej. Redaktor zwrócił się do LaVeya, który zebrał swoje wykłady i materiały rytualne i połączył je w książkę. Jest oczywiste, że filozofia LaVeya była pod wpływem wielu innych pisarzy. Wśród najważniejszych były Moc jest słuszna, książka z 1896 r. zorientowana na darwinizm społeczny napisana przez Ragnara Rudobrodego (pseudonim); Czasopismo Aleistera Crowleya, Równonoc ; „Klucze Henochiańskie” Johna Dee; i Ayn Rand's Atlas zbuntowany (1957) (Schreck i Schreck 1998).

W jego pismach, zwłaszcza Biblia satanistycznaAnton LaVey wychodzi z założenia, że ​​ludzie są po prostu zwierzętami, a darwinistyczna walka o przetrwanie i przetrwanie najlepiej przystosowanych to podstawowe prawa natury. Satanizm LaVeyana opiera swoje roszczenie o legitymizację na racjonalności i akceptacji empirycznie obserwowalnych fizycznych praw nauki. Rzeczywiście, LaVey twierdzi, że nie ma transcendentnego boga ani porządku moralnego. Jak podsumował stanowisko Kościoła Szatana Mag Peter Gilmore (Shankbone 2007): „Satanizm zaczyna się od ateizmu. Zaczynamy od wszechświata i mówimy: „Jest obojętny. Nie ma Boga, nie ma diabła. Nikogo to nie obchodzi!" Musisz więc podjąć decyzję, która umieści siebie w centrum twojego subiektywnego wszechświata… Zatem, stawiając siebie jako najważniejszą wartość w swoim życiu, jesteś swoim własnym Bogiem. Będąc swoim własnym Bogiem, możesz swobodnie podejmować własne decyzje dotyczące wartości ”.

W związku z tym Szatan nie jest rzeczywistą istotą, ale raczej symbolem lub ikoną akceptacji indywidualizmu i interesu własnego oraz odrzucenia kontroli instytucjonalnej, zwłaszcza religii. W ten sposób diabeł po prostu symbolizuje prawdziwą zwierzęcą naturę ludzkości. Jednocześnie La Vey zapewnia, że ​​ludzie posiadają rezerwuar mocy, którą mogą kontrolować, a uwolniony może uczynić ludzi bogami. Jednak te „siły okultystyczne” są po prostu siłami natury, które nauka odkrywa. Jak ujął to Church of Satan Magus, Peter H. Gilmore, sataniści nie wierzą w nadprzyrodzone, ani w Boga, ani w Diabła. Dla satanisty jest swoim własnym Bogiem. Stan jest symbolem człowieka żyjącego zgodnie z jego dumną, cielesną naturą. Rzeczywistość stojąca za Szatanem to po prostu mroczna siła ewolucyjna, która przenika całą naturę i zapewnia motywację do przetrwania i rozmnażania się właściwą wszystkim żywym istotom. Szatan nie jest świadomą istotą, którą należy czcić, a raczej rezerwuarem mocy w każdym człowieku, z którego można korzystać w dowolnym momencie ”(Gilmore nd).

Kościół Szatana jest otwarcie wrogi i pogardliwy wobec chrześcijaństwa za tłumienie naturalnie fizycznej, zwierzęcej natury i apetytu ludzkości poprzez nazywanie ich grzesznymi. Z punktu widzenia Kościoła czyni to chrześcijaństwo totalitarnym, represyjnym wpływem. Oprócz retorycznego sprzeciwu wobec istniejących kościołów, Kościół Szatana wzywa do ścisłego opodatkowania darowizn na rzecz wszystkich kościołów. W swojej „antyteologii” Kościół odwraca tradycyjne wartości chrześcijańskie, takie jak seksualne ograniczenia, pycha i chciwość, i podnosi ich przeciwieństwa, takie jak pobłażanie sobie, samostanowienie i wolność seksualna, jako cnoty satanistyczne. Z perspektywy LaVeyana, ponieważ jednostki i życie ludzkie są ostateczną rzeczywistością, są one także wszystkim, co jest święte i jedynymi czynnikami zdolnymi do odkupienia.

Orientacja Kościoła Szatana przeciwko establishmentowi jest znacznie szersza niż jego sprzeciw wobec religii instytucjonalnej. Kościół jest zwolennikiem buntu wobec wszelkiej władzy, która ogranicza wyrażanie indywidualnej autonomii i autentyczności. Jednostki, jak twierdzą ci sataniści, są osłabiane przez proces socjalizacji i negatywne uwarunkowania, które ograniczają wyrażanie siebie. Dla satanistów LaVeyan indywidualne interesy powinny być zawsze przedkładane ponad zgodność z konwencjonalnymi normami, a jednostki powinny swobodnie oddawać się swoim cechom psychicznym, emocjonalnym i fizycznym. W kościelnej „antyteologii” jest ostry darwinistyczny posmak, ponieważ wspiera ona przetrwanie najsilniejszych i przezwyciężanie słabych; sprzeciwia się uniwersalnym prawom człowieka i równości. Członkowie uważają się za „Alien Elite”.

Ateistyczna, hedonistyczna, anty-establishmentowa, indywidualistyczna i elitarna orientacja Kościoła Szatana jest wyraźnie wyrażona w jego „Dziewięciu oświadczeniach satanistycznych” (LaVey 1969: 25).

* Szatan reprezentuje pobłażanie zamiast abstynencji!
* Szatan reprezentuje żywotną egzystencję zamiast duchowych snów!
* Szatan reprezentuje nieskalaną mądrość, zamiast hipokrytycznego oszustwa!
* Szatan reprezentuje dobroć tym, którzy na to zasługują, zamiast miłości marnowanej na niewdzięczników!
* Szatan reprezentuje zemstę, zamiast nadstawiać drugiego policzka!
* Szatan reprezentuje odpowiedzialność przed odpowiedzialnymi, zamiast troski o psychiczne wampiry!
* Szatan przedstawia człowieka jako po prostu inne zwierzę, czasem lepsze, często gorsze niż te, które chodzą na czworakach, które ze względu na swój „boski rozwój duchowy i intelektualny” stały się najbardziej okrutnym zwierzęciem ze wszystkich!
* Szatan reprezentuje wszystkie tak zwane grzechy, ponieważ wszystkie one prowadzą do zadowalania fizycznego, psychicznego lub emocjonalnego! ● Szatan był najlepszym przyjacielem, jaki kiedykolwiek miał kościół, ponieważ utrzymywał go w interesach przez te wszystkie lata!

Wydaje się, że istnieją ograniczenia w popieraniu indywidualnej wolności i pobłażaniu sobie. Jaźń, która ma zostać wyrażona, jest autentyczną jaźnią. Na liście „Dziewięciu grzechów satanistycznych” członkowie są ostrzegani przed takimi cechami, jak głupota, pretensjonalność, oszukiwanie samego siebie i konformizm stada, które mogłyby wskazywać na nieautentyczność, a niezgodność, która jest zalecana, jest konformizm." Ponadto członkom zakazuje się używania narkotyków i konsumpcjonizmu, które podważałyby racjonalność i niepowtarzalną indywidualną ekspresję. Wreszcie, w „Jedenastu szatańskich prawach Ziemi” wielbiciele są ostrzegani przed krzywdzeniem dzieci, zabijaniem zwierząt innych niż ludzkie i atakowaniem innych, chyba że zostaną zaatakowani wcześniej. Mag Peter Gilmore (Shankbone 2007) podsumował stanowisko kościoła w ten sposób: „Kiedy mamy do czynienia z innymi ludźmi, naszym podejściem jest to, że chcemy mieć maksymalną wolność i maksymalną odpowiedzialność bez naruszania ludzi w jak największym stopniu. Więc ustalilibyśmy prawa, żeby naprawdę nie musieli spędzać całego czasu na obronie naszego terytorium, będąc w jakiejś sytuacji na zamku.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Na początku historii Kościoła Szatana „Czarna Msza” była odprawiana jako środek wyrażenia sprzeciwu wobec chrześcijaństwa i inna zinstytucjonalizowana religia. [Obraz po prawej] Konkretnie, została zorganizowana jako parodia Mszy rzymskokatolickiej, ale jej symboliczne znaczenie było szersze. Według LaVeya Czarna Msza funkcjonowała jako psychodrama, za pomocą której można było wyrazić katartyczne bluźnierstwa. Antychrześcijańska symbolika była widoczna w włożonych w to szatach z kapturem; odwrócony krucyfiks; nagą kobietę używaną jako ołtarz; oraz chrzty, wesela i pogrzeby o treści szatańskiej. Gdy kościół został ustanowiony, rytuały te zostały przerwane, chociaż nadal były związane z kościołem w świadomości publicznej. Pentagram i Sigil Bafometa (pentagram skierowany w dół w okręgu, z głową kozła wewnątrz pentagramu) nadal są ważnymi symbolami satanizmu.

W centrum rytualnej praktyki kościoła znajduje się magia, rozumiana jako zdolność do zmiany wyników, których nie można zmienić zwykłymi metodami, zgodnie z własną wolą (LaVey 1969: 110). Istnieją dwie podstawowe kategorie magii, mniejsza i większa. Nie ma rozróżnienia między „białą” a „czarną” magią, ponieważ uważa się, że magia jest z natury amoralna. Mniejsza magia to system manipulacji, który opiera się na zdolności człowieka do manipulowania innymi. Istnieją trzy typy: seksualny (celem jest uwodzenie i ekstaza), współczucia (celem jest pomoc bliskim) i destrukcyjny (celem jest uwolnienie złości). Większa magia wymaga wpływania na wydarzenia zewnętrzne poprzez tworzenie ekstremalnego stanu emocjonalnego, który wytwarza wysoki poziom adrenaliny. Jeśli poziomy są wystarczająco wysokie, wizja tego, co chce się wydarzyć, przeniknie do nieświadomego umysłu osoby, na którą ma to wpływ. Jeśli nadejdzie odpowiedni moment, osoba będzie zachowywać się tak, jak życzy sobie tego influencer (Gilmore nd; Lap 2006).

Kościół Szatana obchodzi tylko kilka charakterystycznych uroczystości. Zgodnie z jej indywidualistycznym charakterem, najważniejszą roczną datą obchodów jest własna data urodzenia. Ta uroczystość oznacza dla członków, że są bogami w swoim życiu. Trzy inne ważne, ale nie święte daty, o których mowa w Biblia satanistyczna są Walpurginsnacht, który świętuje zarówno powitanie wiosny, jak i powstanie Kościoła Szatana w 1966; przesilenia letnie i zimowe; i równonocy wiosenne i jesienne. Sataniści mogą obchodzić inne święta kulturowe i religijne, ale ogólnie traktują te okazje w sposób świecki.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

LaVey i jego zwolennicy opracowali skomplikowaną hagiografię, aby zademonstrować jego niezwykłe cechy. W hagiograficznym opisie babcia La Veya była Cyganem z Transylwanii, który jako dziecko przedstawił go okultyzmowi. LaVey uciekł z domu w wieku 16, a następnie kolejno pracował jako zawodnik oboju w San Francisco Ballet Orchestra, pogromca lwa cyrkowego w Clyde Beatty Circus, hipnotyzer estradowy, organista klubu nocnego i fotograf z policji. Twierdził także o romansach z Marilyn Monroe i Jayne Mansfield. Większość szczegółów zawartych na koncie hagiograficznym zostało następnie obalonych, gdy byli zwolennicy porzucili LaVey, a dziennikarze śledczy zaczęli sprawdzać oficjalne akta w celu uzyskania informacji.

Pomimo wielu wyzwań stojących przed jego hagiografią i przywództwem, LaVey przewodził Kościołowi Szatana aż do swojej śmierci w 1997 roku. Początkowo córka LaVeya, Karla, ogłosiła, że ​​ona i partnerka LaVeya, Blanche Barton, będą wspólnie służyć jako współ-Wysokie Kapłanki. Jednak następnie wybuchł spór prawny, który doprowadził do ugody przewidującej podział majątku (rzeczy osobiste, pisma i towarzyszące im tantiemy) między troje dzieci (Zeena, Karla i Xerxes). Barton uzyskała własność podmiotu korporacyjnego, Kościoła Szatana, i była właścicielem przez cztery lata, przenosząc siedzibę kościoła do dzielnicy Hell's Kitchen w Nowym Jorku. W 2001 roku Barton mianował Magusa Petera H. Gilmore'a, który przez długi czas był członkiem Rady Dziewięciu Kościoła. W następnym roku Peggy Nadramia została Najwyższą Kapłanką. Karla LaVey następnie założyła Pierwszy Kościół Szatana w San Francisco.

Pomimo swojego sprzeciwu wobec religii zinstytucjonalizowanej, LaVey doszedł do wniosku, że konieczne jest założenie kościoła, ponieważ uważał, że ludzie nadal potrzebują rytuałów i kultu, które zapewniała zorganizowana religia. Jak to ujął LaVey: „Ludzie potrzebują rytuałów, z symbolami, które mogą znaleźć na meczach baseballowych, nabożeństwach lub wojnach, jako nośniki emocji, których same nie są w stanie wyzwolić lub nawet zrozumieć” (Gilmore 2007). Założył Kościół Szatana po tym, jak jeden z członków jego Magicznego Kręgu zasugerował, że kościół byłby najlepszym narzędziem do rozpowszechniania jego idei. Zachęcał go także profesjonalny publicysta i zwolennik Edward Webber, który powiedział LaVeyowi, że „nigdy nie zarobiłby pieniędzy, prowadząc w piątkowe wieczory wykłady o darowiznach… lepiej byłoby założyć jakiś kościół i uzyskać statut od państwa Kalifornii… Powiedziałem wtedy Antonowi, że prasa to wszystko zwali i zyskamy dużo rozgłosu ”(Schreck i Schreck 1998).

La Vey początkowo zorganizował kościół w lokalne jednostki, groty, które były kontrolowane bezpośrednio przez kościół. U szczytu popularności kościoła w wielu dużych miastach USA istniały groty. W 1975 roku LaVey zniósł system grot. Blanche Barton (2003) opisuje uzasadnienie tej decyzji w następujący sposób: „Do 1975 roku miała miejsce reorganizacja i tych nielicznych, którzy przynosili skutki odwrotne do zamierzonych przez satanistyczne ideały LaVeya, byli bardziej zainteresowani tym, co Anton nazwał„ Satanizmem pierwszej fazy ”( tj. rytuały grupowe, bluźnierstwo przeciwko chrześcijaństwu w sztywny, ograniczony sposób) zostały wycofane. Swoją niezwykle elitarną postawą Anton był wściekły, widząc, jak jego dzieło degeneruje się w „Szatański Fan Club”, w którym najsłabsi, najmniej innowacyjni członkowie zostali pobudzeni czasem i uwagą kosztem najbardziej produktywnych, najbardziej satanistycznych członków…. LaVey chciał, aby jego Kościół Szatana wyewoluował w prawdziwie kabalistyczne podziemie, a nie zdegenerował się w długotrwałe publiczne widowisko lub „klub korespondencyjny szatana”. Rezultatem była znacznie bardziej zdecentralizowana organizacja. Według Petersona (2005: 430), „Dzisiaj Kościół Szatana jest zasadniczo zdecentralizowaną strukturą przypominającą komórki, w której członkostwo pierwszego stopnia (zarejestrowane) uzyskuje się poprzez wypełnienie oświadczenia rejestracyjnego i zapłacenie stu dolarów administracji centralnej. Poszczególni członkowie mają tyle kontaktu z organizacją, ile potrzeba, a większość członków ma niewiele wspólnego z kościołem czy nawet lokalnymi grotami ”. Groty są niezależne i samowystarczalne. Sam kościół jest zarządzany przez Radę Dziewięciu. Rada „koncentruje się na sprawach doktrynalnych, ogólnych wytycznych i zarządzaniu majątkiem dr LaVeya (poprzez Zakon Trapezu). W związku z tym rada jest zaangażowana w ochronę autorytetu pism LaVeya i zajmuje się tylko przekonaniami i praktykami poszczególnych członków, gdy są one sprzeczne z interesami kościoła… ”(Peterson (2005: 430).

Kościół Szatana ma dwa typy członków: zarejestrowanych członków i aktywnych członków. Oboje muszą być pełnoletni. Zarejestrowany Członkowie to osoby, które zarejestrowały się i uiściły określoną opłatę; [Zdjęcie po prawej] nie ma innych wymagań dla tego podstawowego członkostwa. Istnieje pięć stopni aktywnego członkostwa, które są dostępne tylko na zaproszenie. Trzy najwyższe stopnie stanowią kapłaństwo i są określane jako wielebny lub „Magister / Magistra” i „Magus / Maga”. Kapłaństwo reprezentuje Kościół Szatana jako rzeczników i stanowi ciało kierownicze, Radę Dziewięciu. Kościół Szatana ma setki tysięcy członków. Chociaż satanistyczna Biblia sprzedała się prawdopodobnie w milionach egzemplarzy i jest drukowana nieprzerwanie od czasu jej publikacji, popularność tej filozofii nie dorównuje członkostwu w kościele. Nawet najhojniejsze szacunki to nie więcej niż kilka tysięcy u szczytu widoczności kościoła, a bardziej realistyczne szacunki to kilkaset u szczytu.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Kościół Szatana i jego przywódca Anton LaVey doświadczyli różnorodnych wyzwań. Obejmowały one obalenie skomplikowanej hagiografii LaVeya, dezercje kluczowych zwolenników, tworzenie grup schizmatyckich i wpływ przerażenia satanizmem.

LaVey był w stanie bez przeszkód prowadzić hagiograficzny opis swojego życia przez ponad dwie dekady, dopóki jego córka Zeena nie zerwała z nim stosunków w 1990 roku, a dziennikarz śledczy Lawrence Wright zaczął kopać w publicznych rejestrach. W 1990 roku Zeena LaVey Schreck wyrzekła się swojego „niechęci”, zrezygnowała z Kościoła Szatana i zaatakowała biografię Blanche Barton dotyczącą LaVeya, Sekretne życie satanisty (1990) jako „absurdalny katalog kłamstw” pełen „samolubnych bzdur” (Schreck 1990). W 2002 roku para założyła Sethian Liberation Movement, którego celem było umożliwienie jednostkom praktykowania magii poza uciążliwą, sekciarską atmosferą i pomaganie byłym członkom kultu (Lamothe-Ramosa i in.). W następnym roku Lawrence Wright (1991) napisał artykuł w exposé w Rolling Stone dyskredytujące hagiografię przed znacznie większą publicznością.

Praktycznie wszystkie szczegóły hagiografii LaVeya zostały zakwestionowane. Rosnąca liczba krytyków doszła do wniosku, że nie miał cygańskiego pochodzenia, nie było San Francisco Ballet Orchestra w czasie, gdy twierdził, że był oboistą w grupie, ani nie było „oficjalnego organisty miejskiego” w San Francisco; nie ma wzmianki o tym, że LaVey był pogromcą lwów w Clyde Beatty Circus, LaVey nigdy nawet nie spotkał Marilyn Monroe, nie mówiąc już o romansie z nią; nigdy nie studiował kryminologii w San Francisco City College ani nie pracował na jakimkolwiek stanowisku w Departamencie Policji San Francisco; LaVey nie był zaangażowany w produkcję Dziecko Rosemary i nigdy nie spotkał jego dyrektora Romana Polańskiego. Odpowiedź LaVeya na zniszczenie jego szatańskiej osobowości była niezwykle umiarkowana, gdy skonfrontował się z Wrightem (1991): „Nie chcę, aby legenda zniknęła”, powiedział mi z niepokojem LaVey w naszej ostatniej rozmowie, po tym, jak skonfrontowałem go z niektórymi niespójności w jego historii. „Istnieje niebezpieczeństwo, że zniechęcisz wielu młodych ludzi, którzy traktują mnie jako wzór do naśladowania”. Był szczególnie urażony, że wytropiłam jego osiemdziesięciosiedmioletniego ojca, próbując zweryfikować niektóre szczegóły z wczesnego życia LaVeya. - Wolałbym, żeby moja historia była okryta tajemnicą. W końcu chcesz być rozpoznawany za to, kim jesteś ”. W innym momencie był może bardziej szczery: „Jestem piekielnym kłamcą. Przez większość mojego dorosłego życia oskarżano mnie o bycie szarlatanem, oszustem, oszustem. Myślę, że to sprawia, że ​​jestem tak blisko tego, czym powinien być diabeł, jak każdy… Kłamie nieustannie, nieustannie ”(LaVey 1998: 101).

Kościół Szatana stanął w obliczu fali innowacji organizacyjnych i grup schizmatyckich. Oprócz założenia Sethian Liberation Movement przez Zeenę LaVey Schreck i First Satanic Church przez Karla LaVey, głównym wyzwaniem był Michael Aquino, który założył Świątynię Seta. Aquino poprowadził kilkudziesięciu uciekinierów z Kościoła Szatana w 1975 roku do założenia Świątyni Seta w 1975 roku, powołując się na spór z LaVeyem w sprawie sprzedaży stopni i ateistycznych doktryn, ponieważ Aquino naucza, że ​​istnieje żywe bóstwo satanistyczne, Set. Poza tymi wyzwaniami istniało wiele innych grup, które dążyły do ​​innowacji w Kościele Szatana lub zerwały organizacyjnie z Kościołem (Bromley i Ainsley 1995). Należą do nich Kościół Bractwa Szatana, Powszechny Kościół Człowieka, Bractwo Barana, Matka Boża Endor, Zgromadzenie Ophite Cultus Satanas, Szatański Kościół Prawosławny Rytu Nethilum, Kościół Szatana, Kerk du Szatan - Grota Magistralis i Walpurga Opactwo, Kościół Bractwa Szatana, Ordo Templi Satanas, Zakon Czarnego Barana i Sanktuarium Matki Bożej oraz Świątynia Neftysa. Większość z tych grup była stosunkowo niewielka i efemeryczna.

Wreszcie podczas 1980 fala satanistycznego strachu przed wywrotem ogarnęła Amerykę Północną i Europę, koncentrując się wokół twierdzeń o istnieniu ogromnej, międzynarodowej, podziemnej, hierarchicznie zorganizowanej sieci satanistycznej (Bromley 1991; Richardson, Best i Bromley 1991). Sataniści przypuszczalnie byli zaangażowani w szereg nikczemnych działań; najbardziej przerażające zarzuty dotyczyły uprowadzeń dzieci, wykorzystywania dzieci, komercyjnej produkcji pornografii dziecięcej, wykorzystywania seksualnego i kazirodztwa oraz rytualnych ofiar małych dzieci. W kulminacyjnym momencie epizodu wywrotowego ofiary nadużyć rytualnych były szacowane na 50,000 rocznie i było wiele sensacyjnych oskarżeń o nadużycia rytualne.

Zwolennicy teorii kultu satanistycznego twierdzili, że satanizm był zorganizowany na czterech poziomach, z zaangażowaniem często rozpoczynającym się na niższych poziomach, a następnie kończącym działalność na wyższym poziomie. Na najniższym poziomie są „szabla”, zazwyczaj nastolatki, które są zwabione satanizmem poprzez eksperymenty z muzyką heavy metalową i grami fantasy zawierającymi osadzone satanistyczne motywy. Bardziej złowieszczy byli „samozwańczy sataniści”, którzy wykorzystywali szatańskie obrazy do popełniania działań antyspołecznych i byli uważani za członków satanistycznych kultów. Publicznym obliczem satanizmu byli „zorganizowani sataniści”, składający się z satanistycznych kościołów, które publicznie zaangażowały się w kult szatana. Organizacją całej gamy satanistycznej działalności byli „tradycyjni sataniści”, którzy zostali zorganizowani w międzynarodową, tajną, zhierarchizowaną, ściśle zorganizowaną sieć kultową, zaangażowaną w rytualne znęcanie się i poświęcanie dzieci.

Kościół Szatana, zważywszy na jego wysoką pozycję publiczną, był często cytowany przez zwolenników szatańskiego spisku jako dowód na to, że istnieli łatwo rozpoznawalni czciciele diabła. Przywódcy kościelni pojawiali się w wielu telewizyjnych talk show, próbując odróżnić uprawniony kult szatana od rzekomych kultów satanistycznych. Bez względu na efekt obrony zastosowanej przez rzeczników Kościoła Szatana, wyzwanie to zostało rozwiązane przede wszystkim przez upadek tego, co nazwano „satanistyczną paniką”. Grupy zawodowe i rządowe zakwestionowały ważność dowodów stłumionej pamięci przedstawionych przez powodów, nie przedstawiono żadnych przekonujących dowodów fizycznych na poparcie zarzutów, wyroki skazujące zostały cofnięte, a amerykańskie i europejskie dochodzenie rządowe wykazało, że roszczenia spiskowe były bezpodstawne (Hicks 1994; La Fontaine 1994 ; Lanning 1989).

LITERATURA

Barton, Blanche. 2003. Kościół Szatana: krótka historia. Dostęp od http://www.churchofsatan.com/Pages/CShistory7LR.html on 28 July 2012.

Blanche Barton. 1990. Sekretne życie satanisty: autoryzowana biografia Antona LaVeya. Port Townsend, Waszyngton: Feral House.

Boulware, Jack. „Niegdyś diabeł: jak rozwija się Kościół szatana? Nie tak gorąco." The Washington Post 30 sierpień 1998: F1.

Bromley, David. 1991. „Satanism: The New Cult Scare”. Pp. 49-74 w Strach przed satanizmem, pod redakcją Jamesa Richardsona, Joela Besta i Davida Bromleya. Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter.

Bromley, David G. i Susan Ainsley. 1995. „Satanizm i kościoły satanistyczne: współczesne wcielenia”. Pp. 401-09 w Alternatywne religie Ameryki , pod redakcją Timothy'ego Millera. Albany: State University of New York.

Gilmore, Peter. 2007. „Co, diabeł?” Dostęp z http://www.churchofsatan.com/Pages/WhatTheDevil.html na 29 Lipiec 2012.

Gilmore, Peter. i „Satanizm: religia, której się boją”. Dostęp z http://www.churchofsatan.com/Pages/Feared.html na 27 Lipiec 2012.

Hicks, Robert. 1991. W pogoni za szatanem: policja i okultyzm. Buffalo, NY, 1991.

Knowles, George. 2005. „Satanizm”. Dostęp z http://www.controverscial.com/Satanism%20-%20Anton%20LaVay.htm na 1 August 2012.

La Fontaine, Jean. 1994. Zakres i charakter nadużyć zorganizowanych rytuałów: badania i ustalenia. Londyn: Her Majesty's Stationery Office.

Lattin, Don. 1999. „Legowisko szatana w wielkim ruinie: krewni piekielnego ogara SF Anton LaVey walczą o Czarny Dom”. San Francisco Chronicle 25 styczeń 1999. Dostęp od http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?file=%2Fchronicle%2Farchive%2F1999%2F01%2F25%2FMN77329.DTL na 1 August 2012.

Lamothe-Ramos Annette. i „Córka Belzebuba: Jak Zeena Schreck uciekła z kościoła szatana”. Dostęp z http://www.vice.com/en_uk/read/beelzebubs-daughter-0000175-v19n4?Contentpage=-1 na 1 August 2012.

Lap, Amina. 2008. „Kategoryzacja współczesnego satanizmu - analiza wczesnego pisania LaVeya”. Dostęp z http://blog.blazingangles.net/soapbox/images/Categorization-of-Modern-Satanism.pdf na 28 Lipiec 2012.

Lanning, Kenneth. 1989. „Satanic, Occult, Ritualistic Crime: A Law Enforcement Perspective”. Szef policji LVI: 62-83.

LaVey, Anton. 1998. Szatan mówi. Port Townsend, Waszyngton: Feral House.

LaVey, Anton. 1992. Notatnik diabła. Port Townsend, Waszyngton: Feral House.

LaVey, Anton. 1972. Rytuały satanistyczne. Nowy Jork: Avon Books.

LaVey, Anton. 1971. The Compleat Witch, czyli, co robić, gdy cnota zawodzi. Nowy Jork: Dodd, Mead.

Peterson, Jesper. 2005. „Modern Satanism: Dark Doctrines and Black Flames”. Pp. 423-57 w Kontrowersyjne nowe religie, pod redakcją Jamesa Lewisa i Jespera Petersena. Nowy Jork: Oxford University Press.

Rand, Ayn. 1957. Atlas zbuntowany. Nowy Jork: Random House.

Raymond, John. 1998. „Szatańskie wersety; Jak jeden człowiek pomógł zdjąć Kościół szatana z ziemi ”. The SF Weekly. 1 Lipiec 1998. Dostęp od http://www.sfweekly.com/1998-07-01/calendar/the-satanic-verses/ na 1 August 2012.

Rudobrody, Ragnar. 1996. Moc jest słuszna. Chicago: MHP & Co., Ltd.

Richardson, James, Joel Best i David Bromley, red. 1991. Strach przed satanizmem. Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter.

Schreck, Zeena. 1990. „List do Michaela Aquino”. 30 grudnia 1990. Dostęp od http://www.skeptictank.org/files/mys5/zeena.htm

Schreck, Zeena i Nikolas Schreck. 1998. Anton LaVey: Mit i rzeczywistość. Dostęp od http://satanismcentral.com/aslv.html on 29 July 2012.

Shankbone, David. 2007. „Satanizm: wywiad z Wysokim Kapłanem Kościoła Szatana Peterem Gilmore”. Wikinews 5 Listopad 2007. Dostęp z http://en.wikinews.org/wiki/Satanism:_An_interview_with_Church_of_Satan_High_Priest_Peter_Gilmore na 1 August 2012.

Wright, Lawrence. 1991. „Współczucie dla diabła: nie jest łatwo być złym w świecie, który poszedł do piekła”. Rolling Stone 612:63-68, 105-106.

Data wysłania:
Sierpnia 1 2012

 

 

 

 

 

 

Udostępnij