David G. Bromley

Westboro Baptist Church

CZAS CHRZTU WESTBORO

1929: Fred Phelps urodził się w Meriden w stanie Mississippi.

1945: Phelps ukończył liceum Meridian (MS) w wieku piętnastu lat. 

1947: Phelps został przyjęty do West Point Academy, ale zdecydował się zostać ministrem zamiast uczęszczać do West Point.  

1947-1951: Phelps uczęszczał do kolejnych college'ów i uniwersytetów. 

1952: Phelps poślubił Margie Simms.

1955: Phelps założył w Topece kościół baptystów Westboro (WBC).

1962-1964: Phelps uzyskał stopnie licencjata i JD na Uniwersytecie Washburn.

1964: Phelps zakłada firmę prawniczą Phelps Chartered.

1979: Phelps został trwale pozbawiony prawa wykonywania zawodu w Kansas.

1989: Phelps zgodził się trwale zakończyć swoją praktykę prawniczą w systemie sądów federalnych po wniesieniu przeciwko niemu skarg. 

1991: WBC rozpoczęła lokalne protesty antygejowskie.

1998: Organizacja stała się znana w 1998 roku, kiedy członkowie grupy demonstrowali na pogrzebie Matthew Sheparda.

2011: Sąd Najwyższy orzekł, że retoryka publiczna WBS jest przemówieniem chronionym konstytucyjnie.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Fred Waldron Phelps [Image at right] urodził się jako najstarsze dziecko Catherine Johnston i Freda Wade Phelps w Meridian, Mississippi w 1929. Phelps i jego siostra byli wychowywani przez ciotkę przez pewien czas po śmierci matki, a następnie przez macochę. Relacje z dzieciństwa Phelpsa przedstawiają go jako normalnego dla jego wieku, ale także jako inteligentnego i osiągającego. (Taschler i Fry 1994). W latach licealnych brał udział w harcerstwie, zespole szkolnym i gazecie, zespołach szkolnych i bokserskich, miejscowym kościele metodystycznym i Junior State Guard. Phelps ukończył z wyróżnieniem szkołę średnią w 1945 w wieku piętnastu lat, z przyjęciem do Akademii West Point w oczekiwaniu na niego. W tym momencie jego życia było kilka wskazówek dotyczących jego przyszłych kierunków.

Główna przemiana osobista Phelpsa rozpoczęła się w 1946 roku, kiedy wziął udział w przebudzeniu metodystów, które rozpaliło jego religijne pasje. Opowiadał, że czuł, że Bóg go powołał do służby i do pracy misjonarskiej. Stwierdził, że „poszedł na małe spotkanie odrodzenia metodystów i przeżył coś, co uważam za doświadczenie łaski, nazywają to tam na dole. Czułem wezwanie, jak mówią, i było potężne. Pojawił się Bóg chwały ”. Jego religijna pasja zmieniła jego życie. Jak później opowiadał jeden z jego krewnych: „Fred, błogosław jego serce, po prostu wypadł za burtę. Jeśli tego nie zaakceptowałeś, wepchnął ci to do gardła. (Taschler i Fry 1994). Phelps następnie odmówił przyjęcia do West Point i zamiast tego postanowił zostać ministrem. W 1947 roku Phelps zmienił przynależność wyznaniową do baptystów i został wyświęcony na pastora.

Pomiędzy 1947 i 1951 Phelps uczęszczał do kilku szkół wyższych i uniwersytetów. Przez trzy semestry zapisał się na Uniwersytet Boba Jonesa, a na dwa semestry w Prairie Bible Institute w Albercie. Uzyskał dwuletni dyplom z John Muir College w 1951, a następnie uczęszczał do Arizona Bible Institute, gdzie poznał swoją przyszłą żonę, Margie Simms; para poślubiona w 1952. Przez pewien czas angażował się w pracę misyjną w Utah, próbując nawrócić członków tradycji świętych w dniach ostatnich.

Phelps zainaugurował swój własny kościół w Topeka, kościele baptystów w Westboro, w 1955. Kontynuował także naukę. Pomiędzy 1962 i 1964 Phelps uzyskał stopień licencjata i doktora nauk prawnych na Washburn University w Topeka, a po ukończeniu studiów w 1964 założył Phelps Chartered Law Firm. Podwójne projekty kościoła i firmy prawniczej stały się ośrodkami jego dorosłego życia.

DOCTRINES / BELIEFS

WBS twierdzi, że jego doktryny są zgodne z prymitywną tradycją baptystów (bardzo konserwatywne skrzydło tradycji baptystycznej, które powstało na początku X-XIII w., Które jest ściśle zgodne z wersją Biblii Króla Jakuba w swoich wierzeniach i praktykach) oraz z kalwinizmem. Konkretnie, WBS wyznaje wiarę, że przed ich narodzinami niektórzy ludzie są wybierani na zbawienie przez Boga (bezwarunkowe wybory) i że Chrystus umarł za wybranych (ograniczone pojednanie). Wszystkie tradycje, do których odnosi się WBS, odrzucają wszelkie powiązania z kościołem.

Teologiczne stanowiska WRS nie są dramatycznie sprzeczne z zasadami wielu innych kościołów chrześcijańskich, z wyjątkiem zasad sferze homoseksualizmu, a tożsamość Kościoła stała się niemal synonimem tych doktryn. [Obraz po prawej] Jak stwierdził Phelps, „współczesny wojujący ruch homoseksualny” stanowi „wyraźne i obecne zagrożenie dla przetrwania Ameryki, wystawiając nasz naród na gniew Boży, jak w 1898 r. Pne w Sodomie i Gomorze” („Westboro Plany Kościoła Baptystów… ”). Podstawą bezwarunkowego sprzeciwu Phelpsa wobec homoseksualizmu jest jego wiara w Bożą nienawiść i gniew za grzeszność. Oświadczył: „Nie możesz być kaznodzieją Biblii bez głoszenia nienawiści Bożej, gniewu Bożego. To jest fabrykacja, to współczesne chrześcijaństwo, które mówi, że stary dobry Bóg kocha każdego, tak jak jakiś dziadek lub postać Świętego Mikołaja (i) mrugnie do grzechu. Nikt nie wierzy, że Bóg chcąc nie chcąc wybacza ludziom, z wyjątkiem heretyków. Nie ma czegoś takiego jak boskie przebaczenie bez pokuty ”(„ Głoszenie nienawiści Boga ”1994). Zdaniem Phelpsa dzieciom dorastającym w kulturze amerykańskiej pozwolono zaakceptować homoseksualizm. On uważa, iż

Wychowywali się na stałej diecie pediatrycznej propagandy w domu, w telewizji, w kościele, w szkole, w środkach masowego przekazu - wszędzie - dwojakie kłamstwo: 1) W porządku jest być gejem; oraz 2) Każdy, kto mówi inaczej, jak WBC, jest podżegaczem nienawiści, którego należy oczerniać, demonizować, marginalizować… (Messar 2007: 108)

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Poza cotygodniowymi spotkaniami kościelnymi, na których Fred Phelps przewodniczył od początku powstania WBS, głównym rytuałem w WBS od lat 1990. były pikiety / protesty. Ta działalność, z której Westboro Baptist miała stać się niesławna, miała swoje korzenie w czasach studiów Phelpsa. Kiedy uczęszczał do John Muir College w 1951 roku, zaczął publicznie głosić uczniom, potępiając „grzechy popełniane na kampusie przez uczniów i nauczycieli… rozwiązłe pieszczoty… wulgarny język… wulgaryzmy… oszukiwanie… brudne żarty nauczycieli w klasach… uleganie żądzom ciało ”(„ Religia: pokuta w raju ”1951). To było czterdzieści lat później, w 1991 roku, kiedy ten wyraz sprzeciwu wobec homoseksualizmu odzyskał publiczną widoczność. Członkowie WBS zarzucili, że w Tokeka's Gage Park miały miejsce jawne homoseksualne zachowania i zaczepianie miejscowych dzieci. Złożyli oficjalne skargi i zaangażowali się w publiczne protesty. Kościół zyskał rozgłos w całym kraju w 1998 roku, kiedy był szeroko komentowany w mediach w związku z pikietą na pogrzebie Matthew Sheparda, który został pobity na śmierć w Wyoming, ponieważ był homoseksualistą.

Potępienie amerykańskich żołnierzy i pikietowanie ich pogrzebów, które rozpoczęło się w 2005, wywodzi się z przekonania Phelpsa, że ​​żołnierze, którzy brali udział w armii, w skład której wchodzili geje, byli w pełni współwinni grzesznego zachowania. Jak to ujął WBS

Dlatego, mając pełną wiedzę na temat tego, co robią, dobrowolnie dołączyli do armii zarażonej pedałem, by walczyć o kraj, który teraz jest w opałach, całkowicie i ostatecznie opuszczony przez Boga, który sam walczy z tym krajem (Kościół Baptystów Westboro, „FAQ”) .

Wyraźność odniesień do improwizowanych urządzeń wybuchowych (IED) w retoryce Westboro najwyraźniej można przypisać incydentowi, w którym członkowie Westboro uważani za IED eksplodowali poza domem członka kościoła w 1995. Dlatego IED były postrzegane jako kara Boga w Ameryce za atakowanie kościoła (Odell 2008: 14). Strona WBS stwierdza, że ​​„ .... IED jest Bożą bronią z wyboru w pomszczeniu Kościoła Baptystów w Westboro, wysadzając amerykańskie dzieci na kawałki w Iraku. A rzeź ledwie się zaczęła. W ten sposób ich pogrzeby są preferowanym forum do przekazywania wybranej wiadomości WBC ”(Westboro Baptist Church,„ FAQ ”). Odrzucenie amerykańskiego społeczeństwa przez członków WBS zostało dodatkowo symbolizowane przez wywrócenie amerykańskiej flagi do góry nogami, rzucenie jej na ziemię i kopanie nią w tę iz powrotem między członkami podczas pikiet.

Cele rytuałów protestacyjnych WBS stale się zwiększały, a WBS twierdzi, że zorganizował kilkadziesiąt tysięcy protesty w całych Stanach Zjednoczonych oraz w znacznie mniejszym stopniu w innych krajach. Różne rodzaje rzekomej perfidii moralnej, której protestowała WBS, wskazują na zakres potępienia współczesnego społeczeństwa: Matthew Shepard (homoseksualista), Holocaust Memorial (Żydzi zabili Jezusa), 9/11/2011 (kara Boża w Ameryce), 2008 Sichuan earthquake w Chinach (bezczelny i niewdzięczny Chińczyk), papież Benedykt XVI (pedofilia), Billy Graham (fałszywy prorok), Barack Obama (Bestia, Antychryst), Al Gore (słynny pedofil), Gordon B. Hinkley (kłamliwy fałszywy prorok), Katoliccy księża (wampiry, drakule), Kościół katolicki (duża, dobrze finansowana grupa pedofilów), hinduizm (bałwochwalstwo) i islam (Mahomet był opętanym przez demony łajdakiem). Zorganizowane protesty nie ustały, ale liczba demonstrantów w Westboro zmalała w miarę ciągłych dezercji z kościoła i zanikania zasięgu ogólnokrajowych mediów. W 2015 roku Westboro ogłosiło protest na pogrzebie Beau Bidena, syna wiceprezydenta Bidena, który zmarł na raka mózgu, argumentując, że rzymskokatolicki rytuał odmawiania różańca jest bałwochwalczy (RNS Staff 2015).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

WBS nie jest związany z żadnym innym kościołem lub wyznaniem i został odrzucony przez tradycje, z którymi utrzymywał pewne powiązania, pierwotni baptyści i południowi baptyści. Phelps został wyświęcony przez wielebnego. BH McAlister, minister baptystów z Południa, w 1947, ale WBS nie ma powiązań z tradycją południowych baptystów. Wydaje się jasne, że kościół był od początku kontrowersyjny. Pierwsza usługa WBS odbyła się w listopadzie 27, 1955, ale Phelps niemal natychmiast stracił większość zboru i został zmuszony do wsparcia finansowego poprzez sprzedaż odkurzaczy od drzwi do drzwi. (Odell 2008: 34).

Kościół ma charakter organizacyjny w kręgu domów w dzielnicy Topeka klasy średniej. Jeden dom to dom, w którymPhelps wychował swoją rodzinę. Następnie kupił domy sąsiadów, aby ukończyć krąg. Członkostwo w kościele szacuje się na mniej niż sto. Ogromna większość członków kościoła składa się z krewnych z rodziny Phelpsów. Phelps i jego żona urodziły trzynaście dzieci; a dzieci małżonków same później wyszły za mąż i urodziły dzieci, tworząc znaczną pulę członków rodziny, na których mogli się rysować. Większość potomstwa mieszka w związku rodzinnym, a szereg posiada stopnie naukowe i pracuje w kancelarii rodzinnej. Jednak kilka dzieci / wnuków Phelpsa odrzuciło nauki Phelpsa i opuściło kościół.

Rodzinne, prawne i religijne kariery Phelpsa pokrywają się w ważnych aspektach. Był aktywny politycznie przed zmieszaniem religii i polityki, bezskutecznie ubiegając się o urząd publiczny na szczeblu lokalnym, stanowym i federalnym jako demokrata podczas 1990. Kancelaria Phelps Chartered Law Firm, którą Phelps założył w 1964 po uzyskaniu dyplomu prawa na Washburn University, została chwalona za działalność obywatelską i potępiona jako wroga i sporna. Podczas 1980 firma przyjęła szereg praw obywatelskich przypadki i otrzymał nagrody od grup społeczności amerykańskich za usługi prawne w imieniu klientów z Afroamerykanów. Jednocześnie szacuje się, że Phelps złożył pozew 400 przez 1990, w tym pozew zbiorowy przeciwko Searsowi za niedostarczenie telewizora zgodnie z harmonogramem, pozew przeciwko prezydentowi Ronaldowi Reganowi za wysłanie ambasadora do Watykan i kilka pozwów przeciwko siedzącym sędziom i dziennikarzom sądowym (Odell 2008: 34). Jako wynik tej spory sądowej, in1979 Phelps został trwale pozbawiony prawa praktykującego w Kansas za wprowadzenie fałszywych informacji do swojego oświadczenia w pozwie przeciwko reporterowi sądowemu, chociaż przez kilka lat pozostawał uprawniony do wykonywania prawa w sądach federalnych. Przez pewien czas po tym, jak Phelps został początkowo zawieszony w praktykowaniu prawa w Kansas, działalność protestacyjna była finansowana przez rodzinne dzieci sprzedające cukierki. W 1985 dziewięciu sędziów federalnych złożyło skargę przeciwko Phelpsowi, a także kilku jego dzieciom, twierdząc, że postawił im fałszywe oskarżenia. Uchwała została podjęta w 1989, gdy Phelps zgodził się na stałe zakończyć praktykę prawną w federalnym systemie sądowym. Najprawdopodobniej kancelaria zapewniała większość wsparcia dla działań protestacyjnych, z kosztami faksów, rozmów telefonicznych i ulotek, które rozprowadzają swoje wiadomości nawet do $ 200,000 rocznie.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Działania protestacyjne Kościoła baptystów Westboro na pogrzebach spowodowały powszechne potępienie, sprzeciw i środki przeciwdziałania (Brouwer i Hess 2007). Relacje w mediach były w przeważającej mierze wrogie, a WBS została uznana za „homofobiczną” przez Ligę Przeciwko Zniesławieniu (Anti-Defamation League) i „grupę nienawiści” przez Southern Poverty Law Centre (Southern Poverty Law Centre). Natomiast kościół ma niewielu sojuszników. WBS był broniony przez Amerykańską Unię Wolności Obywatelskich na podstawie chronionej mowy, a jeden kościół na Florydzie, Dove World Outreach Centre, z historią antyislamskiej, antyaborcyjnej i antyhomoseksualnej retoryki, oferował wsparcie z WBC wierzenia, ale nie jego praktyki.

Kościół był potencjalnie narażony na działania cywilne i przestępcze z różnych powodów. WBS może stanąć w obliczu utraty statusu zwolnionego z podatku 501 (c) (3), jeśli miałby być zorganizowany głównie w celu niereligijnym. Kościół w rzeczywistości stanął przed częściowym wyzwaniem na tych terenach w Kansas, ale ogólnie Kościół unikał poparcia politycznego takiego, które dyskwalifikowałoby go z IRS. Kościół mógł zostać oskarżony o angażowanie się w „mowę nienawiści”, która podżegała do przemocy. Jak zauważył Britt (2010: 652), „przekleństwo religijne stało się bronią polityczną, która cieszy się ochroną świeckiego rozumienia prawa. Tak długo, jak ich przekleństwa unikają naruszania praw przeciwko podżeganiu lub „zwalczaniu słów”, są odporni na ściganie… ”Kościół mógł również stawić czoła czasowi, miejscu i sposobom ograniczania jego działalności pikietowania na pogrzebach. W rzeczywistości ponad czterdzieści stanów wprowadziło przepisy, które zakazują protestującym lokalizowania bliżej niż 100 do stóp 200 na pogrzebie (Ruane 2010). Prezydent George W. Bush podpisał w 2006 ustawę podobną do cmentarzy narodowych, ustawy o szacunku dla poległych bohaterów amerykańskich.

Chociaż sądy zezwoliły na pikietowanie WBS, WBS spotkało się z działaniami anty protestowymi. Podczas gdy protest przeciwko gejom przyniósł publiczne potępienie, pikiety pogrzebowe i związane z tym znieważenie flagi narodowej mają spowodowało znacznie większą wrogość. Wrażliwość tej kwestii nie została utracona na członkach Westboro. Timothy Phelps skomentował tę różnicę w publicznej odpowiedzi: „To dlatego, że znaleźliśmy ich idola - i sikamy wszędzie. Fagi nie są jeszcze ich idolem numer jeden. Ale flaga jest ”(Odell 2008: 37). Demonstranci, często przewyższający liczebnie członków kościoła, angażują się w kontr-protesty w wielu miejscach pikietowania WBS. Ponadto grupa motocyklowa składająca się głównie z weteranów wojskowych, Patriot Guide Riders, została utworzona, aby zapewnić bufor między pikietami WBS a żałobnikami pogrzebowymi (Patriot Guide Riders). W niektórych przypadkach pikietowania i Phelps i członkowie WBS zostali aresztowani pod zarzutami takimi jak nieuporządkowane zachowanie, wkroczenie, nieposłuszeństwo, napastowanie słowne i napaść oraz bateria. Ogólnie rzecz biorąc, członkowie WBS zastosowali się do zgodnych z prawem zleceń i nie doszło do znaczących konfrontacji z organami ścigania. WBS i jego członkowie również byli celem przemocy fizycznej, gróźb śmierci, wandalizmu i podpalenia.

Najpoważniejszym wyzwaniem dla pikiety pogrzebowej WBS był Albert Snyder, ojciec Lance Cpl. Matthew Snyder, który był zabity w Iraku na linii służby wojskowej. Albert Snyder był oburzony: „Phelps namierzyli mnie i moją rodzinę, imieniem i zabrali ostatnią szansę, którą musiałem pochować mojego syna. Moja jedyna szansa na pochowanie Matta…. To pogrzeb, o którym mówimy na litość boską. Jakiego społeczeństwa chcemy, jeśli nie możemy nawet pogrzebać naszych zmarłych w pokoju? Nikt w historii tego kraju nigdy nie zrobił tego na pogrzebach… nie jest niczym świętym? ”Wniósł zarzuty cywilne przeciwko WBS za celowe zadawanie emocjonalnego cierpienia rodzinie Snydera poprzez ich pikietowanie. Snyder wygrał wyrok $ 11,000,000 podczas procesu, który później został zredukowany przez sędziego próbnego do $ 5,000,000. Federalny sąd apelacyjny w Richmond w Wirginii zmienił decyzję sądu niższej instancji, stwierdzając, że przedmiotowe przemówienie było chronione konstytucyjnie. Różne grupy zaproponowały następnie zapłacenie kosztów sądowych, które zostałyby naliczone Snyderowi po odwróceniu decyzji. Sprawa została następnie zaskarżona do Sądu Najwyższego, z szerokim zakresem liberalnych i konserwatywnych wydziałów prawa, grup medialnych i grup swobód obywatelskich popierających decyzję sądu apelacyjnego. Wszyscy prócz dwóch prokuratorów generalnych i czterdziestu trzech senatorów amerykańskich złożyli zeznania amicus na poparcie Snydera. Jednak w orzeczeniu 8-1, w którym tylko sędzia Samuel Alito sprzeciwia się, Sąd Najwyższy w Snyder przeciwko Phelps potwierdził prawo WBS do kontynuowania kontrowersyjnej pikietowania. Pisząc w imieniu większości, Chief Justice John Roberts przyznał, że przemówienie, o którym mowa, było rzeczywiście „bolesne” i w niewielkim stopniu przyczyniło się do publicznego dyskursu, ale że „jako naród wybraliśmy inny kurs - aby chronić nawet bolesne przemówienia w sprawach publicznych, aby zapewnić, że nie tłumimy debaty publicznej ”. Po decyzji Sądu Najwyższego Albert Snyder odpowiedział: „Moją pierwszą myślą było, że ośmiu sędziów nie ma zdrowego rozsądku, że Bóg dał kozła. . . . Dziś dowiedzieliśmy się, że nie możemy dłużej godnie grzebać naszych zmarłych w tym kraju ”(Barnes 2011). Kościół baptystów w Westboro kontynuuje kampanię protestacyjną, ogłaszając nadchodzące wydarzenia na swojej stronie internetowej (Kościół baptystów w Westboro, „Harmonogram pikiet”). Zarówno rząd federalny, jak i niektóre stany nadal kontrolują protesty pogrzebowe WBS; w 2012 roku zarówno rząd federalny, jak i stan Kalifornia uchwaliły przepisy ograniczające protesty w promieniu 300 stóp od ceremonii pogrzebowych. Przyszłość kościoła pozostaje niejasna, jednak ponieważ jego członkami są głównie członkowie rodziny Phelpsów, jest niewielu nowych rekrutów, a kilka dzieci Phelpsów wycofało się z kościoła.

W ostatnich latach pojawiły się drobne oznaki, że skrajny radykalizm Kościoła Baptystów w Westboro może nieco osłabnąć. Pisząc w 2018 roku, Hillel donosi, że „jest delikatniejszy ton, przynajmniej wewnętrznie, mówią członkowie. Kościół zaczął nawet prozelityzm, produkując film zatytułowany „Wiek kościoła pogan zbliża się do końca: idźcie do kościoła!” oraz „Wiele nowych znaków wprowadza idee na temat Jezusa i miłości, wyjaśnia doktrynę, różnicuje grzechy, które należy zaprotestować, i przywołuje bardziej pozytywny język”. Mimo to kościół pozostaje malutki i kontynuuje bojowe publiczne protesty i demonstracje, które ukształtowały jego publiczną tożsamość.

LITERATURA

Liga przeciw zniesławieniu. nd. „Kościół baptystów Westboro” http://www.adl.org/learn/ext_us/WBC/default.asp?LEARN_Cat=Extremism&LEARN_SubCat=Extremism_in_America&xpicked=3&item=WBC w 10 stycznia 2012.

Barnes, Robert. 2011. „Przepisy pierwszej instancji Sądu Najwyższego chronią prawo Kościoła do zbierania pogrzebów”. Waszyngton Stanowisko. Marzec 3. Dostęp od http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2011/03/02/AR2011030202548.html na 1 listopada 2012.

Britt, Brian. 2010. „Przekleństwa lewe i prawe: mowa nienawiści i tradycja biblijna”. Journal of American Academy of Religion. 78: 633-61.

Brouwer, Daniel i Aaron Hess. 2007. „Poczucie„ God Hates Fags ”i„ Thank God for 9 / 11 ”:” Analiza tematyczna odpowiedzi Milbloggers na wielebnego Freda Phelpsa i Kościół Baptystów Westboro. ” Western Journal of Communication 71: 69-90.

Messar, Anna Zwierz. 2007. „Równoważenie wolności słowa z prawem do prywatności: jak legalnie radzić sobie z problemem protestu pogrzebowego”. Przegląd prawa tempa 28: 101-27.

Odell, Terran. 2008. Bóg nienawidzi dwuznaczności: analiza ramowa ulotek z kościoła baptystów w Westboro. Praca magisterska, California State University w Long Beach.

Patriot Guard Riders. nd „Misja Patriot Guard Rider”. Dostęp od http://www.patriotguard.org/ w 9 stycznia 2012.

„Religia: pokuta w raju”. 1951. Time Magazine, 11 Czerwiec. Dostęp z h ttp: //www.time.com/time/magazine/article/0,9171,814897,00.html w 10 stycznia 2012.

Personel RNS. 2015. „Westboro Baptist Church to Picket Beau Biden's Funeral, Rosary Prayers”. Washington Post, 5 czerwca. Dostęp od http://www.washingtonpost.com/national/religion/westboro-baptist-church-to-picket-beau-bidens-funeral-rosary-prayers/2015/06/05/36f3d66e-0bbc-11e5-951e-8e15090d64ae_story.html na 6 czerwca 2015.

Ruane, Michael. 2010. Rowerzyści protestują przed demonstrantami z Westboro w Arlington. Waszyngton Stanowisko. Październik 4. Dostęp od http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2010/10/04/AR2010100406662.html w 10 stycznia 2012.

Southern Poverty Law Centre. i „General Hate”. Dostęp od http://www.splcenter.org/get-informed/intelligence-files/ideology/general-hate w 10 stycznia 2012.

Data wysłania:
Stycznia 12 2012
Aktualizacja:
19 lipca 2018

Udostępnij