Uniwersalne Towarzystwo Panteistyczne

UNIWERSALNE SPOŁECZEŃSTWO PANTHEIST (UPS)


UNIVERSAL PANTHEIST SOCIETY TIMELINE

1931: urodził się Derham Giuliani, współzałożyciel Universal Pantheist Society (UPS).

1975: Harold Wood i Derham Giuliani założyli Universal Pantheist Society.

1996: Paul Harrison zrezygnował ze stanowiska wiceprezesa UPS i rozpoczął Światowy Ruch Panteistów (WPM).

2010: Derham Giuliani zmarł.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Panteizm ma starożytną historię. Współczesne reprezentacje Panteizmu inspirowane są filozofią grecką, pracą Barucha Spinozy (który dowodził, że ciało i duch są jednością), elementami filozofii hinduskiej, mistycznym sufizmem, kabałą, literaturą Thoreau, Emersona i Whitmana (między innymi), i wiele innych źródeł filozoficznych i duchowych (Taylor 2010: 8). Słowo „panteizm” jest skonstruowane z greckich słów „pan” (wszystkie) i „theos” (oznaczających boga). Pochodzenie angielskiego słowa jest ogólnie przypisywane Johnowi Tolandowi (Harrison nd). Panteizm oddziela się od tradycji religijnych, które postulują transcendentnego, osobistego Boga. Przeciwnie, w Panteizmie jest to sam wszechświat naturalny, boski, święty i obiekt najwyższego szacunku. Innymi słowy, w panteistycznym światopoglądzie wszechświat jest synonimem Boga: wszechświat jest Bogiem, a Bóg jest wszechświatem. Zgodnie z tą logiką, wszystko we wszechświecie jest jedną częścią większej całości (Harrison 2011: 1; Garrett 1997; Mander 2013). Panteistyczny światopogląd prowadzi zatem naturalnie zarówno do tolerancji religijnej (zróżnicowany wachlarz podejść może prowadzić do zrozumienia Boga / wszechświata), jak i wartościowania nauki (jeden systematyczny sposób rozumienia Boga / wszechświata. Rzeczywiście, panteizm można uznać za jako filozofia religijna lub niereligijna, poza kilkoma podstawowymi przesłankami, na których istnieją liczne wariacje, nie ma jasno określonej doktryny lub kodu, do którego przylegają praktykujący panteizm (Quirk 2001). ma bardzo indywidualny charakter

Universal Pantheist Society (UPS), współzałożycielem 1975 przez Harolda Wooda i Derhama Giulianiego, twierdzi, że jest najwcześniejszą nowoczesną organizacją panteistyczną. UPS wyrósł ze środowiska, które zrodziło liczne kontrkulturowe, eksperymentalne ruchy 1960ów i 1970ów. Gottlieb (1995: 218) twierdzi, że

Universal Pantheist Society przyciągało ludzi przekonanych, że etyka środowiskowa zależy od „nowego uznania świętości świata przyrody”. W pewnym sensie ten neopanteizm był odpowiedzią na krytykę, jaką Lynn White wysunęła pod adresem judeochrześcijaństwa za desakralizację natury. Na poziomie instytucjonalnym buddyzm zen nadal rozwijał się jako religia amerykańska, szczególnie na Zachodnim Wybrzeżu, gdzie Centra Zen w Los Angeles i San Francisco nauczały coraz większej liczby alternatyw dla chrześcijańskiej koncepcji natury.

Derham Giuliani, jeden ze współzałożycieli UPS, urodził się w 1931 i dorastał w rejonie zatoki San Francisco. Przyrodnik, entomolog i behawiorysta zwierząt, spędził większość swojego życia na zewnątrz, zbierając owady i obserwując zwierzęta w naturalistycznym otoczeniu. Opisał Panteistę jako „osobę, której duchowe uczucia koncentrują się w świecie przyrody”. Podsumowuje światopogląd panteisty w następujący sposób (Wood nd):

Wydaje się, że jest to bardziej poszukiwanie wskazówek niż modlitwa lub prośba. Jeden nie jest oddzielnym bytem narzuconym światu, aby sobie poradził, ale jest integralną częścią całości, zawierającą tę samą wielkość, moc, Tajemnicę, co ta całość. Większość problemów wynika z ograniczeń psychicznych wynikających z wąskiej ścieżki bezpośredniego życia i rozwoju. Wpuszczenie pewnych bezpośrednich świadomości z całego świata budzi nowe intuicje i rozważania. Postrzeganie siebie jako części szerszej skali, rozpoznawanie (a właściwie odczuwanie z empatią) podobieństwa swoich działań z resztą świata przyrody, odciąża nasze barki, poszerza sądy wartościujące, zmienia pragnienia i cele, wskazuje drogę do własnej ścieżki, a także wskazuje, czego unikać lub odpuścić, daje wgląd w swoje wewnętrzne i zewnętrzne ja oraz wgląd w najgłębsze motywacje, przywodzi na myśl to, co jest dla ciebie naprawdę znaczące. Bezpośrednie odpowiedzi nie pojawiają się w magiczny sposób, czyjeś zachowanie zmienia się subtelnie (sic), tak że chodzimy w nieco innej orientacji, co prowadzi do coraz to nowych spotkań, spostrzeżeń i poglądów na temat wzorców, które łączą wszystko razem.

Giuliani zmarł w 2010 („Nekrolog Derham Giuliani” 2010).

Współzałożyciel Harold Wood ukończył University of California i Seattle University School of Law w 1984. Przed współzałożyciel UPS, Wood zaczął służyć jako redaktor kwartalnika Pantheist, Wizja panteistyczna, stanowisko, które kontynuował. Uprawia prawo w Visalia w Kalifornii i jest związany z Unitarian Universalist Fellowship w Visalia. Od momentu powstania pełnił różne funkcje w Radzie Dyrektorów Uniwersalnego Towarzystwa Panteistycznego (Sieć Panteizmu). Wood (1985) opisuje to, co uważa za istotę Panteizmu w następujący sposób: „Koncepcyjny podział świętego i świata jest korygowany przez panteizm. Jako forma „mistycyzmu natury” panteizm promuje teologiczne podstawy do osiągnięcia jedności z Bogiem poprzez wiedzę, oddanie i dzieła, z których wszystkie ustanawiają oświeconą teorię etyki środowiskowej ”.

DOCTRINES / BELIEFS

UPS twierdzi, że jego wiara jest w sam Wszechświat, który można rozumieć jako teistyczny lub nieteistyczny system wierzeń, ponieważ Wszechświat jest boski. Według UPS, „Jedność ludzkości z Wszechświatem jest naszym fundamentalnym impulsem religijnym” (Universal Pantheist Society nd). Witryna Universal Pantheist Society, „Pantheist Net”, stwierdza, że ​​jej celem jest „zjednoczenie panteistów na całym świecie we wspólną wspólnotę, przekazanie zainteresowanej opinii publicznej informacji o panteizmie, zachęcenie do dyskusji i komunikacji między panteistami, zapewnienie wzajemnej pomoc i obrona Panteiści na całym świecie, aby stymulować rewizję postaw społecznych z dala od antropocentryzmu w kierunku szacunku dla Ziemi i wizji ostatecznego kontekstu ludzkiej egzystencji oraz do podjęcia odpowiednich działań w celu ochrony i odbudowy Ziemi ”(Universal Pantheist Society, nd. ). Tradycja panteistyczna kładzie nacisk na życie etyczne, pielęgnowanie i ochronę ziemi i wszystkich jej mieszkańców oraz uznanie potrzeby ochrony środowiska. Rozszerzając tę ​​logikę, Panteiści odrzucają antropocentryzm, który podnosi status ludzi, twierdząc zamiast tego jednocząc ludzi i naturę.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Jak stwierdzono w UPS „Polityka sacerdotal i ceremonialna”, nie ma kapłanów, stałych rytuałów ani ustalonych praktyk ceremonialnych (Universal Pantheist Society, nd). Istnieją jednak trzy sposoby, na jakie sugeruje się, że Panteiści Uniwersalni praktykują jedność z wszechświatem: wiedza, oddanie i uczynki. „Poznanie” osiąga się poprzez badanie przyrody w dowolny sposób, jaki jednostka uzna za stosowną. „Oddanie” można osiągnąć na wiele sposobów i ogólnie polega na przebywaniu na świeżym powietrzu, łączeniu się ze swoim otoczeniem lub po prostu byciu świadomym i świadomym swojego otoczenia. Wreszcie „dzieła” są opisane jako życie etyczne. Uniwersalni panteiści sprzeciwiają się nadmiernej konsumpcji i dlatego promują bardziej naturalny sposób życia, który zachęca do harmonii między człowiekiem a naturą.

Wielu panteistów bierze na siebie osobistą odpowiedzialność za prowadzenie etycznego stylu życia. Może to obejmować takie praktyki, jak recykling, kompostowanie, zmniejszanie zużycia energii i ogólnie promowanie równowagi w biosferze. Sugeruje się również etyczną dietę ubogą w przetworzoną żywność, chociaż nie jest to wymagane. Należy zauważyć, że żadna z tych praktyk nie jest wymagana, biorąc pod uwagę indywidualistyczną postawę panteizmu. Są to jedynie sugestie do indywidualnej praktyki w celu utrzymania jedności z Wszechświatem. Według strony internetowej Universal Pantheist Society, Pantheist Net, istnieje ponad 100 świąt panteistycznych, które można obchodzić. Są to między innymi równonoce, przesilenia i urodziny duchowych przywódców, filozofów, działaczy społecznych i przyrodników, a także inne święta świeckie.

Regulamin panteistyczny nie wymaga od członków, aby stosowali się do konkretnych wyznań czy doktryn. Osoby fizyczne mogą jednak złożyć wniosek o członkostwo w Uniwersalnym Towarzystwie Panteistycznym, składając wniosek (znaleziony online) i składki członkowskie (które są minimalne i dobrowolne). Społeczność między panteistami nie jest wymagana i nie ma centralnej fizycznej lokalizacji, w której pantei gromadzą się, by świętować swoją wiarę. Zamiast tego społeczność jest ułatwiona dzięki społeczności internetowej udostępnianej przez Uniwersalne Towarzystwo Panteistów (Pantheist Net Forum nd). Osoby fizyczne mogą tworzyć grupy i fora dyskusyjne, w których omawiają swoje poglądy i dzielą się wiedzą. Obszary zainteresowania grup obejmują między innymi prawa zwierząt, filozofię wschodnią, kosmos, odpowiedzialny konsumpcjonizm i pogaństwo. Aby dołączyć do internetowej społeczności panteistów, należy wypełnić krótki formularz online, opisując, co to znaczy być panteistą dla jednostki, co może zaoferować społeczności (talenty, mocne strony itp.) Oraz osobisty opis książek ktoś lubi i aspekty natury, które są osobiście ważne.

PRZYWÓDZTWO / ORGANIZACJA

Uniwersalne Towarzystwo Panteistyczne zachęca do indywidualnego wyrażania wiary. Dlatego też utrzymywana jest bardzo luźna organizacja, która pozwala na maksymalną wolność osobistą. UPS podlega przepisom ustanowionym w 1975, które od tego czasu zostały dwukrotnie zmienione. Sprawami w społeczeństwie zajmuje się Zarząd składający się z Przewodniczącego, Wiceprezesa, Skarbnika i Sekretarza, którzy są wybierani przez poprzednią radę (Universal Pantheist Society, nd). Poza Radą Dyrektorów nie ma duchowych władz organizacyjnych.

Uniwersalne Towarzystwo Panteistyczne jest uznawane przez US Internal Revenue Service jako organizacja non-profit 501 (c) (3)), która została założona w celu „przekazywania świadomego, nowoczesnego Panteizmu i zapewnienia wymiany między Panteistami” (Uniwersalny Pantheist Society, nd).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Jednym z wyzwań organizacyjnych, przed którymi stanęło Uniwersalne Towarzystwo Panteistyczne, jest luźna struktura. UPS odstąpił od jasno określonych zasad i przepisów, innych niż jego tymczasowe przepisy. Ta luźna struktura organizacyjna pozwala z jednej strony na maksymalną integrację i indywidualną wolność, z drugiej zaś na potencjalny brak spójności organizacyjnej. Uniwersalne Towarzystwo Panteistyczne pozostaje realną duchową alternatywą dla wielu członków współczesnego społeczeństwa, którzy preferują ograniczone zaangażowanie organizacyjne.

UPS stanął także przed ograniczonym wyzwaniem schizmatyckim. W 1998 członek, a następnie wiceprezydent Paul Harrison zrezygnował ze swojego stanowiska stanowisko w UPS i założył oddzielną organizację, World Pantheist Movement (która powstała jako Towarzystwo Panteizmu Naukowego), która kładła nacisk na naukowy i naturalny panteizm (Stone 2009: 10-11). Światowy Ruch Panteistów (WPM) twierdzi, że jest największym istniejącym organizacyjnym przejawem panteizmu. Ruch ten dążył do większej organizacji i mobilizacji panteistów. Jak stwierdził założyciel Paul Harrison (2011: 95): „Ostatecznym celem zorganizowania panteizmu na równi z każdą inną zorganizowaną religią i podejściem duchowym, w zakresie informacji publicznych, lokalnych spotkań i prawa ludzi do ślubów i pogrzebów zgodnie z z ich przekonaniami ”. Jego cele obejmują utworzenie sieci grup, które wspólnie promują myśl panteistyczną i członkostwo. WPM ma również bardziej szczegółowe credo organizacyjne niż UPS, chociaż pozostaje oddane osobistej wolności i indywidualnemu badaniu duchowości. WPM stara się jaśniej wyrazić sposób, w jaki wykonywane są rytuały, takie jak śluby, pogrzeby, tak, aby jaśniej odzwierciedlały wierzenia panteistów (Harrison 2008). Bardziej zorganizowana ekspresja panteizmu ma na celu zwiększenie widoczności i społecznego uznania panteizmu.

LITERATURA

Garrett, Jan. 1997. „Wprowadzenie do panteizmu” http://people.wku.edu/jan.garrett/panthesm.htm na 7 w marcu 2015.

Harrison, Paul. 2011. Elementy panteizmu, 2 nd wydanie. Plantation, Floryda: Llumina Press.

Harrison, Paul. 1996. „Toland: Ojciec współczesnego panteizmu” http://www.pantheism.net/paul/history/toland.htm na 6 w marcu 2015.

Mander, William. 2013. „Panteizm”. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Dostęp od http://plato.stanford.edu/archives/sum2013/entries/pantheism/ na 7 maja 2014.

„Nekrolog Derham Giuliani.” 2010. Rejestr Inyo, Wrzesień 22. Dostęp od http://www.inyoregister.com/node/713 w maju 7, 2014.

Forum Panteistyczne. i Dostęp z http://groups.yahoo.com/group/Universal-Pantheists/ na 6 w marcu 2015.

Dziwactwo, James. 2001. „Czym jest 'nowoczesny panteizm'”. Dostęp z
http://www.paxdoraunlimited.com/PantheistAge_ModernPantheism na 7 w marcu 2015.

Stone, Jerome. 2009. Religijny naturalizm dzisiaj: odrodzenie zapomnianej alternatywy. Albany: State University of New York Press.

Taylor, Bron. 2010. Dark Green Religion: Duchowość przyrody i planetarna przyszłość. Berkeley: University of California Press.

Uniwersalne Towarzystwo Panteistyczne. i „Panteistyczny widok świata” http://www.pantheist.net/the-pantheist-world-view.html na 7 May 2014.

Universal Pantheist Society. i „Universal Pantheist Society”. Dostęp z http://www.pantheist.net/ w maju 7, 2014.

Drewno, Harold. 1985. „Nowoczesny panteizm jako podejście do etyki środowiskowej”. Etyka środowiskowa 7: 151-63.

Drewno, Harold. i „Derham i Uniwersalne Towarzystwo Panteistów” http://www.wmrc.edu/news/derham-giuliani/universal-pantheist-society.html na 6 w marcu 2015.

Autorzy:
David G. Bromley
Ariel Chambers

Data wysłania:
Marzec 7 2015

Udostępnij