Dwa na dwa

DWA PRZEZ TWOSY

HISTORIA

Nazwa: Chociaż sam kościół nie ma oficjalnej nazwy, są one nazywane różnymi pseudonimami. Niektóre z nich to: Dwa po dwóch, Prawda, Droga, Czarne pończochy, Kaznodzieje trampowi, Cooneyowie (po oderwaniu się od pierwotnego ruchu), Kaznodzieje Go, lub po prostu kościół No name. Ministrowie oficjalnie zarejestrowali kościół pod nazwami Christian Conventions (USA), United Christian Conventions of Australia (Australia), The Testimony of Jesus (Zjednoczone Królestwo) i różnych innych. 1

Założyciel: William Irvine

Data urodzenia: 1863

Miejsce urodzenia: Kilsyth, Szkocja

Rok założenia: Founded 1897, pierwsza konwencja 1903

Sacred or Revered Texts: King James Bible; Hymny Stare i Nowe

Rozmiar grupy: Nie ma dokładnych danych dotyczących rzeczywistego rozmiaru ruchu, ale większość wydaje się umieszczać jego numery między 40,000 a członkami 600,000 na całym świecie. Są to szacunki oparte na frekwencji w konwencjach w ostatnich latach. Oto kilka obliczeń wykonanych na liczbach obecności.

„(The Institute for the Study of American Religion) ma listę kongresów zorganizowanych przez grupę w 1986 roku. Zawiera ona 95 dorocznych zgromadzeń w 85 miejscach w USA, z typową frekwencją od 250 do ponad 1,000 członków. Całkowita liczba członków może wynieść 40,000 40,000 w Ameryce Północnej i być może XNUMX XNUMX w innych krajach… Największa koncentracja członków występuje w północno-zachodnich Stanach Zjednoczonych ” 2

„(Są) globalne. Twierdzić, że głosił w każdym kraju. Liczba członków szacowana na 600,000 1988 na całym świecie. W 226 Kanada wymieniła 845 pracowników, a Stany Zjednoczone 63 (z czego 37% stanowiły kobiety, XNUMX% mężczyźni). ” 3

Korzenie modelu 2 × 2 sięgają założyciela Williama Irvine'a, urodzonego w Kilsyth w Szkocji w 1863 roku, który przeszedł na chrześcijaństwo w wieku 30 lat. W 1895 roku Irvine dołączył do Faith Mission, w ramach której podróżował po Irlandii i Szkocji jako świecki ewangelista . Przez cały ten czas Irvine stawał się coraz bardziej krytyczny wobec zorganizowanych instytucji religijnych. Dlatego w 1897 roku Irvine podjął kroki w kierunku prowadzenia własnego ruchu religijnego, opierając się na założeniu, że Mateusza 10: 5-42 i Łukasza 9: 1-5 powinny nadal mieć zastosowanie do życia chrześcijańskiego. Jednak Irvine formalnie zerwał więzi z Misją Wiary aż do 1901 roku, kiedy to zabrał ze sobą George'a Walkera, Edwarda Cooneya, Jacka Carrolla i Irvine'a Weira.

Ruch rozwijał się szybko w ciągu pierwszych kilku lat po jego założeniu. Wierzący byli nieugięci w swojej wierze, nazywając ją „Prawdą” i ogłaszając Irvine'a „Alfa Prorokiem”, o którym mowa w Powtórzonego Prawa i Dziejach Apostolskich. 4 Jego pierwsza konwencja, która odbyła się w 1903, była otwarta dla publiczności i miała siedemdziesiąt osób. Po tej konwencji Irvine i dwaj inni członkowie wyruszyli na ewangeliczne zajęcia w Ameryce Północnej. Inne zostały wysłane do Australii, Chin, Nowej Zelandii, Południowej Afryki i Ameryki Południowej. Działania te miały na celu zdobycie nowych zwolenników, a na konferencji zorganizowanej w Wielkiej Brytanii w 1910 uczestniczyli członkowie 2,000. 5

W 1904 roku William Irvine ogłosił „Doktrynę żywego świadka”. Uważał, że zbawienie można osiągnąć tylko słuchając kazań pracownika 2X2. 6 Ze względu na to przekonanie, ruch zrobił niewiele, aby ukryć swoją tożsamość, ale zamiast tego zaatakował porządek społeczny i instytucje publiczne, a głoszone wieczne nagrody można było zdobyć jedynie poprzez ich nauczanie i styl życia. Często Irvine wykorzystywał swoją misję Wiary w celu wykorzystania budynków kościelnych, tylko po to, by zgromić instytucje, do których należały. Rozpoczął szczególnie zjadliwy atak na metodystów i publicznie wyniszczył wszystkie kościoły, ministrów i duchowieństwo. Doprowadziło to do wycofania zgody na wykorzystanie dowolnej ze swoich nieruchomości na jego spotkania. 7

W 1908 roku William Irvine był wściekły na nawróconych, którzy nie usłuchali wezwania Mateusza 10: 8-10. Następnie zatwierdził rozróżnienie między pracownikami a członkami. Członkowie nie podróżowali, ale prowadzili osiadłe życie i wykorzystywali zyski ze swojej pracy do wspierania robotników lub wędrownych kaznodziejów w grupie. W tym momencie wybrał z tej puli pracowników pewnych mężczyzn, których uważał za „nadzorców”, do zajmowania się sprawami robotników w określonych obszarach geograficznych. O tym drugim podziale poinformowano pracowników i nielicznych, wieloletnich członków. Trzecia decyzja została podjęta przez Irvine w sprawie finansów ruchu i została udostępniona tylko osobom bezpośrednio zaangażowanym. Aby zebrać pieniądze ofiarowane pracownikom przez członków, utworzono konta bankowe na nazwisko Irvine i niektórych indywidualnych nadzorców. 8 W tym momencie idea tajemnicy stała się widoczna w samym ruchu, a obecnie, doktryna i struktura organizacyjna są akceptowane przy niewielkiej dyskusji.

W 1912 Irvine zaczął ogłaszać serię nowych, niepokojących pomysłów na konwencjach, w których uczestniczył. Uczył członków, że może być możliwe, aby działać jako zbawiciele gwiazd w taki sam sposób, w jaki Jezus zbawiał tych na Ziemi. Odniósł się także do swojego ruchu jako 144,000 z Księgi Objawienia. 9

W 1914 roku te nowe idee stały się zagrożeniem dla istnienia ruchu, kiedy Irvine zaczął głosić „Ewangelię Omega”. Oświadczył, że zostało mu objawione, iż Wiek Łaski zakończy się w sierpniu tego roku i po tym czasie żadne dodatkowe zbawienie nie zostanie przyznane. Po sierpniu 1914 roku 2X2, według Irvine'a, miały zaprzestać działalności misyjnej i czekać z nim na nadejście końca czasu. W tym momencie doszło do teologicznego rozłamu między Irvine i robotnikami. Robotnicy oświadczyli, że William Irvine „utracił namaszczenie Pańskie” i zabronili wyznawcom obcowania z nim osobiście lub listownie. 10

Około 400 wyznawców pozostało lojalnych Irvine'owi i zostali ekskomunikowani wraz z nim w 1914 roku. Utworzyli nową sektę 2X2, znaną jako „Maluchy”, „Przyjaciele” lub „Ludzie z wiadomościami”. Wierząc, że Irvine miał rację co do zakończenia Age of Grace, świadczą jako jednostki, gdy tylko na to pozwala. Podobnie jak w przypadku 2X2 potępiają wszystko, co jest instytucjonalne, powołując się na Objawienie 18:13 jako dowód doktrynalny. 11

Po ekskomuniki Irvine'a nadzorcy próbowali zwiększyć tajemnicę, którą Irvine wprowadził w grupie. Pierwszym krokiem było opisanie roli Irvine'a jako założyciela ruchu. Następnie zachęcali członków do utrzymywania znacznie niższej widoczności publicznej, w przeciwieństwie do ich wcześniejszego podejścia oraz hałaśliwego i potępiającego zachowania Irvine'a. Schludny i konserwatywny strój zastąpił dawny nędzę, a konwencje stały się spokojnymi, prywatnymi sprawami mało interesującymi dla świata zewnętrznego. 12

Był jednak jeden człowiek, który zagroził władzy nadzorców. Edward Cooney, zwolennik Irvine'a od czasu jego odejścia z misji wiary, uważał siebie za prawowitego następcę Irvine'a i potępił cele nadzorców, aby dostosować grupę do bardziej konwencjonalnego stylu życia. Równie ekstrawagancki jak Irvine, publicznie atakował pragnienia nadzorców na zgromadzeniach, w których uczestniczył, i wzywał do ponownego potwierdzenia instrukcji Mateusza 10. Oprócz poparcia przez każdą osobę w grupie przestrzegania Mateusza 10, wierzył również, że przy przyjęciu Doktryny Żywego Świadka w latach 1903-04 doszło do poważnego błędu. Jako powód podał, że nie został nawrócony przez Irvine i że on i Irvine oboje oddali się Chrystusowi przed narodzinami ruchu. 13

Cooney stanął także w obliczu wewnętrznego napięcia związanego z przydzielaniem przez nadzorców kaznodziei do określonych regionów i jego wiarą w indywidualną zależność od Boga w zakresie kierownictwa duchowego. Chciał znieść tę dwupoziomową strukturę i wezwał do zakończenia konwencji, wierząc, że są one niepotrzebne i niebiblijne, zamiast tego pragnął, aby wszyscy członkowie porzucili dobra materialne i głosili tam, gdzie Pan uzna to za stosowne. 14

W czasie I wojny światowej Cooney głosił swoje przesłanie w całej Wielkiej Brytanii, stwarzając bezpośrednie zagrożenie dla nadzorujących go nadzorców. W 1921 brytyjscy nadzorcy, chcąc uciszyć Cooneya, przekonali go do wyjazdu za granicę. 15 Jednak zyskał poparcie przywódców w Australii, którzy związali się z jego wezwaniem do całkowitej nędzy i zależności od Boga. W 1922, na zjeździe w Launceston w Tasmanii, Cooney głosił za przywróceniem zasady ubóstwa, a następnie Adam Hutchingson, australijski nadzorca, zaczął go wspierać i zorganizowano dużą konwencję w Guilford w Sydney, aby usłyszeć jego przesłanie . 16

Jednak stracił większość wsparcia, kiedy zwrócił uwagę na mało cenione przesłanie Mateusza 10 i Łukasza 9: „Uzdrawiaj chorych, wskrzeszaj zmarłych, oczyszczaj trędowatych i wypędzaj diabły”. 17 Jako dowód, że potrafi to uczynić „Poradził chorej młodej kobiecie, aby pragnęła uleczenia, czytała, medytowała i modliła się w ramach przygotowań do uzdrowienia. Zabierając ze sobą dwóch młodszych robotników, namaścił ją oliwą z oliwek i wypowiedział słowa. Ale chora dziewczyna nadal była chora i zmartwiona. Edward Cooney zrezygnował i zostawił ją z myślą, że być może zawiodła lub w jakiś sposób zawiodła w wierze. 18

Pracownicy w Nowej Zelandii uznali to spotkanie za niedopuszczalne i zakazali wstępu na spotkania domowe każdemu członkowi, który był związany z Cooneyem. Po przybyciu Cooneya do Ameryki Północnej, tamtejszy nadzorca Jack Carroll zdecydował, że Cooney nie ma być wysłuchiwany na jego terytorium i poradził swoim członkom, aby nie uczestniczyli w misji Cooneya w Seattle. Następnie nałożono na niego całkowity zakaz w całych Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. W tym momencie ponownie wkroczył William Irvine, wzywając Cooneya do Irlandii. Kiedy Cooney zdecydował się spełnić prośbę upadłego przywódcy, został natychmiast ekskomunikowany z ruchu. 19

W dniu 12 października 1928 r. Odbyło się spotkanie w Lurgen w Irlandii w celu sfinalizowania uzasadnienia zwolnienia Cooneya. Zawarto porozumienie mające na celu ujednolicenie działań robotników. Stwierdził, co następuje:

Żaden pracownik nie nauczał ani nie głosił niczego, co byłoby sprzeczne z tym, w co wierzył pracownik, na którego terenie pracował, bez jego zgody.

Jeśli pracownik zdecydował się głosić wszystko, z czym robotnicy nie zgadzali się w ogóle, miał udać się do części, w której pracownicy nigdy nie byli, aby to zrobić. 20

Edward Cooney odmówił przestrzegania tych zasad, a Jack Carroll, amerykański nadzorca i najbardziej jawny orędownik tej umowy, oświadczył, że nie będzie miał z nim dalszej społeczności. Pozostali nadzorcy wkrótce poszli w ślady Carrolla i Cooney został wyrzucony z ruchu. 21

Edward Cooney uważał się za „kaznodzieję włóczęgów” po tym, jak zrezygnował ze swojej świeckiej pracy i podążał za Williamem Irvine'em w 1901 roku. Tak więc mała sekta, która odłączyła się od 2X2 i podążyła za Cooneyem po jego ekskomuniki, została nazwana „Tramp Preachers” lub „Cooneyites” 22, a także „Go Preachers”. 23 Nadal praktykują w dzisiejszych czasach i przeważają głównie w Irlandii, Australii i Nowej Zelandii. Dwupoziomowy system został zniesiony, a grupa spotyka się głównie w domach, używając Biblii i wydania 1951 Hymns Old and New 24

Po ekskomuniki Cooneya ruch zatonął w zapomnieniu. Nadal trwa jednak pod kierownictwem nadzorców od ponad sześćdziesięciu pięciu lat. Ich brak nazwy, budynku kościoła lub drukowanych materiałów pozwala im istnieć z anonimowością. Ewangelizują głównie na obszarach wiejskich wśród publiczności głównie ewangelicznych protestantów. 25 Po przyjęciu do ruchu nawróceni zostają przyjęci do określonej grupy wierzących i otrzymują kościół domowy. Oczekuje się od nich przestrzegania wszystkich zasad ubioru i zasad określonych przez nadzorców 2X2, które różnią się w zależności od konkretnego obszaru i grupy.

DOCTRINES / BELIEFS

2X2 nie mają systematycznej teologii, a doktryna jest rzadko omawiana. Ponieważ nie ma nic oficjalnie napisanego przez samą grupę, istnieje wiele niejasności i kontrowersji co do faktycznych przekonań grupy. Oto, co wydaje się najbardziej dokładne, jeśli chodzi o wierzenia i praktyki 2X2. 26

2X2 nie mają żadnego oficjalnego oświadczenia wiary, ale wyznają, że Biblia jest ich jedyną doktryną. W dużym stopniu opierają się na wersji Nowego Testamentu króla Jakuba, zwłaszcza Mateusza 10 i Łukasza 9. Wierzą, że Bóg jest samotną istotą i nie trzymają się koncepcji Trójcy. Zamiast tego wierzą, że Jezus jest synem Bożym, oddzielonym od Ojca, który prowadził doskonałe życie, aby ustanowić wzór służby, który należy naśladować od tego dnia. Po ustanowieniu tego wzoru, Jezus został ukrzyżowany, umarł, a następnie zmartwychwstał w ciele, zanim wstąpił do Nieba. Postrzegają Ducha Świętego jako moc oddzielną zarówno od Boga, jak i od Jezusa, daną wierzącemu jako uczucie. 27

Członkowie grupy mocno wierzą, że jest to jedyna droga do zbawienia i że jednostka może być zbawiona jedynie poprzez słuchanie Prawdy od pracownika (Living Witness Doctrine). Z tego przekonania wynika ich silne poczucie obowiązku misyjnego. Aby zachować anonimowość, grupa nie finansuje szpitali, szkół ani innych działań charytatywnych. 28 Opiera jednak swe ewangeliczne wysiłki na powołaniu uczniów przez Jezusa na pole misyjne. Ci, którzy nauczają, zwani robotnikami, podróżują w parach tej samej płci, młodszego pracownika ze starszym, bardziej doświadczonym. Zwykle pozostają w celibacie, chociaż w całej historii grupy małżonkom pozwolono pracować w ruchu i ostatnio nastąpiło jego odrodzenie. Zważali na przesłanie Mateusza 10: 9-10: „Nie dawajcie złota, srebra ani miedzi do wypełnienia waszej torebki, żadnego plecaka na drogę, drugiego płaszcza, butów ani kija; robotnik zarabia na swoje utrzymanie ”. Dlatego pracownicy są wędrownymi kaznodziejami, którzy niosą ze sobą tylko odzież i rzeczy osobiste. W kwestii zaopatrzenia całkowicie polegają na zatrudnionych członkach grupy, czasami nawet pozostają w domach członków goszczących przez kilka miesięcy. Wszystkie darowizny członków na rzecz tych pracowników są przekazywane pocztą lub osobiście. Żadna zbiórka nie jest pobierana, nie ma publicznego uznania tego aktu, a wszystkie fundusze są przydzielane według uznania nadzorców regionów. 29

Dwa obrzędy są praktykowane przez 2 × 2: chrzest i komunię. Chrzest odbywa się przez całkowite zanurzenie, a nie przez pokropienie wodą, na wzór Jezusa. Ponieważ członek musi dostosować się do standardów ustanowionych przez pracowników przed chrztem, praktykuje się to tylko w wieku dorosłym. Grupa nie uznaje żadnego chrztu dokonanego przez inną instytucję religijną. Drugi obrzęd, komunia, jest udzielany tylko tym członkom, którzy zostali ochrzczeni. Jest obchodzony co tydzień na niedzielnym spotkaniu, podczas którego uprawnieni członkowie jedzą chleb i sok winogronowy we wspólnym kubku. 30

Ci 2 × 2 nie wierzą, że śmierć Jezusa na krzyżu zmyje grzechy wszystkich, którzy uznają go za zbawiciela. Zamiast tego wierzą, że zbawienie przychodzi przez życie w ofiarnym posłuszeństwie instrukcjom i przykładom Jezusa. 31 Aby posłuchać przykładu Jezusa, od pracowników i członków oczekuje się, że będą powstrzymywać się od świeckich przyjemności i pochłaniających czas hobby. Na wielu obszarach posiadanie telewizorów, komputerów, radia i innych urządzeń jest zabronione. Szkolnictwo wyższe nie jest mile widziane i wiele 2X2 stało się aktywnymi uczestnikami ruchu szkół domowych. Członkowie ubierają się skromnie i zachowują czysty wygląd. Kobiety unikają wszelkich trendów i zwykle noszą długie spódnice z prostego materiału. Włosy są trzymane nieobcięte i noszone w kok. Kosmetyki nie są używane i noszone są tylko obrączki ślubne, zegarki i szpilki. Mężczyźni mają być gładko ogoleni, a włosy powinny być noszone nad uszami. 32

Nabożeństwa w ruchu 2 × 2 składają się z nabożeństw niedzielnych i środkowych, zgromadzeń wspólnot, zebrań ewangelii, zjazdów i spotkań specjalnych. 2 × 2 nie posiadają własnych budynków kościelnych, ponieważ sprzeciwiają się jakiejkolwiek formie zinstytucjonalizowanej religii. W zależności od rodzaju usługi członkowie będą spotykać się w domu lub w wynajętej sali. 33

Spotkanie niedzielne / w środku tygodnia: Nabożeństwo odbywa się w domach członków i prowadzi je „przewodniczący” lub mężczyzna z domu, w którym odbywa się zebranie. Hymny są śpiewane bez akompaniamentu z ich hymnów Stare i nowe hymny. Dzielą się świadectwami z prywatnego studium Biblii, a poszczególni członkowie oferują modlitwę, ale żadna z nich nie odnosi się do indywidualnych potrzeb, problemów lub wydarzeń. Pod koniec nabożeństwa Komunia jest udzielana tym członkom, którzy zostali ochrzczeni i zaaprobowani przez lokalnych pracowników grupy. Po Komunii przewodniczący odmawia ostatnią modlitwę i grupa zostaje rozwiązana. 34

Spotkania wspólnoty związkowej: te spotkania są takie same jak spotkania niedzielne lub w środku tygodnia, ale odbywają się na znacznie większą skalę niż grupy dwudziestu członków obecnych na pierwszym. Obydwa rodzaje spotkań odbywają się TYLKO w domu, ponieważ 2 × 2 dosłownie przyjmują Dzieje 7:48 i 17:24: „Bóg nie mieszka w świątyniach zbudowanych rękami”. 35

Spotkania ewangeliczne: Nie ma przepisów dotyczących miejsca, w którym można zorganizować spotkanie ewangelii. Zwykle odbywają się w wynajętym obiekcie i mają na celu rekrutację i nauczanie nowych członków. Oczekuje się również, że obecni członkowie wezmą udział, ponieważ są potrzebni, aby pomóc kształcić nawróconych, pozwalając im na zbawienie dzięki Doktrynie Żywych Świadków. Wykonywane są świadectwa, hymny z towarzyszeniem fortepianu, głoszenie robotników i modlitwa. 36

Konwencje: Pierwsza konwencja odbyła się kilka lat po powstaniu ruchu w 1903 roku i od tego czasu stała się powszechna. Zachęca się członków do udziału w co najmniej jednej konwencji rocznie. Sama konwencja trwa zwykle cztery dni, po trzy spotkania dziennie. Są one przechowywane na prywatnej własności członków grupy, zwykle na obszarach wiejskich w budynkach zbudowanych i utrzymywanych w tym celu z darowizn członków. Wierzący spędzają dni we wspólnocie, słuchając kazań pracowników i składając własne świadectwa. Spotkania specjalne to jednodniowe wersje zjazdów odbywających się przez cały rok. 37

Modele 2 × 2 skondensowały wiele z tych przekonań w wyrażeniu „Duchowni bez domu i kościół w domu”. 38

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Aby przetrwać, 2 × 2 polegają na tajemnicy zarówno w ruchu, jak iw relacjach ze świeckim społeczeństwem. Ogólnie rzecz biorąc, grupie udało się uniknąć jakiegokolwiek publicznego wykrycia. Ruch nie ma nazwy, a na pytanie, do jakiego kościoła należy, najczęstszą odpowiedzią jest to, że oddaje cześć prywatnie w gronie przyjaciół. 39 Jednak ci 2 × 2 często trafiają w tarapaty ataków zarówno ze strony agencji kontr-kultowych, jak i apostatów. Grupa nie publikuje swojej doktryny iz tego powodu wiele materiałów na temat ruchu pochodzi z zewnętrznych, czasem wrogich źródeł. Grupa nie podejmuje żadnych kroków, aby obalić postawione im zarzuty, a ten brak działania może być postrzegany jako niezdolność do obrony ich przekonań.

Grupy kontrkulturowe uważają, że 2x2s jest heretyckim ruchem chrześcijańskim ze względu na ich pogląd przeciwko trójcy i zbawieniu przez łaskę. Postrzegają pogardę ruchu dla instytucji religijnych jako zagrożenie dla ich interpretacji Prawdy i wierzą, że tajemnica ruchu jest bezpośrednią próbą wprowadzenia w błąd potencjalnych konwertytów, zwłaszcza tych, którzy uważają, że kościoły głównego nurtu stały się zbyt liberalne lub materialistyczne, aby wierzyć, że grupa chce tę samą doktrynę, co inne instytucje chrześcijańskie. 40

Drugim zagrożeniem dla ruchu jest liczba apostatów, którzy chcą się temu przeciwstawić. Po odejściu wielu członków postrzega surowe wytyczne i stałą odpowiedzialność jako sposób kontrolowania swojego życia i szybko potępia zasadność ruchu, mówiąc, że oferuje poczucie winy bardziej niż obietnicę zbawienia. Stworzenie Internetu otworzyło drzwi zarówno przeciwretystom, jak i apostatom, aby szerzyć swoje przesłanie na całym świecie, podczas gdy 2x2, których styl życia nie pozwala na korzystanie z komputera, niewiele robi w obronie.

Żadna wzmianka o założeniu ruchu w 1897 roku przez Williama Irvine'a nie jest dozwolona w grupie. Zamiast tego członkowie stanowczo twierdzą, że ich misja sięga pierwszego wieku, została założona przez Jezusa i że wszystkie inne instytucje religijne odeszły od tej Prawdy. 41 Uczą również członków, że powodem tajemnicy ruchu jest to, że przez całe życie cierpiał on z powodu wielkich prześladowań, zwłaszcza ze strony samego kościoła chrześcijańskiego. Nadzorcy 42, zdając sobie sprawę z tego, że członkowie są dumni ze swojej apostolskiej tradycji i braku imienia, ukryli przed grupą zarówno jej założenie przez Irvine, jak i rejestrację u rządów amerykańskich, brytyjskich i australijskich. 43 Walki o doktrynę, hierarchię ruchu i regulacje dotyczące wyglądu i zachowania doprowadziły do ​​schizmy, aw najbardziej skrajnych przypadkach do ekskomuniki z grupy.

Trzecia kontrowersja dotyczy życia założyciela ruchu, Williama Irvine'a. Chociaż grupa domaga się ścisłego kodeksu moralnego, w tym celibatu swoich pracowników, Irvine niósł ze sobą ciężar nieślubnego syna Archibalda Irvine'a, urodzonego przez nieznaną kobietę, gdy Irvine miał około dwudziestu trzech lat. Archie miał około jedenastu lat w momencie powstania ruchu, a źródła podają, że Irvine wspierał swojego syna, dopóki Archibald nie zdecydował się odejść na własną rękę. 44 Istnieją również pewne spekulacje, choć nie jest to jednoznaczne, że William Irvine miał kontakty seksualne z członkami grupy. 45

Bibliografia

Crow, Keith. 1964. „The Invisible Church”. Niepublikowana praca magisterska. University of Oregon.

Fortt, Loyd. 1994. Poszukiwanie „prawdy”. Chelsea, Michigan: badania i usługi informacyjne.

Parker, Doug i Helen. 1982. The Secret Sect. Sydney: Macarthur Press.

LITERATURA

  • Kim są dwa na dwa? http://www.workersect.org/2 x201.html
  • Instytut Studiów nad Religią Amerykańską, Santa Barbata, CA, JG Melton, Dyrektor
  • Kim są dwa na dwa? http://www.workersect.org/2 x201.html
  • Kościół bez imienia http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm
  • Kościół bez imienia http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • The Cooneyites lub „Go-Preachers” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-1-5Rule.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • Kościół bez imienia http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm
  • Kościół bez imienia http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 73
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 73
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 74
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 75
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 75
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 76
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 76
  • The Cooneyites lub „Go-Preachers” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-1-5Rule.htm
  • Przegląd Kościoła bez nazwy http://ourworld.compuserve.com/homepages/2x2info_namelesshousesect/overview.htm
  • Przegląd Kościoła bez nazwy http://ourworld.compuserve.com/homepages/2x2info_namelesshousesect/overview.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, bezimienna sekta” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm Kościół bez nazwy http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm Kim są Dwa na dwa? http://www.workersect.org/2 x201.html
  • „Arkusz informacyjny dotyczący Kościoła bez nazwy” http://home.earthlink.net/~truth/sec2-2FactSht.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • „Arkusz informacyjny dotyczący Kościoła bez nazwy” http://home.earthlink.net/~truth/sec2-2FactSht.htm
  • Kościół bez imienia http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm
  • „Arkusz informacyjny dotyczący Kościoła bez nazwy” http://home.earthlink.net/~truth/sec2-2FactSht.htm
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 100
  • Kim są dwa na dwa? http://www.workersect.org/2 x201.html
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • Kim są dwa na dwa? http://www.workersect.org/2 x201.html
  • Kim są dwa na dwa? http://www.workersect.org/2 x201.html
  • „Arkusz informacyjny dotyczący Kościoła bez nazwy” http://home.earthlink.net/~truth/sec2-2FactSht.htm
  • Kościół bez imienia http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • Fortt, Loyd, A Search for „the Truth” Strona vii
  • Kościół bez imienia http://www.religioustolerance.org/chr_2x2.htm
  • „Chrześcijanie w ukryciu, sekta bezimienna” http://home.wwdb.org/resource/BRG1-3-1BJohnson.htm
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect strona 86
  • Życie i czasy Williama Irvine'a http://home.wwdb.org/resource/BRG4Wmi-Index.htm
  • Parker, Doug & Helen, The Secret Sect

 

Udostępnij