temploe de Santa Muerte

TEMPLO DE SANTA MUERTE

HARMONOGRAM TEMPLO DE SANTA MUERTE

XIV wiek: Cywilizacja Azteków oddawała cześć bogini śmierci.

XVIII wiek: w hiszpańskim okresie kolonialnym na wiejskich terenach Meksyku oddawano cześć Santa Muerte.

2001: W Mexico City odsłonięto pierwszą publiczną świątynię Santa Muerte.

2006: Powstaje świątynia Templo de Santa Muerte w Los Angeles.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Obecny kult Santa Muerte można prześledzić do czternastowiecznego kultu bogini śmierci przez cywilizację Azteków, a później do XVIII-wiecznego hiszpańskiego okresu kolonialnego, kiedy to był miejscowy kult Santa Muerte. Naukowcy społeczni zdali sobie sprawę z lokalnego, głównie podziemnego kultu Santa Muerte w latach czterdziestych XX wieku. Santa Muerte przez dziesięciolecia pozostawało podziemną postacią, przemawiającą głównie do wiejskich, marginalnych grup. W 1940 roku odsłonięto pierwsze publiczne sanktuarium Santa Muerte w dzielnicy Tepito w Mexico City, a dwa lata później Tradycyjny Święty Katolicki Kościół Apostolski w Meksyku został tymczasowo uznany przez rząd meksykański.

Najnowsza historia Meksyku charakteryzuje się kryzysem rządowym i fiskalnym, który doprowadził do bezrobocia, ubóstwa, erozji rządowych programów opieki społecznej i nadzwyczajnej nierówności bogactwa między grupami o statusie wyższym i niższym. Do tej niestabilności przyczyniła się przemoc i destabilizacja polityczna wywołana rosnącą siłą i brutalną taktyką karteli narkotykowych. Ta kombinacja okoliczności była głównym czynnikiem zarówno w rosnącym szacunku dla Santa Muerte

upośledzone elementy populacji Meksyku i duży przepływ meksykańskich imigrantów do Ameryki. Od 2000 nastąpił niezwykły wzrost dewocjonalizmu w Santa Muerte. Rzeczywiście, jej popularność wzrosła do takiego poziomu, że liczba wielbicieli Santa Muerte konkuruje obecnie z wielbicielami St. Jude, a nawet La Virgen de Guadalupe. Szacuje się, że liczba wielbicieli Santa Muerte wynosi aż pięć milionów. Chociaż Santa Muerte stała się kontrowersyjna z powodu czci ze strony handlarzy narkotyków i więźniów, ma ona także zwolenników wśród tych po drugiej stronie wojen narkotykowych (policja, żołnierze i strażnicy więzienni), jak również wśród szerokiego przekroju społeczeństwa meksykańskiego, szczególnie młodszych dorosłych.

Nic dziwnego, że wielbiciele Santa Muerte są hojnie obsypani milionami meksykańskich imigrantów, którzy przybyli do Stanów Zjednoczonych. Chociaż istnieją małe, prywatne sanktuaria Santa Muerte rozrzucone po całych Stanach Zjednoczonych i Santa Muerte devotionals na sprzedaż na rynkach latynoskich w całym kraju, Los Angeles jest domem pierwszych dwóch publicznych sanktuariów Santa Muete: Najświętszego Domu Śmierci (Casa de Oracion de la Santisma Muerte) i Temple Saint Death (Templo Santa Muerte). Templo Santa Muerte została założona w 2006 w centrum Los Angeles w Kalifornii przez profesora Sisyphus Garcia (Lucino Garcia) i jego żonę Professora Sahara.

DOCTRINES / BELIEFS

Większość wielbicieli, którzy odwiedzają Templo de Santa Muerte, uważałaby się za dobrych katolików i czuje się swobodnie, czcząc również Santa Muerte. Nabożeństwa w świątyni pod pewnymi względami przypominają tradycyjne nabożeństwa katolickie, na przykład profesor Syzyf odprawia mszę i odmawia różaniec. Oczywiście dla przywódców Kościoła katolickiego kult Santa Muerte ostro odróżnia świątynię od ortodoksyjnych wierzeń i praktyk katolickich. Profesor Syzyf oferuje szereg kursów z takich tematów, jak numerologia, parapsychologia, czakry, przeszłe życia i terapia magiczna. Te pola nie mają żadnego oczywistego związku z Santa Muerte, a on nie czyni żadnego wysiłku, aby je połączyć. Po prostu stwierdza, że ​​„Mówimy o Bogu, o Jezusie, ale też mówimy o Santa Muerte ”(Holguin 2011). Mówiąc o Santa Muerte, profesor Syzyf podkreśla wiarę w nią jako sposób na otrzymanie potrzebnych łask. Jak to ujął: „Jeśli wierzysz w nią, spełni Twoje życzenia… Nie to, czego chcesz, ale to, czego potrzebujesz” (Saraswat 2013).

RITUALS / PRACTICES

Wśród odwiedzających Templo Santa Muerte są zarówno poszukiwacze ciekawości, jak i wielbiciele. Świątynia oferuje szereg obrzędów, które są podobne do tych oferowanych w kościołach katolickich, w tym chrzest, ślub i komunię. Profesor Syzyf każdego wieczoru oferuje również nabożeństwa modlitewne (Misas). Profesor Syzyf i Professora Sahara zwykle prowadzą nabożeństwa w tradycyjnym, świeckim stroju, chociaż wiadomo, że profesor Syzyf pojawia się w nakryciu głowy ze skóry kojota (Levoy 2009). Templo oferuje również ceremonie uzdrawiania i energii. Na przykład profesor Syzyf zaprowadził wielbicieli do Los Angeles National Forest, aby obcować z naturą nad rzeką. Podsumowując tę ​​okazję: „Rozmawiamy z naszym bratem o rzece, energii drzew; słychać śpiew rzeki. Nie szum wody, nie. Nie szum wody, ale śpiew rzeki ”(Platner 2012). Poza oficjalnymi ceremoniami osoby odwiedzające świątynię przedstawiają Santa Muerte konkretne prośby o przysługi. Santa Muerte jest wyjątkowa wśród meksykańskich świętych ludowych pod względem plastyczności jej wizerunku. Dlatego wielbiciele modlą się do niej o różne życzenia i potrzeby, od spraw sercowych po odpłatę za wrogów, i oczekują, że ich modlitwy i dary przyniosą rezultaty. Podobnie jak w przypadku większości świątyń Santa Muerte, wielbiciele zostawiają prezenty w postaci pieniędzy, alkoholu, świec i papierosów po złożeniu prośby. Liczba odwiedzin w świątyni wzrosła z zaledwie kilkudziesięciu do kilkuset, ponieważ obecność i lokalizacja świątyni stały się bardziej znane (Platner 2012).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Założona w 2006, Templo Santa Muerte znajduje się w przebudowanym sklepie w centrum Los Angeles. Budynek gości zarówno świątynia i holistyczny sklep z artykułami medycznymi i religijnymi (botanica), który nosi głosowania, amulety, różańce, ikony i księgi zaklęć (Platner 2012).

Niewiele wiadomo o życiu założycieli i obecnych menedżerów Templo Santa Muerte, profesora Syzyfa (Lucino Garcia) i jego żony, Professory Sahary. Obaj są imigrantami z Meksyku i twierdzą, że są chrześniakiem i chrześnicą Santa Muerte (Chesnut 2012: 89; Platner 2012). Profesor Syzyf wyemigrował ze stanu Nayarit i kiedyś był zapaśnikiem. Twierdzi, że jest w trzynastopokoleniowej linii szamanów (brujos) i ma praktykanta u dwóch szamanów, z których jeden nauczył go, jak komunikować się z Santa Muerte (Levoy 2009). Professora Sahara wychowała się w stanie Oaxaca. Donosi, że rozmawiała z Jezusem w wieku dziewięciu lat, a później spotkała Jezusa ponownie po poważnym wypadku. Jezus kazał jej rozpocząć misję iw końcu, w wieku trzydziestu siedmiu lat, spotkał Santa Muerte i rozpoczął swoją duchową podróż (Chesnut 2012: 90).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Santa Muerte otrzymał ostry sprzeciw w Meksyku zarówno od Kościoła rzymskokatolickiego, jak i od rządu meksykańskiego. Opozycja w Stanach Zjednoczonych jest znacznie bardziej stłumiona. Funkcjonariusze organów ścigania zainteresowali się Santa Muerte, ponieważ niektórzy wielbiciele wywodzą się z szeregów handlarzy narkotyków. Istotnie, w Los Angeles odbyła się duża konferencja na temat egzekwowania prawa, sponsorowana przez Krajowe Stowarzyszenie Oficerów Pokoju, w której policjanci otrzymali instrukcje dotyczące kapliczek, tatuaży, symboli i ich przynależności do gangów i handlarzy narkotyków (Holquin 2011). W listopadzie 2012, w Oxnard w Kalifornii, godzinę drogi od Templo, znaleziono w śmietniku szczątki ludzkie i kawałki ołtarza Santa Muerte. Kiedy takie wydarzenia miały miejsce, nie było żadnych sugestii, że świątynia była w jakikolwiek sposób związana z nielegalną działalnością.

Kościół rzymskokatolicki nie był tak aktywny w opozycji do Santa Muerte w USA, jak w Meksyku. Diecezja Los Angeles nie ma oficjalnego komentarza na temat Templo Santa Muerte (Holquin 2011). Pewien miejscowy ksiądz, ojciec Dario Miranda, który prowadzi kościół św. Róży z Limy w Maywood, odniósł się do nabożeństwa do Santa Muerte jako „zła w przebraniu”, a wielbicieli Santa Muerte jako do „zdezorientowanych i źle poinformowanych”. W jego słowach: „To jest nie do przyjęcia” - powiedział. „To nie jest chrześcijańskie; z pewnością nie jest katolicki ”(Cadiz Klemack 2012).

Ze swojej strony Templo Santa Muerte starał się utrzymać otwartą, przyjazną atmosferę z rytuałami otwartymi dla wszystkich zainteresowanych. Ołtarz w botanice jest otwarty dla wszystkich, aby mogli ofiarować swoje dobra w zamian za błogosławieństwa. Profesor Syzyf stwierdza, że ​​świątynia „reprezentuje dobrą stronę Santa Muerte i że większość wyznawców to normalni, przestrzegający prawa obywatele” (Holquin 2011).

LITERATURA

Cadiz Klemack, John. 2012. „Święty czy szatan ?: 'Anioł Śmierci' czczony w LA”. NBC Południowa Kalifornia , Maj 24. Dostęp od http://www.nbclosangeles.com/news/local/Santa-Muerte-Catholic-Christian-Church-Religion-Cult-Melrose-Hollywood-Satanic-Angel-of-Death-153462975.html on 17 November 2013 .

Chesnut, R. Andrew. 2012. Poświęcony śmierci: Santa Meurte, Święty Szkielet . Nowy Jork: Oxford University Press.

Holguin, Robert. 2011. Funkcjonariusze z całego kraju przyjeżdżają do Los Angeles, aby dowiedzieć się o „Świętej Śmierci”. ” KABC-TV Los Angeles, CA, 17 maja. Dostęp od http://abclocal.go.com/kabc/story?section=news/local/los_angeles&id=8136835 Na 26 w grudniu 2013.

Platner, Julie. 2012. „Wierzący z Los Angeles w La Santa Muerte mówią, że nie są kultem”. Madeleine Brand Show , Styczeń 10. Dostęp od http://66.226.4.226/programs/madeleine-brand/2012/01/10/22062/los-angeles-believers-in-la-santa-muerte-say-they- Na 28 w grudniu 2013.

Saraswat, Shweta. 2013 „Folk Saint Santa Muerte żyje i ma się dobrze w LA”. Na bycie , Luty 27. Dostęp od http://www.onbeing.org/blog/folk-saint-santa-muerte-is-alive-and-well-in-la/5052 na 17 listopada 2013.

Suter, Leanne. 2012. „Human Remains, Santa Muerte Altar Found in Oxnard Trash Bin.” KABC-TV Los Angeles, ABC, listopad 15. Dostęp od http://abclocal.go.com/kabc/story?id=8887246 Na 28 w grudniu 2013.

„Templo Santa Muerte Los Angeles CA. 2010. Dostęp od http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.santamuerte.org%2Fsantuarios%2Fusa%2F3034-templo-santa-muerte-los-angeles-ca.html&ei=Xe6-UoaiG4fisAStqYGgDQ&usg=AFQjCNFTzyDPVvQIRVUHBOnW2Y7w7mbA9Q&sig2=kRk2C6At6WWS3gch5LmO6Q&bvm=bv.58187178,d.cWc Na 28 w grudniu 2013.

Autor:
David G. Bromley

Data wysłania:
28 grudnia 2013

 

Udostępnij