Świątynia Setu

Świątynia Setu

Założyciel: Michael Aquino

Data urodzenia: 1946

Miejsce urodzenia: San Francisco

Rok założenia: 1975

Sacred or Revered Texts: The Book of Coming Forth By Night, Michael Aquino

Rozmiar grupy: szacowany w 1984 na członków 500 1 . Nowsze szacunki nie były łatwo dostępne, a Świątynia Zestawu, co do zasady, nie ujawnia numerów członkowskich.

historia

Michael Aquino dołączył do Kościoła Szatana w 1969 roku, kiedy służył w armii amerykańskiej jako specjalista ds. Operacji psychologicznych. Aquino został księdzem w Kościele w 1970 roku i został awansowany na stopień Magister IV °, najwyższy stopień niższy niż High Priest (utrzymywany przez założyciela C of S, Antona LaVeya). W 1975 roku LaVey podjął decyzję o sprzedaży kapłaństwa w Kościele Szatana za gotówkę, co zraziło wielu obecnych członków i urzędników. W bezpośrednim wyniku ogłoszenia LaVeya Aquino i 28 członków Kościoła Szatana opuściło grupę i założyło własny kościół, Świątynię Seta. 2 . Aquino podaje liczbę członków bliżej 100. Napisał Księgę nadchodzącej nocy, podobno z pomocą samego Seta, deklarując potrzebę religii spełniającej indywidualny potencjał poprzez Czarną Sztukę.

Aquino opuścił Kościół Szatana z powodu osobistych różnic z LaVeyem, a także różnic teologicznych 3 . Aquino uważał, że LaVey wykorzystywał Kościół dla swoich osobistych korzyści - LaVey często posługiwał się sensacją, aby promować Kościół. Obaj różniły się również w głębszym sensie filozoficznym - LaVey uważał, że Szatan był jedynie symbolem siły i buntu, podczas gdy Aquino wierzył w dosłowną manifestację boga Szatana (lub starożytnego egipskiego boga Seta, od którego wywodzi się chrześcijański Szatan) . Świątynia Seta nigdy nie zyskała rozgłosu Kościoła Szatana, głównie dlatego, że od początku była bardziej tajną organizacją. Nowo założona grupa stała się kościołem non-profit w 1975 roku i została zwolniona z podatków federalnych i stanowych w tym samym roku.

Ze względu na tendencję Świątyni Zestawu do unikania rozgłosu, niewiele wiadomo o ich późniejszej historii. W ostatnich latach nastąpiła jedna poważna zmiana w hierarchii Świątyni Seta. Michael Aquino ustąpił ze stanowiska Najwyższego Kapłana w 1996, a jego następcą został Don Webb. Podczas gdy sugerowano możliwość zmiany filozoficznej 4 , nie jest jasne, jakie byłyby takie zmiany. Ze względu na skłonność Świątyni Seta ku indywidualności, a nie jedności pod przywództwem, wydaje się mało prawdopodobne, aby zmiana Naczelnego Kapłana znacząco zmieniła metodologię grupy.

Wierzenia

Świątynia Set otrzymuje swoją nazwę od egipskiego zestawu bóstw, pierwotnego prekursora judeochrześcijańskiego szatana. Kult Seta sięga co najmniej 3200 BC i prawdopodobnie już w 5000 BC 5 . Zestaw był najczęściej przedstawiany jako ludzka postać z jakąś zwierzęcą głową, z długim, zakrzywionym pyskiem i wyprostowanymi uszami. Był bogiem, który przeszedł przez okresy niezwykłej popularności i niepopularności w Egipcie, zależnie od wierzeń panującej klasy panującej. Czasami Set był powszechnie czczony jako bóg reprezentujący indywidualną świadomość, a także ciemniejsze siły natury (grzmoty, pustynie itp.). W innych okresach Set był postrzegany jako bóg zła, przemocy i wrogości. W niektórych egipskich mitach Set urodził się, gwałtownie wyskakując z łona swojej matki, zabił swojego brata Ozyrysa i zajmował się kradzieżą dusz zmarłych w zaświatach.

Temple of Set wskazuje, że wiele bardziej negatywnych mitów na temat Seta pojawiło się po dojściu do władzy frakcji wspierających kult rywalizujących bóstw, głównie Ozyrysa. Setianie bardziej skupiają się na aspekcie Seta, który zajmuje się chaosem, co niekoniecznie ma niemoralne implikacje 6 . Będą argumentować, że chaos jest konsekwencją eksploracji i ekspansji. Setianie mocno wierzą w poszukiwanie wiedzy i samodoskonalenia, które kontrastują z judeochrześcijańskim ideałem doskonałości zawartym w opowieści o niewinnym Adamie i Ewie polegającym na wszechmocnym Bogu.

Setianie, chociaż wierzą w dosłowne bóstwo, nie czczą Seta w ten sam sposób, w jaki chrześcijanie oddają cześć Bogu. Raczej szanują Seta za reprezentowanie głębszej świadomości i indywidualnej siły - tak więc oddawanie czci Setowi jest analogiczne do wielbienia jednostki. Ostatecznym celem Setian jest osiągnięcie tej wyższej duchowej świadomości i zrozumienia siebie - proces samorealizacji nazywa się Xeper (wymawiane „keffer”), co w języku egipskim oznacza „powstanie”. Skupienie się na indywidualizmie jest tak wyraźne, że indywidualny proces Xepera jest uważany za ważniejszy niż zbiorowa istota Świątyni Seta. Świątynia została opisana jako jedynie pomost do samoświadomości: „zniszcz most, a nadal w najmniejszym stopniu nie uszkodziłeś samego Daru Zestawu”. 7

Jest sześć stopni członkostwa dla wtajemniczonych do Świątyni Seta 8 :

Setian I °

Adept II °

Kapłan / Kapłanka Setu III °

Magister / Magistra Templi IV °

Mag / Maga V °

Ipsissimus / Ipsissima VI °

Nowi członkowie rozpoczynają jako Setian I °, a następnie przechodzą do Adepta II ° po tym, jak zostaną uznani za biegłych w czarnej magii. Jeśli nowi partnerzy nie staną się Adeptem II ° w ciągu dwóch lat od przystąpienia, ich członkostwo zostanie przerwane. Większość członków po osiągnięciu drugiego stopnia pozostaje na tym poziomie przez cały czas spędzony w grupie. Wyższe stopnie są przyznawane tylko przez przywódców Świątyni. Tymi przywódcami są Rada Dziewięciu, Dyrektor Wykonawczy i Najwyższy Kapłan / Kapłanka - ostateczna głowa Świątyni Seta.

Świątynia jest zorganizowana w „Pylony”, różne grupy, generalnie w zależności od położenia geologicznego członków (termin pylon odnosi się do nazwy bram starożytnych świątyń egipskich). Każdy nowy członek musi dołączyć do pylonu w ciągu roku po dołączeniu. Pylony te, kierowane przez wyznaczonego oficera zwanego Strażnikiem, zapewniają członkom większy dostęp do kontaktów z innymi osobami w Świątyni Seta. W świątyni istnieją również podziały zwane Zakonami, które odzwierciedlają różne obszary zainteresowań czarną magią. Każdy członek, który osiągnął status Adepta II, musi dołączyć do Zakonu w ciągu jednego roku.

Istnieje kilka źródeł drukowanych informacji dostępnych (i ograniczonych do) członkom Świątyni Zestawu. Księga nadejścia nocy jest tym, co można opisać jako święty tekst do Świątyni. Istnieje również regularny biuletyn, Scroll of Set oraz zestaw podręczników o nazwie Jeweled Tablets of Set. Ponadto każdy Setian ma osobistą kopię Kryształowej Tablicy Zestawu, która zawiera szereg informacji o strukturze i teologii Świątyni Seta.

Problemy / kontrowersje

Świątynia Seta była chroniona przed szczegółami jej rozwoju jako ruchu religijnego. W związku z tym nie ma zbyt wiele publicznej wiedzy na temat ostatnich wydarzeń lub zmian teologicznych / strukturalnych w Świątyni Seta. Głównym źródłem reklamy Świątyni Seta na przestrzeni lat były problemy prawne, które nękały grupę, a zwłaszcza jej założyciela, Michaela Aquino. Problemy te mogły być w dużej mierze spowodowane lub pogłębione przez publiczne postrzeganie organizacji satanistycznych jako zło i destrukcyjne.

Skandal, który wybuchł w 1986, zrobił wiele, by zaszkodzić wiarygodności Michaela Aquino i Świątyni Seta. Opłaty za molestowanie dzieci pojawiły się w przedszkolu w bazie wojskowej Presidio, gdzie przydzielono ppłk Aquino 9 . Gary Hambright, pracownik opieki dziennej, został oskarżony o naliczanie 12 sodomii, kopulacji ustnej i lubieżnego zachowania. Aquino wraz z żoną Lilith zostali zidentyfikowani przez niektóre dzieci jako prawdopodobnie inny mężczyzna, który brał udział w molestowaniu. Jednak nigdy nie wniesiono żadnych formalnych zarzutów przeciwko Aquino, a sprawa przeciwko Hambrightowi została później oddalona.

W 1994 roku Aquino pozwał Lindę Blood, byłą członkinię Temple of Set, o zniesławienie w jej książce The New Satanists. Książka, jak powiedzieli prawnicy Aquino, przedstawia go i innych Setian jako „pedofilów, krzywdzicieli dzieci, morderców i twórców ogólnokrajowego spisku satanistycznego” 10 . Zostało to rozstrzygnięte pozasądowo, a szczegóły ugody były poufne.

Ostatni pozew z 1997 r. Został wniesiony przeciwko dostawcy Internetu za to, że nie zablokował zniesławiających postów anonimowego użytkownika. Według prawników Aquino, osoba używająca imienia „Curio” opublikowała ponad 500 wiadomości, w których oskarżano Aquino o „udział w ohydnych zbrodniach, perwersjach seksualnych i moralnych zdenerwowaniu”. 11 . Sprawa przeciwko firmie internetowej ElectriCiti została wyrzucona z sądu.

Bibliografia

Adler, Jerry. 1987. „Druga bestia objawienia” w Newsweeku. Dayton: Newsweek Inc. Listopad 16:73.

Aquino, Michael A. 2000. List do Joe Abramsa. Grudzień 9.

Bromley, David G. i Ainsley, Susan G. 1995. „Satanizm i kościoły szatańskie: współczesne wcielenia” w alternatywnych religiach Ameryki. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.

Lat, Emelyn Cruz. 1997. „Sędzia rzuca pozew przeciwko dostawcy sieci; Para SF usiłowała wstrzymać publikacje oskarżające ich o wykorzystywanie seksualne dzieci ”w The San Francisco Examiner. Korporacja Hearst. 1 października: A7.

LaVey, Anton. 1991. Satanistyczna Biblia. Nowy Jork: Avon Books.

Melton, J. Gordon. 1991. Przywódcy religijni w Ameryce: przewodnik biograficzny dla założycieli i przywódców ciał religijnych, kościołów i grup duchowych w Ameryce Północnej. Detroit: Gale Research, 1991.

Rosenfeld, Seth. 1994. „Świątynia SF, para w filmie„ Nowi sataniści ”pozywają autora za zniesławienie; Suit mówi, że książka fałszywie łączy je z porwaniem, molestowaniem ”w The San Francisco Examiner. Korporacja Hearst. 29 października: A2.

Referencje

  • Bromley, David G. i Ainsley, Susan G. 1995. „Satanizm i satanistyczne kościoły: współczesne wcielenia” w alternatywnych religiach Ameryki. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.
  • Bromley, David G. i Ainsley, Susan G. 1995. „Satanizm i satanistyczne kościoły: współczesne wcielenia” w alternatywnych religiach Ameryki. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.
  • Bromley, David G. i Ainsley, Susan G. 1995. „Satanizm i satanistyczne kościoły: współczesne wcielenia” w alternatywnych religiach Ameryki. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.
  • Świątynia zestawu Balanone Nr ref. http://www.geocities.com/Athens/Delphi/4979/baltsref.frm5.html#hp. Ostatnia wizyta: 12
  • Oficjalna informacja Temple of Set. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Ostatnio odwiedzane: 12 / 8 / 2000
  • Oficjalna informacja Temple of Set. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Ostatnio odwiedzane: 12 / 8 / 2000
  • Aquino, Michael A. 2000.Letter do Joe Abramsa. Grudzień 9.
  • Oficjalna informacja Temple of Set. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Ostatnio odwiedzane: 12 / 8 / 2000
  • Adler, Jerry. 1987 „Druga bestia objawienia” w Newsweeku. Dayton: Newsweek Inc. Listopad 16:73.
  • Rosenfeld, Seth. 1994. „Świątynia SF, para w filmie„ Nowi sataniści ”pozywają autora za zniesławienie; Suit mówi, że książka fałszywie łączy je z porwaniem, molestowaniem ”w The San Francisco Examiner. Korporacja Hearst. 29 października: A2.
  • Lat, Emelyn Cruz. 1997. „Sędzia rzuca pozew przeciwko dostawcy sieci; Para SF usiłowała wstrzymać publikacje oskarżające ich o wykorzystywanie seksualne dzieci ”w The San Francisco Examiner. Korporacja Hearst. 1 października: A7.

 

Stworzony przez Joe Abramsa
Dla socjologii 257: nowe ruchy religijne
University of Virginia
Fall Term, 2000
Ostatnia modyfikacja: 12 / 8 / 00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Udostępnij