St. Jude

ŚWIĘTY JUDE APOSTOŁ


ST. JUDE TIMELINE

Koniec 1 wieku p.n.e. Judasz Tadeusz urodził się w Galilei.

27 CE Jezus Chrystus został ukrzyżowany; po wniebowstąpieniu Juda i pozostali apostołowie rozpoczęli misyjne podróże.

28 CE Jude uzdrowił króla Abgara z Edessy, nawracając go i wielu jego poddanych.

50 CE Juda uczestniczył w Soborze Apostolskim w Jerozolimie.

62 CE Juda wrócił do Jerozolimy z ewangelizacji, aby pomóc w wyborze Symeona na drugiego biskupa Jerozolimy po śmierci pierwszego, ich brata Jakuba.

65 CE Jude został zamęczony w Bejrucie w Libanie przez gniewnego pogańskiego tłumu.

Średniowieczne nabożeństwo do św. Judy powoli się rozwijało.

1548 (wrzesień 22) Papież Paweł III udzielił odpustu w formie papieskiej odprawie wszystkim, którzy odwiedzają świętego Judę przy jego grobie w święto 28.

20 nabożeństwo do św. Judy znacznie wzrosło.

1960 (październik 28) Sanktuarium św. Judy w Pakshikere, Karnataka w Indiach zostało zainaugurowane przez biskupa Mangalore, Rt. Wielebny Dr. Raymond D'mello.

2008 (listopad) Archidiecezja Meksykańska wydała oświadczenie zaprzeczające stosunkowi św. Judy do ochrony przestępców i władców narkotyków.


ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY


Chociaż szczegóły dotyczące życia św. Judy pozostają w dużej mierze nieznane, zwolennicy zaświadczają, że był on jednym z dwunastu apostołów, jeden z najbliższych naśladowców Chrystusa. Legenda głosi, że święty Juda urodził się w Galilei w żydowskiej rodzinie. Jego ojciec, Kleofas, zginął śmiercią męczeńską za żarliwe głoszenie zmartwychwstania Chrystusa. Matka Judy, Maria z Kleofasa, była kuzynką Marii, matki Jezusa. Stoi u stóp krzyża podczas ukrzyżowania z Maryją Dziewicą i Marią Magdaleną w Jana 19:25. W Ewangelii Mateusza 27:56 i Marka 15:40 ona i Maria Magdalena oglądają śmierć Jezusa z daleka z innymi kobietami. Juda prawdopodobnie mówił zarówno po aramejsku, jak i po grecku i pracował jako rolnik. Prawdopodobnie był mniej więcej w tym samym wieku co Jezus. Historyk wczesnochrześcijańskiego Kościoła św. Hegesippos wspomina udział dwóch wnuków św. Judy w incydencie w II wieku, tak więc święty był żonaty i miał co najmniej jedno dziecko („Życie św. Judy” nd).  

Powszechnie uważa się, że Juda był także bratem lub pierwszym kuzynem Jezusa. Święty Juda był bratem Świętego Jakuba Mniejszego, Świętego Symeona i Świętego Józefa; wszyscy z nich byli członkami dwunastu najbliższych uczniów Jezusa i nazywani są adelphoi Jezusa. Grecki termin tłumaczy się dosłownie jako „brat”; jednakże tłumacze ustni i pisemni stworzyli szeroki wachlarz zrozumiałych znaczeń „braci” w różnych kontekstach. Wśród 343 wystąpień w greckim Nowym Testamencie, adelphos została zinterpretowana jako opisująca różne stopnie relacji, zarówno fizyczne, jak i duchowe. W niektórych kontekstach termin ten został przetłumaczony jako „członek tej samej wspólnoty religijnej”, zwłaszcza „współchrześcijanin”, na przykład w Dziejach 6: 3 i 1 Koryntian 5:11. Jednak jego użycie w odniesieniu do Judy w Mateusza 13:55 brzmi: „nie są jego braćmi [adelphoi] Jakuba i Józefa, Symeona i Judasza [Judy]? ” bardziej prawdopodobna jest wzmianka o relacjach rodzinnych (Attridge 2006). W tym kontekście „bracia” są interpretowani jako „naturalne rodzeństwo”, „przyrodni bracia” i „kuzyni”. Dlatego powszechnie przyjmuje się, że Juda miał pewien stopień rodzinnego związku z Jezusem, prawdopodobnie przez krew, i że inni członkowie rodziny uczestniczyli w ewangelii. Niezależnie od tego, jak święty Juda był spokrewniony z Jezusem, kuzynem czy bratem, bliski związek świętego z Chrystusem ukazuje ikonografia, która często przedstawia świętego z wizerunkiem Chrystusa w dłoni, często trzymającego go przy sercu.

W języku greckim imię Ioudas jest tłumaczone zarówno na „Juda”, jak i na „Judasz”, z których oba są wariantami „Judy”, jednego z dwunastu plemion Izraela, które później stało się Królestwem Południowym w okresie podzielonej monarchii (922-722 pne ). Juda oznacza „chwała Bogu”; imiona Juda i Judasz można z grubsza przetłumaczyć jako „dziękuję”, „dawanie” i „chwała”. W greckim przekładzie Mateusza na Nowy Testament, święty jest określany jako Lebbeus, aw łacińskiej Wulgacie jako Tadeusz. Często dodaje się je na końcu jego imienia, aby jeszcze bardziej odróżnić go od innych osób o tym samym imieniu. Nazwisko Tadeusz oznacza „odważny” lub „kochający”. Tak więc jego imię wskazuje na jego zachowanie jako pomoc dla bezradnych. Według doniesień Chrystus powiedział, że „okaże się najbardziej chętny do pomocy”, a według zwolenników wypowiedź Chrystusa wypełniła się przez pokolenia, gdy wierni katolicy zwracali się do Świętego w potrzebie („Narodowe Sanktuarium św. . Jude ”i).

Często podejmuje się wyraźny wysiłek, aby jawnie oddzielić Świętego Judy, zwanego zarówno Judą, jak i Judaszem, od Judasza Iskarioty, apostoł przez wielu pamiętany jako zdrajca Chrystusa. Dlatego między innymi określany jest jako „Święty Juda, a nie Iskariota”, „Święty Juda Tadeusz”, „Juda, brat Jezusa”, „Juda Jakubowa” lub po prostu „Święty Juda Apostoł”. To rozróżnienie można zobaczyć w Ewangelii Jana o Ostatniej Wieczerzy. Po tym, jak Jezus powiedział apostołom, że ich opuści, a jednak wróci do tych, których serca były dla Niego otwarte, św. Juda zadał pytanie. „Judasz (nie Iskariota) rzekł do niego:‚ Panie, jak to się stało, że nam się objawisz, a nie światu? ' Jezus mu odpowiedział: „Ci, którzy mnie miłują, zachowają moje słowo, a mój Ojciec będzie ich miłował, a my przyjdziemy do nich i zamieszkamy z nimi” (J 14: 22-23).

Szczegóły życia misyjnego Judy Tadeusza są niejasne; jednakże mówi się, że odegrał aktywną rolę w szerzeniu chrześcijaństwa po męce i zmartwychwstaniu Chrystusa. Głownie ewangelizując, szukał nawrócenia pogan. Teksty z Nicefor, Isidore, Fortunatus i Martyrologies ze starożytnego świata potwierdzają, że święty ewangelizował w całym wschodnim świecie śródziemnomorskim. Różne legendy opisują go podróżującego ze św. Symeonem i św. Bartłomiejem w różnych okresach po starożytnej ziemi, głosząc ewangelię, czyli „dobrą nowinę” (z greckiego euaggelion) o Jezusie Chrystusie. Mówi się, że Juda i Symeon dokonali cudów, uzdrowień i egzorcyzmów na pogańskich bożkach. Według legendy święci sprawili, że demony uciekły, a bałwochwalcze posągi runęły. Istnieją legendy głoszące, że Tadeusz głosił chrześcijańską ewangelię od Libii, przez Palestynę, Mezopotamię, Partię, a nawet Armenię.

Najsłynniejszym lekarstwem Saint Jude jest król Abgar z Edessy wokół 29 CE. Według legendy król wysłał Jezusowi wiadomość z prośbą o przyjście, aby go wyleczyć z trądu. Kiedy Jezus powiedział, że jeszcze nie może przyjść, być może w celu sprawdzenia wiary króla, Abgar wysłał artystę, aby powrócił z wizerunkiem Chrystusa, aby przynajmniej na Niego spojrzeć. Artysta, patrząc na oblicze Chrystusa, był przytłoczony i nie był w stanie odtworzyć splendoru, jaki widział. Jezus, poruszony współczuciem, przycisnął twarz do płótna, zachowując swój wizerunek na pociechę króla. Jezus poinstruował, że Najświętsze Oblicze ma być z powrotem przeniesione do Edessy wraz z wiadomością, że ktoś przybędzie, aby go uzdrowić. Król był oczarowany tym obrazem iz niecierpliwością oczekiwał przybycia uzdrowiciela. Po wniebowstąpieniu Chrystusa wokół 28 CE Apostoł Święty Tomasz wysłał Świętego Judę, aby ukończył misję. Juda udał się do Edessy i uzdrowił króla mocą Ducha Świętego. Uzdrowiony z trądu król Abgar i wielu jego poddanych stali się wyznawcami Chrystusa, zdumieni Świętym Obliczem i sposobem, w jaki Duch Święty poruszał się w Świętym Judie, aby uzdrawiać i tak wymownie oświecać ewangelię Chrystusa. Ikonografia świętego Judy zazwyczaj przedstawia świętego trzymającego ten wizerunek Boskiego Oblicza blisko swojego serca, gdy nosi go na szyi. Złoty obraz twarzy Chrystusa symbolizuje wzniosłą naturę Syna, uzdrawiające moce Ducha, misje ewangelizacyjne Judy oraz bliski związek świętego ze Zbawicielem.

Po śmierci męczeńskiej świętego Jakuba, pierwszego biskupa Jerozolimy, Juda powrócił do Jerozolimy, aby pomóc w wyborze swojego brata, św. Symeona, na nowego biskupa w 62 CE. Być może w tym okresie Tadeusz napisał list, który został mu powszechnie przypisany, List Judy w Nowym Testamencie, którego pierwotny adresat nie jest znany. Święty kontynuował podróże misjonarskie po sukcesie wyboru drugiego brata na stanowisko biskupa Jerozolimy. Tradycja utrzymuje, że święty Juda poniósł męczeństwo z powodu gniewnego pogańskiego tłumu w Partii. Niektóre legendy mówią, że został zatłuczony na śmierć, a jego głowa roztrzaskała się szerokim toporem, inni mówią, że został postrzelony na krzyżu. Kilka legend dodaje ścięcie świętego apostoła po jego śmierci. Jakiś czas po jego męczeństwie szczątki Świętego zostały przetransportowane do Rzymu i złożone w krypcie pod Bazyliką Świętego Piotra w Watykanie.

Chociaż był prawdopodobnie podtrzymywany we wczesnym kościele, cześć świętego Judy Tadeusza rozpoczęła się dopiero w średniowieczu. W czasach spustoszonych przez biedę i choroby opuszczeni często zwracali się do Kościoła. Świeccy pojawili się nisko przed uprzywilejowanymi i pozornie bardziej świętymi kapłanami. Katolicy, desperacko potrzebujący duchowego przewodnictwa i wybawienia, zwrócili uwagę na apostołów, żarliwie modląc się o wstawiennictwo w swoich prośbach o boską pomoc. Z powodu jego związku z Judaszem Iskariotem i niedostępności pism świętych lub lekcji biblijnej dla większości katolików, ludzie zwrócili się do wszystkich innych apostołów, zanim uciekli się do Judy. Być może z tego powodu Jude stał się świętym, do którego można się zwrócić, gdy zawiodły wszystkie inne zasoby, kiedy wszystko wydawało się beznadziejne.

W papieskim streszczeniu z września 22, 1548, papież Paweł III udzielił odpustów zupełnych wszystkim osobom, które odwiedzą świętego Judę Tadeusza przy jego grobie w jego święto, października 28. Uważano, że w przeciwieństwie do odpustów częściowych odpusty pełne całkowicie zwalniają jednostkę ze wszystkich obowiązków związanych z karą doczesną. Udzielanie takich odpustów było niezwykle rzadkie. Tak więc nabożeństwo Tadeusza wyjątkowo pozwoliło na przeżycie bezgrzesznej egzystencji bez zmartwień; po śmierci można było ominąć karę w czyśćcu i natychmiast doprowadzić do obecności Boga.

W czasach masowej rozpaczy nabożeństwo do świętego Judy było wielkie. Wojna i kryzys gospodarczy współczesnego świata miały historycznie
sprawił, że wielu katolików zwróciło uwagę na Tadeusza w nadziei na ulgę. Po kilku wiekach rzadkiego oddania święty Juda zaczął przyjmować dużą liczbę wyznawców w XX wieku. Nabożeństwo do św. Judy nasiliło się podczas I wojny światowej (1914-1918), Wielkiej Depresji (1929-1939) i II wojny światowej (1939-1945). Pomimo powolnych początków nabożeństwo do świętego Judy stało się niezwykle popularne wśród aktywnych katolików. Popularność świętego często konkuruje z popularnością Matki Boskiej.

W ostatnich pokoleniach kilka obszarów globalnego południa doświadczyło zawirowań gospodarczych i politycznych. Oba były bardzo widoczne w Meksyku. Zwykli Meksykanie coraz bardziej nękają klęski żywiołowe, choroby i infekcje, wyczerpywanie zasobów, niestabilność polityczna oraz spadek turystyki i kryzys gospodarczy. Wskaźniki przestępczości gwałtownie rosną od kilku dziesięcioleci. W szczególności handel narkotykami spowodował gwałtowny wzrost liczby obrażeń i zgonów w wyniku zabójstw, porwań i przemocy gangów. Zarówno rząd meksykański, który nie reagował i nieskutecznie zaradził katastrofalnym sytuacjom ubogich, jak i Kościół rzymskokatolicki, który już nie wspiera aktywistycznego ruchu teologicznego wyzwolenia w swoich szeregach, przyczyniły się do powszechnego poczucia bezsilności wśród zubożałych Meksykanów . Jednocześnie osoby zaangażowane w handel narkotykami, które są celem meksykańskiej policji i wojska, szeregu federalnych agencji kontroli narkotyków w Stanach Zjednoczonych oraz gangów konkurencyjnych, prowadzą także niebezpieczne i pełne przemocy życie. Dlatego, jak na ironię, oboje znajdują apele do świętego Judy, świętego w rozpaczliwych sytuacjach, aby stworzyć sposób na wzmocnienie pozycji i kontroli. Podczas gdy święty Juda cieszy się czcią w szerokim spektrum katolików w Meksyku, nabożeństwo jest szczególnie intensywne w zubożałych barrios. W rezultacie nawet Dziewica z Guadalupe, patronka Meksyku, nie otrzymuje tyle szacunku w swoim kraju, co San Judasz.


DOCTRINES / BELIEFS

Święci kanoniczni, ci, którzy są oficjalnie uznawani przez Kościół rzymskokatolicki, są uważani za posiadających szczególnie wzniosłe miejsce w Niebie dzięki ich świętym czynom lub wzorowej wierze. Są traktowani z szacunkiem i szacunkiem i służą jako wzorce do życia w Chrystusie oraz jako pośrednicy między ludźmi a Bogiem. Według Stolicy Apostolskiej „ostatecznym przedmiotem kultu świętych jest chwała Boża i uświęcenie człowieka poprzez pełne dostosowanie życia do woli Bożej i naśladowanie cnoty tych, którzy byli wybitnymi uczniami Pana” ( Vatican 2001: 2,6,212). Oznacza to, że akty i modlitwy czci są zawsze ostatecznie skierowane do Boga, a cześć wyraźnie odróżnia się od czczenia teologicznego. Niemniej jednak, podobnie jak w przypadku innych świętych kanonizowanych, św. Juda odgrywa centralną rolę w codziennych obrzędach religijnych niezliczonych wiernych rzymskokatolickich. Jedną z cech wyróżniających cześć św. Judy jest to, że został on powszechnie przyjęty jako święty lud w Meksyku przez różne marginalne, defaworyzowane grupy. Cześć katolicka odrzuca taką cześć.

Dla wielbicieli święty Juda jest czymś więcej niż tylko odległym orędownikiem ludzkości i Boskości; jest kochającym przyjacielem, obrońcą i przewodnikiem, który zawsze pozostaje po swojej stronie, szczególnie w najbardziej desperackich sytuacjach, kiedy najbardziej potrzebuje wsparcia emocjonalnego i duchowego. Chrystus jest Zbawicielem całej ludzkości; Święty Juda jest obrońcą potrzebujących. Zwolennicy zwracają się do Saint Jude o pomoc w wielu problemach, takich jak uzależnienia od narkotyków i alkoholu, kłopoty osobiste, trudności w zatrudnieniu i finansach, problemy ze zdrowiem psychicznym i fizycznym oraz codzienne problemy. Za każdym razem, gdy wierni odczuwają potrzebę wsparcia, mogą zwrócić się do świętego i kontynuować życie z odnowionym poczuciem nadziei i ochrony.

Święty Juda jest znany jako obrońca czystości; pomaga w zachowaniu lub odzyskaniu cnoty. Ten atrybut prawdopodobnie wynika z jego identyfikacji
z Listem Judy, który przemawia przeciwko niemoralnym działaniom, szczególnie o charakterze seksualnym. W tym czasie te ostrzeżenia były najprawdopodobniej w odniesieniu do pogańskich rytuałów. Wezwał do czystości w wierze, moralności i działaniu w czasach, w których fałszywe nauki oraz heretyckie myśli i działania zagrażały Kościołowi.

Święty Juda jest także patronem szpitali, zwłaszcza dziecięcych. Ten związek ze szpitalami jest prawdopodobnie spowodowany jego posługą uzdrawiania w starożytnym świecie, zwłaszcza uzdrowieniem króla Abgara w Edessie, a także jego patronatem jako świętego z niemożliwych przyczyn. Z tego powodu często święte są szpitale dziecięce. Dziecięcy Szpital Badawczy św. Judy to prawdopodobnie najbardziej znany instytut nazwany imieniem świętego w Stanach Zjednoczonych.

Status Tadeusza jako patrona desperacji i czystości nawiązuje do imiennika świętego Judy, „dzięki Bogu”. Po upadku południowego królestwa Judy wraz ze świątynią w 586 roku pne Żydzi zostali zmuszeni do życia na wygnaniu babilońskim. Utraciwszy fizyczną reprezentację swego przymierza z Bogiem, Ziemią Obiecaną, wielu Hebrajczyków poczuło się opuszczonych i zaczęło kwestionować swoją wiarę. Pojawiły się pytania dotyczące czystości, kultu i Prawa, na które nie było odpowiedzi. W odpowiedzi na odpowiedzi jednostek i społeczności na te pytania wielu dostrzegło potrzebę oczyszczenia wiary z herezji i nieczystości. Głosili znaczenie powrotu do Prawa i zachowania czystości zarówno w wierze, jak iw działaniu. Podobnie jak naród hebrajski, wyrzucony w nieznany świat i zmuszony do rozpoczęcia od nowa, śpiewali pieśni lamentacyjne, szukając ukojenia i wyzwolenia, wyznawcy świętej Judy modlą się o przewodnictwo i wstawiennictwo świętego w niepewnych czasach w ich życiu. Tak jak członkowie upadłej Judy opowiadali się za potrzebą czystości, właściwej wiary i działania, tak święty Juda jest obrońcą czystości, wiary i działania.

W ostatnich latach przestępcy, szczególnie ci zajmujący się handlem narkotykami, używają ikonografii San Judas do ochrony przeciwko organom ścigania i innym rywalom (McCoy 2012; Valdemar 2010). Ikonografia Tadeusza jest postrzegana jako symbol lojalności i władzy. Jest zatem przedstawicielem podstawowych ideałów znalezionych w życiu gangów i przestępców. Lojalność wobec własnej grupy wobec rywali i utrzymywanie poczucia kontroli władzy w poza tym niekontrolowanych okolicznościach życia są fundamentalne dla takiego stylu życia. San Judas Tadeo ucieleśnia te ideały w oczach wielbicieli, prawdopodobnie z powodu wezwania Listu Judy do posłuszeństwa pod Chrystusem i demonstracji mocy apostoła przez Ducha Świętego w jego misyjnych podróżach.

RYTUAŁY

28 października w Kościele rzymskokatolickim obchodzone jest święto św. Judy. We wschodnim Kościele prawosławnym odpowiednią datą jest 19 czerwca. W tym dniu odmawia się modlitwy za czczonego świętego, odprawia się Mszę św. W imię świętego i można czytać specjalne wersety biblijne. Zwolennicy medytują nad życiem i naukami Judy Tadeusza podczas jego święta i mają wcielić lekcje, których należy się nauczyć od świętego, aby poprawić swoje życie duchowe. Chociaż te szczególne dni są oddzielone dla świętego w kalendarzach kościoła rzymskokatolickiego, nabożeństwo do świętego Judy jest niezwykle popularne przez cały rok. Zwolennicy zwracają się do niego codziennie; jego popularność rywalizuje z popularnością Matki Boskiej.

Pomoc świętego można przywołać poprzez świece i modlitwę. Wyznawcy mogą odprawiać Mszę świętą lub ukończyć triduum lub nowennę na jego cześć. Triduum to trzy kolejne dni Mszy lub modlitwy; nowenna ma dziewięć lat. Wypełniając triduum lub nowennę na cześć konkretnego świętego, odmawia się i rozważa modlitwy poświęcone świętemu biorcy, a także Ojcu, Synowi, Duchowi Świętemu i Dziewicy Matce. Można również otrzymać wstawiennictwo od świętego, przyjmując Eucharystię lub wykonując inne wypełnione wiarą zadanie w Kościele lub poza nim ku czci świętego. Do takich zadań należy miłość, podejmowanie obowiązków w Kościele i dzieła miłosierdzia.

Na całym świecie poświęcone są świątynie św. Judy. Służą jako miejsca pielgrzymek i miejsca docelowe listów i byłych wotów lub listów z podziękowaniami dla świętego. Odbywają się również regularne msze katolickie i specjalne msze poświęcone Judy, a także specjalne nowenny lub festiwale. Relikwie świętego można znaleźć w Bazylice Świętego Piotra w Watykanie; Rheims, Francja; i Tuluza, Francja.

Ikonografia świętego Judy często przedstawia świętego w zielono-białej biblijnej szacie. Trzyma związany złoty wizerunek Chrystusa
wokół szyi obok serca. Aureola światła wokół głowy świętego służy jako symbol jego świętości. W jednej ręce trzyma zazwyczaj halabardę lub laskę pasterza. Halabarda symbolizuje męczeństwo świętego; jest odnotowany jako narzędzie jego śmierci w wielu tradycjach. Personel pasterza symbolizuje ostrzeżenia z Listu Judy skierowane przeciwko fałszywym nauczycielom i rady, aby postępować drogą Chrystusa moralnie i duchowo, a także jego pocieszenie dla tych, którzy stracili nadzieję. Nawiązuje do świętego, który wprowadza pustynię i pomyłkę z powrotem do właściwej wiary, działania i poczucia nadziei. Święty Juda jest również powszechnie przedstawiany z płomieniem na głowie, reprezentującym jego obecność wraz z innymi apostołami w dniu Pięćdziesiątnicy, w którym Chrystus posłał Ducha do apostołów, tak jak obiecał przed swoim wstąpieniem. Jak powiedziano w Dziejach 2, dwunastu apostołów zebrało się razem na święto żydowskie, obchodzone pięćdziesiąt dni po Paschie, a Duch Święty zstąpił na nich. Zostali napełnieni Duchem i zaczęli mówić językami, ochrzczeni Duchem Świętym. Apostoł Święty Piotr wyjaśnił zdezorientowanym tłumom, że zostały wzmocnione przez Ducha i głosił o Chrystusie i Bożym planie zbawienia przez Niego. Zaskoczony jego głoszonym przez Ducha kazaniem tłum pokutował, a apostołowie ochrzcili lud 3,000 w ten dzień Pięćdziesiątnicy, pięćdziesiąt dni po zmartwychwstaniu Chrystusa.

We współczesnym Meksyku San Judas jest specjalnie honorowany każdego 28th dnia każdego miesiąca. Zwolennicy przynoszą świece, ikonografię oraz modlitwy i podziękowania. Większość nosi rzeźby San Judasza lub inne wizerunki świętego, które mają być pobłogosławione i naładowane duchowo. Październik 28 to czas wyjątkowych uroczystości. Wielu wielbicieli przybywa poprzedniej nocy w oczekiwaniu na święta i błogosławieństwa, które zostaną otrzymane. Ceremonialne tańce wykonywane są przed obrazami Saint Jude z wielbicielami grającymi na perkusji, ubranymi w tradycyjne miejscowe stroje i makijaż. Niektórzy nawet starają się uosabiać jego zalety, ubierając się w San Judasza, zakładając długie białe tuniki z zielonymi szarfami na prawym ramieniu. Artyści z Ameryki Łacińskiej wykorzystali muzykę, by pokazać swoje oddanie San Judas Tadeo w stylu mariachi. Inni stworzyli nawet rap i hip-hopową piosenkę na cześć Saint Jude. Mi Santo San Judas Tadeo autor: Cano and Blunt, San Judas Rap przez Cinco / Nueve, oraz Pa San Judas Tadeo są wśród tych współczesnych dewocjonaliów.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Święty Juda jest uważany za świętego w Kościele rzymskokatolickim, anglikańskim, wschodnio-katolickim, prawosławnym i koptyjskim. Jego wpływ był ogólnoświatowy. W Brazylii, Puerto Rico, Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii, Indiach, na Sri Lance, na Filipinach i w Australii znajdują się poświęcone mu sanktuaria. Na przykład, założone przez Ojca Jamesa Torta z Misjonarzy Klaretynów w 1929 roku, aby podnieść na duchu swoich parafian, Narodowe Sanktuarium św. Judy sprowadza wyznawców i ich listy z całego świata do południowej części Chicago. Pięć razy w roku w Sanktuarium odbywają się uroczyste nowenny do św. Judy, które przyciągają jeszcze większą liczbę wiernych. Sanktuarium i ogólne nabożeństwo do świętego stało się szczególnie popularne w burzliwych okresach Wielkiego Kryzysu (1929–1939) i II wojny światowej (1939–1945) („Narodowe Sanktuarium św. Judy” nd). W połowie świata, Rt. Wielebny dr Raymond D'mello, biskup Magalore, zainaugurował Sanktuarium św. Judy w Pakshikere w stanie Karnataka w południowo-zachodnich Indiach 28 października 1960 r. Wzniesiono go na ustronnym wzgórzu w leśnym miejscu. Początkowo można było do niego dotrzeć tylko pieszo. Pomimo żmudnych wysiłków, jakich wymagało dotarcie do Sanktuarium, przyciągnął on wielu pielgrzymów do małej wioski („Kościół św. Judy Tadeusza” 2010).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Istnieje wiele kwestii dotyczących św. Judy i jego czci: jego faktyczna tożsamość i status religijny, autor Listu Judy oraz przyjęcie św. Judy jako patrona przez wywłaszczonych i zbrodniczych członków populacji Meksyku.

Ponieważ informacje dotyczące życia i służby Judy Tadeusza są fragmentaryczne, wiele z tego, co się o nim wierzy, pochodzi z tradycji i legend. W rezultacie opisy życia św. Judy wydają się niejasne lub różnią się szczegółami. Judasz Tadeusz był również postacią marginalną w niektórych okresach historycznych ze względu na skojarzenie jego imienia z Judaszem Iskariotą. Przez kilka pokoleń był nazywany tylko Tadeuszem lub Lebbeusem, kiedy w ogóle go wspomniano. Żarliwe nabożeństwo do świętego Judy było rzadkością aż do średniowiecza, a nabożeństwo zaczęło gwałtownie rosnąć dopiero w XX wieku. Wreszcie, jego status w Kościele rzymskokatolickim jest czasami źle rozumiany. Ponieważ cześć świętego rozpoczęła się przed wprowadzeniem oficjalnych procesów kanonizacyjnych w XII wieku, Tadeusz nigdy nie został oficjalnie kanonizowany jako święty w tradycji rzymskokatolickiej. Przed wprowadzeniem procedur kanonizacyjnych, powszechne uznanie, a także aprobata kapłańska były wystarczające, aby ogłosić osobę świętą.

Toczy się debata na temat tego, czy List Judy rzeczywiście został napisany przez Judę Tadeusza. Chociaż autor identyfikuje
sam w otwarciu listu jako Judasz, sługa Chrystusa i brat Jakuba, wierzono, że mógł być napisany przez kogoś innego. Judasz był bardzo popularnym imieniem w czasach biblijnych, szczególnie w rodowodzie żydowskim wywodzącym się z plemienia Judy. W starożytności często zdarzało się, że jednostka przypisywała swoje prace pisemne innej osobie, aby nadać autorytetowi tekstowemu (pseudo-kaligrafię). W takich przypadkach oryginalny autor pisałby w stylu autora dorozumianego, często przyjmując swoje nauki z wcześniejszych pism. W ten sposób osoby i społeczności mogły otrzymać swoje pomysły za pośrednictwem głosów innych osób, które były już powszechnie cenione. Istnieją inne biblijne przykłady. Na przykład z czternastu listów Nowego Testamentu, które zostały przypisane Pawłowi, tylko siedem jest uważanych za autentycznie paulińskie, sześć jest kwestionowanych i opisywanych jako Deutero-Pauline, a jeden odrzuca się jako prawdziwie pauliński. Pomimo tych argumentów badania wykazały, że jest całkowicie możliwe, aby Juda Tadeusz był oryginalnym autorem Listu Judy. List ten może zatem być jednym z najwcześniejszych pism chrześcijańskich ze strony judeochrześcijańskiej wspólnoty palestyńskiej pierwszego wieku posiadanej przez kanonika.

Z pewnością najbardziej kontrowersyjnym aspektem czci św. Judy był niedawny wzrost oddania ze strony meksykańskich handlarzy narkotyków, przestępców i zmarginalizowanej młodzieży. Członkowie tych grup często modlą się do świętego Judy i przedstawiają ikonografię świętego, aby chronić siebie i swoje towary przed rywalami i organami ścigania (Leem 2001). Ołtarze, w tym posągi świętego w szerokiej gamie rozmiarów i stylów wraz ze świecami wotywnymi są powszechne. Obrazy świętego znajdują się również na deskach rozdzielczych, oknach, biżuterii, ubraniach i tatuażach. Istnieje wiele przykładów. W sierpniu 2004 r. Armia meksykańska dokonała nalotu na dom w Mexico City, który był używany przez kartel narkotykowy jako laboratorium przetwarzania narkotyków. Odkryto kilka amuletów Saint Jude wraz z amuletem do Santa Muerte, alkoholem, komputerami i pornografią (Freese 2013). W styczniu 2006 roku w Nuevo Laredo w Meksyku, obok sanktuarium świętego Judy, rozstrzelano trzech mężczyzn, a ich ciała umieszczono w ciężarówce, a ciężarówkę podpalił jeden z gangów narkotykowych, którego patronem był św. , do innego („Nuevo Laredo Gunmen” 2006). 16 marca 2012 r. Policja stanowa zatrzymała kierowcę na tak zwanym rutynowym przystanku drogowym w pobliżu Moriarty w stanie Nowy Meksyk przy autostradzie międzystanowej 40. Kiedy kierowca zachowywał się podejrzanie, funkcjonariusze prowadzili dalsze dochodzenie. Pies wyszkolony w poszukiwaniu narkotyków doprowadził policjantów do 300 funtów marihuany w zbiorniku z propanem. Pomiędzy ukrytymi cegłami marihuany leżała karta modlitewna do świętego Judy, która została tam umieszczona, prawdopodobnie dla ochrony (Westervelt 2012; Sergio 2012).

Jako święty patron przegranych spraw, święty Juda służy jako bezstronny obrońca i duchowy sojusznik. W tym kontekście Saint Jude ma
często był popularnym świętym programów rehabilitacyjnych i rozwoju samopomocy. Z laską swojego pasterza jest tam, by go zaprowadzić
zgubione jednostki z powrotem na właściwą ścieżkę moralną. Niektórzy księża katoliccy w Meksyku starali się czcić św. Judę jako drogę powrotną do bardziej akceptowanych społecznie zachowań. Większość młodych dorosłych zaangażowanych w działania przestępcze, zwłaszcza handel narkotykami, pochodzi ze środowisk dotkniętych ubóstwem. Biorąc pod uwagę ugruntowaną cześć św. Judy wśród zwykłych katolików, nic dziwnego, że wielu młodych ludzi dorasta do św. Judy o pomoc w rozpaczliwych i beznadziejnych sytuacjach. Podczas comiesięcznych uroczystości św. Judy można zobaczyć grupy młodzieży wdychające nasiąknięte chemikaliami tkaniny lub chusteczki na zewnątrz niektórych kościołów w obszarach dotkniętych ubóstwem. Przed wejściem do drzwi z posągami świętego Judy, aby oddać się świętemu, młodzi ludzie nabierają środków inhalacyjnych, prawdopodobnie zdobywając bardziej poruszające duchowe doświadczenie z Bogiem.

San Hipolito jest szczególnie popularny z powodu comiesięcznego nabożeństwa św. Judy wśród jednych z najbiedniejszych barrios w Meksyku zniechęcona młodzież żyje. Wielu uczestników otwarcie uznaje osobisty związek z działalnością przestępczą i używaniem narkotyków. Niosą swoje figury świętego Judy do kościoła, aby oddać je świętemu. Przynoszą posągi, aby je pobłogosławić i aby mogły się duchowo naładować, aby moc Świętego Judy pozostała silna. Wielebny Rene Perez z kościoła San Hipolito ma nadzieję skierować to popularne nabożeństwo wśród niespokojnej młodzieży na bardziej ortodoksyjne praktyki. Ojciec Frederick Loos poszedł o krok dalej. Wykłada kazania grupom wielbicieli składającym się głównie z marginalizowanej młodzieży podczas comiesięcznych nabożeństw św. Judy w kościele San Hipolito. Ojciec Loos używa pełnych objaśnień nowoczesnych przypowieści, które pomagają uczestnikom odnieść ewangelię do ich obecnego życia. Widzi takie działania, jakie są konieczne, aby połączyć się z młodzieżą. Jak stwierdził, „Kiedy jedziesz do Chin, musisz mówić po chińsku. Jeśli rozmawiasz z dziećmi, używasz ich idiomów. Nie sądzę, by Bóg był obrażony, jeśli zbliży ich do niego ”(Lacey 2010). Przemawiając do młodzieży w slangu Barrio, wielebny Loos stara się skorzystać z wyznania wyznawców wiary. Pomimo intensywnego zażywania narkotyków za drzwiami Kościoła, zarówno Wielebni Loos, jak i Perez twierdzą, że taka aktywność ustaje z chwilą wejścia. Narkotyki zbierane są w koszach od tych, którzy chcą porzucić swoje uzależnienia na rzecz bardziej duchowego i czystego życia. Wielebny Loos podpala następnie oferowane leki (Bronsnan i Szymaszek. 2010). Akt ten symbolicznie łączy wyrzeczenie się wad z ogniem chrztu w Dniu Pięćdziesiątnicy. Z doktrynalnego punktu widzenia młodzi zostają oczyszczeni ze swego przeszłego życia i przygotowani do życia w ewangelii, tak jak święty Juda, którego trzymają w ramionach, został oczyszczony przez Ducha Świętego, przygotowując go na jego misyjne podróże.

Chociaż zdarzają się takie przypadki prób włączenia niezadowolonej młodzieży do kościoła, Kościół rzymskokatolicki najczęściej po prostu zdecydowanie odrzucał jakiekolwiek skojarzenie św. Judy z ochroną działalności przestępczej jako plamiącą świętego Apostoła, patrona czystości. Juda głosił o podążaniu drogą ewangelii, a List Judy opisuje znaczenie życia zgodnie z wiarą. Co więcej, Juda, wychowany jako Żyd w I wieku, wierzył w czyny tylko zgodne z hebrajskim prawem (Torą) i etyką, tak jak Jezus. W listopadzie 2008 roku Archidiecezja Meksyku wydała oświadczenie odmawiające świętemu stowarzyszenia się z ochroną przestępców. Wyjaśnił: „W żaden sposób ten święty nie będzie wstawiał się przed Bogiem w niebie za tymi, którzy postępują wbrew przykazaniom Chrystusa, naruszając przykazania Chrystusa. Nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż” („Archidiecezja Meksyku 2013). Zatem z oficjalnego stanowiska rzymskokatolickiego jakikolwiek wniosek, że św. Juda Tadeusz zapewnia boską ochronę przestępcom, jest zasadniczo sprzeczny z pracą misyjną i nauką świętego. Wielu zwykłych katolików podziela oficjalną perspektywę. Na przykład podczas rozmowy z National Geographic o zbrodniczej czci świętego Judasza, pobożny katolik wyznawca świętej Judy, Daniel Bucio, powiedział: „Oni kalają imię Naszego Pana i świętej Judy - którzy nie mają z tym nic wspólnego narcotráfico rzecz ”(Guillermoprieto 2010).

LITERATURA

„Problemy Archidiecezji Meksyku Wyjaśnienie dotyczące św. Judy i św. Śmierć'." 2008. Catholic News Agency, 3 listopad. Dostęp od Catholicnewsagency.com na 24 maja 2013.

Attridge, Harold W., Wayne A. Meeks i Jouette M. Bassler, red. 2006. HarperCollins Study Bible: New Revised Standard Version with Apocryphal / Deuterocanonical Books. San Francisco: HarperOne.

Bronsnan, Greg i Jennifer Szymaszek. 2010. Streetwise Saint Joins Mexico Drug War . The New York Times. Dostęp od http://www.nytimes.com/video/2010/07/07/world/americas/1247468383624/streetwise-saint-joins-mexico-drug-war.html na 24 maja 2013.

Butler, Alban. 1866. Życie ojców, męczenników i innych głównych świętych. Tom 3. Dublin: J. Duffy.

Castellotto, Angello. 1964. Święty Juda - pomocnik w wielkiej potrzebie. Z aprobatą kościelną w Sydney: Society for Scholarly.

Freese, Kevin. i „Kult śmierci władców narkotyków, patrona zbrodni, przestępców i wywłaszczonych meksykańskiego patrona”. Biuro zagranicznych badań wojskowych. Biuro zagranicznych badań wojskowych, Fort Leavenworth, Kansas. Dostęp z http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm on 24 May 2013.

Guillermoprieto, Alma. 2010. „Troubled Spirits”. Magazyn National Geographic, Może. Dostęp z http://ngm.nationalgeographic.com/2010/05/mexico-saints/guillermoprieto-text na 24 May 2013 ..

Lacey, Marc. 2010. „Mówienie językiem Boga w dialekcie gangsterskim”. Meksyk Czasopismo. Lipiec 7. Dostęp z http://www.nytimes.com/2010/07/08/world/americas/08mexico.html?_r=0 w dniu 24 May 2013.

Leem, Susan. 2001. „Zastępcy świętych handlu narkotykami: wywiad z marszałkiem USA Robertem Almonte”. Na bycie, August 7. Dostęp od http://blog.onbeing.org/post/8596728718/the-substitute-saints-of-drug-trafficking-an-interview na 24 maja 2013.

„Życie świętego Judy”. nd Życie i biografia St. Jude Thaddeus. Dostęp od http://www.stjude.net/life_of_st_jude.htm na 24 maja 2013.

„Matthew 13:55 Bible Lexicon”. nd Leksykon biblijny. Biblia Suite od Biblos. Dostęp z http://biblehub.com/matthew/13-55.htm na 24 maja 2013.

McCoy, Juanita S. 2012 „Know Your Narco's Saints”. Houston Wiadomości, Wrzesień 12. Dostęp od http://www.houstonpress.com/2012-09-13/news/narco-saints/ na 24 maja 2013.

„National Shrine of St. Jude”. nd Shrineofstjude.claretians.org. Narodowe sanktuarium św. Judy. Dostęp z http://shrineofstjude.claretians.org/site/PageServer?pagename=ssj_homepage na 24 maja 2013.

„Nuevo Laredo Gunmen wysypują ciała podczas wojny narkotykowej”. 2006. The Houston Chronicle. Dostęp od http://www.chron.com/news/nation-world/article/Nuevo-Laredo-gunmen-dump-bodies-in-drug-war-1853232.php na 24 maja 2013.

„Święty Juda Tadeusz”. nd SaintsSQPNcom. Dostęp od http://saints.sqpn.com/?s=Jude+thaddeus&searchsubmit= na 24 Maj 2013.

Sergio, Chapa. 2012. „233,000 XNUMX dolarów marihuany znalezionej w posągach San Judas Tadeo”. Dolina Centralny , Styczeń 24. Dostęp od http://www.valleycentral.com/news/story.aspx?id=711479#.UaH1T0qWeSo na 24 maja 2013.

„Św. Jude Thaddeus Church & Shrine, Pakshikere ”. 2010. Dostęp od http://www.stjudepakshikere.org/ na 24 maja 2013.

Valdemar, Richard. 2010. „Patronowie meksykańskiego podziemia narkotykowego”. Prawo policyjne Magazyn o egzekwowaniu prawa, Czerwiec 1. Dostęp z http://www.policemag.com/blog/gangs/story/2010/06/patron-saints-of-the-mexican-drugs-underworld-part-one.aspx na 24 maja 2013.

Watykan, Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów. Dyrektorium o pobożności ludowej i liturgii. Zasady i wytyczne ”. Święty Widzieć . 2001. Dostęp od http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html na 24 maja 2013.

Westervelt, Celina. 2012. „Holy Saint Ties Cartel to Drug Bust”. KRQE News 13. Dostęp od http://www.krqe.com/dpp/news/crime/holy-saint-ties-cartel-to-drug-bust na 24 maja 2013.

Autorzy:
David G. Bromley
Elizabeth Phillips

Data wysłania:
26 maja 2013

 

 

Udostępnij