Metoda Silvy

Metoda Silvy

Nazwa: Silva Mind Control (SMC), teraz metoda Silvy

Założyciel: Jose Silva

Data urodzenia: sierpień 11, 1914 luty 7, 1999 1

Miejsce urodzenia: Laredo, Teksas

Rok założenia: Początek w 1944; został opublikowany w 1966

Sacred Text: The Silva Mind Control Method, autorstwa Jose Silvy i Philpa Miele, jest uważany za najważniejszy dokument ruchu i nakreśla filozofię samopomocy serii Silva Basic Lecture. Kilka opublikowanych później tekstów rozwija idee przedstawione we wczesnych stwierdzeniach podobnych do misji i wyjaśnia bardziej szczegółowo zawiłości i cele metody Silvy. Wśród nich Jose Silva i Burt Goldman dołączyli do autora The Silva Mind Control of Mental Dynamics, zawierającego bogactwo praktycznych i dopracowanych technik rozwiązywania problemów związanych z pracą, zdrowiem, miłością i pieniędzmi. Więcej informacji na temat odpowiednich tekstów Silvy można znaleźć w bibliografii.

Wielkość grupy: To, co zaczęło się jako eksperyment rodzinny w latach czterdziestych XX wieku i grupa 1940 wyszkolonych jasnowidzów do 39 roku, stało się wysoce dochodową, głośną branżą samopomocy, docierającą do milionów ludzi na całym świecie. Chociaż Silva International pozostaje firmą rodzinną, jej działalność obejmuje 1963 krajów i rośnie, a seria podstawowych wykładów jest prezentowana w 107 językach. 29

historia

Metoda Silvy to program samopomocy oparty na technikach opracowanych przez Jose Silvę, stosunkowo łagodną, ​​opartą na kliencie organizację, której celem jest nauczanie zarówno metod medytacyjnych, jak i nadprzyrodzonych. Stanowi prawie pół wieku jego pracy w dziedzinie psychologii i hipnozy, choć nigdy nie przeszedł profesjonalnego szkolenia. Metoda Silvy odrzuca etykietę religii, choć strukturalnie, metodologicznie i duchowo odzwierciedla cechy quasi-religijnej organizacji.

Wczesne lata

Jose Silva, wychowany w Meksyku bez formalnego wykształcenia, ma specjalny prezent dla ludzi, za naukę, za pomysłowość i za sukces. Zrobił sobie markę w branży elektronicznej, kupując używane i zepsute radia i naprawiając je z dużym zyskiem. Wkrótce potem, w kwietniu 1944, został wcielony do wojska, żonaty mężczyzna z trójką dzieci. 3 W ramach obszernych wywiadów udzielonych rekrutom Jose przeszedł ocenę psychiatryczną, która przez wiele lat wzbudzała jego zainteresowanie nauką o psychologii. 4 Po zwolnieniu z wojska dwa lata później wrócił do Laredo do pracy w naprawie radiowej i swoim nowym hobby w zakresie badań psychiatrycznych i hipnotycznych.

Niepowodzenia i formacja

Podekscytowany jego odczytaniami, Jose zaczął przyjmować pomysł podniesienia IQ. 1949 ćwiczył hipnozę na swoich dzieciach i formułował procedurę, która pomoże im lepiej radzić sobie w szkole. 5 To było przy takiej okazji, że jego życie i badania miały być na zawsze zmienione. Pracując ze swoją dziesięcioletnią córką Isabel, Jose zauważył, że odpowiada na pytania, zanim je zapytał, w istocie czytając jego umysł. W tym momencie wiedział, że natknął się na coś jeszcze większego: jasnowidzenie. Następnie przeniósł uwagę z kultywowania IQ na talenty psychiczne.

Silva skontaktował się ze znanym parapsychologiem dr JB Rhineem z Duke University w 1953 roku, aby poinformować go, że stworzył jasnowidza w Isabel, ale spotkał się z nieugiętym zawodowym sceptycyzmem. 6 Dr Rhine oświadczył, że jasnowidzenie, czyli czynnik psi, jest jak inteligencja, ponieważ nie można go ulepszyć. Silva uważał inaczej. Aby sprawdzić swoje przeczucie, Silva spędził następne dziesięć lat, szkoląc 39 ochotników ze swojego kręgu rodziny i przyjaciół, aby działali jako jasnowidze, i pracował nad doskonaleniem swojej techniki. W 1963 roku powstała Laredo Parapsychology Foundation Inc. iw ciągu trzech lat podstawowy 48-godzinny kurs Silva Mind Control był gotowy. 7

Poprzez różne formy relaksacji i hipnozy, Jose wierzył, że częstotliwość fal mózgowych może być na tyle spowolniona, aby pomóc podmiotom osiągnąć przedłużony stan alfa. Wiedział ze swojej pracy w elektronice, że najbardziej efektywnym obwodem był ten z najmniejszym oporem, więc starał się znaleźć sposób na obniżenie impedancji ludzkiego mózgu z oczekiwaniem, że nastąpi poprawa wydajności. 8

Według alfageniki, fale mózgowe alfa są związane z podobnym do snu poziomem świadomości, subiektywnym zmysłem i intuicją. 9 Tu właśnie wkracza teoria półkuli mózgu, teoria, na której Jose Silva zbudował swoje życie. Gdy fale mózgowe są spowolnione do zakresu alfa, centrum ludzkiego zakresu częstotliwości, obie półkule mózgu biorą udział w myśleniu. Ludzie 10 są przeważnie lewicowi, ale ci na świecie uważani za geniuszy są tymi, którzy wykorzystują większą część aktywności prawego mózgu. To dzięki stymulacji tej półkuli zwiększa się IQ i kultywuje jasnowidzenie oraz inne takie subiektywne, intuicyjne procesy.

Podczas gdy popularność pracy Silvy wzrosła w jego społeczności, jego badania wciąż nie spotkały się z aprobatą naukową. Do 1965 roku napisał nawet do Prezydenta Johnsona i zaproponował, że przekaże rządowi wszystkie swoje badania nad rozwojem zjawisk paranormalnych ludzkiego umysłu bez żadnych kosztów, z powodu wielkiego poczucia obowiązku wobec Boga, kraju i ludzkości, ale był stanowczo zaprzeczył. 11

Silva idzie publicznie

W 1966 roku Silva otrzymał zaproszenie do przemówienia do Area Arts Association w Amarillo, idealnego forum do upublicznienia jego badań. Ta grupa artystów, w dużej mierze z prawomózgą, stanowiła głównych kandydatów do metody Silvy i natychmiast rozpoczęli szkolenie. 12 Z tej grupy pilotażowej kilku artystów utworzyło programy satelitarne po ukończeniu kursu w styczniu 1967 roku, aby nauczać Metody Silvy w innych miastach.

Zainteresowanie szkoleniem rosło codziennie i Silva zaczął podróżować po obwodach wykładowych do miast i uniwersytetów w całym kraju, przyciągając tłumy ludzi zainteresowanych zdobyciem wiedzy obiecanej przez metodę Silvy. Metoda stała się tak popularna, że ​​dyrektorzy regionalni zostali zatrudnieni, aby nadążyć za popytem i instruować seminaria w całym kraju, a ostatecznie na świecie. Stopniowo coraz więcej lekarzy i osób zajmujących się okupacją religijną zaczęło angażować się w Silvę i akceptację w tych społecznościach, które stale się powiększały.

The Perfected Technique - The Silva Basic Lecture Series

Seria Silva Basic Lecture stała się zwięzłym, dwudniowym seminarium, którego celem jest pomoc osobom w usamodzielnieniu. To gęste 2 godzin wypełnione wykładami i ćwiczeniami medytacyjnymi, uczące pozytywizmu i własnych domowych technik Silvy radzenia sobie ze stresem, snami, pamięcią i nawykami, a także mnóstwem innych powszechnych, przydatnych, niewiarygodnych lub nadprzyrodzonych umiejętności. 48 Pod koniec sesji Silva twierdzi, że jest w stanie rozwinąć zdolności ESP u każdej osoby. Wśród niektórych z jego bardziej promowanych nauk jest opanowanie medytacji i wizualizacji jako narzędzi do przyspieszania leczenia i rozwiązywania problemów. 13

U podstaw tego kursu znajdują się niektóre z podstawowych wskazówek Jose Silvy zapewniających sukces. Uczestnicy muszą pragnąć, wierzyć i oczekiwać, że wydarzenie się wydarzy lub nie. Muszą także unikać „stwarzania problemu”. To znaczy, Silva świadczy, że moc umysłu, której naucza, nie może być użyta do złowrogich celów. Poza tymi podstawowymi zasadami, seria Silva Basic Lecture wydaje się najbardziej wykorzystywać techniki, które rozpowszechnia wśród swoich uczniów.

Seria rozpoczyna się od wyszkolenia uczniów, aby osiągali i wychodzili ze stanu medytacji w dowolnym momencie, a później kontrolowali medytację i nauczyli się jej używać „dynamicznie do rozwiązywania problemów”. Silva wierzy, że „jedynym najcenniejszym narzędziem, jakie mamy”, jest technika wyobrażeń umysłowych, budowana na solidnych talentach medytacyjnych. 16 Gdy jednostka nauczy się doskonalić swoje wyobrażenia wizualne i wyświetlać rzeczy na „ekranie mentalnym”, można przywołać dynamikę procesu. Kurs przechodzi następnie do instruowania swoich uczniów w zakresie szybkiego uczenia się, zapamiętywania i przypominania sobie snów, wykorzystywania snów do tworzenia rozwiązań problemów, porzucania niechcianych nawyków, takich jak palenie i przejadanie się, i wreszcie, najbardziej zdumiewające uzdrawianie psychiczne. Być może najtrudniejszy do zrozumienia i zracjonalizowania, najbardziej intrygujący i szeroko dyskutowany, osiągnięcie zdolności ESP zaczyna się od prostych technik wizualizacji i projekcji i rzekomo ewoluuje w zjawiska paranormalne.

Wielki sukces serii Silva Basic Lecture zmotywował ten program samopomocy do rozwoju i specjalizacji. Jose Silva oferuje teraz kursy i pisze książki skierowane do menedżerów biznesowych, specjalistów ds. Sprzedaży, a nawet przedsięwzięć mających na celu załatanie nieprzyzwoitych małżeństw. Oprócz podstawowych seminariów firma Silva wprowadziła niedawno system Silva UltraMind ESP, bardziej skoncentrowany kurs na temat uprawy psychicznej.

Wierzenia

Oświadczenie religijne

Silva wierzy, że jest liderem „nowej fazy ludzkiego rozwoju”, która „zapowiada nową erę duchowego rozwoju i zrozumienia”. Uważa także ludzi za „opiekunów planety”, którzy mają obowiązek samodoskonalenia dla dobra całej rasy ludzkiej. 17 Metoda Silva jest jednym z wielu ruchów New Age, wywodzących się ze wschodnich tradycji, które opowiadają się za odnalezieniem swojego wewnętrznego Boga i zawarciem pokoju z duchowym środowiskiem. Jose Silva mocno wierzy, że wykonuje pracę, którą Jezus zleciłby nam wszystkim, że życie polega na „znajdowaniu rozwiązań istniejących problemów”, a naszym celem jest „doskonalenie stworzenia”. 18 Metoda Silva deklaruje się jako „zorientowana na Boga” i „dążąca do osiągnięcia świadomości Chrystusowej”. 19 To pojęcie wydaje się jasno sugerować, że związek z wyższą formą przewodnictwa jest centralny dla Metody Silvy, ale inne źródła ujawniają bardziej niepewne wyznanie religijne, gdy przytacza się, że wcześniej Silva Mind Control odważnie zapewniała, że ​​„nie jest to ruch religijny. ” 20

Korzenie naukowe

Twórczość Silvy jest mieszanką duchowości i nauki, podobnie jak wiele quasi-religii. Metoda Silvy jest zaangażowana i napędzana przez badania w dziedzinie alfageniki i parapsychologii. Ucząc innych komfortowego funkcjonowania w stanie alfa, zachęca do pozytywnego myślenia, radzenia sobie ze stresem i kreatywnego rozwoju. Sednem filozofii Silvy jest jego przekonanie, że może on uczyć innych, jak jednoczyć obiektywne i subiektywne sfery myśli; że w pewnym sensie genialne zdolności mogą zostać przeniesione. Ta metoda transferu jest sekretem i klejnotem koronnym Imperium Silva.

Quasi-Religie

Religia nigdy nie była towarem statycznym. Na przestrzeni dziejów był unowocześniany i dostosowywany, aby sprostać duchowym potrzebom ludzkości. Gdy kryzys kontrkulturowy lat sześćdziesiątych XX wieku pojawił się w amerykańskim krajobrazie, narastało napięcie między instytucjami społecznymi i politycznymi, a opinia publiczna zaczęła odczuwać podwyższony poziom rozczarowania, inna taka duchowa potrzeba zubożała. Ruch New Age, spopularyzowany w latach siedemdziesiątych XX wieku, wyrósł z tej pustki i próbował pogodzić rozczarowanie, tworząc nową ścieżkę poszukiwania duchowej satysfakcji. Ten nowy ruch religijny dążył do „znalezienia społecznej, religijnej, politycznej i kulturowej konwergencji między nowymi religiami Wschodu i mistycznymi oraz religijnym rozczarowaniem wielu ludzi Zachodu”. 1960

Częścią wizji New Age jest „przebudzenie się do nowych rzeczywistości, takich jak odkrycie zdolności parapsychicznych, doświadczenie uzdrowienia psychicznego lub psychologicznego oraz pojawienie się w sobie potencjału” jako nośnika indywidualnej i ostatecznej społecznej transformacji. 22 Ruchy New Age są również zbudowane wokół doświadczenia i wizji, a nie systemu wierzeń. 23 Jest to jeden z powodów, dla których jeszcze więcej ruchów świeckich nadal zalicza się do kategorii New Age, ruchów, które w innym przypadku mogłyby nie określać siebie jako religijne, ale które zajmują się dziedziną duchową. Jego luźno zdefiniowana religijna natura pozwala na objęcie organizacji, które w innym przypadku mogłyby nie pasować do typowych kategorii sekt i sekt.

Dla tych organizacji, jawnie świeckich lub nie, które nie angażują się w konkretnie zalecaną działalność religijną, ale nadal wykazują wiele cech wspólnych dla religii, istnieją dwie podkategorie New Age. Pierwszym podzbiorem „religii świeckich” są para-religie, które odnoszą się do „niereligijnych jednostek, które mają wspólne cechy z organizacjami religijnymi, a także do świeckich projektów, które mimo wszystko zajmują się sprawami o najwyższym znaczeniu”. 24 Oczywiście unikają kategorii amerykańskiego folku, ale zachowują istotne podobieństwa do religii. Drugi podzbiór to quasi-religie, odnoszące się do „grup zajmujących się świętością, ale są anomalne, biorąc pod uwagę amerykańską kategorię religii ludowej”, zwykle „przekraczających granicę między sacrum a świeckością”. 25 Liderzy takich organizacji są niezwykle ważni, ponieważ „mają do swojej dyspozycji możliwość podkreślenia natury religijnej, niereligijnej lub niejednoznaczności ich organizacji i jej pułku w różnych okolicznościach”. 26 Wiele quasi-religii kładzie nacisk na podstawowe przesłania samopomocy, usamodzielnienia, połączone z medytacją i pozytywizmem, bez nauczania rzeczywistych przekonań religijnych.

Granicząca ze świeckością, metoda Silvy należy do grup, które wymykają się etykietom „sekty” i „kultu”, a zamiast tego mieszczą się w nie pejoratywnej kategorii uznawanej za quasi-religie. Brak ścisłych tendencji teologicznych w Metodzie Silva wyraźnie kwalifikuje niereligijne, ale duchowe cele Metody Silvy jako New Age. Grupa Jose Silvy jest częścią rosnącej liczby grup interesu zajmujących się rozwojem psychicznym i parapsychologicznych organizacji badawczych, które pojawiły się wraz z innymi alternatywnymi grupami zdrowia, mistycznymi i wschodnimi w tradycji New Age. Jose Silva i Silva International są jednymi z wielu osób, organizacji i firm, które powstały, aby ułatwić osobistą i ostateczną transformację świata, za którą opowiada się wizja New Age. Co więcej, samopomocowa natura quasi-religii to w skrócie metoda Silvy.

Silva przypomina również wielu quasi-religijnych przywódców w jego elastyczności w definiowaniu siebie i jego skłonności do podkreślania aspektu swojej organizacji, który najlepiej pasuje do sytuacji. Tego rodzaju zachowanie jest widoczne w niechęci Silvy do wyrażania uczuć religijnych. Czasami Silva odważnie zapewnia, że ​​metoda Silva „nie jest ruchem religijnym”, podczas gdy innym razem wspomina o szkoleniu jednostek w celu osiągnięcia świadomości Chrystusa. Korzyści wynikające z niechęci organizacji do wyrażania przynależności religijnej są różne. W przypadku metody Silvy może to wynikać z obawy przed zniechęceniem potencjalnych klientów sztywną doktryną teologiczną lub z chęci nadania swojej terapii legitymizacji poprzez „zdystansowanie się od bardziej religijnych tendencji”. 27

Silva jako quasi-religia wyjaśnia nie tylko jej hybrydyczną naturę i skomplikowane pochodzenie, ale także służy umieszczeniu Metody Silvy wśród nowszych ruchów religijnych ukierunkowanych na nowe, ewoluujące ogólne poczucie religii. Kiedy Amerykanie odwracają się od bardziej tradycyjnych, ludowych, amerykańskich definicji religii skupionych na „transcendentnym bóstwie, stojącym ponad naturą, kontrolującym, ale nie kontrolowanym przez prawo naturalne”, znajdują coraz większe zadowolenie w instytucjach, które zazwyczaj nie są uważane za religijne. Amerykańskie zachowania religijne przeżywają metamorfozę, a metoda Silvy jest o krok do przodu, wyprzedzając współczesne potrzeby i ubierając swoją organizację w popularny quasi-religijny strój.

Problemy i wyzwania

Chrześcijańscy krytycy: przesłanki debaty

Podstawą chrześcijańskiej krytyki metody Silvy są ich rozbieżne interpretacje biblijne oraz chrześcijański sprzeciw wobec obsesji Silvy na punkcie samodoskonalenia. Chrześcijańskie przekonanie, że jasnowidze są nadludzkimi, funkcjonującymi na podobieństwo Boga, stoi w poważnej sprzeczności z biblijnym poglądem, że istnieje tylko jeden Bóg28. W pewnym sensie, tworząc tych wszystkich mini-bogów, Silva zagraża chrześcijańskiemu porządkowi społecznemu. W obronie Jose Silva twierdzi, że to, co robi, jest całkowicie naturalne. Postrzega Metodę Silvy jako kultywowanie ukrytych talentów. Tak więc, unikając zjawisk nadprzyrodzonych, nie czuje, że Metoda Silvy w żaden sposób nie angażuje się w okultyzm. 29 Oprócz jego błędnych przekonań religijnych krytycy chrześcijańscy zarzucają Silvie próby wpływania na kościół protestancki i katolicki. Opierając swoje obawy na obecności duchownych w seminariach Silva i rosnącej liczbie zakonnic, które faktycznie stosują Metodę Silva w swoich klasach, martwią się o konsekwencje tych domniemanych antychrześcijańskich nauk dla doktryn teologicznych Kościoła. 30

Oszczerstwo Jezusa Chrystusa i problemy zbawienia

Najbardziej nieugięci w utożsamianiu nauk Silvy z błędnymi interpretacjami i antybiblijnymi naukami Silvy są John Ankerberg i John Weldon. W swojej Encyklopedii New Age Beliefs argumentują, że nauki i wierzenia Silvy dotyczące Chrystusa, zbawienia i pokrewnych kwestii kwalifikują to jako okultystyczne i sprzeczne z tradycyjnymi wierzeniami chrześcijańskimi. Jose Silva twierdzi, że jeśli działań Chrystusa nie da się powtórzyć, to są one bezużyteczne. 31 Tak więc Silva stara się uczyć moce Chrystusowe, twierdząc, że człowiek ma się zbawić. Ankerberg i Weldon postrzegają tę filozofię jako sprzeczną z tradycyjnym biblijnym przekonaniem, że Chrystus umarł za grzechy człowieka, a sama wiara w niego zasługuje na zbawienie. 32

Jose Silva nie zgadza się i twierdzi, że człowiek musi wyjść poza zwykłe przyjęcie Jezusa Chrystusa do naśladowania. Podobnie Silva uważa, że ​​wszyscy jesteśmy „synami Bożymi”, kwestionując w ten sposób powszechne biblijne interpretacje, że Jezus jest „jedynym synem Boga”. 33 Dążąc do świadomości Chrystusowej, Silva wierzy, że nawet przewyższenie jego mocy i dokonań jest w zasięgu ręki człowieka. Twierdząc, że metoda Silva może uczyć swoich uczniów dokonywania cudów w taki sam sposób, jak Jezus, Silva depcze biblijne nauki, które wyznają, że moce Chrystusa nie były jedynie umysłem nad materią, ale pochodziły od jego Ojca. 34

Tak więc, argumentują Ankerberg i Weldon, Silva nie potrafi odróżnić mocy umysłu człowieka od Boga i prawdziwych nadprzyrodzonych talentów Chrystusa. Silva kwestionuje również nieuchronność i znaczenie drugiego przyjścia, wierząc zamiast tego, że Chrystus już nauczył człowieka tego, co powinien wiedzieć, i że poszerzanie aktywności prawej półkuli jest kluczem do naprawienia ludzkich problemów i gwarantuje przejście do wewnętrznego królestwa. 35

Ankerberg i Weldon uważają, że metoda Silvy eliminuje Chrystusa z procesu zbawienia. Silva interpretuje biblijne odniesienie do człowieka i wewnętrznego królestwa, sugerując, że „królestwo Boże jest wewnątrz”, a nie „pośród” człowieka. 36 Po prostu osiągając stan świadomości alfa, można uzyskać dostęp do wewnętrznego królestwa, pomijając podstawową wiarę w Chrystusa jako Zbawiciela i odrzucając Jego dzieło odkupienia. Metoda Silvy uczy samodzielności, do tego stopnia, że ​​pozytywizm jest drogą do samooczyszczenia. Nie ma potrzeby, aby Chrystus rozgrzeszył człowieka z winy, ponieważ przed wejściem do alfy wymagane jest wymazanie winy. 37

Ponadto krytyka Ankerberga i Weldona wykracza poza poglądy Silvy na Chrystusa i zbawienie. Twierdzą, że nauki Silvy dotyczące nieba, piekła i szatana zaprzeczają rzeczywistości, którą zapewniają chrześcijańskie interpretacje biblijne. 38 Ponadto Silva postrzega człowieka jako z natury dobrego i ewoluującego w kierunku statusu podobnego do Boga, podczas gdy Biblia stwierdza, że ​​człowiek jest grzeszny w wyniku upadku, odmawiając mu podobnego do Boga obrazu jego pierwotnego stworzenia.

Strach przed okultystycznym spirytyzmem i medytacją

Jose Silva przeciwstawia się wyzwaniom, które Metoda Silvy graniczy z spirytyzmem, definiując wymiar psychiczny jako będący jednym z wymiarem duchowym. Mimo to jego krytycy twierdzą, że wiele praktyk promowanych przez metodę Silvy uniemożliwia normalizację wymiarów wyraźnie religijnych. W ramach medytacji uczestnicy są proszeni o używanie przewodników duchowych, wzywanie nadprzyrodzonych doradców w świecie psychicznym. Doradcy ci nie są wyjaśniani jako produkty wyobraźni, lecz raczej jako niekontrolowane duchy z własnej woli, które służą przekazywaniu nadprzyrodzonych informacji jednostkom w stanie alfa świadomości. 39 Zamiast Ducha Świętego Metoda Silvy oferuje politeistycznych doradców. Również w szerszym znaczeniu Jose Silva i jego instruktorzy służą jako duchowi guru, instruując uczniów, jak wznosić się na wyższe poziomy samoświadomości poprzez wysoce spersonalizowane techniki medytacyjne i wizualne.

Podczas gdy Silva utrzymuje, że jego metody medytacji są procesem naturalnym, chrześcijańscy krytycy twierdzą, że zmuszanie się do zatrzymania naturalnego procesu myślenia (to znaczy osiągnięcia stanu snu alfa w innym czasie niż podczas snu) nie jest czymś naturalnym. Podobnie, nauki dotyczące wizualizacji Silvy, mające na celu zmianę lub tworzenie rzeczywistości, są uznawane przez tych chrześcijan za graniczące z magią, kolejnym wyraźnym tabu Biblii. W tym samym duchu, wiele z tego, co propaguje metoda Silvy, a mianowicie kultywowanie zdolności parapsychicznych, kontrolowanie snów i zdobywanie mocy uzdrawiających, kwalifikuje się również jako duchowa manipulacja i czary. Co ciekawe, organizacja Silva stara się uniknąć tych etykiet okultyzmu i spirytyzmu poprzez przedefiniowanie kluczowych terminów, takich jak jasnowidzenie jako projekcja sensoryczna i zastąpienie odniesień do kanalizacji energii, częściej określanej jako prana, ch'i lub siła odyczna, z osiągnięciem alfa stan. 40

Chrześcijańscy ewangeliści nadal krytykują praktyki medytacji i wizualizacji zgodnie z metodą Silvy, twierdząc, że ich ostateczny cel rażąco ignoruje biblijne pouczenie, że człowiek nie powinien być Bogiem, podczas gdy medytacja stara się zbliżyć ludzi do przerażających bliskości.

Poza krytyką ewangeliczną: subiektywna praca

Ironia metody Silvy polega oczywiście na tym, że jej udowodnienie jest trudne, jeśli nie niemożliwe. Trudno o ilościowe dowody subiektywnej pracy. W książce Roberta Stone'a popierającego metodę Silvy i stojącego za nią człowieka, autor sugeruje, że standardowy test IQ byłby wartościowy w mierzeniu wyników, ale przypadkowo „takie testy są w dużej mierze zorientowane na lewą część mózgu i nie odzwierciedlałyby zwiększonej aktywności prawej części mózgu , co jest jedną z głównych zalet szkolenia Silva ”. 41 Jeśli więc Silva twierdzi, że produkuje medium, kto mierzy sukces i porażkę? Nieuchronnie twierdzenia te pozostaną podejrzane do czasu, gdy będzie można zastosować kompleksowe i obiektywne testy.

Nietrudny, mówi sam Silva

W swojej własnej książce, The Silva Mind Control Method, Jose Silva podsyca ogień sceptyka w swojej dyskusji na temat praktykowania ESP. Stwierdzenia na temat częstych przypadków „pomyłek” podczas praktykowania telepatii, mające na celu uspokojenie początkującego ucznia, podają w wątpliwość ten pozornie głupi plan. 42 Ponadto dowiadujemy się, że uczniowie są tak bardzo chronieni przed tymi nieuniknionymi niepowodzeniami, że podczas psychicznej pracy z partnerem orientolog jest instruowany, aby nie mówić partnerowi psychicznemu, kiedy się myli. Zamiast tego, aby uniknąć zniechęcenia, partnerka, która zawiodła medium, mówi: „Nie mam informacji na ten temat”. 43 Co więcej, Silva dokłada wszelkich starań, aby dodać jako wygodny tag na koniec rozdziału, który pozostanie tajemnicą wszystkich życzeń ze strony medium. Opierając się na folklorze życzeń, Silva porównuje praktykę psychiczną z zdmuchiwaniem urodzinowych świec, sugerując, że życzenie się nie spełni, jeśli zostanie ujawnione. Twierdzi, że dławienie tajemnicy jest sposobem na zapobieganie rozpraszaniu energii. 44 W swojej własnej książce Silva przyznaje kilka pomyłek w ESP, instruując uczniów, aby nie mówili, że się mylili i utrzymywali w tajemnicy takie paranormalne zabawy.

Podsumowując, metoda Silva opiera się na duchowych założeniach i naukach, które są akceptowane na wierze - niezależnie od faktu, że głosi się prawdę. Sądząc po niedostatku literatury odstępczej, nie ma wątpliwości, że metoda Silvy przyniosła wielu zadowolonym klientom. Ostatecznie metoda Silvy okazuje się być współczesnym systemem wierzeń, który należy rozumieć w kategoriach quasi-religijnych.

Referencje

Ankerberg, John i Weldon, John. 1996. „Silva Mind Control”, w Encyclopedia of New Age Beliefs. Eugene, OR: Harvest House. 553-572.

Greil, Arthur L. 1993. „Explorations Along the Sacred Frontier: Notes on Para-Religions, Quasi-Religions and Other Boundary Phenomena” w Handbook on Cults and Sects in America, David Bromley i Jeffrey K. Hadden, wyd. Seria Religia i porządek społeczny. Vol 3A. Greenwich, CT: JAI Press. 153-172.

Melton, J. Gordon. 1996. Encyklopedia okultyzmu i parapsychologii, tom drugi. Nowy Jork: Gale.

Silva, Jose i Philip Miele. 1977. Metoda kontroli umysłu Silva. New York: Pocket Books.

Silva, Jose i Robert B. Stone. 1992. You the Healer: Światowej sławy metoda Silvy na temat uzdrawiania siebie i innych. Kramer.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Udostępnij