Promise Keepers


PROMISE KEEPERS


Założyciele: Bill McCartney (współzałożyciel z Dave Wardell)

Data urodzenia: sierpień 20, 1940   

Miejsce urodzenia: Riverview, Michigan   

Rok założenia: 1990

Święte lub czczone teksty: Biblia jest świętym tekstem Strażników Obietnic. Przywódcy używają Nowej Wersji Międzynarodowej jako Nowego Testamentu, ponieważ uważają, że to tłumaczenie jest łatwe do odczytania i zrozumienia. Przywódcy „wierzą, że jest to spisane przez Boga objawienie dla człowieka i że jest ono natchnione ustnie, autorytatywne i bezbłędne w oryginalnych manuskryptach”. W Biblii najczęściej przywoływane są dwa wersety Marka 12: 30-31 i Mateusza 28: 19-20. Pierwszy fragment odnosi się do Wielkiego Przykazania, drugi zaś do Wielkiego Nakazu. Oba zawierają fragmenty, które odzwierciedlają Siedem Obietnic, które stanowią podstawę przekonań grup.

historia

Po sezonach 13 jako głównego trenera piłkarskiego na Uniwersytecie Kolorado, Bill McCartney niespodziewanie zrezygnował w listopadzie 19, 1994. Będąc trenerem z największą liczbą zwycięskich gier w historii University of Colorado, McCartney podjął decyzję o poświęceniu swojego życia i kariery religijnej organizacji parachurch, którą założył, Promise Keepers.

Pomysł grupy Promise Keepers ewoluował w marcu 1990, podczas gdy McCartney i przyjaciel, Dave Wardell, PhD, jechali na bankiet Fellowship of Christian Athletes (FCA) w Pueblo w Kolorado. Wardell był wówczas dyrektorem stanu Kolorado w FCA. Podczas trzygodzinnej jazdy samochodem mężczyźni dyskutowali o swojej wierze i czynnikach, które zmieniły ich życie duchowe.

Ich rozmowa koncentrowała się na koncepcji „chrześcijańskiego bycia uczniem” oraz na tym, jak pomóc mężczyznom spotykać się i wzrastać duchowo. Wyobrazili sobie tysiące mężczyzn gromadzących się na stadionach sportowych w całych Stanach Zjednoczonych, aby wspólnie modlić się i uczyć. Wizję tę postrzegano jako „szkolenie w pobożności i prawości”.

20 marca 1990 roku powstał Promise Keepers. Później tego samego roku, w lipcu, siedemdziesięciu dwóch mężczyzn rozpoczęło spotkanie w grupie. Pierwsza konferencja odbyła się na Uniwersytecie Kolorado w Boulder w lipcu 1991 roku. Uczestniczyło w niej 4,200 50,000 mężczyzn. Dwa lata później na trzeciej konferencji frekwencja sięgnęła 700,000 4 i zapełniła stadion Folsom w Boulder. W następnym roku Promise Keepers zapełniło stadiony w siedmiu miastach, odwiedzając prawie ćwierć miliona. W ciągu następnych czterech lat ponad dwa miliony mężczyzn wzięło udział w rajdach Promise Keeper w pięćdziesięciu rajdach na stadionach w całym kraju. Przewiduje się, że dodatkowe 1997 XNUMX osób weźmie udział w wiecu „Standing in the Gap” w Washington Mall XNUMX października XNUMX roku. Ten gwałtowny wzrost frekwencji na wiecach sprawia, że ​​Promise Keepers jest najszybciej rozwijającym się ruchem religijnym w Stanach Zjednoczonych.

Wierzenia

Wierzenia Obrońców Obietnicy są zasadniczo przekonaniami konserwatywnego chrześcijaństwa ewangelickiego. Grupa stara się jednak być ruchem inkluzywnym. W ten sposób podkreśla raczej ogólne przekonania ewangeliczne niż konkretne szczegóły. Oprócz Biblii grupa ma kod Siedmiu obietnic. Przekonania Promise Keepers są przedstawiane jako (1) Wiadomość, (2), Misja, (3), Wizja i (4), Siedem Obietnic.

Przesłanie: „Chrześcijański wzrost zaczyna się od składania obietnic. Siedem obietnic ma na celu wskazanie ludziom podobieństwa do Chrystusa, aby On mógł ich przemienić od wewnątrz. To jest proces. Tylko dzięki łasce Bożej i mocy Ducha Świętego ludzie mogą stać się bardziej podobni do Jezusa Chrystusa i mieć pobożny wpływ na swoje relacje i na świat ”.

Misja: „Promise Keepers to skoncentrowana na Chrystusie służba, której celem jest zjednoczenie ludzi poprzez żywotne relacje, aby stali się boskimi wpływami na ich świat”.

Oświadczenie dotyczące wizji: „Długofalowy obraz potencjalnego wpływu wiernie wykonanej misji; ogólnoświatowy ruch Boga wśród ludzi na kolanach w modlitwie i pokorze, na nogach w jedności ”.

Siedem obietnic

Obowiązuje Strażnik Obietnicy:

czcić Jezusa Chrystusa poprzez czczenie, modlitwę i posłuszeństwo Jego Słowu, dzięki mocy Ducha Świętego.

do prowadzenia żywotnych relacji z kilkoma innymi mężczyznami, rozumiejąc, że potrzebuje braci, aby pomóc mu dotrzymać obietnic.

do praktykowania czystości duchowej, moralnej, etycznej i seksualnej.

budowanie silniejszych małżeństw i rodzin poprzez miłość, ochronę i wartości biblijne.

wspieranie misji Kościoła poprzez honorowanie i modlitwę za jego pastora oraz aktywne dawanie czasu i środków.

sięgać poza wszelkie bariery rasowe i wyznaniowe, aby zademonstrować moc biblijnej jedności.

do wpływania na swój świat, będąc posłusznym Wielkiemu Przykazaniu (Mark 12: 30-31) i Wielkiej Komisji (Matthew 28: 19-20).

Podstawowym oddaniem członka w życiu jest oddawanie czci Jezusowi Chrystusowi oraz zmiana i rozwój duchowy poprzez uwielbienie i modlitwę. Członkowie muszą zobowiązać się do spotykania się w małych grupach mężczyzn kilka razy w miesiącu, aby porozmawiać o swoich przekonaniach i modlić się za siebie nawzajem. Członek musi opierać się grzesznym pokusom i zobowiązać się do szanowania swojej żony i rodziny. Strażnicy Obietnic muszą zapewniać pomoc i modlitwę miejscowym pastorom, a także zachęcać i wspierać mężczyzn wszystkich ras, środowisk etnicznych i wyznaniowych jako innych Strażników Obietnic.

Organizacja

Promise Keepers ułatwia rozpowszechnianie ich wiadomości przez kilkanaście konferencji, które odbywają się każdego roku w całym kraju, a także w małych grupach, w których biorą udział mężczyźni. Konferencje odbywają się na stadionach sportowych, a uczestnictwo ogranicza się wyłącznie do mężczyzn. Dwudniowe wydarzenia organizowane są w celu zgromadzenia ludzi z całego kraju w celu oddawania czci, modlitwy i nauczania. Różni inspirujący mówcy przekazują swoje świadectwa i zachęcają uczestników, aby zachowali i pomagali zrozumieć, dlaczego dotrzymanie ich obietnicy zmieni ich świat.

Ministerstwo Polowe, którego głównym celem jest docieranie do lokalnych kościołów i rozpowszechnianie informacji o Obietnicach, zostało utworzone w 1991 roku. W ramach Departamentu Obietnic Krajowych Ministerstw Terenowych istnieją trzy komponenty: Kluczowy Człowiek, Ambasadorzy i Grupy Zadaniowe. Starając się zrealizować swoją wizję na najniższym szczeblu, członkowie udają się do swoich lokalnych kościołów, aby „rekrutować, szkolić i rozmieszczać ludzi”.

Kluczowy człowiek: reprezentuje swój lokalny kościół i jest odpowiedzialny za budowanie skutecznej służby i komunikowanie się z Opiekunami Obietnicy.

Ambasador: wolontariusz, który jest przedstawicielem Key Men. Do jego obowiązków należy rekrutacja kluczowych mężczyzn w celu promowania etnicznej i rasowej harmonii w całej grupie.

Grupa zadaniowa: istnieje jako łącznik między planowaniem i promocją konferencji, jak również ściśle współpracuje z Promise Keepers.

Problemy i wyzwania

„Standing in the Gap: A Sacred Assembly of Men” Waszyngton, DC (4 października 1997)

Spotkanie „Stand in the Gap: A Sacred Assembly of Men” ma na celu przyciągnięcie ludzi z całego kraju i pochodzących z różnych środowisk, choć wyraźnie chrześcijańskich. Ta rzesza ludzi zbierze się w imię Jezusa Chrystusa, aby „wyznać grzechy osobiste i zbiorowe” i przedstawić się „jako pobożni mężowie na kolanach w pokorze, a potem na nogach w jedności, pojednani i gotowi do przebudzenia i duchowego budzenie." Święte Zgromadzenie ma trwać od południa do zachodu słońca.

Nazwa „Stań w szczelinie” pochodzi z Pisma Świętego Starego Testamentu.

„Szukałem wśród nich człowieka, który zbudowałby mur i stanął przede Mną w wyrwie w imieniu ziemi, abym nie musiał jej niszczyć, ale nie znalazłem”. (Ezechiel 22:30)

Kontekst tego pisma jest wezwaniem do sprawiedliwości w obecności ziemi wypełnionej bezbożnością. Celem rajdu, podobnie jak celem szerszego wysiłku Promise Keeper, jest zachęcenie do odrodzenia w Ameryce. Kierownictwo organizacyjne często cytuje 2 Chronicles 7: 14, pismo tematyczne zlotu Waszyngtonu dla Jezusa w kwietniu 29, 1980:

„Jeśli lud mój, wzywany moim imieniem, ukorzy się i modli, będzie szukał Mojego oblicza i odwróci się od swoich złych dróg, wtedy usłyszę z nieba, przebaczę ich grzechy i uzdrowię ich ziemię”.

Bliskość wiecu do Marszu Miliona Człowieka zorganizowanego przez przywódcę Nation of Islam Louisa Farrakhana ma zrozumiałe rysunki. Oba są wydarzeniami męskimi i obaj nakazali mężczyznom pokutować i przyjąć większą odpowiedzialność za kierownictwo ich rodzin. Kierownictwo Promise Keepers dążyło do zmniejszenia paraleli między tymi dwoma wydarzeniami. Chrześcijanie, którzy uczestniczyli w Marszu Miliona Człowieków, są mile widziani, ale zaproszenie nie dotyczyło w szczególności Louisa Farrakhana ani muzułmanów. To spotkanie dla chrześcijan. W szczególności orientacja grupy jest ewangeliczna. Liberalne lub główne protestanckie kierownictwo generalnie nie było entuzjastycznie nastawione do Promise Keepers; niektóre były otwarcie krytyczne. Wyłączność mężczyzny jest, co zrozumiałe, jednym z ważnych źródeł krytyki.

Kobiety i Obrońcy Obietnic

Wiele grup narodowych, które promują prawa kobiet, krytycznie odnosiło się do Promise Keepers za ich poglądy na temat roli kobiet w religii iw domu. Szczególnie krytyczna okazała się Narodowa Organizacja Kobiet (teraz). Ich krytyka wykracza poza męską ekskluzywność grupy i zajmuje się krytyką, która postrzega Promise Keepers jako zorganizowaną kampanię mającą na celu cofnięcie ciężko wygranych bitew ruchu feministycznego. Patricia Ireland, prezes NOW, twierdzi, że „kiedy Promise Keepers mówi o„ odzyskaniu Ameryki dla Chrystusa ”, ma na myśli również odebranie praw kobiet”. Kierownictwo TERAZ postrzega Promise Keepers jako przedłużenie konserwatywnej chrześcijańskiej prawicy. „Najwyższe kierownictwo McCartneya”, twierdzi list otwarty do działaczy NOW, „brzmi jak kto jest kim z politycznej prawicy religijnej, takiej jak Jerry Falwell, Pat Robertson i James Dobson - ludzie, którzy uważają Partię Republikańską za zbyt umiarkowaną!” Inne organizacje przyłączyły się do łączenia osób spełniających obietnice z prawicą religijną. Dwie znane grupy, People for the American Way i American Civil Liberties Union, były ostrożne w swojej krytyce. Przeszukanie stron internetowych obu tych grup nie ujawniło żadnej wzmianki o Promise Keepers.

Strażnicy obietnic twierdzą, że Biblia nakazuje mężczyznom być duchową głową domu, ale zaprzeczają, że oznacza to dominację mężczyzn. Twierdzą, że ten duchowy podział pracy wymaga, aby mężczyźni wzięli na siebie większą odpowiedzialność za pomyślność rodziny. Chociaż kobiety nie uczestniczą w działaniach Promise Keeper, zachęca się je do pomocy w różnych aspektach administracyjnych organizacji. Poświęcają swój czas, sprzedając towary, odpowiadając na pytania, rozdając literaturę i robiąc inne rzeczy przed konferencjami i po nich. Rzeczywiście, kobiety odgrywają kluczową rolę zarówno w ułatwianiu, jak i rozpowszechnianiu przesłania grupy. Rzeczywiście, wiele kobiet zachęca swoich mężów do udziału. Wielu z nich podzieliło się świadectwami, w jaki sposób Promise Keepers pozytywnie zmieniło zarówno ich małżeństwa, jak i życie mężów.

Żebro Adama

Pewna grupa kobiet, których wszyscy mężowie są Obietnicami, stworzyła magazyn o nazwie Adam's Rib. Głównym celem tekstu jest szerzenie ewangelii Strażników Obietnic, zgodnie z ich punktem widzenia kobiet, które żyją z nią na co dzień. Różne artykuły zawierają świadectwa i opinie, starając się zebrać kobiety, które są mężami Strażniczek Obietnic, do wspólnej modlitwy za swoich mężów.

Odpowiedni pomocnik

Inna grupa kobiet stworzyła grupę wsparcia znaną jako Odpowiedni Pomocnicy. W 1993 roku założycielka, Cheri Bright, „poczuła się prowadzona przez Pana, aby rozpocząć wyjątkową posługę dla kobiet”. Grupa organizuje kilka konferencji w ciągu roku, które gromadzą inne kobiety zaangażowane w Promise Keepers poprzez swoich mężów.

Komercjalizacja i wzrost

Budżet Promise Keepers dla 1996 wynosił $ 96.4 milionów. Bilety na większość rajdów kosztują $ 60, a na rajdach odbywa się wiele zakupów książek, taśm, płyt CD, koszulek, czapek, piór itp. Sprzedaż towarów stanowiła 16.4 mln USD przychodów w 1997. Wielu krytykowało bilety wstępu i merchandising jako komercjalizację religii. Promise Keepers przeciwstawiają się temu, że zorganizowanie rajdu na arenie sportowej jest kosztowną propozycją. Prawie trzy czwarte ich budżetu 1996 na pokrycie kosztów rajdów, szkoleń i publikacji. Sceptycy kwestionują koszt dobrze opłacanych muzyków i kaznodziejów, którzy przychodzą na wiece, po części, aby promować sprzedaż swojej muzyki i książek.

Pojawiły się również pytania dotyczące obsady Promise Keepers. McCartney nie otrzymuje wynagrodzenia, ale otrzymuje opłatę za głośnik $ 4,000, gdy zwraca się do wiecu. Randy T. Phillips, prezes Promise Keepers, otrzymał pensję $ 132,000 w 1996, a pensje organizacyjne w 1996 podwoiły się do ponad $ 20 milionów. Sceptycy zastanawiają się, czy jest to religia czy komercjalizacja koncepcji religijnej.

Kontrowersje teologiczne

Chrześcijanie ewangeliczni są skłonni do wyłączności i głoszenia, że ​​inni zbłądzili z biblijnych podstaw wiary. Nic dziwnego, że podczas gdy liberałowie i feministki krytykują Promise Keepers za to, że są teologicznie, politycznie i społecznie konserwatywni, wielu ewangelików kwestionuje biblijną autentyczność tego ruchu. Liczba stron internetowych stworzonych przez lokalnych Promise Keepers ma tendencję do przyćmienia biblijnych krytyków, ale krytycy są obecni w znacznej liczbie.

Bibliografia

Książki i artykuły Promise Keepers

Jansen, Al i Larry K. Weeden, eds. 1994. Siedem obietnic obietnicy. Colorado Springs, CO: Skup się na rodzinie.

McCartney, Bill (z Dave Diles). 1995. Od popiołów do chwały. Nashville, TN: Thomas Nelson.

Publikacje naukowe

Brickner, Bryan T. 1999. Promise Keepers: Politics and Promises. Lexington, MA: Lexington Books.

Claussen, Dane S. ed. 1999. Stojąc w obietnicach: Obrońcy obietnicy i odrodzenie męskości. Cleveland, OH: Pilgrim Press.

Claussen, Dane S. ed. 1999. The Promise Keepers: Eseje o męskości i chrześcijaństwie. Jefferson, Karolina Północna: McFarland.

Messner, Michael. 1997. Polityka męskości: mężczyźni w ruchach. Beverly Hills, CA: Sage. (Zawiera rozdział o Promise Keepers)

Artykuły z czasopism

Alsdurf, Phyllis E. „McCartney on the REBOUND: Jak pracoholik i niewrażliwy mąż stał się wiodącym w kraju Obietnicą”. Chrześcijaństwo dzisiaj. 18 maja 1998 Vol. 42, nr 6.

Conasen, Joe. „Nadchodzą Obietnice: trzecia fala prawicy religijnej”. The Nation 7 października 1996: 11-19.

DeCelle, Douglas. „Among the Promise Keepers: A Pastor's Reflections”. Christian Century 3 lipca 1996: 695-697. 

Feuerherd, Peter. „Nie twoja mama”. Commonwealth 25 października 1996: 31. 

Hacket, David G. „Promise Keepers and the Culture Wars”. Religia w wiadomościach. Czerwiec 1998. 1: 1.

Hannaham, James. „Losers, Weepers: God and Man at Shea”. Village Voice 1 października 1996: 31.
 
Miller, Holly G. „Prawdziwi mężczyźni dotrzymują obietnic”. The Saturday Evening po lipca 1996: 46-47.

Novosad, Nancy. „God Squad”. The Progressive sierpień 1996: 25-27.

Pharr, Suzanne. "Idealne połączenie." The Progressive sierpień 1996: 28-29.

Rabey, Steve. „Dokąd zmierza ruch mężczyzn chrześcijanina?” Christianity Today, 29 kwietnia 1996: 46-49.

Spalding, John D. „Bonding in the Bleachers: A Visit to the Promise Keepers”. Christian Century 6 marca 1996: 260-265.

Lato, Bob. „Męska duchowość w ruchu”. Tygodnik wydawniczy 11 marca 1996: 28-31.

Swomley, John. „Patrz z prawej strony: obietnice, których nie chcemy dotrzymywać”. The Humanist luty 1996: 35-36.

Tapis, Andres. „Strażnicy obietnic słyszą przesłanie mniejszości”. The National Catholic Reporter 25 października 1996: 15.

Biały, Gayle. „Konferencja duchownych pobudza historyczny pokaz jedności”. Christianity Today 8 kwietnia 1996: 88.

 

Stworzony przez Susan M. Lutz
Dla Soc 257: nowe ruchy religijne
Wiosna, 1997
Ostatnia modyfikacja 07 / 23 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Udostępnij