Philadelphia Church of God

Philadelphia Church of God

Założyciel: Filadelfijski Kościół Boga jest sekciarską grupą z Kościoła Światowego założoną przez Geralda Flurry'ego i Johna Amosa.

Miejsce urodzenia: Edmond, Oklahoma

Rok założenia: Philadelphia Church of God oderwał się od Worldwide Church of God w 1989. Philadelphia Church of God z siedzibą w Stanach Zjednoczonych został włączony w grudniu 20, 1989. Od tego czasu na całym świecie powstały dodatkowe kościoły. Światowy Kościół Boga został założony w 1933.

Święte lub czczone teksty: Kościół Boży w Filadelfii szuka wszelkich wskazówek w Biblii i wierzy, że jest to pełne słowo Boże. Chociaż założyciel doktryny, Herbert W. Armstrong, nie zażądał żadnych dodatkowych objawionych tekstów, opublikował wiele dzieł, które interpretowały Biblię. Ostatnia praca Armstronga Mystery of the Ages był jego najbardziej znanym. Słowami Geralda Flurry'ego:

„[To] było jak wspaniałe PODSUMOWANIE całej pracy pana Armstronga - SKUMULOWANA WIEDZA O JEGO CAŁOŚCI SŁUŻBY. Ta książka, bardziej niż jakakolwiek inna literatura, była tym, o czym był Pan Armstrong i Boże Dzieło w czasach Filadelfii ”. 1

Dodatkowo do Mystery of the Ages Armstrong napisał kilka książek i wiele broszur, lekcji biblijnych i listów. Pisma te służą do uzupełnienia Biblii, ponieważ dostarczają interpretacji i inspiracji dla Kościoła.

Rozmiar grupy: W 1997, PCOG donosi o około 5,000 ochrzczonych członkach i zborach 98 w Stanach Zjednoczonych. Ponadto istnieją także zbory w Kanadzie, Anglii (i innych częściach Europy, Nowej Zelandii, Australii, Południowej Afryce i całej Ameryce Łacińskiej) 2 historia

Filadelfijski kościół Bożych korzeni można znaleźć w Worldwide Church of God, założonym przez Herberta W. Armstronga.

Herbert W. Armstrong urodził się w Des Moines w stanie Iowa 31 lipca 1892 r. Wychowywał się w rodzinie kwakrów. W wieku od 12 do 16 lat pracował na wielu stanowiskach i często był chwalony za jego zdolność do dobrej pracy. Te komplementy sprawiły, że zdał sobie sprawę, że ma wielkie zdolności i rozpaliły w nim płomień ambicji. Ten czas nowej ambicji spełnienia i samodoskonalenia będzie miał wpływ na całe życie Armstronga. W wieku 18 lat zaczął szukać powołania. Zgodnie z radą wuja, że ​​tylko ci, którzy nie mają ambicji, potrzebują formalnej edukacji, Herbert W. porzucił szkołę średnią w drugiej klasie. Poszedł do pracy w biurze reklamy małej gazety w Des Moines. W ciągu następnych kilku lat współpracował z wieloma różnymi gazetami i samodzielnie sprzedawał reklamy, aż do 1915 roku, kiedy wyjechał do Chicago i otworzył własną firmę reklamową. Po pewnym sukcesie biznesowym w 1917 roku wrócił do Iowa, aby odwiedzić rodzinę; tam poznał Loma Dillon i zakochał się w niej. Pobrali się w jego dwudzieste piąte urodziny i przez następne trzy lata mieli dwoje dzieci. 3 , 4

W ciągu pierwszych kilku dni po ślubie Loma Armstrong miał sen, który dostarczy „nierozpoznanego wezwania Boga” do Herberta Armstronga. W tym czasie nie był zbytnio zaangażowany w kościół, chociaż on i jego żona kilka razy chodzili do kościoła. W tym śnie Chrystus zstąpił z nieba wśród trzech białych aniołów i objął Herberta i Lomę. Następnie powiedział jej, że Chrystus przyjdzie na ziemię i że ona i Herbert mają przygotować świat na Jego przyjście. Żona Armstronga podzieliła się z nim snem następnego ranka, ale dopiero po latach zdał sobie sprawę, że było to wezwanie od Boga. 5 , 6

W 1922 roku biznes Armstronga w Chicago rozpadł się. W 1924 roku przeniósł się z rodziną ze środkowego zachodu do Salem w stanie Oregon, gdzie reklamował sklepy ze sprzętem, biżuterią, towarami i meblami. Największy finansowy sukces odnalazł w reklamie lokalnej pralni, ale w 1926 roku wymieciono mu reklamę pralni 7 , 8

To właśnie w tym samym roku, kiedy biznes nie powiódł się, „kontrowersje religijne” nawiedziły jego dom. Loma zaprzyjaźniła się z biblijnym studentem w Oregonie, który przekonał ją, że sobota to właściwy dzień na nabożeństwo. Kiedy Armstrong skonfrontował się z „wiadomością”, że modlili się w niewłaściwym dniu, był zszokowany i upokorzony tym, co uważał za „religijny fanatyzm” swojej żony. 9 , 10

Armstrong przyrzekł udowodnić swojej żonie, że w niedzielę mają oddawać cześć Bogu, i dlatego zagłębił się w dogłębne studium Biblii. Podczas studiowania Biblii spotkał się z jeszcze większym sprzeciwem wobec swoich przekonań religijnych. Wątpliwości co do ważności Biblii wzbudziła w nim jego bratowa, która wierzyła w ewolucję. W rezultacie włączył badanie ewolucji do swojego poszukiwania wiedzy o prawdziwej religii. Według słów Armstronga: „I tak było jesienią 1926 r. - zdruzgotany w duchu od interesów, a nie z moich zamiarów - upokorzony przez to, co uważałem za fanatyzm religijny żony, gdy przystąpiłem do dogłębnego studium Biblii dla po raz pierwszy w moim życiu 11 Uświadomił sobie, że zawsze zakładał, że istnieje Bóg, ale nigdy tego nie zrobił okazały to. 12 , 13

Im więcej badał Armstrong, tym bardziej był przekonany, że dowody ewolucyjne nie są oparte na danych naukowych. Armstrong przyjrzał się „dowodom” naukowym i przestudiował biblijny opis specjalnego stworzenia i stwierdził, że „nie ma żadnego dowodu” na teorię ewolucji i że wszystko to było przypuszczeniami i przypuszczeniami. 14 (więcej na temat ewolucyjnych idei PCG znajduje się w Wierzeniach) Kiedy „obalił” teorię ewolucji, poczuł, że „znalazł dowód stworzenia - dowód na istnienie Boga - dowód boskiej inspiracji Biblii”. 15

Kontynuując swoje pierwotne poszukiwanie, aby udowodnić swojej żonie, że się mylił, stwierdził, że się mylił. Zapewnił, że Jezus został ukrzyżowany w środę, a nie w piątek, jak się powszechnie uważa, i przebywał w grobie przez trzy pełne dni i noce (stało się to jednym z głównych wierzeń w to, co później stało się znane jako „armstrongizm”). W swojej autobiografii podkreśla, że ​​chociaż wtedy nie zdawał sobie z tego sprawy, był to punkt zwrotny w jego życiu. Po uświadomieniu sobie, że przez tak wiele lat był w błędzie w swoim religijnym uwielbieniu, po intensywnym przestudiowaniu większości Biblii i po zdezorientowaniu i frustracji z powodu swoich przekonań, Armstrong stwierdził, że próbuje pojednać się z Bogiem i znaleźć taki, jakim był. miał żyć. 16

Poddanie się Bogu doprowadziło go do wielkiej radości i zaczął widzieć wszystko w nowym i innym świetle niż wcześniej. To było nowe światło, które dało mu nowy, pozytywny, duchowy pogląd. W rok po swoim przebudzeniu religijnym Armstrong przyjął chrzest i zaczął szukać „prawdziwego kościoła” Boga. Pod uwagę brane byłyby tylko te kościoły, które oddawały cześć w niedzielę. 17

W 1928 r. Zaczął głosić w małym kościele Bożym w Missouri, a w 1931 r. Został wyświęcony na „sługę Ewangelii Chrystusa”. Armstrong przeniósł się do Eugene w stanie Oregon w 1933 roku, aby założyć własny zakonnik po tym, jak zderzył się z różnymi członkami kościoła i ministrami w sprawie swoich różnych teorii doktryny kościoła. To tam zainicjował The World Tomorrow, religijny program radiowy, o którym mówi się, że był najczęściej nadawanym programem religijnym. Zaczęło się od prostego programu religijnego, który skondensowałby całe kazanie kościelne w jednym segmencie minutowym 30, a później zostałby rozszerzony i stał się Kościołem radiowym Boga. 18 , 19

Od radiowego Kościoła Bożego do Światowego Kościoła Bożego

Oprócz wykorzystywania swoich audycji radiowych do poszerzania bazy odbiorców, Armstrong wykorzystywał także media drukowane i telewizyjne (telewizja nie wchodziła w grę do końca 1940, po zakończeniu II wojny światowej). Zdając sobie sprawę, że aby odnieść sukces, musi mieć kontynuację The World Tomorrow, Armstrong postanowił wydać magazyn, o którym marzył, odkąd zadzwonił 1927 Prosta prawda. Wykorzystał swoje wcześniejsze doświadczenia z czasopismami, aby opublikować magazyn, który „przyniesie światu prawdę, jaką Bóg uczyni ją PROSTĄ!” 20 Mówi się, że Plain Truth miał kiedyś nakład ponad 7 milionów. Pod koniec 1940s, gdy liczba słuchaczy szybko rosła, Armstrong postanowił przenieść bazę swojego programu do Pasadena w Kalifornii, gdzie zmienił nazwę organizacji na Worldwide Church of God (WCG). 21

Podział światowego Kościoła Bożego

Podział WCG i formowanie się jego odłamów (w tym Filadelfijskiego Kościoła Bożego) spowodowały trzy główne rzeczy:

Rola Armstronga w kościele;

Biblijny pogląd Armstronga;

Następcy Armstronga 22

Rola Armstronga w Kościele: Jako założyciel ruchu, Armstrong jako jedyny kierował Kościołem Światowym przez ponad 50 lat. Wraz ze wzrostem wielkości ruchu liczba osób potrzebnych do utrzymania ruchu rosła. Dlatego Armstrong musiał sprowadzić pomoc z zewnątrz. Najbardziej znanym z tych, których sprowadził (i oczekiwanym następcą Herberta W.) był Garner Ted Armstrong. Garner Ted był najmłodszym dzieckiem Herberta. 23

W młodości Garner Ted zbuntował się przeciwko religii, ale po ukończeniu Ambassador College, instytutu założonego i finansowanego przez WCG, przekonał się o słuszności religii swojego ojca. W wieku 27 lat Garner Ted był już stałym gospodarzem The World Tomorrow, wiceprezes kościoła, prezes Ambassador College i redaktor naczelny Prosta prawda. Był gotów przejąć władzę, gdy jego ojciec nie był już zdolny, ale plan ten nigdy się nie spełni. 24 , 25

W latach 1966-1978 Garner Ted został czterokrotnie wykluczony. Raporty wskazują, że w każdym z pierwszych trzech razy pojawiły się pogłoski (i pewne dowody) o niedyskrecji seksualnej i nie wypełnianiu jego obowiązków jako pastora. Po ostatecznym wydaleniu z kościoła w 1978 roku Garner Ted został wykluczony za próbę przejęcia zbyt dużej władzy, gdy jego ojciec zachorował. Według Herberta W. „Under [Garner Ted], Kościół Boży, świat a Kolegium zostało odwrócone, aż właściwie przestało być kościołem Bożym. Wszystko było organizacją ściśle świecką i światową ”. W ten sposób Armstrong zachował centralną kontrolę nad WCG. Po wydaleniu z kościoła Garner Ted założył swój własny kościół zwany Międzynarodowym Kościołem Bożym. 26

Biblijna perspektywa Armstronga Armstrong zawsze podkreślał, że sama Biblia jest podstawą jego kościoła i jego nauk. Jego nauki mocno krążyły wokół czasów ostatecznych, a jego naśladowcy widzieli w nim posłańca wybranego przez Boga na dni ostateczne. Jego kościół był podobny do kościoła w Filadelfii w Księdze Objawienia, „prawdziwy kościół” Boży. Ponadto nigdy nie twierdził, że mają dodatkowe pisma objawione, takie jak Mormoni. To pozostawiło otwarte drzwi dla reinterpretacji Biblii, które „udowodniłyby”, że Armstrong był w błędzie i które ostatecznie zerwałyby filary, które podtrzymywały przekonania WCG o armstronizmie. 27

Następca Armstronga po śmierci Armstronga 16 stycznia 1989 r., Joseph W. Tkach Sr. (poprzednio pastor w Kościele Światowym przez 30 lat) objął funkcję Pastora Generalnego. Wkrótce potem fundamenty armstrongizmu zaczęły pękać. Tkach przejął przywództwo nad kościołem z każdym zamiarem, aby Biblia przemówiła sama za siebie. Wkrótce po przejęciu władzy przez Tkach zaczęła się zmiana. Niektórzy spekulowali, że Tkach czekał na skrzydłach w 1986 roku, gotowy do wprowadzenia zmian po śmierci Herberta W. Ale on i inni przywódcy kościelni twierdzą, że nie od tego zaczęła się ta zdumiewająca transformacja kościoła. W wywiadzie przeprowadzonym w 1997 roku z Josephem Tkach Jr (następcą ojca po jego śmierci na raka okrężnicy w 1995 roku); wyjaśnia, że ​​proces zmiany był stymulowany pytaniami z zewnątrz i wewnątrz kościoła: 28

„Kilka lat po tym, jak mój ojciec zaczął służyć [jako pastor generalny], mianował takich ludzi jak Michael Feazell, Greg Albrecht i ja na różne stanowiska. Wkrótce musieliśmy odpowiedzieć na różne pytania i wyzwania dotyczące dawnego nauczania Herberta W. Armstronga….

Niektóre z pytań, które się pojawiły, były nowe, wyjątkowe, ponieważ nie widzieliśmy wcześniej takiego wyzwania. Ponieważ niezależnie prowadziliśmy nasze indywidualne badania, aby odpowiedzieć na pewne pytania, wszyscy stwierdziliśmy, że to, czego nauczał Herbert W. Armstrong, było błędem, zarówno historycznie, jak i biblijnie ”. 29

Joseph Tkach Sr., przywódca denominacji, również miał problemy z uwierzeniem w naleganie Herberta W., że byli jedynymi prawdziwymi chrześcijanami, kiedy był świadkiem ludzi oddających życie za pracę misjonarską. To, w połączeniu z „błędami” znalezionymi przez jego syna i innych administratorów, otworzyło Tkach, Sr., na myślenie, że armstrongizm rzeczywiście może się mylić. 30

Celem było powolne wprowadzanie zmian i dokładne ich wyjaśnienie, tak aby wszyscy mogli je zrozumieć, „ale okazało się to niemożliwym marzeniem”. 31 Kiedy wskazywano, że jedna z zasad Armstrongyzmu jest błędna, ludzie zaczęli kwestionować każdą z jego zasad i wyprowadzać własne teorie. Gdy fundacja zaczęła pękać w WCG, niedługo potem zaczęła się rozpadać pod presją dochodzenia. 32 , 33

Move Toward Orthodoxy Splits Worldwide Church of God

Jedną z pierwszych głównych doktryn Armstronga, które miały zostać unieważnione, było ustanowienie chodzenia do lekarzy jako grzechu. Kościół wcześniej nauczał, że chodzenie do lekarza jest bardzo grzeszne. Mówiono, że Chrystus oddał swoją krew za grzech duchowy, a ciało za grzech fizyczny; więc pójście do lekarza miało być niewierne Bogu i podobne do proszenia Szatana o pomoc. Oświadczenie administratora, że ​​kościół nie będzie już wspierał tych, którzy trzymali swoje dzieci przed lekarzami, zatrzęsło kościołem. Według Tkach, Jr., o 5% członków nie zgadzało się ze zmianą, ale bardzo niewielu opuściło kościół. 34 , 35

Następną ważną zmianą doktrynalną, która spowodowała największe zamieszanie i początek masowego wyjścia z kościoła, było przyjęcie Trójcy. Armstrong nauczał, że wierzący nie rodzą się ponownie aż do zmartwychwstania, a jedyną drogą do odkupienia jest udział w WCG, „prawdziwym kościele”. Kiedy przywódcy kościoła ponownie przeanalizowali tę wiarę w świetle Pisma Świętego, zaczęli odrzucać naukę, że ludzie powinni stać się bogami. To z kolei doprowadziło ich do zrewidowania swojej doktryny o naturze Boga. To z kolei doprowadziło ich do przyjęcia jako prawdziwej Trójcy Ojca, Syna i Ducha Świętego. Oprócz przyjęcia Trójcy, Kościół wierzy teraz także w zbawienie z łaski przez wiarę. Dalej tradycyjne dyscypliny dziesięciny i uczestniczenia w festiwalach WCG, o których kiedyś mówiono, że są niezbędne do zbawienia, są obecnie uważane za opcjonalne, ale pomocne procesy. 36 , 37

Zmiany doktrynalne wywołały masowy exodus z kościoła. Od początku zmian doktrynalnych utworzyło się ponad 30 nowych grup odłamów. Około 50% jego członków opuściło kościół między śmiercią Herberta Armstronga w 1986 r. A przyjęciem Trójcy przez Kościół w 1995 r. Szacuje się, że około jedna trzecia ludzi, którzy opuścili kościół, nie uczęszcza już na żadne nabożeństwa, ale wielu inni dołączyli do jednego z dwóch głównych podziałów WCG. 38

Pierwszym z tych drzazg jest Globalny Kościół Boga w Glendora w Kalifornii. Kościół został stworzony przez Rodericka C. Mereditha. Meredith była jednym z oryginalnych poruczników Armstronga. Jego kościół został założony pod koniec 1992 po tym, jak został wyrzucony ze światowego kierownictwa Kościoła po 40 latach służby. W 1993 jego kościół chwalił się członkami 2000. 39

Drugą grupą, która otrzymała znaczną część wsparcia, które opuściło WCG, jest Filadelfijski Kościół Boga. PCG został nazwany na cześć kościoła filadelfijskiego w Księdze Objawienia i obecnie twierdzi, że jest to prawdziwy kościół.

Więcej o filadelfijskim kościele Bożym

Po śmierci Armstrongsa w 1986 r. Zmiany w kościele nastąpiły stosunkowo szybko i dogłębnie. Wraz ze zmianami doktrynalnymi i powolnym wycofywaniem dzieł Herberta W. z obiegu pojawiły się pytania. Początkowo nowi liderzy WCG (Tkach, Sr., Tkach, Jr. i ich współpracownicy) złagodzili podejrzenia zmiany, informując pytających, że prace są ściągane z powodów finansowych i drobnych błędów. Kilka miesięcy później, gdy kolejne prace były przerywane i zmieniane, aby osłabić przesłanie Herberta Armstronga, starsi członkowie byli zrozpaczeni. Ludzie powoli zaczęli oddalać się od kościoła. Ci, którzy odchodzili, twierdzili, że Światowy Kościół Boży „odszedł od swego pierwotnego powołania przez Boga i [stał się] tylko inną denominacją kościelną”. 40

Punkt zwrotny w konflikcie nastąpił, gdy Kościół próbował przerwać publikację książki Armstronga Mystery of the Ages, z powodu „błędów doktrynalnych”. Wielu, którzy postrzegali doktrynę Armstronga jako prawo życia, a tę książkę jako jego ukoronowanie, straciło złudzenia. Gerald Flurry, minister WCG, zaczął pisać Wiadomość Malachiasza, książka, która ujawniła, dlaczego WCG odwróciła się od swoich tradycji założycielskich ustanowionych przez Herberta W. Armstronga. 41

Według współpracowników PCG, kiedyś dowiedziały się o Tkach, Jr. Wiadomość Malachiasza, wezwał Geralda Flurry'ego i Johna Amosa do siedziby WCG w Pasadenie w Kalifornii. Na grudniowym spotkaniu 7, Flurry i Amos powiedzieli Tkach, Jr., że Mystery of the Ages „Był pełen błędów”. Obaj zostali zwolnieni i ekskomunikowani z kościoła. Dziewięć dni później, 16 grudnia 1989, Flurry i Amos odbyli pierwsze oficjalne nabożeństwo w kościele w Filadelfii Pan Bóg. 42

Uzasadnienie Flurry'ego i Filadelfijskiego Kościoła Bożego w Filadelfii rozwinęło się z lektury biblijnej Księgi Objawienia, rozdziały 2 i 3. Dwa rozdziały opisują orędzia wysłane do siedmiu kościołów w Azji; Rozdział drugi dotyczy pierwszych czterech kościołów. Rozdział trzeci Księgi Objawienia mówi o kościele w Filadelfii w wersetach 7-13. Te sześć wersetów opisuje szósty z siedmiu listów wysłanych w Księdze Objawienia. Szósty list został wysłany do Filadelfii:

A do anioła kościoła w Filadelfii napisz: To są słowa świętego, prawdziwego, który ma klucz Dawida, który otwiera i nikt nie zamyka, kto zamyka i nikt nie otwiera… ”

Klucz Dawida to symbol władzy (i główna część systemu wierzeń PCG). Drzwi są otwartymi drzwiami możliwości. W Biblii otwarte drzwi oznaczają głoszenie przesłania. Wskazane wersety mówią dalej, że chociaż kościół w Filadelfii jest słaby, zostanie on podtrzymany podczas nadchodzących prześladowań. Ostrzega, że ​​wkrótce przyjdzie i że kościół musi trzymać się tego, co ma. Jeśli przeżyje, stanie się trwałą i niezachwianą częścią Bożej świątyni. Dlatego kościół przyjmuje nazwę Filadelfijski Kościół Boży, ponieważ uważa się, że jest to jedyny prawdziwy kościół, którego członkowie zostaną oszczędzeni, gdy nadejdzie czas końca. 43

Ponadto wizja Key of David odegrała dużą rolę w założeniu PCG.

Ułożę na jego ramieniu klucz domu Dawida; otworzy się i nikt nie zamknie; zamknie się i nikt nie otworzy. (Isaiah 22: 22)

Według Armstrongów,

„W tych czasach ostatecznych Jezus Chrystus położył klucz Dawida na ramionach jednego człowieka - Herberta Armstronga. W proroctwach biblijnych a klucz odblokowuje ujawnioną wiedzę ludzkiemu zrozumieniu. Panu Armstrongowi zlecono wykonanie pracy z tym kluczem lub przekazanie wiedzy odblokowanej przez ten klucz ”. 44

Innymi słowy, klucz wizji Dawida zawiera przesłanie dla całej ludzkości. Przekazano to przesłanie jednemu człowiekowi i był on przyzwyczajony do „wznoszenia pracy, która miała dostarczyć przesłanie”, ale jeden nie mógł tego zrobić sam. Osoby pod Armstrongiem były również odpowiedzialne za rozpowszechnianie wiadomości. Kiedy Armstrong zmarł w 1986 roku, a nowi liderzy WCG zaczęli zmieniać doktryny, Armstrongists uważali, że przywódcy próbują zamknąć drzwi i pozwolić, aby wiadomość umarła z posłańcem. Kościół uważa, że ​​Jezus Chrystus („Kto jest święty, ten jest prawdziwy”) jest wieczny, więc jego przesłanie musi być wieczne. W ten sposób Flurry i Amos założyli kościół, starając się nadal przekazywać przesłanie „prawdziwego kościoła”. 45

Wierzenia

Przekonania Kościoła Bożego w Filadelfii (i innych grup odłamów z WCG) można określić jako „armstrongizm”. Armstrongizm definiuje się jako te wierzenia i doktryny ustanowione przez Herberta W. Armstronga podczas jego zakładania i kierowania Światowym Kościołem Bożym. Armstrongyci praktykujący wierzenia obejmują odrzucenie Trójcy i pełnego bóstwa Jezusa. Ponadto Armstrong uczył brytyjski izraelizm i wierzył, że ludzie staną się bogami. 46 , 47

Kościół Boży w Filadelfii wierzy, że Biblia jest „pełnym słowem Bożym, natchnionym przez Boga”. Wszystkie doktryny podtrzymywane przez Kościół znajdują potwierdzenie w tekstach Pisma Świętego. Kościół postrzega siebie jako osobę odpowiedzialną za nauczanie praw Bożych każdego, kto jest zainteresowany nauką, ale ponieważ wierzą, że tylko Bóg może uczynić osobę członkiem kościoła, nie próbują nawracać nowych członków. 48

Kościół wierzy, że Jezus Chrystus jest głową Kościoła i że grzech oddzieli cię od Boga. Musisz doskonale przestrzegać prawa Bożego; nie ma kompromisu, albo jesteś posłuszny Bogu, albo nie w jakiejś konkretnej sprawie. Każdy powinien zawsze szukać nowych sposobów, by podobać się Bogu. Nie powinniśmy się zniechęcać, gdy ponosimy porażkę. Powinniśmy radować się z naszych prób, ponieważ to właśnie dzięki nim uczymy się stawać się Bożym charakterem i budować go w sobie przed końcem czasu. Kościół jest odpowiedzialny za określenie, kiedy nastąpi drugie przyjście. 49

Przesłanie Malachiasza: Prorok Malachiasz powiedział: „Oto wyślę mego posłańca, a on przygotuje przede mną drogę; a Pan, którego szukacie, nagle przyjdzie do swojej świątyni, posłaniec przymierza, którego lubicie: oto przyjdzie, mówi Pan Zastępów ”(Mal 3: 1). Ten werset ma dwa zastosowania. Po pierwsze, odnosi się do Jana Chrzciciela, który przygotował drogę dla ludzkiej służby Jezusa przed przyjściem Chrystusa. Po drugie, zapowiada powtórne przyjście Chrystusa jako „Króla królów i Pana panów, który będzie PANował nad WSZYSTKIMI NARODAMI!” Proroctwo Malachiasza odnosi się do ludzkiego posłańca, który przygotuje świat na drugie przyjście. 50

Uważa się, że kiedy Jezus przyszedł po raz pierwszy (ok. 2000 lat temu); przyszedł, aby „ogłosić PRZYSZŁE królestwo Boże”. Za drugim razem będzie tutaj, aby założyć to królestwo. Herbert Armstrong był Eliaszem, który został wysłany, aby przygotować świat na drugie przyjście. Po jego śmierci Kościół Boży w Filadelfii starał się kontynuować jego przesłanie, aby kontynuować przygotowania. 51

British Isrealism: W swojej najprostszej formie brytyjski izraelizm (w opinii Armstronga) to przekonanie, że prawdziwą tożsamość „dziesięciu zaginionych plemion” (współczesny Izrael) można prześledzić wstecz do Wielkiej Brytanii i jej kolonii (Ameryki). Plemiona, o których mówi się w brytyjsko-izraelskim, są opisane w I Mojż. 49: 1-30. 52

Armstrong i jego zwolennicy interpretują te wersety jako stwierdzenie, że kiedy Izrael został podzielony na dwa narody w erze biblijnej, naród południowy stał się królestwem Judy, a północnym królestwem Izraela. Dwa plemiona w południowym królestwie przyjęły nazwę „Żydzi” (od słowa „Juda”). Pozostałe dziesięć plemion było w królestwie północnym, aw 721 pne królestwo Izraela zostało podbite, a Izraelici zostali wypędzeni; w ten sposób stali się „dziesięcioma zagubionymi plemionami”. 53

Te zaginione plemiona składały się z Anglosasów, wybranej przez Boga rasy. W tej rasie można znaleźć bezpośrednich potomków Kind David i następców tronu króla Dawida. Według Armstronga „Faktem jest, że [Brytyjczycy i Amerykanie] są wymieniani [w Biblii] częściej niż jakakolwiek inna rasa”, ale nie są oni rozpoznawani, ponieważ określają ich starożytne imię Izrael. 54 , 55

Bóg jako rodzina: Bóg jest Rodziną i Królestwem; to nie jest Trójca. Armstrongism mówi, że Duch Święty jest „herezją”. Zatem Trójca Ojca, Syna i Ducha Świętego jest fałszywa. Doktryna o Trójcy ogranicza Boga do trzech osób i nie o to mówi Armstrongism w Biblii. Obecnie Królestwo zawiera tylko dwa duchy: Boga Ojca i Chrystusa Syna. Bóg Ojciec jest właścicielem Nieba i Ziemi oraz Ojcem Jezusa Chrystusa. Drugi duch jest stwórcą nieba i ziemi i jest Bogiem Starego Testamentu; to ten, który stał się Jezusem Chrystusem. Jezus Chrystus był pierwszym, który narodził się w Bożej Rodzinie. Jezus stał się częścią rodziny, kiedy zmartwychwstał; to wtedy „narodził się boskim Synem Bożym”. 56 Rodzina będzie się powiększać, gdy ludzie będą się ponownie rodzić. Armstrongizm mówi, że kiedy ktoś narodzi się ponownie, „będzie miał taką samą moc, chwałę i świętość Boga”. Ci, którzy są członkami prawdziwego kościoła Bożego, urodzą się w Boskiej rodzinie podczas powrotu Chrystusa na Ziemię. 57 , 58

Podczas gdy większość tradycyjnych wyznań chrześcijańskich wierzy, że ktoś rodzi się ponownie podczas chrztu i jest na zawsze zbawiony, Armstrongyci uważają, że nie narodzisz się ponownie, dopóki Chrystus nie powróci na ziemię. Armstrong nauczał, że termin „narodzić się na nowo” oznacza „zmieniony duchowo”. Zgodnie z jego nauką chrześcijanie są teraz tylko „zrodzonymi” synami i nie narodzili się ponownie. Podobnie jak Jezus, prawdziwi wierzący narodzą się ponownie - przemienieni w ducha - przy zmartwychwstaniu Chrystusa. W ten sposób człowiek staje się Bogiem, gdy rodzi się ponownie; nie staje się „podobny do Boga”, jak uważają inne wyznania. 59

Królestwo Boże to rząd Boży. „Kiedy nadejdzie czas w planie Bożym, kiedy wszyscy ludzie, którzy będą kwalifikować się do tego Królestwa, kwalifikują się i„ narodzili się na nowo ”w tej rodzinie, wówczas Królestwo będzie składać się wyłącznie z istot duchowych, które są dosłownie dziećmi Bożymi”. 60 Bóg będzie rządził nowym Królestwem, które zostało stworzone podczas drugiego przyjścia Chrystusa wraz z jego dziećmi.

Zbawienie: Kościół Boży w Filadelfii wierzy w zbawienie przez uczynki. Zbawienie przez uczynki odnosi się do przekonania, że ​​życie wieczne należy zdobyć ludzkim wysiłkiem, rytuałami religijnymi, darowiznami finansowymi i posłuszeństwem doktrynom kościoła. Podczas gdy wyznawcy zbawienia przez wiarę nalegają, aby ludzie byli zbawieni dzięki wierze w krew Chrystusa, Armstrongists wierzą, że tylko Jezus ze wszystkich ludzi jest jedynym, który został zbawiony. Chociaż chrzest jest niezbędny, aby zostać prawdziwym chrześcijaninem, nie gwarantuje on zbawienia. „Ten, kto narodził się z Boga, jest jedynie zrodzony duchowo. On jeszcze się naprawdę nie urodził. Tylko ci, którzy rozwiną się duchowo, otrzymają w końcu nieśmiertelność ”. 61 , 62

Ewolucja: Armstrongizm nie wspiera teorii ewolucji. Jednym z powodów, dla których Kościół Boży w Filadelfii odrzuca ideę ewolucji, jest to, że Armstrongs nauczał, że wiele metod datowania skamieniałości okazało się błędnych. Herbert Armstrong, w swoich poszukiwaniach stworzenia człowieka, odkrył, że istnieje koliste rozumowanie, które pojawia się przy datowaniu skamieniałości. Geolodzy szacują, kiedy określony okaz skamieniałości mógł być żywy, i na tej podstawie określa się datę powstania warstw. Ponieważ naukowcy założyli, że teoria ewolucji jest poprawna, wszystko inne było przypuszczeniem, które pozwoliłoby na datowanie innych warstw i skamieniałości w odniesieniu do rzeczy, które zostały wcześniej znalezione. Tak więc nie było „dowodu” na ewolucję, ale kilka założeń, które pozwoliły naukowcom przyjąć inne założenia. Ponadto mniej niż 1% znalezionych skamieniałości pochodzi od kręgowców, co oznaczałoby, że pozostałe ponad 99% (w tym roślinność i życie morskie) musiało przekształcić się w dużą populację homo-sapiens. 63

Sabbatarianizm: Armstrong zapewnił, że Jezus zmartwychwstał w sobotę, a nie w niedzielę, jak się powszechnie uważa. Święty dzień uwielbienia należy obserwować w sobotę i wymaga, aby jednostki poświęciły swój dodatkowy czas na studia religijne i modlitwę. Wszystko, co zwykle uważa się za aktywność rekreacyjną, nie jest dozwolone w tym czasie świętego kultu. 64

Wybory do życia osobistego: Kościół ma bardzo surowe zasady dotyczące małżeństwa i seksu oraz innych osobistych wyborów życiowych. Armstrong nauczył swoich zwolenników, że rozwód jest zły. Każdy członek kościoła, który się rozwiódł, był zmuszany do powrotu razem ze swoimi byłymi małżonkami. W parach, w których co najmniej jedna osoba jest w drugim małżeństwie, parom każe się zerwać i poradzić, aby odsunęły się daleko, aby oprzeć się chęci powrotu do siebie. Międzyrasowe małżeństwa są zabronione. 65

Członkowie Kościoła również nie mogą odwiedzać lekarzy; wolno im się tylko modlić. Armstrong nauczał, że uzdrowienie jest wynikiem przestrzegania przykazań Bożych i wiary. Według słów Armstronga: Uzdrowienie jest w rzeczywistości przebaczeniem naruszonych praw fizycznych, tak jak zbawienie przychodzi przez przebaczenie naruszonych praw duchowych. Jest to odpuszczenie grzechów fizycznych. Bóg wybacza fizyczny grzech, ponieważ Jezus zapłacił za nas karę, którą cierpimy. Został pobity pręgami, zanim został przybity do krzyża. 66

Przepisy żywieniowe grupy są również dość surowe. Armstrong powiedział, że przepisy żywieniowe zostały stworzone przez Boga dla zdrowia ludzkości. Kościół opublikował listy czystej i nieczystej żywności. Zasady dotyczące tego, co jest „czyste” i „nieczyste”, znajdują się w Biblii w Księdze Kapłańskiej i Powtórzonego Prawa. 67

Obrzędy religijne: Członkowie PCG corocznie obserwują święta 7: Pascha, Przaśniki, Zesłanie Ducha Świętego, Trąby, Zadośćuczynienie, Święto Namiotów i Ostatni Wielki Dzień. 68

Dziesięciny i oferty: Ministerstwa Armstronga (WCG i PCG) były często atrakcyjne, ponieważ w żadnym ze swoich programów nie przyciągały osób postronnych. Wszystkie darowizny są całkowicie dobrowolne, dopóki ktoś nie zostanie oficjalnym członkiem. Po uzyskaniu członkostwa osoby są zobowiązane do składania co roku dwóch dziesięcin. Wszystkie dziesięciny są równe jednej dziesiątej wynagrodzenia netto członka. Pierwsza dziesięcina trafia do siedziby kościoła i jest wykorzystywana do finansowania takich rzeczy, jak administracja kościelna i zasoby edukacyjne. Druga dziesięcina jest wykorzystywana do opłacania świąt kościelnych i zajęć, które mają na celu utrzymanie silnej rodziny i celebrowanie wiary. Co trzeci rok na cele charytatywne trafia dodatkowe dziesięć procent dziesięciny. 69

Kościół naucza, że ​​Bóg jest rodziną i królestwem; Bóg jest ojcem Jezusa Chrystusa. Nie ma boskiej Trójcy i żaden człowiek nie jest głową Kościoła. Głową Kościoła jest Jezus Chrystus. Kościół wierzy także, że Bóg się reprodukuje i że człowiek został stworzony, aby dosłownie stać się Bogiem. Duch Święty jest darem od Boga, który prowadzi do zbawienia po prawdziwej pokucie. Ponadto grzech oddzieli cię od Boga i Chrystusa, ale należy cieszyć się jego próbami, ponieważ przez te próby Bóg buduje w nas swój charakter. 70

Problemy / kontrowersje

W latach Armstrongów Worldwide Church of God, organizacja została uznana za kult, a jej przywódcy jako oszuści i pracze mózgów. Jego praktyki były lekceważone i potępiane przez osoby spoza kościoła. Herbert W. Armstrong miał być fałszywym prorokiem, którego Jezus ostrzegał, że przyjdzie jako wilk w owczej skórze. „Armstrong spełnił słowa Chrystusa, ukrywając swoje fałszywe doktryny za chrześcijańskim obrazem i chrześcijańską terminologią”. 71

Przez większość swojego okresu rewolucyjnego WCG zmagało się z dużym sceptycyzmem, podejrzliwością i kpiną ze strony innych grup religijnych (i grup anty-kultowych). Po latach zmian doktrynalnych i wskazówek ze strony członków kościoła spoza WCG odejście WCG od tradycyjnego założenia Armstrongizmu zaczęło być uznawane za uzasadnione przez tradycyjne grupy ewangelickie. W 1997 WCG zostało oficjalnie wprowadzone do Krajowego Stowarzyszenia Ewangelików. O ile przyjęcie Światowego Kościoła Bożego do NAE doprowadziło do zmniejszenia napięć między Kościołem a religijną publicznością, zwiększyło to napięcie między osobami z zewnątrz a członkami PCG. 72 , 73

Potępiając prace, nauki i praktyki Herberta Armstronga, WCG skutecznie skrytykowała wszystkie odłamowe grupy WCG. WCG, wraz z członkami kościoła spoza WCG, wezwały kościoły Armstrongów do uświadomienia sobie błędów ich przekonań. Krytycy Flurry i PCG porównują organizację do WCG i jej pozornie cudownego zwrotu. Wiele grup przeciwnych i przeciwstawiających się kultom twierdzi, że uznanie przez WCG prawdziwych przekonań ewangelicznych i potępienie armstronizmu dają więcej dowodów na ich twierdzenia, że ​​jest coś nie tak z doktrynami Armstronga. 74

Światowy Kościół Boży stał się tak otwarty na przekonania Armstronga, że ​​pozwał Filadelfijski Kościół Boży o redystrybucję Herberta W. Armstronga Tajemnica wieków. W styczniu 1997 PCG zaczął odtwarzać (i swobodnie rozpowszechniać) Mystery of the Ages które WCG wycofało z obiegu w pierwszych latach zmian doktrynalnych. W lutym 1997, WCG złożyło pozew przeciwko PCG, aby stłumić książkę na podstawie praw autorskich; PCG stwierdziło, że ma przywilej rozpowszechniać książkę pod prawem do wykonywania swobody religijnej. W marcu 1997, Gerald Flurry uruchomił reklamy w Los Angeles Times krytykując doktrynalne zmiany WCG i jej wysiłki mające na celu ukrycie nauk prawdziwego kościoła zamiast prób przekonania potencjalnych wierzących do przyjęcia jednego z dwóch konkurencyjnych podejść. ” 75 Sądy wydały orzeczenie na korzyść PCG, uzasadniając, że WCG nie ma żadnych praw autorskich ani prawnych w stosunku do dzieł Herberta Armstronga. Prace Armstronga są teraz dostępne bezpłatnie dla publiczności. 76

W Filadelfijskim Kościele Bożym pojawiły się również kontrowersje wokół jego założyciela, Geralda Flurry'ego. Sprzeciw wobec Flurry przyszedł z wielu miejsc, w tym z byłych członków kościoła, grup przeciwnych i zwalczających sektę oraz grup chrześcijańskich. Mówi się, że Flurry przejawia „typową arogancję przywódcy sekty” i tworzy odosobnioną atmosferę dla członków swojego kościoła. Niektórzy określają PCG jako radykalny kult, który może stać się potencjalnie niebezpieczny dla swoich członków, ponieważ wierzy, że czas końca nie jest odległy. Istnieją również pogłoski od byłych członków, że członkowie PCG zaplanowali opuszczenie kraju w pewnym momencie w przyszłości, aby przygotować się na drugie przyjście. 77

Flurry głosi, że PCG jest jedynym „prawdziwym kościołem”, którego członkowie zostaną zbawieni podczas drugiego przyjścia. Wywyższa Herberta W. Armstronga jako Eliasza podczas drugiego przyjścia i twierdzi, że on (i jego kościół) są następcami Armstronga. Są jedynymi, którzy naprawdę znają szatana i do których mówi Bóg; w ten sposób są nauczycielami świata. Ci, którzy poświęcili swoje życie Armstrongowi i jego doktrynom, teraz odkrywają, że mogą poświęcić się Flurry i Filadelfijskiemu Kościołowi Bożemu. 78

Byli członkowie PCG i wielu przeciwników PCG twierdzi, że Flurry wykorzystuje swoją moc, aby nakazać członkom kościoła bezwzględne posłuszeństwo. Flurry ma władzę wykluczania członków z „prawdziwego kościoła”. Mówi się, że posiadając tę ​​moc, jest w stanie przekonać ludzi, że muszą przestrzegać doktryn kościoła lub zostać wyrzuceni, w takim przypadku nie zostaną zbawieni. W rezultacie ci, którzy przystępują do kościoła, czasami zostają zubożeni i poświęceni z powodu finansowych i duchowych wymagań stawianych im przez kościół. 79 , 80

PCG znalazło się również pod presją grup anty-kultowych i kontrkulturowych ze względu na swoje praktyki medyczne. Ponieważ Armstrongyzm stwierdza, że ​​nie wolno iść do lekarzy, członków i niektórych dzieci, umarło z powodu braku odpowiedniej opieki medycznej. Kościół wierzy, że jeśli pójdzie się do lekarza, jest to porównywalne z pójściem do diabła po pomoc. Tylko Bóg może zbawić chorych i tylko wtedy, gdy zasługują na zbawienie. Jest tak, ponieważ uważa się, że choroba fizyczna jest wynikiem grzechu fizycznego. Narkotyki są potępiane jako trucizna, a szczepionki opisywane jako złożone z ropy i brudu. Obecnie nie ma dowodów na toczące się procesy sądowe, ale grupy przeciwne uważają tę doktrynę za niecywilizowaną i niebezpieczną. Jest to jedna z pierwszych doktryn Armstrongyzmu potępionych przez WCG; WCG nadal krytykuje Filadelfijski Kościół Boży za jego przestrzeganie. 81

Bibliografia

Alnor, William M. 1991. „Bezprecedensowe zmiany wpływają na światowy Kościół Boży”. Christian Research Journal. (Wiosna): 5.

Anderson, Eric. 1998. „Czy słyszałeś prawdziwą ewangelię?” The Philadelphia Trumpet. Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. (Sierpień): 26-7.

Armstrong, Herbert W. 1986. Autobiografia Herberta W. Armstronga. Pasadena: Ambassador College. v. 1-2.

Armstrong, Herbert W. 1986. Tajemnica wieków. Nowy Jork: Dodd, Mead i Company.

Flurry, Gerald i Leap Dennis. 1997. „The Key of David Vision”. The Philadelphia Trumpet. Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. (Kwiecień): 20-23.

Flurry, Gerald. 1997. „Nie możesz przeczytać tej książki!” The Philadelphia Trumpet. Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. (Kwiecień): 3.

Flurry, Stephen. 1998. „Program: Kradzież od Boga”. The Philadelphia Trumpet. Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. (Luty): 6-9.

Flurry, Stephen. 1997. „Gdzie byliśmy, dokąd zmierzamy”. The Philadelphia Trumpet. Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. (Luty): 3.

Ramka, Randy. 1992. „Ogólnoświatowy Kościół Boży krawędziuje w stronę prawosławia”. Christianity Today. 36: 9 (listopad): 57.

Kellner, Mark A. 1993. „Mainstream Moves May Split Worldwide Church of God”. Christianity Today. 37: (listopad): 59.

Kellner, Mark A. 1995. „Ruch w kierunku ortodoksji powoduje dużą utratę dochodów”. Christianity Times. 39: 24. (Kwiecień): 53.

Kellner, Mark A. 1997. „Worldwide Church of God Joins NAE”. Christianity Times. 41: 7. (Czerwiec): 66.

Lewis, Andrew. 1997. „Worldwide Church of God”. Encyklopedia kultów, sekt i nowych religii. Nowy Jork: Prometheus Books, 529-530.

Locher, Andrew. 1997. „Ewolucja: fakt czy wiara?” The Philadelphia Trumpet. Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. (Kwiecień): 24-27.

Martin, William C. 1973. „Prosta prawda o Armstrongach i jutrzejszym świecie”. Harper's. 247. (Lipiec): 26.

Melton, J Gordon. 1999. „Philadelphia Church of God” Encyklopedia religii amerykańskich. Detroit: Gale Research Inc, 543.

Melton, J Gordon. 1999. „Worldwide Church of God” Encyklopedia religii amerykańskich. Detroit: Gale Research Inc, 545-7.

Metzger, Bruce E. i Murphy, Roland E. 1994. The New Oxford Adnotated Bible. Nowy Jork: Uniwersytet Oksfordzki.

Neff, David. 1995. „Droga do prawosławia: światowy kościół godnej pochwały Bożej podróży wiary po wojnie Armstronga”. Christianity Today. 39: 2. (Październik): 15.

Radar, Stanley. 1980. Przeciw bramom piekła. Nowy Jork: Everest House.

Trott, Jon. 1997. „Worldwide Church of God: The Saga of a Cult” Gone Good ”. Kamień węgielny. 26 (listopad): 41-44.

Tucker, Ruth A. 1973. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. Michigan: Academie Books, 191-216.

Tucker, Ruth A., Kleindindienst, Camilla F. i Tkach, Jr., Joseph. 1996. „Od krańca do owczarni: jak światowy Kościół Boży odkrył prostą prawdę Ewangelii”. Christianity Today. 40: 15. (Lipiec): 26.

Referencje

  • Flurry, Stephen. „Gdzie byliśmy, dokąd zmierzamy”. w wydaniu z lutego 1999 r The Philadelphia Trumpet . 3.
  • Melton, J. Gordon. „Kościół Boży w Filadelfii”. Encyklopedia religii amerykańskich. p. 543.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989. p.193.
  • Armstrong, Herbert. Autobiografia Herberta W. Armstronga. , vol. 1 1986. str. 1-200.
  • Armstrong, Herbert W. Mystery of the Ages Nowy Jork: Dodd, Mead i Company. 1986. str. 15.
  • Armstrong, Herbert. Autobiografia Herberta W. Armstronga. , vol. 1. 1987. str. 288-295.
  • Armstrong, Herbert. Autobiografia Herberta W. Armstronga. , vol. 1 1986. str. 1-200.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989. str. 192.
  • ibid. str. 193
  • Armstrong, Herbert. Autobiografia Herberta W. Armstronga. , vol. 1. 1987. str. 288-295.
  • ibid. str. 195.
  • ibid. str. 288-295.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989. str. 193.
  • Armstrong, Herbert. Autobiografia Herberta W. Armstronga. , vol. 1. 1987. str. 299.
  • ibid. str. 300
  • ibid. str. 298-300
  • ibid. str. 308
  • Tamże. p.309
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. Michigan: Academie Books, 1989: p.195
  • Armstrong, Herbert. Autobiografia Herberta W. Armstronga. , vol. 1. 1987. str. 541.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989: p.195
  • Tucker, Ruth A., Kleindindienst, Camilla F. i Tkach, Jr., Joseph. „Od peryferii do owczarni: jak światowy kościół Boży odkrył prostą prawdę Ewangelii”. Christianity Today. Lipiec 15, 1996: p. 27.
  • ibid.
  • Ramka, Randy. „Światowy Kościół Boży zbliża się do prawosławia”. Christianity Today. Listopad 9, 1993: p. 57.
  • Radar, Stanley. Przeciw bramom piekła. Nowy Jork: Everest House. str. 48-52.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989: p.199
  • Tucker, Ruth A., Kleindindienst, Camilla F. i Tkach, Jr., Joseph. „Od peryferii do owczarni: jak światowy kościół Boży odkrył prostą prawdę Ewangelii”. Christianity Today. Lipiec 15, 1996: p. 27.
  • Trott, Jon. „Worldwide Church of God: The Saga of a 'Cult' Stone Good”. Kamień węgielny. v. 26 (1997): p. 42.
  • ibid.
  • ibid.
  • ibid. str. 43
  • ibid. str. 43
  • Kellner, Mark A. „Mainstream Moves May Split Worldwide Church of God”. Christianity Times. v. 39. Kwiecień 24, 1995: p. 53.
  • Trott, Jon. „Worldwide Church of God: The Saga of a 'Cult' Stone Good”. Kamień węgielny. v. 26. 1997: p. 42.
  • Neff, David. „Droga do prawosławia: światowy Kościół Godnej Chwały Bożej Podróży Wiary po Armstrongu”. Christianity Times. v. 39. Październik 2, 1995:
  • ibid.
  • Alnor, William M. „Bezprecedensowe zmiany wpływają na światowy kościół Boży”. Christian Research Journal. Wiosna 1991: p. 5.
  • Neff, David. „Droga do prawosławia: światowy Kościół Godnej Chwały Bożej Podróży Wiary po Armstrongu”. Christianity Times. v. 39. Październik 2, 1995.
  • ibid.
  • Flurry, Stephen. „Program: Okradać Boga”. The Philadelphia Trumpet . Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. Luty 1998: p. 8-9.
  • ibid.
  • ibid.
  • Metzger, Bruce i Murphy, Roland. The New Oxford Adnotated Bible. Nowy Jork: Oxford University, 1994: 368NT.
  • Flurry, Gerald i Leap, Dennis. „The Key of David Vision”. The Philadelphia Trumpet. Edmond: Philadelphia Church of God. Kwiecień: 20-21.
  • Flurry, Gerald i Leap, Dennis. „The Key of David Vision”. The Philadelphia Trumpet. Edmond: Philadelphia Church of God. Kwiecień: 20-22.
  • Melton, Gordon J. „Worldwide Church of God”. Encyklopedia religii amerykańskich. Detroit: Gale Research Inc, 1999: str. 546.
  • http://www.watchman.org/cat951.htm #Armstongism –Scroll up to “Armstrongism” to find more information.
  • Strona domowa Kościoła Bożego w Filadelfii - Kliknij „Kim jesteśmy”, a następnie „Oświadczenie o przekonaniach i zasadach”, aby uzyskać więcej informacji.
  • ibid.

 

  • Armstrong, Herbert W. Mystery of the Ages Nowy Jork: Dodd, Mead i Company. 1986. str. 9.
  • ibid. str. 9.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989: str. 207-8.
  • http://www.catholic.com/answe rs/tracts/losttrib.htm –information is found under “The Argument Begins”
  • ibid.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989: str. 207-8.
  • Armstrong, Herbert W. Mystery of the Ages Nowy Jork: Dodd, Mead i Company. 1986. str. 57.
  • ibid. str. 50-58.
  • http://members.xoom.com/x_odus /CULTS/ARMSTRNG.HTML
  • Armstrong, Herbert W. Mystery of the Ages Nowy Jork: Dodd, Mead i Company. 1986. str. 50-57.
  • Anderson, Eric. „Czy słyszałeś prawdziwą ewangelię?” The Philadelphia Trumpet. Edmund: Filadelfijski Kościół Boga. Sierpień 1998: 26-7.
  • Armstrong, Herbert. Wszystko o chrzcie wodnym. Pasadena: Ambasador College, str. 2.
  • http://www.mac gregorministries.org/cult_groups/philadelphians.html
  • Lochner, Andrew. „Ewolucja: fakt czy wiara?” Philadelphia Church Trumpet. Edmond: Philadelphia Church of God. Kwiecień 1997: p. 25-26.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989: str. 206.
  • ibid. str. 205.
  • ibid. str. 206
  • ibid. str. 213.
  • Melton, Gordon J. „Philadelphia Church of God”. Encyklopedia religii amerykańskich. Detroit: Gale Research Inc, 1999: str. 543.
  • Tucker, Ruth. „The Worldwide Church of God: Reinterpreting Israel and the Law”. Inna ewangelia: alternatywne religie i ruch New Age. , Michigan: Academie Books, 1989: str. 201-02.
  • Strona domowa Kościoła Bożego w Filadelfii - Kliknij „Kim jesteśmy”, a następnie „Oświadczenie o przekonaniach i zasadach”, aby uzyskać więcej informacji.
  • The Plain Truth of Herbert W. Armstrong - zajrzyj do „A Final Word”, aby uzyskać więcej informacji
  • Neff, David. „Droga do prawosławia: światowy Kościół Godnej Chwały Bożej Podróży Wiary po Armstrongu”. Christianity Times. v. 39. Październik 2, 1995:
  • Trott, Jon. „Worldwide Church of God: The Saga of a 'Cult' Stone Good”. Kamień węgielny. v. 26. 1997: p. 42.
  • ibid. str. 44
  • Flurry, Gerald. „Nie możesz przeczytać tej książki!” The Philadelphia Trumpet. Edmond: Philadelphia Church of God, kwiecień 1997: str. 3
  • Anderson, Eric. „Czy słyszałeś prawdziwą ewangelię?” The Philadelphia Trumpet. Edmond: Philadelphia Church of God, sierpień 1998: str. 27
  • Spójrz na Filadelfijski Kościół Boga
  • ibid.
  • ibid.
  • http://home.datawest.net/esn-recovery/mike_ep/flurry/is_flur.htm
  • Martin, William C. „Prosta prawda o Armstrongach i jutrzejszym świecie”. Harper's. Lipiec 1973, str. 27.

Stworzony przez April Seabrook
Soc 452: Socjologia zachowań religijnych
University of Virginia
Spring Term, 2000
Ostatnia modyfikacja: 05 / 29 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Udostępnij