Ludzie kochają ludzi

LUDZIE KOCHAJĄ DOM BOGA LUDZI

LUDZIE KOCHAJĄ LUDZIE DOM BOŻY OSI CZASU

1924 (styczeń 22): Albert Wagner urodził się w hrabstwie Crittenden w Arkansas.

1937: Wagner został zmuszony do pracy, aby utrzymać swoich braci i matkę.

1941: Wagner przeniósł się do Cleveland, gdzie miał mieszkać do końca życia.

1942: Wagner poznał miłość swojego życia, Magnolię, założył rodzinę i założył firmę zajmującą się przeprowadzkami mebli.

1962: Magnolia opuściła Alberta po odkryciu niewierności Alberta.

1974: Wagner miał objawienie w swojej piwnicy, zmieniając go z grzesznych dróg w życie zbawienia poprzez swoje dzieła.

1980: Wagner przeniósł się do domu, który stał się głównym punktem jego posługi, znanej obecnie jako Dom Boży „Ludzie kochają ludzi”.

1998: Galeria Fruit Avenue w Cleveland w stanie Ohio była gospodarzem największego pokazu sztuki outsiderów Wagnera.

2006: Wagner zmarł po ukończeniu ponad 3,000 obrazów i rzeźb podczas swojej 32-letniej kariery.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Albert Wagner urodził się 22 stycznia 1924 roku w hrabstwie Crittenden w stanie Arkansas. Wagner wcześnie przejawiał skłonności artystyczne w wieku, ale został zmuszony do pracy, gdy skończył trzynaście lat, aby utrzymać swoich trzech braci i matkę. Uczył się dopiero w drugiej klasie. Matka Wagnera była głęboko religijna i stanowiła wczesne ramy religijne dla wierzeń Wagnera. Kiedy Wagner miał siedemnaście lat, jako głowa gospodarstwa, przeniósł się z rodziną do Cleveland w poszukiwaniu pracy. Wkrótce potem, w 1942 roku, Wagner ożenił się z „miłością swojego życia” Magnolią i jednocześnie założył rodzinę i firmę zajmującą się przenoszeniem mebli (Miller 2008).

W ciągu następnych piętnastu lat życia Wagnera odszedł od wierzeń religijnych swojej matki i uzależnił się od „doczesnych rzeczy”. W słowach Wagnera: „Seks skrępował mnie i przykuty. Byłem jak Wilkołak. W chwili, gdy ta sztuczka pożądania zwabiła moje nozdrza, poczułem się, jakbym miał kły. Moje ciało trafiło do bestii ”. Jego pożądliwe skłonności doprowadziły do ​​jego niewierności i ostatecznie spowodowały, że Magnolia opuściła go w 1962 roku. W tym czasie Wagner utrzymywał trzy rodziny i dwudziestkę dzieci, z których piętnaście było z żoną Magnolią przed jej wyjazdem (Kangas 2008 ).

Nieobecność jego dwudziestoletniej żony sprawiła, że ​​Albert wpadł w spiralę spadkową, która miała się odwrócić w noc jego pięćdziesiątych urodzin. Wagner przedstawia własną relację z tej nocy, mówiąc: „Przygotowywałem się na przyjęcie i idę do piwnicy. Na podłodze leżała stara deska, na której kapała farba. Ten stary kawałek drewna właśnie zaczął do mnie mówić. Albert twierdzi, że ten stary kawałek drewna przemówił do niego, mówiąc mu, że malarstwo i sztuka zapewnią drogę do zbawienia. Tak rozpoczęła się trwająca całe życie posługa artystyczna Alberta Wagnera. Jego pierwszy obraz, który rozpoczął tego samego wieczoru, nazywał się „Cud o północy”, potwierdzając jego objawienie i powrót do własnej wersji swojej religijnej przeszłości. W ciągu jednej nocy Wagner przekształcił się z odnoszącego sukcesy biznesmena, żonglującego trzema tożsamościami i rodzinami, w oddanego ministra, ojca i artystę (Miller 2008).

Po objawieniu Wagnera został wyświęconym duchownym i resztę swojego życia poświęcił malarstwu, rodzinie i posłudze artystycznej. Jego własnymi słowami: „Całe życie chciałem malować, po prostu nie wiedziałem jak. Bóg daje wskazówki i musisz ich przestrzegać ”. Dom, do którego wprowadził się w Cleveland w 1980 roku, przekształcił się z typowo umeblowanego domu w salon całkowicie zdominowany przez jego dzieła. Jego sztuka stała się zarówno jego własną autobiografią, jak i środkiem do nauczania i ratowania innych poprzez własną wersję zbawienia. A jego dom, nazwany Domem Bożym Ludzie Kochają Ludzi, stał się epicentrum jego posługi w dziedzinie sztuki ludowej.

Do swojej śmierci we wrześniu 2006 roku Albert ukończył ponad 5,000 obrazów. Jego sztuka jest eklektyczna, począwszy od obrazów afrykańskich królowych, linczu na dawnym Południu, zabójstw rdzennych Amerykanów, ukrzyżowania Chrystusa i cierpień Afroamerykanów. Jego sztuka jest połączeniem interpretacji historycznej i własnych doświadczeń (Cohn 1998: 80). Albert Wagner ma sztukę wystawiane w American Visionary Art Museum w Baltimore w stanie Maryland, a reszta jego dzieł jest nadal przechowywana w Albert Wagner Museum w Creekside Art Gallery w Concord w stanie Ohio. Rodzina Kangas, wieloletni przyjaciele Wagne, przechowuje tę galerię, a także przygotowała biografię Alberta pod tytułem Water Boy: Sztuka i życie Alberta Lee Wagnera (Kangas 2008).

DOCTRINE / BELIEFS

Po nawróceniu Albert Wagner, podobnie jak jego religijna matka, wyznał, że jest chrześcijaninem bez wyznania i uznał Jezusa Chrystusa za Pana i Zbawiciela. Został wyświęconym ministrem z denominacji zwanej „Strażnikami Przykazań”. Wagner całe swoje życie poświęcił sztuce i służbie nadrabiając zaległości w przeszłych „ziemskich” działaniach. Wagner przestrzega koszerności, obchodzi szabat od piątku wieczorem do zachodu słońca w sobotę i koncentruje swoją posługę na „rozwiązaniach tego, co uważa za trudną sytuację Czarnego człowieka”. W rzeczywistości znaczna część jego posługi jest wypełniona podtekstami rasowymi, które zraziły znaczną część społeczności afroamerykańskiej. W swojej sztuce Wagner „oskarża społeczność Czarnych o ucisk, lekceważenie odpowiedzialności i słabość do zaspokojenia seksualnego” (Miller 2008).

Albert mówi własnymi słowami: „My [Murzyn] musimy zobaczyć prawdziwe źródło wszystkich naszych problemów. Wina nie leży w historii Ameryki, nie w czasach niewolnictwa czy jakiejkolwiek innej niesprawiedliwości, ale w starożytności. Etiopia zgrzeszyła; jest w Biblii. Popełniliśmy okrucieństwa w oczach Boga. I to jest teraz moja misja, aby mój lud padł na kolana i błagał go o wybaczenie. " Ponadto Wagner uważał, że „czarny mężczyzna ma chorobę seksualną bardziej niż jakikolwiek inny człowiek na świecie”. W swojej pracy zatytułowanej „Historia Ameryki” jest przedstawiony lincz czarnego mężczyzny, ale zamiast wymierzyć tak prowokacyjny kawałek w białych sprawców, kieruje podpis w stronę społeczności afroamerykańskiej: „Nie możemy pozwolić, aby to, co się stało, wymazało nas dzisiejszej rzeczywistości ”(Leland 2001).

W wyniku jego komentarzy i krytyki społeczności afroamerykańskiej, uzyskał przytłaczające poparcie ze strony białych mecenasów i kolekcjonerów, będąc w większości odrzuconym przez społeczność afroamerykańską. W odpowiedzi na tę reakcję Wagner powiedział: „Tak wiele chcę dać moim ludziom, ale oni tego nie akceptują. Nie lubią mnie z powodu tego, co mówię. Jestem wujem Tomem. Każdy jest wujem Tomem, który każe nam wstać i coś z siebie zrobić ”. To uczucie doprowadziło do jego osobistej aluzji do Mojżesza (eksponowanego na najważniejszym obrazie w Domu Boga), czterdziestometrowego płótna Mojżesza wyprowadzającego Izraelitów z Egiptu. Podczas gdy Wagner powstrzymuje się od głoszenia proroczej inspiracji, w swojej sztuce i służbie nawiązuje do inspiracji Mojżeszowej. Wagner powiedział: „Może w jakiś sposób Pan pozwolił mi poczuć radość lub ból, które odczuwał Mojżesz, więc jestem w stanie wyrazić jego myśli” (Leland 2001).

Ogólnie rzecz biorąc, Wagner pragnął ocalić tych, którzy są zagubieni i angażują się w „światowe” pokusy, tak jak on, poprzez swoją sztukę i posługę w Domu Boga People Love People. Skoncentrował się wyraźnie na społeczności afroamerykańskiej, głosząc swoje przesłanie o umocnieniu, mówiąc: „Nie mogę wymazać historii, ale historia nas wymazuje. Używamy historii jako wymówki ”(Leland 2001).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Dom Boży People Love People był otwarty dla publiczności przez całą posługę Wagnera. To jest trzypiętrowy dom piętnaście minut na wschód od centrum Cleveland. Znany również jako Muzeum Wagnera, Dom Boży Ludzie Kochają Ludzi odprawiał nabożeństwa w każdą sobotę przez cały dzień. Zbór składał się głównie z członków jego rodziny i okolicznych sąsiadów, chociaż jego służba mogła wzrosnąć do blisko stu osób zaangażowanych w śpiewanie, udzielanie świadectw i głoszenie. Chociaż Wagener miał tendencję do powstrzymywania się przed nazywaniem siebie prorokiem, uzasadnił odrzucenie jego nauk przez społeczność afroamerykańską stwierdzeniem: „Dla większości ludzi każdy prorok jest szalony. Gdyby nie był, nie byłoby potrzeby prorokowania ”(Miller 2008).

Służba i sztuka Wagnera były specyficzne, łącząc jego przekonania religijne, osobiste doświadczenia i cele przez cały czas. Przed śmiercią Wagner opowiadał o swoim życiu, pracy i służbie, wspominając: „Wszystkie te lata minęły, odkąd byłem małym chłopcem na ganku mojej matki, a teraz zdaję sobie sprawę, że wszystko, czego chciałem, to malować. Nie próbuję się od nikogo różnić, ale Bóg uczynił mnie tym, kim jestem i ważne jest, abym wprowadził do czarnego świata, moje małe czarne siostry i bracia, abyście mogli wziąć stary telewizor i stary piec, cokolwiek chcesz i zrób z tego rzeźbę. Nawet dno starej szuflady komody, drzwi czy okna. Na początku myślałem, że nie mam z czym pracować, ale potem odkryłem, że wszystko, czego chcę, jest na ulicy lub w alejkach. Wszystko tutaj składa się z kleju Elmera, dobrej woli, prezentów od ludzi i ulic. Więc teraz mam całe muzeum, żeby pokazać światu ”(Miller 2008). Wielebny Wagner starał się zachować aurę gościnności dla swojej społeczności w Cleveland i zrobił to, utrzymując swój dom otwarty dla wszystkich. Chociaż drzwi domu Wagnera są teraz zamknięte, jego posługa, sztuka i życie są chronione przez jego przyjaciół na całe życie, rodzinę Kangas, w galerii sztuki Creekside w Concord, Ohio (Kangas 2008).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Chociaż trudno jest konkretnie zdefiniować rytuały i praktyki Domu Boga Alberta Wagnera, ludzie kochają ludzi, istnieje kilka ważnych elementów jego praktyki religijnej. Wagner zobowiązał się do przestrzegania koszerności i obchodził szabat od piątku wieczorem do soboty o zachodzie słońca. W niedziele Dom Boży People Love People był otwarty na nabożeństwa przez cały dzień, a Wagner zaprosił wszystkich do wzięcia udziału w jego wyjątkowej wizji uwielbienia poprzez malarstwo (Miller 2008). Wielebny Wagner odmówił uczestniczenia w jakichkolwiek pogańskich świętach i skupił swoje nauczanie na wzmacnianiu wszystkich, poprzez swoją sztukę i doświadczenie, unikania grzechu i zepsucia.

ZAGADNIENIA / KONTROWERSJE

Wielebny Wagner był postacią kontrowersyjną, chociaż powszechne oburzenie wywołane jego komentarzami lub religijnym entuzjazmem było rzadkością.Często wyobcował społeczność afroamerykańską poprzez swoje wyraźne potępienie „czarnego człowieka”, wynikające z jego wczesnych doświadczeń i zepsucia (Leland 2001). Wiele z jego retoryki było nacechowanych i zjadliwych, na przykład Wagner stwierdził: „Uważam, że czarny mężczyzna ma chorobę seksualną bardziej niż jakikolwiek inny człowiek na świecie” (Leland 2001). W różnych okresach nazywano go „wujkiem Tomem” i odpowiadał na takie oskarżenia mówiąc: „Mam tak wiele, co chcę dać moim ludziom, ale oni tego nie akceptują. Nie lubią mnie z powodu tego, co mówię. Jestem wujem Tomem. Każdy jest wujem Tomem, który każe nam wstać i coś z siebie zrobić ”(Leland 2001). Ogólnie rzecz biorąc, akceptacja Wagnera przez białą społeczność i potępienie afroamerykańskich działań było kontrowersyjną częścią jego celu, jakim było uratowanie świata przed deprawacją poprzez jego sztukę.

LITERATURA

Beal, Timothy. 2008. Religia w Ameryce: bardzo krótkie wprowadzenie. Nowy Jork: Oxford University Press.

Cohn, Nik. 1998. „Faith in Paint”. Life Magazine (Maj): 79-80.

Kangas, Gene i Linda Kangas, wyd. 2008. Water Boy: The Art and Life of wielebnego Alberta Lee Wagnera . PŁYTA DVD.

Leland, John. 2001. „W domu u ks. Alberta Wagnera; Moses z East Cleveland, z objazdami ”. The New York Times (Styczeń 25).

Miller, Thomas (reżyser). 2008. Jeden zły kot: historia Alberta Wagnera. PŁYTA DVD.

Ritchey, Debbie. 1996. „Objects from the Alley: The Work of Rev. Albert Wagner”. Dziennik Amerykańskiego Towarzystwa Sztuki Ludowej 9: 1-4.

Autor:
Eric Pellish

Data wysłania:
4 lutego 2014


Udostępnij