Nasza Pani z Bayside

NASZA PANI Z CZASU BAYSIDE

1923 (lipiec 12): urodziła się Veronica Lueken.

1968 (czerwiec 5): Sirhan Sirhan zamordował Roberta Kennedy'ego. To wydarzenie było związane z początkiem pierwszych mistycznych doświadczeń Luekena.

1970 (18 czerwca): Dziewica Maryja ukazała się Lueken po raz pierwszy w kościele św. Roberta Bellarmina.

1971-1975: „Bitwa nad Bayside”. W tym okresie narastały napięcia między zwolennikami Luekena a Stowarzyszeniem Obywatelskim Bayside Hills. Czuwania przyciągały tysiące ludzi. W szczytowym momencie kontrowersji do utrzymania pokoju potrzebnych było do 100 policjantów podczas czuwania.

1971 (marzec 31): prałat Emmet McDonald z kościoła św. Roberta Bellarmina napisał do biskupa Francisa J. Mugavero z prośbą o pomoc w usunięciu ruchu Luekena.

1973: Kanadyjska grupa Pielgrzymów Świętego Michała zaczęła wspierać Lueken. Przywieźli autobusy z pielgrzymami z Kanady na czuwanie i opublikowali wiadomości Luekena w swoich biuletynach, Vers Demain i Michael Fighting .

1973 (7 marca): czeski astronom Lubos Kohoutek zauważył nową kometę. Baysiders krótko zinterpretowali kometę Kohouteka jako „Kulę Odkupienia” opisaną w wizjach Luekena.

1973 (czerwiec 29): Pod naciskiem Stowarzyszenia Obywatelskiego Bayside Hills i rady parafialnej św. Roberta Bellarmina, kanclerz James P. King utworzył komisję w celu zbadania wizji Luekena. Komisja przeczytała transkrypcje wiadomości Lueken z nieba i stwierdziła, że ​​jej wizje „nie są w pełni autentyczne”.

1973 (listopad 27): Diecezja usunęła figurę Maryi z Bazyliki św. Roberta Bellarmina, próbując powstrzymać czuwania. Pielgrzymi odpowiedzieli, przynosząc własny posąg wykonany z włókna szklanego.

1974 (styczeń 29): najmłodszy syn Luekena, Raymond, został postrzelony i zabity w wypadku na polowaniu podczas biwakowania z przyjaciółmi na północy stanu Nowy Jork w pobliżu Callicoon. Po jego śmierci Lueken stał się samotnikiem.

1974 (czerwiec 15): Siedemnastoletni Daniel Slane zaangażował pielgrzyma w gorącą kłótnię. Wracając do samochodu, został dwukrotnie pchnięty nożem w plecy. Władze kościelne twierdziły, że jego napastnikiem był Pielgrzym Świętego Michała, który wsiadł do autobusu i z powodzeniem uciekł do Kanady.

1975 (maj 22): Lueken i jej zwolennicy zgodzili się na ugodę przenoszącą czuwania do Flushing Meadows Park. 26 maja pierwsze czuwanie odbyło się w parku Flushing Meadows.

1975 (14 czerwca): Stowarzyszenie Obywatelskie Bayside Hills zorganizowało „Dzień Jubilacji”, aby uczcić usunięcie pielgrzymów.

1975 (wrzesień 27): Lueken wygłosił wiadomość ogłaszającą „oszusta papieża”, komunistycznego agenta, którego wygląd został zmodyfikowany przy użyciu chirurgii plastycznej, aby przypominał Pawła VI.

1977: Pielgrzymi Świętego Michała wycofali swoje wsparcie. Oficjalny powód wyjazdu wiązał się z tym, czy pielgrzymki powinny nosić niebieskie lub białe berety. Wydaje się jednak, że ich prawdziwą motywacją było to, że celebrytka Luekena przyćmiła ich ruch. Ruch Lueken został przyjęty jako „Sanktuarium Matki Bożej Róż” i zaczął wydawać swój własny biuletyn. Nadal się rozwijał.

1983 (czerwiec 18): Szacuje się, że 15,000 XNUMX pielgrzymów z całego świata zebrało się w parku Flushing Meadows w trzynastą rocznicę pierwszego objawienia się Maryi w Bayside.

1986: Biskup Mugavero ogłosił silnie sformułowaną deklarację, w której stwierdza, że ​​wizje Luekena są fałszywe. Został wysłany do diecezji w całych Stanach Zjednoczonych i na konferencje biskupów na całym świecie.

1995 (3 sierpnia): zmarła Veronica Lueken.

1997 (listopad): Schizma pomiędzy wdowcem Veroniki, Arthurem Luekenem, a dyrektorem świątyni Michaelem Manganem, podzieliła ruch Baysider. Obie frakcje zaczęły walczyć o zasoby, zwolenników i dostęp do miejsca czuwania we Flushing Meadows Park.

1997 (grudzień 24): Sędzia przyznał Arthurowi Lukenowi imię „Sanktuarium Matki Bożej Różanej”, jak również wszystkie aktywa i obiekty. Grupa Mangana założyła własną organizację o nazwie „Światowy Apostolat Świętego Michała”.

1998: Departament Parków Nowego Jorku pośredniczył w umowie umożliwiającej obu grupom wspólny dostęp do parku.

2002 (28 sierpnia): Arthur Lueken zmarł. Vivian Hanratty została nowym przywódcą „Sanktuarium Matki Bożej Różanej”. Sanktuarium Matki Bożej Różańcowej i Światowy Apostolat św. Michała nadal czuwały rywali w parku Flushing Meadows.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Objawienia w Bayside zaczęły się od Veroniki Lueken, gospodyni rzymsko-katolickiej z Bayside w Nowym Jorku, która stała się
Maryjny jasnowidz. Pierwsze mistyczne doświadczenia Luekena nastąpiły po zabójstwie senatora Roberta Kennedy'ego 5 czerwca 1968 r. Następnego dnia, kiedy Kennedy leżał w szpitalu, Lueken modlił się o jego powrót do zdrowia, gdy poczuła się otoczona wszechogarniającym zapachem róż. Chociaż senator zmarł późno tej nocy, nadal prześladował ją niewytłumaczalny zapach róż. Wkrótce obudziła się i odkryła, że ​​napisała wiersze, których nie pamiętała. Modliła się do św. Teresy z Lisieux o ocalenie senatora Kennedy'ego i podejrzewała, że ​​Therese była w jakiś sposób prawdziwą autorką tych wierszy. Omówiła te doświadczenia z księżmi w swoim kościele parafialnym św. Roberta Bellarmina, ale czuła, że ​​nie potraktowali jej poważnie. Jej mąż, Artur, również zniechęcał do dyskusji na temat cudów.

Tego lata jej wizje stały się ciemniejsze. Na niebie nad Bayside zobaczyła wizję czarnego orła krzyczącego: „Biada, biada, biada mieszkańcom ziemi!” Przekonała się, że te przerażające wizje sygnalizują zbliżającą się katastrofę. Napisała do kardynała Richarda Cushinga w Bostonie i ostrzegła go, że wydarzy się coś strasznego. Czuła również, że jej rosnące poczucie zagrożenia było w jakiś sposób związane z Soborem Watykańskim II, który zakończył się w 1965. Lueken czuł, że Kościół odwrócił się od tradycji katolickich, które praktykowała od czasu, gdy była dziewczyną. W 1969 napisała list do papieża Pawła VI i poprosiła go o sprzeciw wobec reform Rady.

W kwietniu 1970, Dziewica Maryja ukazała się Luekenowi w jej mieszkaniu. Zapowiedziała, że ​​pojawi się w St. Robert
Kościół Bellarminów w Bayside „kiedy kwitną róże”. W nocy 18 czerwca 1970 roku Lueken klęczała samotnie w deszczu, odmawiając różaniec przed figurą Niepokalanego Poczęcia przed jej kościołem. Tutaj Maria ukazała się Lueken i poinstruowała ją, że jest oblubienicą Chrystusa, że ​​płacze z powodu grzechów świata i że wszyscy muszą powrócić do odmawiania różańca. Lueken ogłosił, że na terenie kościoła powinno powstać narodowe sanktuarium i że odtąd Maryja będzie się tam pojawiać w każdy katolicki dzień świąteczny. W ciągu następnych dwóch lat niewielka grupa wyznawców dołączyła do Lueken w jej czuwaniu przed posągiem. Przy każdym pojawieniu się Lueken przekazywał „przesłanie z nieba”, wypowiadane przez nią przez Maryję, a także przez rosnącą grupę świętych i aniołów. Te wiadomości zazwyczaj zawierały jeremiady o wadze grzechów Ameryki i ostrzeżeniach przed nadchodzącą karą (Lueken 1998: t. 1).

W 1973 roku wizje Luekena przyciągnęły uwagę konserwatywnego ruchu katolickiego z Quebecu Pielgrzymów Świętego Michała. Pielgrzymi byli również znani jako „Białe Berety” ze względu na kapelusze, które nosili. Podobnie jak Lueken, byli zaniepokojeni reformami Vaticanum II. Białe Berety ogłosiły Lueken „widzącą epokę” i wydrukowały jej przesłania z nieba w swoim biuletynie. Zaczęli również organizować autobusy, które przewoziły setki pielgrzymów na czuwanie przed kościołem parafialnym Lueken. Przesłania Luekena zaczęły wskazywać na globalne spiski, nadchodzącą wojnę nuklearną i ciało niebieskie zwane „Ognistą Kulą Odkupienia”, które wkrótce uderzy w Ziemię, powodując zniszczenie całej planety.

Władze kościelne tolerowały działalność Lueken przez trzy lata, ale jej rosnący ruch powodował kryzys. Kościół św. Roberta Bellarmina był otoczony ze wszystkich stron prywatnymi domami, a Stowarzyszenie Obywatelskie Bayside Hills (BHCA) było przerażone tłumami pielgrzymów, którzy przybyli do ich cichej okolicy. Mieszkańcy sprzeciwiali się czuwaniu, które często trwało do północy. Twierdzili, że pielgrzymi deptali wypielęgnowane trawniki i obniżali wartość majątku swoich domów. BHCA wywarła ogromną presję na parafię i diecezję Brooklynu, aby sprowadzić Lueken i jej zwolenników na kolana (Caulfield 1974).

Kiedy pośpieszne dochodzenie przeprowadzone przez diecezję wykazało, że jej doświadczenia nie były nadprzyrodzone, Lueken została poproszona o zaprzestanie czuwania u św. Roberta Bellarmina. Kiedy odmówiła, urzędnicy diecezjalni zaczęli przerywać jej czuwanie megafonem, czytając list od biskupa i nakazując wszystkim lojalnym katolikom, aby nie brali w niej udziału. Lueken i jej zwolennicy odpowiedzieli, że taka taktyka tylko udowodniła, jak daleko szatański spisek rozprzestrzenił się w Kościele od czasu Vaticanum II. BHCA zaczęło organizować kontr-czuwanie i nękających pielgrzymów. Sytuacja stała się niebezpieczna i do utrzymania pokoju wysłano coraz więcej policji. Kilku mieszkańców zostało aresztowanych za zakłócanie porządku publicznego i napaści na funkcjonariuszy policji. Kilku z nich trafiło nawet do szpitala po brutalnych starciach z policją lub pielgrzymami. Wydarzenia te nazwano „Bitwą pod Bayside” (Cowley 1975). Sytuacja została ostatecznie rozwiązana w 1975 r., Kiedy Sąd Najwyższy Nowego Jorku wydał nakaz zakazujący Lueken czuwania w pobliżu kościoła św. Roberta Bellarmina (Thomas 1975; Everett 1975). W noc poprzedzającą wyrażenie zgody na nakaz, Lueken otrzymał wiadomość od Maryi i Jezusa o przeniesieniu czuwania do Flushing Meadows Corona Park (Lueken 1998 t. 3, str. 106-07).

Nowe miejsce czuwania było pomnikiem oznaczającym miejsce, w którym stał Pawilon Watykański podczas Wystawy Światowej. Zwolennicy mieli

kupił z włókna szklanego figurę Matki Boskiej, która została wniesiona do parku na czuwanie. Tłumy tylko rosły. Pielgrzymi Świętego Michała ostatecznie wycofali swoje wsparcie i wrócili do Kanady. Ale do tego czasu zwolennicy Luekena stworzyli własną zorganizowaną misję. Ruch stworzył korporację „Our Lady of the Roses Shrine”, która zarządzała międzynarodową listą mailingową liczącą tysiące osób. Grupa zwana Zakonem św. Michała przewodziła misyjnym wysiłkom ruchu. Członkowie Zakonu, w skład którego wchodzili byli pielgrzymi św. Michała, żyli we wspólnocie i cały czas poświęcali sanktuarium. 18 czerwca 1983 r. Piętnaście tysięcy pielgrzymów z całego świata zebrało się w parku Flushing Meadows z okazji trzynastej rocznicy objawienia w Bayside.

Katolicy, którzy wierzyli w orędzia Luekena, zaczęli nazywać siebie „Baysiders” od pierwotnego miejsca objawienia. Jak na ironię, mieszkańcy Bayside w stanie Nowy Jork również nazywali siebie „Baysiders”. Uważali pielgrzymów za inwazję i obcą siłę i byli zdezorientowani, że mogą ubiegać się o ten tytuł dla siebie. W latach osiemdziesiątych niezależne rozdziały Baysidera powstały w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Przesłania Luekena zostały przetłumaczone na wiele języków i rozesłane do wspólnot katolickich na wszystkich kontynentach.

Baysiders wyznali, że są tradycyjnymi katolikami lojalnymi wobec prawa kanonicznego i Stolicy Apostolskiej. Jednak ich sprzeciw wobec diecezji brooklyńskiej spowodował, że wielu katolików uznało ich za ruchy niesubordynowane i schizmatyckie. Wkrótce po przybyciu na Flushing Meadows Lueken przedstawił objawienie, które rozwiązało ten paradoks, przynajmniej dla jej zwolenników. Papież Paweł VI, który poparł reformy Vaticanum II, był oszustem. Prawdziwy papież był mocno uspokojony przez konspiratorów, a człowiek, który teraz twierdzi, że jest Pawłem VI, był w rzeczywistości komunistycznym sobowtórem stworzonym z chirurgii plastycznej. Baysiders nie buntowali się przeciwko swemu Kościołowi, tylko kwestionowali rozkazy spiskowców i oszustów, którzy przeniknęli do hierarchii Kościoła (Lueken 1998 vol. 3, str. 241).

W 1986 roku Francis J. Mugavero, biskup Brooklynu, ogłosił, że wizje Luekena są fałszywe izaprzeczał katolickiej doktrynie (Goldman 1987). Ustalenia Mugavero zostały przesłane do trzystu biskupów w całych Stanach Zjednoczonych i do stu konferencji biskupów na całym świecie. Pomimo tej krytyki ze strony władz kościelnych, wyznawcy Luekena nadal identyfikują się jako katolicy o dobrej reputacji i bronią swoich poglądów, powołując się na prawo kanoniczne. Twierdzą, że wizje Luekena nigdy nie doczekały się odpowiedniego dochodzenia prowadzonego przez biskupa, a zatem odrzucenie Lueken przez diecezję jest nieuzasadnione. Jeśli ktoś naruszył prawo Kościoła, argumentują, to moderniści, których Lueken skazał za przyjmowanie Komunii na rękę i inne rytualne wykroczenia, które są sprzeczne z dawno ustanowioną katolicką tradycją.

Lueken kontynuował regularne przekazywanie wiadomości z nieba aż do swojej śmierci w 1995 roku. W sumie Maria, Jezus i różne inne niebiańskie istoty rozmawiały z nią ponad 300 razy. Przekazy te zostały połączone w kanon znany jako Proroctwa z Bayside. Chociaż tłumy nie są tak duże, jak przed śmiercią Luekena, Baysiders nadal podróżują do Flushing Meadows z tak odległych miejsc, jak Indie i Malezja. W Internecie wiadomości Luekena stały się częścią szerszego środowiska teorii spiskowych i tysiącletnich spekulacji. Baysiders wciąż czekają na „Kary” opisane w wiadomościach Luekena. Wielu Baysiderów uważa, że ​​kiedy Bóg ukarze ludzkość za jej grzechy, kara przybierze dwie formy: III wojnę światową (która będzie obejmować wymianę nuklearną na dużą skalę) oraz ognistą kometę, która zderzy się z Ziemią i zdewastuje planetę.

Po śmierci Luekena Sanktuarium Matki Bożej Różańcowej nadal czuwało, promowało proroctwa z Bayside i koordynowało
pielgrzymki do Flushing Meadows z wyznawcami z całego świata. Ale w 1997 roku doszło do rozłamu między dyrektorem świątyni, Michaelem Manganem, a wdowcem Luekena, Arthurem Luekenem. Sędzia orzekł na korzyść Arthura Luekena, ogłaszając go prezesem Sanktuarium Matki Bożej Różańcowej (OLR) i przekazując mu wszystkie aktywa i udogodnienia organizacji. Niezrażony tym Mangan założył własną grupę, Saint Michael's World Apostolate (SMWA). Obie grupy nadal przybywały do ​​świętego miejsca ruchu we Flushing Meadows, gdzie czuwały nad rywalami. Po raz kolejny wysłano policję, aby utrzymać pokój (Kilgannon 2003). Dziś ten konflikt przerodził się w odprężenie. Obchody katolickich świąt są czasami tak zaplanowane, że w danym dniu w parku będzie obecna tylko jedna grupa. W przypadku wydarzeń, w których muszą być obecne obie grupy, takich jak święta w niedzielę rano, zmieniają się, która grupa będzie miała dostęp do pomnika. Jedna grupa może ustawić figurę Matki Boskiej na pomniku Watykanu, druga musi skorzystać z pobliskiej wyspy komunikacyjnej. Rywalizujące grupy zdecydowały, że w interesie wszystkich będzie wyglądać profesjonalnie w parku.

DOCTRINES / BELIEFS

Przepowiednie Bayside wypełniają sześć tomów i zawierają setki wiadomości. Krytycy zauważyli, że część tego materiału wydaje się całkiem fantastyczna, zawierająca wyraźne odniesienia do takich tematów, jak UFO, radzieckie promienie śmierci i wampiry. Jednakże, jak każdy ruch religijny ze świętym tekstem, większość Baysiders nie interpretuje wszystkich proroctw dosłownie lub kładzie równy nacisk na każde przesłanie. Zamiast tego proroctwa są zasobem, z którego korzystają Baysiders, aby zrozumieć świat. Wielu Baysiders interpretuje bieżące wydarzenia jako rozwinięcie prognoz opisanych w proroctwach Bayside.

Najważniejszym przekonaniem dla Baysiders jest to, że Veronica Lueken była wyjątkową kobietą i że pomnik na Flushing Meadows Park to święte miejsce, gdzie powinno się odbywać czuwanie. Baysiders uważają również, że reformy Vaticanum II były albo poważnym błędem, albo celową próbą podważenia Kościoła, a Ameryka znajduje się w stanie moralnego upadku. Ponadto większość uważa, że ​​ich wolności jako Amerykanów i katolików zagraża szatański światowy spisek (Martin 2011). Podczas gdy Lueken stwierdził, że komunistyczny agent z powodzeniem podszywał się pod Pawła VI, przekonanie to nie jest istotne dla światopoglądu Baysidera (Laycock 2014).

Proroctwa Bayside'a opisują także apokaliptyczny scenariusz opisany jako „kara cielesna”. Ostrzeżenia o nadchodzących katastrofach były tropem objawień maryjnych od XIX wieku. Wizje Luekena wielokrotnie opisywały ognisty niebiański obiekt zwany „Kulą Odkupienia” (prawdopodobnie kometa, chociaż nie jest to jasne), który zderzy się z Ziemią, zabijając znaczną część populacji. Jej wizje opisują również III wojnę światową, która będzie obejmowała pełną wymianę nuklearną. Przerażające opisy wojny nuklearnej były również powszechne w objawieniach maryjnych od początku zimnej wojny. W przeciwieństwie do protestanckiego dyspensacjonizmu, Baysiders wierzą, że kara może zostać odroczona poprzez modlitwę. Kiedy proroctwa się nie spełniają, Baysiders często przypisują światu ulgę przed sądem.

Niektóre przesłania Luekena również nawiązują do „Pochwycenia”, w którym wierni zostaną wzięci do nieba i oszczędzą kary (Lueken 1998, t. 4: 458). Przedstawiciele Światowego Apostolatu św. Michała wyjaśnili, że idea ta nie jest tym samym, co protestanckie wyobrażenia o Pochwyceniu pochodzące od Johna Nelsona Darby'ego. Chociaż większość Baysiderów wierzy, że kara w końcu nastąpi zgodnie z przepowiednią, nie budują oni schronów przeciwbombowych ani nie gromadzą zapasów. Niektórzy nawet sugerowali, że kara może nie nastąpić za ich życia (Laycock 2014).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Baysiders nadal czuwają na Flushing Meadows Park we wszystkie katolickie święta. Organizują także „Niedzielny poranek świętyGodzina ”w każdą niedzielę poświęcona modlitwie za kapłaństwo. Wydarzenia te odbywają się wokół pomnika zbudowanego w parku Flushing Meadows jako część Pawilonu Watykańskiego podczas Wystawy Światowej w 1964 roku. Pomnik, znany jako Excedra, to prosta zakrzywiona ławka przypominająca rozwijający się zwój. Podczas czuwania pomnik przekształca się w kapliczkę. Figura Maryi z włókna szklanego jest umieszczona na szczycie ławki i otoczona świecami, flagami przedstawiającymi Stany Zjednoczone i Watykan oraz innymi przedmiotami rytualnymi. Tereny są również konsekrowane wodą święconą.

Podczas tych spotkań pielgrzymi modlą się w specjalnej wersji różańca, która zawiera Modlitwę do Świętego Michała i Modlitwę Fatimską. Recytują także litanie katolickie. Gdy się modlą, pielgrzymi są zachęcani do klęczenia, ale mogą stać, siedzieć lub kroczyć. Wielu pielgrzymów przynosi własne krzesła do parku lub miękkie przedmioty, takie jak próbki dywanów, których używa się jako klęczników.

Czuwanie kończy się rytuałem, podczas którego różańce są błogosławione przez Maryję i Jezusa. Podczas tej części rytuału Jezus i Maryja są uważani za fizycznie obecnych w parku. Dlatego każdy, kto jest zdolny do klęczenia, jest do tego zachęcany. Panuje przerażona cisza, gdy Baysiders trzymają swoje różańce na błogosławieństwo.

Następnie każdy otrzymuje świecę i różę o długiej łodydze. (Róże są ofiarowane przez Baysiders przed każdym czuwaniem). Pielgrzymi unoszą świecę na wyciągnięcie ręki nad głowę i mówią: „Maryjo, światłości świata, módl się za nami”. Świece są opuszczane, aż zrównają się z twarzą, a grupa mówi: „Matko Boża Różana, módl się za nami”. Następnie ponownie opuszcza się świece, aż zrównają się z sercem, a grupa mówi: „Maryjo, Pomoc matek, módl się za nami”. Ten wzór powtarza się kilka razy. Rytuał ten trwa od czuwania w kościele św. Roberta Bellarmina (Laycock 2014).

Po czuwaniu różańce i róże są uważane za błogosławione. Błogosławione płatki róż są często prasowane i używane do uzdrawiania. Wielu Baysiders daje je przyjaciołom, którzy są chorzy lub zmartwieni duchowo. Kilku Baysiders zjadło nawet płatki róż po rytuale, co jest uważane za pełen szacunku sposób pozbycia się błogosławionego przedmiotu.

Typowa frekwencja na czuwanie może wynosić od kilkunastu do trzech tuzinów osób. Jednak niektóre czuwania, zwłaszcza czuwanie jubileuszowe odbywające się co roku w czerwcu 18, nadal przyciągają setki pielgrzymów, z których niektórzy pochodzą z całego świata. Kapłani są często obecni podczas większych wigilii. Ci księża są zazwyczaj tradycjonalistami, którzy przybyli do Flushing Meadows Park z innej diecezji. Często ustawiają składane krzesła za The Exedra, gdzie przyjmują spowiedź podczas czuwania.

Oprócz czuwania, inny ważny aspekt kultury Baysider dotyczy „cudownych fotografii”. Powstanie Luekena ruch zbiegł się z rozwojem kamer Polaroid. Wielu pielgrzymów zabrało Polaroidy podczas czuwania i znalazło anomalie w filmie. Większość tych efektów można łatwo przypisać błędom użytkownika lub źródłom światła otoczenia, takim jak świece lub światła samochodowe. Niektóre są jednak bardziej spektakularne i trudne do wyjaśnienia. Te anomalie były uważane za wiadomości z nieba (Wojcik 1996, 2009). Podczas gdy Lueken żył, ludzie mogli przynosić jej swoje „cudowne polaroidy”, a ona interpretowała smugi i plamy, które pojawiły się na filmie, znajdując ich symboliczne znaczenie (Chute i Simpson 1976). Dzisiaj zwykli Baysiders opracowali kody do interpretacji anomalii. Podczas czuwania pielgrzymi robią wiele zdjęć i nadal znajdują anomalie. Podczas korzystania z aparatów cyfrowych niektórzy pielgrzymi wolą używać starych aparatów polaroidowych, takich jak te używane podczas oryginalnych czuwania. Odkrycie „wiadomości z nieba” na zdjęciu może być źródłem wielkiego osobistego znaczenia dla niektórych Baysiders.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Od schizmy 1997, Baysiders zostali podzieleni między dwie rywalizujące frakcje, które muszą dzielić dostęp do Flushing Meadows Park. Światowy Apostolat Świętego Michała to większa grupa, której przewodzi Michael Mangan. Chociaż sąd nadał imię „Sanktuarium Matki Bożej Różanej” wdowcowi Veroniki Lueken, grupa Mangana otrzymała większe wsparcie ze strony pielgrzymów i zdobyła większą infrastrukturę. Kiedy Sanktuarium Matki Bożej Różanej nie było w stanie utrzymać swoich maszyn drukarskich, grupa Mangana zaaranżowała ich zakup. Światowym Apostolatem św. Michała kieruje grupa mężczyzn zwana świeckim Zakonem św. Michała, którzy mieszkają razem we wspólnocie zakonnej. Wspierają ich liczni pracownicy świątyń, którzy pomagają zbierać fundusze, rozpowszechniać orędzia i organizować czuwania.

Mniejsza grupa jest prowadzona przez Vivian Hanratty, która pierwotnie wspierała ruch Luekena, produkując filmy dla nowojorskiego kanału telewizyjnego UHF. Została liderem grupy po śmierci Arthura Luekena. Jej przywództwo jest nieco zaskakujące, ponieważ większość Baysiderów opowiada się za tradycyjnymi rolami płciowymi i zdecydowanie sprzeciwia się kobietom prowadzącym nabożeństwa. Sanktuarium Matki Bożej Różańcowej wierzy, że pewnego dnia władze kościelne zdadzą sobie sprawę, że mylili się co do proroctw Luekena. W tym momencie sanktuarium zostanie przekazane kościołowi i świeccy przywódcy nie będą już potrzebni (Laycock 2014).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Baysiders są aktywni politycznie i dołączają do innych konserwatywnych katolików w takich sprawach, jak pikietowanie klinik aborcyjnych, pikietowanie filmów, które uważają za świętokradztwo, i protestowanie przeciwko ustawie o przystępnej cenie. Nadal dostosowują konspiracyjny światopogląd. Niedawno Światowy Apostolat św. Michała zorganizował serię rozmów na temat ONZ, które uważają za narzędzie do stworzenia satanistycznego, jednego światowego rządu.

Baysiders wciąż mają nadzieję, że pewnego dnia zostaną poważnie potraktowani przez władze kościelne. Mają nadzieję, że zostaną przeprowadzone bardziej szczegółowe dochodzenia w sprawie Veroniki Lueken i jej wizji, a także nawróceń i cudownych uzdrowień, które rzekomo miały miejsce w związku z objawieniami w Bayside i Flushing Meadows Park.

LITERATURA

Caulfield, William. 1974. „Czuwania”. Bayside Hills Beacon, Wrzesień, str. 3.

Chute, Suzann Weekly i Ellen Simpson. 1976. „Pielgrzymka do Bayside:„ Matka Boża Róż ”przybywa na Flushing Meadow.” Artykuł przedstawiony na dorocznym spotkaniu American Folklore Society, Filadelfia, PA, 11 listopada.

Cowley, Susan Cheever. 1975. „Our Lady of Bayside Hills”. Newsweek, Czerwiec 2, str. 46.

Cuneo, Michael. 1997. Dym Szatana: konserwatywny i tradycjonalistyczny sprzeciw Współczesny amerykański katolicyzm. Nowy Jork: Oxford University Press.

Everett, Arthur. 1975. „Religijne czuwania w Nowym Jorku zakończone” St. Petersburg Times, Maj 24, str. 4-A.

Garvey, Mark. 2003. Czekam na Mary: Ameryka w poszukiwaniu cudu. Cincinnati, OH: Emis Books.

Goldman, Ari L. 1987. „Biskup odrzuca roszczenia do aportacji”. New York Times, Luty 15. Dostęp od http://www.nytimes.com/1987/02/15/nyregion/religion-notes-for-cardinal-wiesel-visit-proved-a-calm-in-storm-over-trip.html na 11 April 2014.

Laycock, Joseph. 2014. Widzący z Bayside: Veronica Lueken i Walka o katolicyzm. Nowy Jork: Oxford University Press.

Kilgannon, Corey. 2003. „Wizje zagłady trwają w Queens; Proroctwo i przepaść w świątyni. New York Times , Październik 9. Dostęp od http://www.nytimes.com/2003/10/09/nyregion/visions-of-doom-endure-in-queens-prophecy-and-a-rift-at-a-shrine.html na 11 April 2014.

Lueken, Veronica. 1998. Virgin Mary's Bayside Prophecies: A Gift of Love, Tomy 1-6. Lowell, MI: Te ostatnie dni ministerstw.

Martin, Daniel. 2011. Vaticanum II: Historyczny punkt zwrotny. Bloomington, IN: AuthorHouse.

Price, Jo-Anne. 1973. „Kościół usuwa pomnik w sporze o wizje”. The New York Times, Grudzień 2, str. 158.

Thomas, Robert McG Jr. 1975. „Kobieta zgadza się zmienić miejsce czuwania Maryi Dziewicy”. The New York Times, Maj 23, str. 41.

Wójcik, Daniel. 1996. Koniec świata, jaki znamy: wiara, fatalizm i apokalipsa w Ameryce. Nowy Jork: New York University Press.

Wójcik, Daniel. 1996. „Polaroidy z nieba: fotografia, religia ludowa i cudowna tradycja obrazu w miejscu objawień maryjnych”. Journal of American Folklore , 109: 129-48.

Wójcik, Daniel. 2000. „Bayside (Our Lady of the Roses).” Str. 85-93 w Encyklopedia Millenializmu i Ruchów Tysiąclecia , pod redakcją Richarda A. Landesa. Nowy Jork: Routledge.

Wójcik, Daniel. 2009. „Duchy, objawienia i tradycje fotografii nadprzyrodzonej”. Materiały wizualne: międzynarodowy dziennik dokumentacji 25: 109-36.

Autor:
Joseph Laycock

Data wysłania:
4 kwietnia 2014

 

 

Udostępnij