Matka Boża z Aparecida

NASZA PANI Z CZASU APARECIDY

c.1650: Frei Agnostino de Jesus, rzeźbiarz i mnich carioca z Sao Paolo, wykonał mały posąg Dziewicy.

1717 (12 października): Joao Alves, rybak z Guarantinqueta w Brazylii, zarzucił swoją sieć w rzece Paraiba w pobliżu portu Itaguago i złapał ciało posągu. On i jego towarzysze, Domingos Garcia i Felipe Pedroso, ponownie zarzucili sieć, tym razem podciągając głowę posągu. Nazwali posąg Matką Bożą Aparecida (Matka Boża, która się ukazała).

1732: Statua została zabrana do pierwszej świątyni.

1745: Większy kościół został zbudowany na szczycie wzgórza w pobliżu Porto Itaguassu, aby pomieścić posąg.

1822: Pedro I ogłosił niepodległość Brazylii od Portugalii i podniósł tytuł Matki Bożej Aparecidy na Patronkę Brazylii.

1888: Większa bazylika została zbudowana w celu zastąpienia mniejszej kaplicy, która mogłaby pomieścić pielgrzymów 150,000 rocznie.

1904 (wrzesień 8): Św. Pius X oświadczył, że nasza Pani Aparecida jest Królową Brazylii. Ukoronował ją kardynał Rio de Janeiro.

1930: Papież Pius XI ogłosił ją główną patronką Brazylii.

1931 (maj 31): Brazylia została oficjalnie poświęcona Matce Bożej Aparecida.

1931: Po niemal bezkrwawym wojskowym zamachu stanu Getulio Vargas został dyktatorem Brazylii. Jako symbol zjednoczonej Brazylii promował półoficjalny Kościół katolicki, którego symbolem była Matka Boża Aparecida.

1945: koniec rządów Vargasa jako dyktatora; już trwały plany nowej bazyliki.

1946-1955: Rozpoczęto budowę dużej bazyliki w nowoczesnym stylu.

1959: Msze i posąg zostały przeniesione do nowej bazyliki, jeszcze w budowie.

1964: Kolejne przejęcie wojskowe miało miejsce w Brazylii. Wielu socjalistów, w tym intelektualistów i artystów, zostało uwięzionych lub wygnanych. „Prezydent” Castello Branco nazwał Matkę Bożą Aparecidę najwyższym generałem armii brazylijskiej, próbując ograniczyć sposób wykorzystania przestrzeni publicznych.

1978 (maj 16): Posąg został zbezczeszczony przez członka sekty protestanckiej.

1980: W oczekiwaniu na wizytę Papieża Jana Pawła II, prawdopodobna data odkrycia Matki Bożej, 12 października, została uchwalona jako oficjalne święto narodowe Brazylii.

1980 (12 października): Papież Jan Paweł II poświęcił sanktuarium Matki Bożej.

1995 (październik 12): Pastor telewizyjny, Sergio Von Helder, publicznie wyśmiał ikonę Aparecidy podczas telewizyjnego nabożeństwa.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Zanim Brazylia znalazła się pod hiszpańską kontrolą w 1580, Joao III z Portugalii kontrolował rozległe terytorium, ale miał niewiele zasobów, aby go osiedlić i rozwinąć. Dlatego podzielił Brazylię na piętnaście kapitanów i wyznaczył gubernatora dla każdego. Gubernatorzy mogliby nakładać podatki i rządy, które uważali za stosowne, ale musieli zaludniać ten obszar, utrzymywać populację i bronić swoich terytoriów własnymi środkami. Złoto zostało odkryte w południowo-centralnej Brazylii w 1695, co miało stać się kapitanami Sao Paulo i Minas Gerais, i nastąpił boom górniczy. Nowy gubernator Sao Paulo i Minas Gerais, Pedro Miguel de Almeida Portugalia e Vasconcellos, portugalski hrabia Assumar, miał przybyć w swoich nowych kapitanach, w mieście, które później miało być znane jako Aparaceda, w październiku, 1717 i był na jego droga do ważnego zakładu górniczego (Johnson 1997).

Lokalni mieszkańcy chcieli zorganizować stosowne przyjęcie dla nowego gubernatora, dlatego trzech rybaków wysłano do pobliskiej rzeki Paraiba, aby przynieśli jedzenie na uroczystość. Odkrycie posągu, który został nazwany Matką Bożą z Aparecidy podczas tej wyprawy rybackiej, jest „częścią historii, częściowo hagiografią” (Johnson 1997: 125). W Kościele rzymskokatolickim święci są zazwyczaj konsekrowani po podobnym doświadczeniu wizji lub innej manifestacji Boga (hierofanii). Jednak droga Matki Bożej z Aparecidy do zostania Patronką Brazylii była dość charakterystyczna.

Połowy ryb nie były obfite tuż przed wizytą nowego gubernatora, a pogoda była szczególnie zła, kiedy mężczyźni wyruszali na wyprawę na ryby. Pomimo modlitw do Matki Bożej Niepokalanego Poczęcia (Dziewicy Maryi), Domingos Garcia, Joao Alves i Felipe Pedroso przez wiele godzin nic nie złapali. Wreszcie, zarzucając ponownie sieć, Alves wciągnął nie rybę, ale ciało małego posągu. Posąg znajdował się w rzece przez długi czas (i mógł być hiszpańskim posągiem Dziewicy z Guadalupe z okresu hiszpańskiej kontroli Brazylii w latach 1580-1640), a co za tym idzie, drewno, z którego posąg został wyrzeźbiony został poplamiony i odbarwiony przez błoto i wodę (Johnson 1997: 126).

Mężczyźni raz jeszcze zarzucili sieć i wnieśli głowę posągu. Oczyścili swój połów i zdecydowali, że ich posąg jest jednym z nichMatka Boża Niepokalanego Poczęcia NMP. Nazwali ją Matką Bożą z poczęcia, które pojawiło się na wodach, która następnie została skrócona do Matki Bożej Aparecida. Mężczyźni owinęli ją szmatką, kontynuowali łowienie, a wkrótce mieli wystarczająco dużo ryb, aby zapewnić obfite uczty. Pojawienie się Matki Bożej z Aparecidy uznano za podwójny cud. Dla wiernych cudem było, po pierwsze, że rybacy znaleźli jednocześnie ciało i głowę posągu, a po drugie, po znalezieniu posągu nastąpiły obfite zbiory ryb. Ten cud rezonuje z biblijną narracją, w której Jezus ukazuje się nieudanym rybakom, każąc im ponownie rzucić sieci, co prowadzi ich do obfitego połowu.

Od momentu jego odkrycia pomnik był czczony przez rybaka i jego rodziny oraz sąsiadów. Felipe Pedroso zabrał posąg do swojego domu, gdzie inni przyszli ją zobaczyć. Kiedy przeprowadził się do Porto Itaguassu, zabrał go ze sobą. W 1732 jego syn Atanasio zbudował swoją pierwszą świątynię. Trzynaście lat po zbudowaniu pierwszego sanktuarium wzniesiono większy kościół na szczycie wzgórza w pobliżu Porto Itaguassu dla Matki Bożej z Aparecido. To pozostało jej domem przez ponad sto lat.

Pedro I ogłosił niepodległość Brazylii od Portugalii w 1822 roku i podniósł tytuł Matki Bożej z Aparecidy do miana Patronki Brazylii, pomimo konstytucyjnego rozdziału kościoła i państwa. Matka Boża z Aparecidy stawała się coraz ważniejszym celem pielgrzymów zakonnych w Brazylii. Do 1888 roku co roku przybywało około 150,000 8 pielgrzymów. W odpowiedzi zbudowano większą bazylikę, aby zastąpić mniejszą kaplicę. Nastąpiło kolejne podniesienie statusu świętego. 1904 września 1930 r. Św. Pius X ogłosił Matkę Bożą z Aparecidy królową Brazylii i koronował ją kardynał z Rio. Zaledwie dwadzieścia sześć lat później, w XNUMX r., Papież Pius XI ogłosił ją główną patronką Brazylii, a Brazylia została oficjalnie poświęcona Matce Bożej.Aparecida 31 maja następnego roku. W 1931 roku Getulio Vargas przejął władzę w Brazylii po wojskowym zamachu stanu. Będąc u władzy, starał się stworzyć zjednoczoną Brazylię, promując w ten sposób półoficjalny Kościół katolicki, którego znakiem była Matka Boża z Aparecidy. Panowanie Vargasa jako dyktatora zakończyło się w 1945 r., Ale do tego czasu były już w toku plany nowej bazyliki. W 1959 roku Matka Boża z Aparecida została przeniesiona do niedokończonego budynku. W międzyczasie, po okresie rządów cywilnych, rządy wojskowe powróciły w 1964 r. Catello Branco, który został wyznaczony na prezydenta, symbolicznie nazwał Matkę Bożą z Aparecidy najwyższym generałem armii brazylijskiej, próbując ograniczyć przestrzeń publiczną. być użytym. Kiedy nowa bazylika została ostatecznie ukończona w 1980 roku, Papież Jan Paweł II odwiedził i poświęcił jej sanktuarium. Jego wizyta doprowadziła do powstania prawa, które nazwał 12 października, prawdopodobną datą jej odkrycia, oficjalnym narodowym świętem Brazylii. Mieszanie legitymacji religijnej i politycznej dla Matki Bożej z Aparecidy jest kontrowersyjne, ale oznacza również, że Matka Boża jest nie tylko symbolem Kościoła katolickiego, ale także Brazylii jako narodu (Johnson 1997: 129).

DOCTRINES / BELIEFS

Od czasu pojawienia się w rzece Matka Boża z Aparecida zawsze kojarzyła się z cudami. Na przykład po posągu została najpierw przeniesiona do kaplicy modlitewnej w pobliżu rzeki, donoszono o cudownych wydarzeniach: zapalały się ponownie świece, które zdmuchnęły w kaplicy, niewolnik uciekający od okrutnego pana modlił się do bożka o wolność i jego łańcuchy zostały uwolnione, niewidoma dziewczyna otrzymała wzrok , a człowiek, który chciał skrzywdzić posąg, znalazł łapy swojego konia „przymocowane do ziemi przy wejściu do budynku”, kiedy próbował wejść do kaplicy („Matka Boża Aparecida” nd). Co więcej, podczas budowy nowej bazyliki donoszono, że każdego wieczoru posąg był przenoszony, aby zamieszkać w rozwijającej się bazylice, ale każdego ranka pojawiała się z powrotem w starej bazylice. Trwało to kilka lat. Uważa się, że w końcu posąg poddał się i zdał sobie sprawę, że żaden członek duchowieństwa nie będzie usłuchał jej pragnienia pozostania w jej starym miejscu spoczynku.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Data poświęcona Matce Bożej z Aparecida zmieniała się wiele razy na przestrzeni lat. Pierwotna data na jej cześć została ustalona na grudzień 8 już w XVIII wieku. Jednak wkrótce po tym, jak Watykan ogłosił, że ma być miesiącem Maryi, biskupi postanowili zrobić specjalną datę poświęconą Matce Bożej, piątą niedzielę po Wielkanocy, która zawsze przypada na maj. Zaledwie dziewięć lat później w 1904 „data została oficjalnie zmieniona na pierwszą niedzielę maja” (Fernandes 1985: 805). Jednak ta data nie została uznana przez wszystkie kościoły, a niektóre zdecydowały się zamiast tego wykorzystać wrzesień 7, Dzień Niepodległości. Lata później, w 1939, wrzesień 7 został oficjalnie ustanowiony jako nowy dzień Aparecida. Niestety, doprowadziło to do drastycznego spadku poparcia pielgrzymów na festiwalach na jej cześć, najwyraźniej w wyniku obu uroczystości odbywających się tego samego dnia. Tak więc w 1955 Krajowa Konferencja Biskupów przesunęła datę ostatecznego terminu na swój obecny dzień, październik 12. W 1980 ta data stała się świętem narodowym.

Jest kilka tematów rytualnych, które pielgrzymi wyrażają w miejscu Matki Bożej z Aparecidy: zależność, więź terytorialna i włączenie. Pierwszym z nich jest Uzależnienie, w którym pielgrzymi czczą w celu uzyskania ochrony. Może to również towarzyszyć ślubowanie, w którym pielgrzymi mogą obiecać, że coś zrobią w imię Matki Bożej z Aparecida, jeśli im coś da. Drugim jest więź terytorialna, w której pielgrzymi przynoszą przedmioty, które mają zostać pobłogosławione przez posąg, aby poprawić ich relacje z Aparecidą. Wreszcie, istnieje inkluzja, która oznacza, że ​​chociaż istnieje wiele rytuałów związanych z katolickimi świętymi, wszystkie są powiązane i równie ważne. Jest to jednak bezpośrednio przeciwstawiane postawom pielgrzymów, którzy przychodzą zobaczyć bożka. Zazwyczaj przyjeżdżają, by odwiedzić posąg i nic więcej. Nie wyznają swoich grzechów ani nie mają zbyt wielu zasobów w innych aspektach katolicyzmu. W ich myślach figura Matki Bożej z Aparecidy jest jedyną potrzebną im rzeczywistością.

Pielgrzymi informują o niezwykłych i cudownych przeżyciach w bazylice. Dawsey (2006: 7) pisze, że „opisali cierpienie pagadores de promessas (płatnicy obietnic), którzy nieśli krzyże i wspięli się po schodach katedry na kolana. Przypominali ludzi wyciągniętych na podłodze bazyliki; mówili o ludziach w łachmanach, chorych i chromych oraz bezrobotnych. Na końcu korytarza, w zakamarkach kościoła, widzieli stosy kul - alegorie niezwykłych mocy leczniczych świętego. w sala dos milagres (pokój cudów), wśród oszałamiającej kolekcji zaczarowanych przedmiotów, zobaczyli znaki cudownej łaski Matki Bożej.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Podczas gdy wszelkie aspekty organizacyjne pani, w tym miejsce zamieszkania, jak ona jest ubrana (bogato zdobiona szata jest owiniętawokół jej ramion i wielkiej korony zdobi głowę), jakie zaszczyty i specjalne tytuły otrzymała, a oficjalna data jej celebracji jest kontrolowana przez różne jednostki Kościoła katolickiego, można powiedzieć, że rzeczywiste przywództwo spoczywa u pielgrzymów. Kiedy papież Jan Paweł II odwiedził Brazylię w 1980 i poczyniono wielkie przygotowania, aby otrzymać oczekiwany wzrost liczby pielgrzymów do Aparecidy, aby zbiegły się z jego wizytą, urzędnicy byli zaskoczeni, gdy pojawił się nie więcej niż zwykły 300,000, w przeciwieństwie do 2,000,000, których oczekiwano. Wydaje się, że pielgrzymi zamierzali podążać za swoimi tradycyjnymi planami w odniesieniu do Pani i czekać, aż Papież odwiedził ich własne miejsca, aby oddać mu hołd.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Matka Boża z Aparecida stanęła przed szeregiem wyzwań w swojej historii. Pomimo wysokiego statusu Patronki Brazylii i corocznego święta na jej cześć, nie została przyjęta przez wszystkich w Brazylii. Wielu Brazylijczyków różnych religii wyraziło niechęć do niej. Nawet niektórzy w tradycji katolickiej uważają, że jest bardziej przeszkodą niż pomocą dla wierzących.

W najwcześniejszym incydencie, Matka Boża z Aparecida również została złapana w środku wielkiej walki o władzę. W 1889 biskup przejął sanktuaria i wezwał kapłanów z Europy, aby pomagali w restrukturyzacji systemu wierzeń. Doprowadziło to do masowego konfliktu, zarówno „między episkopatem a lokalnymi notablami nad kontrolą administracyjną”, jak również „między misjonarzami o trymencie i rodzimymi pielgrzymami” nad pobożnością (Fernandes 1985: 804). Kapłani chcieli przywrócić pielgrzymów do katolicyzmu, jednak odkryli, że pielgrzymi nadal praktykowali niektóre pogańskie rytuały, które były częścią ich systemu wierzeń przez wieki i były odporne na zmiany. Jak już wspomniano, pielgrzymi regularnie podróżowali, aby oddać cześć Matce Bożej z Aparecida, ale jeden kapłan odkrył, że „90% z tych 30,000 [którzy odwiedzili posąg] nigdy nie wyznał, ani tylko raz, w całym swoim życiu” (Fernandes 1985: 804 ). Kościół katolicki nieustannie walczy z faktami na ziemi; podczas gdy Matka Boża z Aparecida jest formalnie ikoną katolicką, wielu z tych, którzy ją czczą, nie przestrzega ściśle katolickich doktryn.

Drugie zdarzenie miało miejsce w 1978 roku. Członek protestanckiej sekty zabrał Matkę Bożą z Aparecidy z jej piedestału i próbował uciec z posągiem. Został ścigany i schwytany, ale tuż przed zatrzymaniem roztrzaskał posąg o ziemię. Posąg został naprawiony, ale okazało się, że niemożliwe było dokładne przywrócenie pierwotnych rysów twarzy posągu.

Wreszcie, w październiku 12, 1995 (który był dniem festiwalowym), telewangelista Segio Von Helder pojawił się na 25 th Hour Program w Record Television Network. W tym segmencie Helder skrytykował znaczenie idola w kulturze Brazylii, stwierdzając, że „Bóg zmienia się z głównego aktora w zwykłego pomocnika” (Johnson 1997: 131). Następnie zaczął kopać i bić posąg, który przyniósł ze sobą na pokaz. Chociaż była to replika posągu, jego działania nadal wywoływały oburzenie wśród widzów. Zarówno właściciel sieci, jak i teleewangelista napotkali natychmiastową i ostrą reakcję ze strony obywateli. W następnych tygodniach nastąpił ogromny wzrost poparcia i oddania dla Pani, co zbiegło się ze skrajnym uprzedzeniem i złością wobec Igreja Universal, sieci rodziców. Igreja Universal następnie uciszył go i wysłał do Stanów Zjednoczonych.

Podczas gdy Matka Boża z Aparecidy była w centrum wielu konfliktów w historii Brazylii, jako Patronka Brazylii pozostaje zarówno potężnym symbolem tradycji rzymskokatolickiej w najbardziej katolickim kraju świata, jak i brazylijskiej tożsamości narodowej. Legiony pielgrzymów, zarówno katolików, jak i niekatolików, nadal wędrują do bazyliki, w której znajduje się posąg. Święta ku czci Matki Bożej z Aparecidy są również organizowane przez populacje diaspory w Stanach Zjednoczonych (Arenson 1998).

LITERATURA

Arenson, Adam. 1998. „Rola festiwalu Nossa Senhora Aparecida w tworzeniu społeczności brazylijskiej Ameryki”. Folklor nowojorski 24: 1-4.

Dawsey, John. 2006. „Joana Dark and the Werewolf Woman: The Rite of Our Lady.” Religião & Sociedade 2: 1-13.

Fernandes, Rubem César. 1985. „Aparecida, nasza królowa, pani i matka, Sarava!” Informacje o naukach społecznych. Dostęp od http://ssi.sagepub.com/content/24/4/799 na 2 maja 2014

Johnson, Paul C. 1997. „Kopanie, rozbieranie i ponowne ubieranie świętego w czerń: wizje przestrzeni publicznej podczas ostatniej świętej wojny w Brazylii”. Historia religii 37: 122-40.

Leon, Luis D. 2010. Nauczanie języka w kontekście. ” Historia Kościoła 79: 504-06.

Oliveira, Plinio Correa de. „Matka Boża z Aparecida - październik 12” Tradycja w działaniu. Dostęp od http://www.traditioninaction.org/SOD/j227sd_OLAparecida_10-12.html na 2 maja 2014

„Matka Boża z Aparecidy” (Nossa Senhora Aparecida). nd Mary Pages. Dostęp od http://www.marypages.com/LadyAparecida.htm na 2 maja 2014.

Tak, Allen i Gabriela Olaguibel. 2011. „Dziewica z Guadalupe: studium tożsamości społeczno-religijnej” International Journal of Frontier Missiology. 28: 169-77.

Autorzy:
David G. Bromley
Caitlin St. Clair

Udostępnij