Massimo Introvigne

Opus Dei

CZAS OPUS DEI

1902 (styczeń 9) Josemaría Escrivá urodził się w Barbastro w Hiszpanii.

1928 (2 października) Escrivá, obecnie ksiądz katolicki, założył Opus Dei w Madrycie jako stowarzyszenie świeckich.

1930 (14 lutego) Rozpoczęła się praca z kobietami.

1936 Podczas hiszpańskiej wojny domowej Escrivá został zmuszony do ukrycia się z powodu prześladowań religijnych.

1939 Escrivá powrócił do Madrytu i wznowił ekspansję Opus Dei na inne hiszpańskie miasta.

1941 Biskup Madrytu udzielił Opus Dei pierwszej diecezjalnej zgody.

1943 Escrivá założył Towarzystwo Kapłańskie Świętego Krzyża.

1944 Biskup Madrytu wyświęcił trzech pierwszych członków Opus Dei na księży.

1946 Escrivá przeniósł się do Rzymu. Opus Dei zaczęło rozszerzać się na Wielką Brytanię, Francję, Włochy i Irlandię.

1947 Stolica Apostolska udzieliła Opus Dei pierwszego papieskiego zatwierdzenia.

1949 Opus Dei zostało założone w Stanach Zjednoczonych i Meksyku.

1950 Papież Pius XII udzielił ostatecznej zgody Watykanu, która między innymi umożliwiła małżeństwom wstępowanie do Opus Dei.

1952 Opus Dei zostało założone w Niemczech.

1957 Stolica Apostolska powierzyła Opus Dei prałaturę Yauyos, górzystego regionu Peru.

1958 Opus Dei zostało założone w Japonii i Kenii.

1965 Papież Paweł VI zainaugurował Centrum ELIS, centrum szkolenia zawodowego w Rzymie.

W latach 1970-1975 Escrivá podróżował po Ameryce Łacińskiej, Hiszpanii i Portugalii, zwracając się do dużej publiczności.

1975 (26 czerwca) Escrivá zmarł w Rzymie. Álvaro del Portillo został wybrany na jego następcę. Liczba członków Opus Dei wzrosła do 60,000 XNUMX.

1982 Papież Jan Paweł II ustanowił Opus Dei jako prałaturę personalną, mianując del Portillo prałatem.

1984 Joaquín Navarro-Valls, świecki członek Opus Dei, został mianowany rzecznikiem papieża Jana Pawła II.

1991 Papież Jan Paweł II wyświęcił del Portillo na biskupa.

1992 W Rzymie odbyła się beatyfikacja Escrivy przez papieża Jana Pawła II.

1993 Opus Dei zostało założone w Indiach i Izraelu.

1994 Biskup Julián Herranz został pierwszym członkiem Opus Dei, który stanął na czele organu Kurii Watykańskiej, Papieskiej Rady ds. Tekstów Legislacyjnych. Został kardynałem w 2003 roku.

W 1994 roku Alvaro del Portillo zmarł w Rzymie. Objął go Javier Echevarría.

1995 Papież Jan Paweł II wyświęcił Echevarríę na biskupa.

2001 Arcybiskup Juan Luis Cipriani Thorne z Limy w Peru został pierwszym kardynałem Opus Dei.

2002 (6 października) Escrivá został kanonizowany na placu św. Piotra w Rzymie.

Powieść Dana Browna z 2003 roku, The Da Vinci Code, stał się światowym bestsellerem i obejmował ataki na Opus Dei. Odpowiedź organizacji była uważana przez wielu za modelową kampanię public relations.

2003 biskup Julián Herranz został drugim kardynałem Opus Dei.

2011 biskup José Horacio Gomez, członek Opus Dei, został mianowany arcybiskupem Los Angeles.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Josemaría Escrivá (imię i nazwisko: José María Julián Mariano Escrivá de Balaguer y Albás, 1902–1975) urodził się w Barbastro, Hiszpania, na 9 stycznia 1902 r. Był drugim z sześciorga dzieci, z których troje zmarło bardzo młodo. W 1915 r. Działalność włókiennicza ojca nie powiodła się, dlatego rodzina przeniosła się do Logroño, gdzie znalazł inną pracę. To tam Josemaría po raz pierwszy dostrzegł swoje powołanie, by zostać księdzem katolickim. Zaczął przygotowywać się do kapłaństwa, najpierw w Logroño, a później w Saragossie. Idąc za radą ojca, studiował także na wydziale prawa na uniwersytecie w Saragossie. Jego ojciec zmarł w 1924 r., A Josemaría został głową rodziny. Wyświęcony 28 marca 1925 r. Rozpoczął posługę w wiejskiej parafii, a następnie w Saragossie. W 1927 r., Za zgodą swojego biskupa, Escrivá przeprowadził się do Madrytu, aby rozpocząć doktorat z prawa. Tam 2 października 1928 r. Założył Opus Dei jako organizację dla świeckich. Kobiety i księża zostały dodane później.

Wybuch hiszpańskiej wojny domowej w 1936 r. Znalazł go w Madrycie. Pomimo prześladowań religijnych sprawował swoją posługę kapłańską w tajemniczy sposób. W końcu mógł opuścić miasto i po ucieczce przez Pireneje do południowej Francji zamieszkał w Burgos. Pod koniec wojny w 1939 r. Wrócił do Madrytu.

W 1946 r. Przeprowadził się do Rzymu. Tam uzyskał doktorat z teologii na Uniwersytecie Laterańskim i został mianowany konsulterem dwóch kongregacji watykańskich, członkiem honorowym Papieskiej Akademii Teologicznej i prałatem honorowym (prałatem). Z Rzymu często spędzał czas w różnych krajach europejskich, zachęcając do rozwoju Opus Dei. Mając na uwadze ten sam cel, w latach 1970–1975 odbywał długie podróże do Meksyku, Hiszpanii, Portugalii, Ameryki Południowej i Gwatemali, organizując spotkania katechetyczne, w których uczestniczyło wiele osób. W dekadach po II wojnie światowej Opus Dei odniosła fenomenalny sukces. Mimo sprzeciwu papież Pius XII (1876–1958) w 1950 r. Ostatecznie zatwierdził Watykan Opus Dei. Dziesięć książek Escrivá sprzedano w ponad 52 milionach egzemplarzy w XNUMX językach. W różnych fazach historii Hiszpanii świeccy, którzy byli członkami Opus Dei, odgrywali znaczącą rolę zarówno w biznesie, jak i polityce. Międzynarodowa sieć szkół i uniwersytetów rozpowszechnia podejście Opus Dei do edukacji w wielu krajach.

Escrivá zmarł w Rzymie 26 czerwca 1975 r. Wiele tysięcy osób, w tym około 1,300 biskupów na całym świecie, podpisało petycje do Stolicy Apostolskiej, aby wszcząć proces beatyfikacyjny i kanonizacyjny. Został beatyfikowany w 1992 roku i kanonizowany w 2002 roku przez papieża Jana Pawła II (1920-2005) na Placu Świętego Piotra w Rzymie.

Álvaro del Portillo (1914-1994) został wybrany na następcę Escrivá. Urodzony w Madrycie 11 marca 1914 r., Został członkiem Opus Deiw 1935 r., a święcenia kapłańskie przyjął w 1944 r. Był członkiem Rady Generalnej Opus Dei w latach 1940–1975, pełnił funkcję sekretarza generalnego w latach 1940–1947 i 1956–1975. Doktorat z inżynierii lądowej, historii i w prawie kanonicznym. Był konsulterem kilku kongregacji i rad Stolicy Apostolskiej. Brał udział w Soborze Watykańskim II, najpierw jako szef komisji przygotowawczej przed świeckimi, a następnie jako sekretarz Komisji ds. Dyscypliny Duchowieństwa, a także jako konsultant innych komisji. Jego książki Wierni i świeccy w Kościele (1972) i O kapłaństwie (1974) są w dużej mierze owocem tego doświadczenia.

Kiedy Opus Dei został założony jako prałatura osobista w 1982 r., Został mianowany prałatem. Był to znaczący krok w historii Opus Dei, którego status kanoniczny, pomimo zatwierdzenia w 1950 r., Pozostawał nieco niejasny. To nie był zakon ani ruch. Stosunkowo nowa idea prałatury osobistej (patrz sekcja Organizacja / Przywództwo poniżej) została wykorzystana w celu jasnego ustalenia, czym Opus Dei było w Kościele katolickim, rodzaj diecezji bez terytorium.

Papież Jan Paweł II wyświęcił del Portillo na biskupa w dniu 6 stycznia 1991 r. W 1985 r. Założył Rzymskie Centrum Akademickie Świętego Krzyża, które później stało się Papieskim Uniwersytetem Świętego Krzyża. W ciągu dziewiętnastu lat pracy jako prałat Opus Dei rozpoczął działalność w dwudziestu nowych krajach, w tym w Kongo, Wybrzeżu Kości Słoniowej, Hongkongu, Singapurze, Tajwanie, Szwecji, Finlandii, Kamerunie, Nowej Zelandii, Polsce, Węgrzech, Czechach, Nikaragui, Indiach, Izraelu i Litwa.

Zmarł w Rzymie 23 marca 1994 r. Papież Jan Paweł II przybył do siedziby głównej Opus Dei, aby modlić się przy jego śmiertelnych szczątkach tego dnia. Został ogłoszony Czcigodnym przez Papieża Benedykta XVI 28 czerwca 2012 r.

Po śmierci del Portillo Jan Paweł II mianował Javiera Echevarríę prałatem Opus Dei i wyświęcił go na biskupa 6 stycznia 1995 r. W Bazylice Świętego Piotra. Echevarría urodził się w Madrycie 14 czerwca 1932 r. Jest doktorem prawa cywilnego i kanonicznego. Święcenia kapłańskie otrzymał w 1955 r., Ściśle współpracował z Escrivą, działając jako jego osobisty sekretarz od 1953 r. Aż do śmierci tego ostatniego w 1975 r. Od 1966 r. Był członkiem Rady Generalnej Opus Dei. W 1975 roku, kiedy del Portillo zastąpił Escrivá na stanowisku szefa Opus Dei, Echevarría został mianowany sekretarzem generalnym. Od czasu jego wyboru Opus Dei rozpoczął działalność w Estonii, Słowacji, Libanie, Panamie, Ugandzie, Kazachstanie, Południowej Afryce, Chorwacji, Słowenii, Łotwie, Rosji, Indonezji, Korei, Rumunii i Sri Lance.

Liczba członków w liczbie 60,000 2013 po śmierci Escrivá, a obecnie (90,000) ponad 2013 1984. W chwili pisania (2005) w Opus Dei zasiadali dwaj kardynałowie, Julián Herranz - były przewodniczący Papieskiej Rady ds. Tekstów Legislacyjnych oraz jeden z trzech członków komisji powołanej przez papieża Benedykta XVI do zbadania tzw. Skandalu Vatileaks, gdzie poufne dokumenty watykańskie wyciekły do ​​włoskich mediów - i Juan Luis Cipriani Thorne, arcybiskup Limy w Peru, a także arcybiskup jednej z najważniejszych diecezji na świecie, Los Angeles, José Horacio Gomez. Joaquín Navarro-Valls, hiszpański świecki członek Opus Dei, był rzecznikiem papieża Jana Pawła II w latach XNUMX-XNUMX.

DOCTRINES / BELIEFS

Opus Dei jest prałaturą w Kościele katolickim, a jego doktryny to doktryny Kościoła katolickiego. Opus Dei szczególnie nalega, aby wiernie i dosłownie postępować zgodnie z Magisterium Watykańskim. Specjalnym celem Opus Dei jest przyczynianie się do misji ewangelizacyjnej Kościoła katolickiego. Osiąga ten cel poprzez promowanie wśród chrześcijan wszystkich klas społecznych życia w pełni zgodnego z ich wiarą, pośród zwykłych okoliczności ich życia, a zwłaszcza poprzez uświęcenie ich pracy. Escrivá podkreśliła fakt, że Geneza 2: 5 wyjaśnia, że ​​mężczyzn i kobiet zmuszono do pracy, i dlatego właśnie w pracy i codziennej czynności można znaleźć Boga.

Rdzeniem Opus Dei jest to, że chrześcijanie mogą aspirować do bycia świętymi w zwrotach ich codziennego życia, a zwłaszcza poprzez uświęcenie codziennej pracy. Przez wieki niektórzy ludzie w Kościele katolickim zaczęli uważać pracę za odwrócenie uwagi od rozwoju głębokiej relacji z Bogiem. Zanurzenie „w świecie” było postrzegane jako niezgodne z całkowitym oddaniem się Bogu. W tej wizji rzeczy ryzyko polegało na traktowaniu świeckich zaangażowanych w działalność zawodową niemal jak obywateli drugiej kategorii w Kościele.

Natomiast przesłanie Opus Dei jest takie, że zwykła praca nie jest przeszkodą dla świętości, ale może być świętością. Tutaj „praca” jest rozumiana w najszerszym znaczeniu, ponieważ wszystkie rzeczy (głównie małe i rutynowe), które składają się na codzienną aktywność. Niektórzy uczeni, w tym kataloński socjolog Joan Estruch, uważają Opus Dei za katolicką odpowiedź na tezę socjologa Maxa Webera (1864–1920), że tylko niektóre formy protestantyzmu, a nie katolicyzm, są w pełni kompatybilne ze współczesną gospodarką, ponieważ tylko protestantyzm naprawdę docenia pracę. Chociaż Opus Dei nie zgadza się z takimi „Weberowskimi” interpretacjami jego pochodzenia, to prawda, że ​​kiedy Escrivá po raz pierwszy zaczął mówić o uświęceniu poprzez pracę w latach 1930. i 40. XX wieku, wielu w Kościele katolickim czuło, że głosi coś nowego i niemożliwego do osiągnięcia. Niektórzy nawet uważali, że wprowadza w błąd katolików i głosi herezję. Jego książka Droga (1992) został spalony publicznie w Hiszpanii przez takich katolickich krytyków. Z biegiem czasu sytuacja uległa znacznej zmianie. Według słów kardynała Franza Königa (1905-2004) z Wiednia, z jego nauczaniem o pracy, „kiedy założył Opus Dei w 1928 r., Mgr. Escrivá już wcześniej przewidziała wiele z tego, co stało się, wraz z Vaticanum II, wspólnym dziedzictwem Kościoła ”.

Główna działalność Opus Dei koncentruje się na formacji duchowej i opiece duszpasterskiej nad jej członkami, zachęcając ich do prowadzenia na swoim miejscu w społeczeństwie i Kościele wielowymiarowej działalności apostolskiej, promując wokół nich ideał, do którego wszyscy są powołani do świętości. Opus Dei zapewnia również wsparcie duchowe, w tym kursy i rekolekcje, dla wszystkich, którzy chcą skorzystać, członków lub nie. Członkowie Opus Dei, działając na własną odpowiedzialność, stworzyli wiele wybitnych instytucji w dziedzinie edukacji i kultury.

RYTUAŁY

Opus Dei jest prałaturą w Kościele katolickim i wiernie przestrzega rytuału i porządku modlitw Kościoła katolickiego. Członkowie postępują również zgodnie z planem działań duchowych, który można dostosować do konkretnych okoliczności każdej osoby. Plany te koncentrują się na codziennej Mszy i Komunii Świętej; cotygodniowa spowiedź; codzienne czytanie Nowego Testamentu i niektórych książek duchowych; Różaniec; rachunek sumienia; rekolekcje co roku i rekolekcje (mini rekolekcje) co miesiąc; ciągły wysiłek poszukiwania obecności Boga i pozostawania świadomym bycia synem lub córką Boga; krótkie modlitwy wokalne, takie jak komunie duchowe. Zachęca się ich również do zdobycia ducha poświęcenia i pokuty, szczególnie we wszystkich tych rzeczach, które pomagają im wypełniać swoje obowiązki i uprzyjemniają życie innym, a czasem rezygnują z drobnych przyjemności, postu i jałmużny (w przypadku kontrowersji dotyczących „cielesności” umartwienie ”patrz sekcja„ Problemy / Wyzwania ”poniżej).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Opus Dei jest osobistą prałaturą Kościoła katolickiego z siedzibą w Rzymie. Sobór Watykański II utworzył struktura prawna zwana prałaturą osobistą „w celu wykonywania specjalnych zadań duszpasterskich w różnych regionach lub wśród dowolnej rasy w dowolnej części świata”. Papież Paweł VI (1897–1978) otworzył drogę świeckim wiernym, aby związali się z osobistymi prałaturami za pomocą umowy, umowy dwustronnej między świeckim a prałaturą. Kodeks Prawa Kanonicznego Kościoła Katolickiego określa podstawowe przepisy dotyczące prałatury osobistej (kanony 294–297) i stanowi, że każde z nich musi podlegać ogólnemu prawu kościelnemu i własnym ustawom. Na czele prałatury stoi prałat, który może być biskupem i który jest mianowany przez papieża.

Większość jurysdykcji w Kościele katolickim, takich jak diecezje, ma charakter „terytorialny”, co oznacza, że ​​ich jurysdykcja obejmuje tych, którzy znajdują się na wyznaczonym terytorium. Jednak jurysdykcja nie zawsze jest powiązana z terytorium, ale może być „osobista”, jeśli zależy od innych kryteriów, takich jak zatrudnienie, obrządek religijny, status imigranta lub umowa z danym organem jurysdykcyjnym. Ten ostatni ma zastosowanie w przypadku prałatów osobistych (a także rozporządzeń wojskowych). Chociaż prałatury osobiste należą do hierarchicznej struktury Kościoła, ich świeccy wierni nadal należą do lokalnych kościołów lub diecezji, w których mają swoje miejsce zamieszkania. Mają takie same relacje z lokalnym kościołem jak wszyscy inni wierni. Ich zaangażowanie w prałaturę Opus Dei odnosi się do obszarów, w których wszyscy wierni mogą swobodnie podążać własną drogą do świętości.

Papież Paweł VI i jego następcy postanowili zbadać możliwość nadania Opus Dei formy prawnej dostosowanej do jej prawdziwej natury. Prace rozpoczęto w 1969 r., A zakończono w 1981 r. Następnie Stolica Apostolska wysłała raport do ponad 2,000 biskupów diecezji, w których Opus Dei już była obecna, zachęcając do obserwacji. Opus Dei zostało następnie założone przez papieża Jana Pawła II jako osobista prałatura o zasięgu międzynarodowym w 1982 r. Promulgował także Statuty, które stanowią szczególną ustawę prałatury Opus Dei.

Kapłani prałatury w pełni polegają na prałacie. Przydziela im obowiązki pasterskie, w których ściśle przestrzegają wytycznych duszpasterskich diecezji, w której żyją. Prałatura jest odpowiedzialna za finansowe wsparcie księży.

Świeccy wierni podlegają również Prałatowi we wszystkim, co odnosi się do szczególnej misji Prałatury. Podlegają władzom cywilnym w taki sam sposób, jak każdemu innemu obywatelowi, i innym władzom kościelnym w taki sam sposób, jak każdy inny świecki katolik.

W zarządzaniu Opus Dei prałatowi pomaga rada ds. Kobiet (zwana Centralnym Doradcą), a druga rada ds. Mężczyzn (Rada Ogólna). Oba mają siedzibę w Rzymie. Prałatura jest podzielona na obszary lub terytoria zwane regionami. Na czele każdego regionu, którego granice zwykle pokrywają się z granicami danego kraju, jest wikariusz regionalny i dwie rady: Regionalny Doradca dla kobiet i Regionalna Komisja dla mężczyzn. Na poziomie lokalnym istnieją centra Opus Dei. Są one poświęcone organizowaniu duszpasterstwa wiernych prałatury na danym obszarze. Ośrodki mogą być osobno dla kobiet lub mężczyzn. Każde centrum jest kierowane przez lokalną radę złożoną z (zwykle trzech) świeckich.

Statuty Opus Dei określają kryteria zapewniania harmonijnego związku między prałaturą a diecezjami, w których realizuje swoją szczególną misję. Na przykład Opus Dei nigdy nie rozpoczyna pracy apostolskiej ani nie ustanawia żadnego centrum prałatury bez uprzedniej zgody lokalnego biskupa.

Na całym świecie jest ponad 90,000 70 członków. „Nadliczbowie”, większość (20%), są małżeństwem i mieszkają ze swoimi rodzinami. „Liczebniki” (około XNUMX%) zobowiązują się do celibatu i zwykle mieszkają w ośrodkach Opus Dei. Niektóre kobiety liczebnie zajmują się zawodowo, między innymi działalnością i apostolstwem, opieką nad ośrodkami Opus Dei i innymi obiektami. „Współpracownicy” to także członkowie żyjący w celibacie, którzy, w przeciwieństwie do liczb, zazwyczaj mieszkają ze swoimi rodzinami, w zależności od osobistych okoliczności. Kapłani prałatury pochodzą z liczebników i współpracowników.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Opus Dei spotkała się ze znacznym sprzeciwem we wczesnych latach. Z czasem opozycja między biskupami katolickimi praktycznie zniknęła, szczególnie w wyniku dogłębnego śledztwa przeprowadzonego przez Kościół katolicki w latach 1979–1981, badając, czy Opus Dei może zostać prałaturą osobistą. Podobnie wiele pytań związanych z Escrivą rozwiązano poprzez długie badania Kościoła katolickiego na temat jego życia i pism przed beatyfikacją i kanonizacją. Jak wspomniano wcześniej, Watykan mianował członków Opus Dei na wysokie stanowiska w Kościele, w tym biskupów i kardynałów. Jednakże, chociaż prawie nie istnieje wśród biskupów, sprzeciw wobec Opus Dei utrzymuje się wśród liberalnych katolickich świeckich katolików i księży oraz wśród niekatolickich mediów. Od czasu do czasu pojawia się także w kulturze popularnej, o czym świadczy powieść Dana Browna z 2003 roku The Da Vinci Code, choć odpowiedź Opus Dei na książkę została doceniona przez ekspertów ds. komunikacji jako szczególnie udana kampania PR.

Tajemnica była od samego początku jedną z głównych uwag. Ta krytyka związana jest ze szczególnym statusem Opus Dei, który nie jest zakonem, którego członkowie zwykle noszą nawyk, ani katolickim świeckim ruchem, którego członkowie z kolei z dumą reklamują swoje członkostwo. To prałatura osobista, a umowa łącząca ją z jej członkami jest uważana za prywatną. W wywiadzie dla Petera Forbatha (1931-1996) z Czas w czasopiśmie Escrivá w 1967 r. napisano, że zarzut zachowania tajemnicy pojawił się początkowo, kiedy „członkowie stowarzyszenia religijnego” (prawdopodobna aluzja do jezuitów, niegdyś jeden z najbardziej głośnych krytyków Opus Dei) „nalegali na uważanie nas za mnichów lub braci, i zapytał: „Dlaczego wszyscy nie myślą w ten sam sposób? Dlaczego nie noszą religijnego habitu lub przynajmniej odznaki? ”I doszli do zupełnie nielogicznego wniosku, że jesteśmy jakimś tajnym stowarzyszeniem”. Statuty Opus Dei faktycznie stanowią, że członkowie „nie mogą ukrywać swojego członkostwa w prałaturze, ponieważ duch Opus Dei polega na absolutnym unikaniu tajemnicy i potajemności”. Według Opus Dei członkowie nie ukrywają swojego członkostwa, a ich przyjaciele i rodzina będą o tym wiedzieć, ale też nie publikują tego, ponieważ ostatecznie uważają to za sprawę bardziej prywatną niż publiczną.

Czasami wzywano Opus Dei do opublikowania listy członków. Opus Dei odpowiada, że ​​kiedy ludzie dołączają się ze względów ściśle duchowych, nie ma powodu, aby prosić o publiczne listy; że nikt nie oczekuje publikowania list członków parafii, diecezji, klubów sportowych, związków zawodowych, towarzystw budownictwa i szkół; a nieporozumienia w tej dziedzinie często wynikają z pomieszania dwóch odrębnych pojęć: tajemnicy i prywatności.

Kolejna kontrowersja, która wysunęła się na pierwszy plan szczególnie w powieści Dana Browna The Da Vinci Codei odpowiedni film,związane z „umartwieniem cielesnym” lub samoistnym bólem fizycznym. Wiąże się to z użyciem cilice, kolczastego łańcucha noszonego dookoła uda przez pewien czas każdego dnia oraz dyscypliny, biczem przypominającym sznur. Oba instrumenty były używane od wieków w katolickiej ascezie. Opus Dei podkreśla, że ​​są to praktyki, które mają pomóc osobie utożsamiać się z cierpieniami Chrystusa; że mają długą historię w duchowości chrześcijańskiej (choć praktykowaną w zupełnie inny sposób niż opisany w tej powieści i filmie); że podejmują je tylko niektórzy członkowie, w porozumieniu z kierownikiem duchowym; i że w żadnym wypadku nie są jedynymi współczesnymi katolikami, którzy nadal używają tych instrumentów, wspominając o niektórych sławnych ludziach, takich jak papieże Paweł VI i Jan Paweł II, Matka Teresa z Kalkuty (1910-1997) oraz popularny franciszkański święty Pio z Pietrelciny ( 1887–1968).

W przeszłości wyrażano krytykę również w związku z dość niezwykłą szybkością beatyfikacji i kanonizacji Escrivá, rzekomo z powodu nacisków Opus Dei. W rzeczywistości beatyfikacja miała miejsce 17 lat po jego śmierci, a kanonizacja 10 lat później. Od tego czasu beatyfikacja Matki Teresy z Kalkuty i papieża Jana Pawła II odbyła się w ciągu zaledwie 6 lat, odzwierciedlając bardziej przyspieszenie procesów kanonizacyjnych dotyczących współczesnych postaci niż szczególne potraktowanie przypadku Escrivá.

Kolejnym kontrowersyjnym tematem jest stosunek Escrivá i Opus Dei do reżimu dyktatorskiego generała Francisco Franco (1892–1975) w Hiszpanii. Szczegółowe śledztwo w tej sprawie dokonał John Allen, starszy dziennikarz specjalizujący się w religii, w swojej książce z 2005 roku Opus Dei - Tajemnice i władza w Kościele katolickim, których wyniki były dość korzystne dla Escrivá. Chociaż prawdą jest, że członkowie Opus Dei byli ministrami gospodarki i starszymi biurokratami pod rządami Franco, Allen wskazuje również, że wielu członków Opus Dei było liderami w opozycji wobec reżimu, w tym wydawcą Madryt, Rafael Calvo Serer (1916–1988), który musiał iść na wygnanie po tym, jak rząd zamknął tę gazetę. Film Będą smoki (2011), wyprodukowany przez dwóch członków Opus Dei i jego dyrektora, Rolanda Joffé, bada także zawiłości hiszpańskiej wojny domowej i przedstawia Escrivá jako niezbyt przychylną Franco. O tym, że Joffé, który bardzo podziwia Escrivę, z urodzenia jest Żydem, Opus Dei wspomina także o przeciwstawianiu się oskarżeniom o antysemityzm, oprócz dobrych relacji, jakie prałatura utrzymuje z państwem Izrael.

Opus Dei jest również oskarżana o mizoginię, ponieważ obejmuje kobiety, ale jej najwyższe kierownictwo składa się wyłącznie z mężczyzn. Oczywiście jest to krytyka, którą można łatwo odnieść do Kościoła katolickiego w ogóle. Chociaż przywódca Opus Dei jest męskim prałatem, prawdą jest również, jak zauważa Allen w swojej książce, że kobiety zajmują połowę stanowisk kierowniczych w organizacji.

Oskarżenia o pranie mózgu i kontrolę umysłu wywodzące się z ruchu anty-kultowego zostały również wykorzystane przeciwko Opus Dei, w szczególności przez amerykańską organizację Opus Dei Awareness Network, przez byłą wokalistkę Marię del Carmen Tapia oraz przez francuskiego księdza anty-kultowego księdza Jacquesa Trouslard. Obalenie teorii prania mózgu zastosowanych do nowych ruchów religijnych przez społeczność akademicką sprawiło, że zarzuty te są rzadsze w ostatnich latach, chociaż od czasu do czasu pojawiają się w mediach.

Główne kontrowersje, a nie pranie mózgu, dotyczą obecnie zarzutu, że Opus Dei, ponieważ obejmuje biskupów, naukowców, dziennikarzy i wybitnych biznesmenów, funkcjonuje jako swego rodzaju sieć „starych chłopców” lub katolicka masoneria promująca swoich członków i ich kariery W tych kontrowersjach dowodzi się, że Opus Dei jako całość podejmuje skoordynowane działania na scenie politycznej lub finansowej. Media często twierdzą, że działalność komercyjna, polityczna lub kulturalna, w którą zaangażowany jest członek Opus Dei, wraz z innymi osobami, które nie są członkami, jest „prowadzona” lub „sponsorowana” przez Opus Dei. Ten ostatni odpowiada, cytując śledztwo w Watykańskiej Kongregacji Biskupów, opublikowane, gdy Opus Dei zostało utworzone jako prałatura osobista, że ​​„prałatura nie ponosi odpowiedzialności za działalność zawodową, polityczną lub finansową żadnego z jej członków”.

LITERATURA

Allen, John. 2005. Opus Dei - Secrets and Power Inside the Catholic Church. Nowy Jork i Londyn: Doubleday.

Berglar, Piotr. 1995. Opus Dei: Życie i dzieło założyciela Josemarii Escrivá. Princeton: Scepter Publishers.

Coverdale, John. 2002. Niezbyt często wiara - wczesne lata Opus Dei (1928–1943). Nowy Jork: Sceptre Publishers.

del Porto, Allvaro. 1974. O kapłaństwie. Chicago: Sceptre Publishers.

del Porto, Allvaro. 1972. Wierni i świeccy w Kościele. Shannon: Irlandzka prasa uniwersytecka.

Escrivá, Josemaría. 1992. Droga. Chicago: Sceptre Publishers.

Estruch, Joan. 1995. Święci i oszuści: Opus Dei i jego paradoksy. Nowy Jork: Oxford University Press.

Fuenmayor, Amadeo de - Valentin Gómez-Iglesias - José-Luis Illanes Maestre. 1994. Kanoniczna ścieżka Opus Dei. Princeton i Chicago: Scepter Publishers i Midwest Theological Forum.

Messori, Vittorio. 1997. Opus Dei - Przywództwo i wizja w dzisiejszym Kościele katolickim. Waszyngton: Gateway Books.

Papież Jan Paweł II. 1983. Konstytucja apostolska Ut Sit , , , , , , ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, us, ustanawiając Opus Dei jako pierwszą osobistą prałaturę.

Rodríguez, Pedro - Fernando Ocáriz - José-Luis Illanes Maestre. 1994. Opus Dei w Kościele. Mishawaka, IN: Better World Books.

Vázquez de Prada Andrés. 2001-2005. Założyciel Opus Dei (3 tomy). Princeton: Scepter Publishers.

Data publikacji:
17 kwietnia 2013

 

 

 

Udostępnij