Timothy Wyatt

La Luz del Mundo (Houston)

LCZAS LUZ DEL MUNDO

1896 (sierpień 14): Eusebio Joaquín González urodził się w Jalisco w Meksyku.

1926: Eusebio Joaquín González założył kościół w Guadalajarze, Jalisco, zgodnie z oficjalną historią.

1937 (luty 14): Samuel Joaquín Flores urodził się w Guadalajarze, Jalisco.

1942: Eusebio Joaquin González został ochrzczony imieniem Aaron.

1964: Aaron zmarł, a jego syn Samuel Joaquin Flores został nowym apostołem kościoła.

1965: Powstaje filia kościoła w Houston.

1969 (maj 7): Naasón Joaquín García, piąty syn Samuela Joaquina Floresa, urodził się w Guadalajara, Jalisco.

2005: Otwarcie świątyni w Houston pod kierunkiem Benjamina Jaoquína, syna Samuela Joaquína.

2014 (8 grudnia): Samuel Joaquin Flores zmarł w Guadalajarze, Jalisco.

2014 (14 grudnia): Naasón Joaquín García został Trzecim Apostołem kościoła.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Od początków kościoła formalnie znany jako La Iglesia del Dios Vivo, Columna i Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo (Kościół żywego Boga, kolumna i podstawa prawdy, światło świata) w Monterrey, prorok Aaron dziwnie postanowił przenieść swoją pracę ewangeliczną na północ do Stanów Zjednoczonych, zanim udał się na południe do Ameryki Środkowej. Rozpoczął rozpowszechnianie swojej teologii w Los Angeles w mid-1950s iw San Antonio we wczesnych 1960. Po śmierci ojca w 1964, Samuel Joaquin rozpoczął nową erę kościoła, promując ekspansję kościoła w Stanach Zjednoczonych.

Pomiędzy 1965 i 1967, dwaj bracia z San Antonio przynieśli nauki kościoła do Houston. [Obraz po prawej] Dużo as La Luz del Mundo do dnia dzisiejszego powstają zbory, kongregacja w Houston rozpoczęła spotkania modlitewne w małym domu (Fortuny 2002). Członkowie z tej lokalizacji zaczęli zakładać kościoły w innych częściach Teksasu, a także kościoły tak daleko jak miasta Atlanta i Miami oraz w krajach takich jak Izrael.

Zgromadzenie głównie Ameryki Łacińskiej składa się z wielu osób i rodzin, które wyemigrowały do ​​Stanów Zjednoczonych z Meksyku, Hondurasu i Salwadoru. Duża część członków La Luz del Mundo Byli członkowie kościoła w swoim kraju i po wejściu do Stanów Zjednoczonych znaleźli poczucie wspólnoty w lokalnym kościele. Prawa federalne z czasów Reagana, które kwestionowały status prawny migrantów, pomogły utrwalić rozwój kościoła w Stanach Zjednoczonych. Podobnie jak inne latynoskie kościoły zielonoświątkowe w tym czasie, La Luz del Mundo zbory stały się bezpiecznym schronieniem dla migrantów o wątpliwej pozycji prawnej. Szacunki dotyczące liczby imigrantów wspomaganych przez zbory latynosko-zielonoświątkowe, jak również La Luz del Mundo, liczby w dziesiątkach tysięcy (Ebaugh 2002). Chociaż nie wszyscy imigranci, którzy schronili się w kościołach zielonoświątkowych, nawrócili się, duża część tego dokonała, prowadząc do wzrostu liczby członków wielu zborów.

Oprócz zaspokajania potrzeb codziennego życia Kościoły dawały migrantowi poczucie wspólnoty. Przybywając do kraju, w którym obecnie stanowią mniejszość, Kościół pozwolił imigrantom zachować pewne poczucie tożsamości kulturowej. Usługi świadczone w ojczystym języku migrantów i chętnie przyjmowani nowoprzybyli w zborze złagodziły poczucie wyobcowania w nowym kraju. Ponadto kościół zapewnił jednostce potrzebne środki do utrzymywania kontaktu z rodziną w jej kraju rodzinnym. Dzięki rozległej sieci kościołów, które utrzymują ze sobą stałą korespondencję, nawet ponad granicami, migranci mają możliwość komunikowania się z Kościołami i społecznościami, w których wcześniej żyli. Często kościoły i społeczności odnoszą korzyści z trwałych relacji ze zborami imigrantów, czerpiąc korzyści finansowe i zwiększając liczbę członków.

Większość nowych zborów zaczyna się w domach kongregantów. Gdy kongregacje rosną, La Luz del Mundo wiadomo, że kupuje opuszczone kościoły i inne budynki. Drugie zgromadzenie w okolicy Houston przeniosło się do przekształconego kina, aż kościół może zbudować bardziej trwały budynek.

Kościół w Central Houston ma szczególne znaczenie dla wyznania, ponieważ syn zmarłego Samuela Joaquína został wyświęcony na przywódca tej kongregacji. Kościół Central Houston znajdujący się w północno-wschodniej części miasta rozpoczął budowę swojej nowej świątyni ze złotą kopułą w 2000 roku. [Zdjęcie po prawej] Dzięki darowiznom czasu, pieniędzy i wykwalifikowanych pracowników ze zboru, świątynia została otwarta na parkingu dawny kościół w 2005 roku. Romańska struktura, składająca się ze świątyni, sal lekcyjnych i biur oraz domu pastora, sprawia, że ​​18,000,000 milionów dolarów jest największym La Luz del Mundo kościół w Stanach Zjednoczonych. Obiekt, otoczony białym metalowym ogrodzeniem przyciętym na złoto, zawiera część wypoczynkową otoczoną czternastoma wolnostojącymi kolumnami, po jednej dla oryginalnych Dwunastu Apostołów, którzy poszli za Chrystusem i dwóch dla czczenia Aarona i Samuela Joaquína (Vara 2005). Z jednym z największych zborów w pobliżu zwolenników 4,500, kościół w Houston jest flagową świątynią w Stanach Zjednoczonych.

DOCTRINES / BELIEFS

Kościół w Houston, podobnie jak wszystkie kościoły La Luz del Mundo, przestrzega doktryn ogłoszonych przez założyciela ruchu. Prorok Aaron głosił szczególny rodzaj zielonoświątkowca, znany jako skrzydło Jedności. Ta szczególna forma zielonoświątkowca odrzuca wieczną boskość Jezusa, zamiast tego wierzy, że to jego chrzest uczynił go Chrystusem, a zatem boskim (Sánchez Walsh 2003). La Luz del Mundo ministrowie, w tradycji wierzeń Jedności, chrzczą wyłącznie w imię Jezusa Chrystusa zamiast Trójcy: Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Podobnie do innych wyznań zielonoświątkowych, La Luz del Mundo nalega, aby jego zwolennicy przestrzegali surowych zasad postępowania. Usługi są rozdzielone według płci, kobiety siedzą po lewej stronie, a mężczyźni po prawej stronie świątyni; zarówno zbór, jak i chór są również rozdzielone. Kobiety są pouczone, aby nosić długie pełne spódnice, tradycyjne nakrycia głowy lub welony, podczas gdy w kościele i, podobnie jak w tradycyjnym nauczaniu zielonoświątkowym, nie tnij włosów ani nie zakładaj makijażu ani biżuterii. Od ludzi wiary nie oczekuje się jednak, aby przestrzegali zasad ubioru, z wyjątkiem zakazu długich włosów (Gonzalez 2008).

Chociaż kobiety odgrywają ważną rolę w organizacji, zarządzaniu i koordynacji wydarzeń, które mają miejsce w społeczności, kobiety-kongreganci zamieszkują w kościele niższy status w porównaniu z mężczyznami. Kobiety mogą być obreras , forma misjonarza lub ewangelizatora, którzy zajmują najniższy szczebel hierarchii kościelnej, ale są wykluczeni z ustanowienia do kapłaństwa. Również od wczesnych etapów La Luz del Mundo, kobiety prowadzą wyłącznie modlitewne nabożeństwa (Fortuny 2002).

Podstawowa troska La Luz del Mundo kongregacje są aktywnym programem usług społecznych. Świątynie koncentrują się na karmieniu i ubraniu mniej szczęśliwych członków, promują edukację wśród młodzieży i zapewniają pomoc w procesie asymilacji nowych migrantów. Członkowie, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych z innych zborów, spotykają się z wysoce zorganizowanym wysiłkiem pomocy imigrantów, który pomaga w znalezieniu żywności, schronienia i pracy, a także pomaga w tworzeniu połączeń, które znacznie ułatwiają przejście (Fortuny 2002). Idea wspólnoty wykracza poza rasę i narodowość i jest lepiej rozumiana jako natura denominacji niż zwykła aktywność społeczna.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

La Luz del Mundo kongregacje są bliskimi społecznościami, w których duża część wyznawców żyje w pobliżu swoich kościołów. Członkowie kościoła Central Houston zamieszkują przede wszystkim sąsiadów bezpośrednio otaczających ulicę Bostic w północno-wschodniej części miasta. Zgromadzeni przede wszystkim współpracują z innymi członkami, decydując się na ograniczenie zewnętrznych interakcji tylko do środowisk pracy. Dodając do idei społeczności, La Luz del Mundo promuje endogamię, praktykę zawierania małżeństw we własnej społeczności (Fortuny 2002). Tak więc wielu kongregantów zawiera związki małżeńskie tylko w ramach członków denominacji, w tym osoby z innych kościołów w La Luz del Mundo sieci.

Codzienne nabożeństwa w 5: 00 i 9: 00 AM i 6: 00 PM są oferowane w kościele, który zachęca kongregantów do codziennego uczestnictwa. Szacunki członków obecnych codziennie obejmują do sześćdziesięciu procent zgromadzenia. Służby w kościołach są pozbawione wszelkich instrumentów, ponieważ są postrzegane jako obrzydliwość dla Boga. Jednak zbory mają chóry, które wykonują tradycyjne hymny, a także własną odrębną hymnologię opracowaną przez członków.

W miarę jak kościoły znajdują coraz więcej stałych mieszkań, wiele z nich jest zakrytych laską Aarona. Rózga jest symbolem kościoła jako reprezentacji Bożej mocy, która ma przynieść życie duchowe wierzącym. Podwaja się również jako pamięć o założycielu wiary (Vara 2005).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Chociaż różne kościoły członkowskie La Luz del Mundo utrzymuj hierarchię ustanowioną w Guadalajara, każdą osobę kongregacja ma pewną autonomię. Każdy kościół powołuje swoich ministrów i misje i działa jako niezależne ciało (Fortuny 2002). Jednakże Hermosa Provincia zapewnia przewodnictwo instruktażowe i doktrynalne oraz utrzymuje bliskie więzi z każdym zgromadzeniem . Podczas gdy minister kościoła centralnego Houston, Benjamin Jaoquín, [Obraz po prawej] został powołany i wyświęcony przez Samuela Joaquína, ministrowie świeccy rozpoczęli większość zborów, a następnie otrzymali święcenia. Kościół w centrum Houston pełni rolę regionalnego centrum dla południowo-wschodniej części Teksasu.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Fakt, że kościół ma opinię bliskich i nieco sceptycznych wobec obcych, doprowadził do oskarżeń, że wyznanie to jest kultem. Linia hierarchii La Luz del Mundo składająca się z jednej rodziny podniosła pytania dotyczące zasadności Kościoła jako prawdziwej religii. Do kontrowersji należy także posiadanie przez kościół rezerwatu zwierząt poza Sequin w Teksasie. Sugestie, że Samuel Joaquín używał majątku jako osobistego związku i nieustannie odmawiał otwarcia go dla publiczności, tylko podsycały spekulacje kościoła jako kultu.

Wraz z byciem oznakowanym kultem przez członków bardziej popularnych wyznań, La Luz del Mundo nękano się oskarżeniami o seksualne i fizyczne znęcanie się nad członkami. Chociaż nie dostarczono żadnych dowodów na poparcie tych twierdzeń, denominacja nadal stoi w obliczu tej samej analizy, którą inne sekty religijne zwalczały w historii Ameryki.

W 1998 kościół zmierzył się z reakcją społeczności w Ontario w Kalifornii. Po zakupie nieruchomości na budowę trzydziestego dziewiątego zgromadzenia w Południowej Kalifornii, La Luz del Mundo otrzymał zwiększony sceptycyzm co do jego motywów. Nękana oskarżeniami o wykorzystywanie seksualne i obawami związanymi z niedawnymi samobójstwami Heaven's Gate, budowa została wstrzymana (Sheridan 1998). Kościół złożył pozew przeciwko miastu i ostatecznie osiągnął ugodę w 2000 roku.

Jednak przy wszystkich oskarżeniach nałożonych na główny kościół jako całość, kościołowi w Houston udało się zdystansować od ciężaru kontrowersji. Główna skarga na kościół pochodzi od obywateli, którzy uważają architekturę za zbyt bogatą lub natrętną. Obawy te są niewielkie w porównaniu z zarzutami, z jakimi borykał się większy kościół jako całość.

ZDJĘCIA

Image #1: Fotografia kościoła Central Houston.
Zdjęcie # 2: Zdjęcie kopuły i laski Aarona, Houston, TX.
Image #4: Fotografia Benjamina Jaoquína

LITERATURA

Ebaugh, Helen Rose i Janet Saltzman Chafetz, eds. 2002. Religia przez granice: ponadnarodowe sieci imigrantów. Nowy Jork: Altamira Press.

Fortuny, Patrycja. 2002. „The Santa Cena Kościoła Luz del Mundo: przypadek współczesnego transnarodowości”. 15-50 w Religia przez granice: ponadnarodowe sieci religijne, pod redakcją Helen Rose Ebaugh i Janet Chafetz. Walnut Creek: Altamira Press.

Gonzalez, Ondina E. i Justo L. Gonzalez. 2008. Chrześcijaństwo w Ameryce Łacińskiej: historia. Cambridge: Cambridge University Press.

Sánchez Walsh, Arlene M. 2003. Latynoska tożsamość zielonoświątkowa: wiara ewangeliczna, jaźń i społeczeństwo. Nowy Jork: Columbia University Press.

Sheridan, Mary Beth. 1998. „A Growing Faith – and Outrage”, Los Angeles Times, marzec 18. Dostęp od http://articles.latimes.com/1998/mar/10/news/mn-2736 na 23 czerwca 2016.

Vara, Richard. 2005. „Oświetlenie ich świata: La Luz del Mundo przygotowuje się do poświęcenia nowego obiektu kościelnego”. The Houston Chronicle , Lipiec 23, str. 2.

Wyatt, Timothy. 2011. „Iglesia de La Luz del Mundo”. Historia Houston 8: 2-9. Dostęp z https://houstonhistorymagazine.org/2012/01/volume-8-number-3/ na 23 June 2016.

Wyatt, Timothy. 2011. „Importowanie wiary: transnarodowość w meksykańsko-amerykańskim pentekostalizmie”. Artykuł przedstawiony na dorocznym spotkaniu konferencji Rocky Mountain w Ameryce Łacińskiej, Santa Fe, Nowy Meksyk.

Data wysłania:
21 lipca 2016

Udostępnij