Bernadette Rigal-Cellard

Kateri Tekakwitha i Sanktuarium św. Kateri

OŚ CZASU KATERI SHRINE

1656: Catherine Tegahkouïta [zwana dalej Kateri Tekakwitha] urodziła się w wiosce Mohawków w pobliżu dzisiejszego Auriesville w stanie Nowy Jork.

1667 lub 1668: Misja św. Franciszka Ksawerego została założona przez Pierre'a Raffeix, S. J., w Seigneurie La Prairie de la Madeleine lub Kentake, na wschodnim brzegu St Lawrence, na południe od Montrealu.

1673: Pod dowództwem jezuitów około czterdziestu chrześcijan Mohawków dotarło na misję z Kaghnuwage, nad rzeką Mohawk w kolonii Nowego Jorku.

1676: Kateri dotarła do misji, która została następnie przeniesiona do Sault Saint Louis. Wioska została nazwana Coghnawaga (lub Caughnawaga).

1680: śmierć Kateri Tekakwitha.

1680: francuski król nadał jezuitom Sault Saint Louis seigneurie za zasiedlenie schrystianizowanych Irokezów; jezuici posiadali go do 1762 roku, kiedy Francja utraciła posiadanie Ameryki Północnej.

1684: Ciało Kateri zostało usunięte z cmentarza i przeniesione do kościoła Côte Sainte-Catherine.

1716: Misja, która kilkakrotnie się przemieszczała, osiadła na stałe w obecnym miejscu.

1720: Kiedy kościół został zbudowany, szczątki Kateri zostały umieszczone w zamkniętym szklanym pudełku.

1831: pod kierunkiem ks. Joseph Marcoux i ks. Félix Martin SJ misja została odnowiona i obejmuje nową zakrystię, nową wieżę i wieżę.

1845 (maj 19): Rozpoczęto budowę obecnego kościoła.

1943: Kateri zostaje ogłoszona Czcigodną.

1972: Relikwie Kateri zostały przeniesione do grobowca w prawym transepcie kościoła.

1980: W 1980 roku Catherine Tegahkouïta została formalnie przemianowana na Kateri Tekakwitha. Znana jest również jako Lily of the Mohawks.

1980: Kateri została beatyfikowana przez papieża Jana Pawła II w Rzymie.

1983: Kościół został uznany za kanadyjską świątynię Kateri.

2012 (21 października): Kateri została kanonizowana przez Papieża Benedykta XVI w Rzymie.

HISTORIA

Kateri Tekakwitha urodziła się w 1656 w Gandaougué, wiosce Mohawków, niedaleko dzisiejszego Auriesville w stanie Nowy Jork. Jej ojciec był Irokezem, jej matka Algonquin i została ochrzczona przez Francuzów. Kiedy Kateri miała cztery lata, ospa zabiła matkę, ojca i brata; oznaczył jej twarz na zawsze; i uszkodził jej wzrok. Następnie musiała nieustannie pochylać się do przodu

chroń się przed światłem, a nawet załóż koc na głowę. Została adoptowana przez wuja i pomagała rodzinie w codziennych obowiązkach, ale lubiła pozostać samotna. Kiedy osiągnęła wiek małżeński, odmówiła przyjęcia wszystkich propozycji, ku zaskoczeniu jej ludzi, dla których celibat i dziewictwo nie miały żadnej wartości.

W pewnym momencie ojciec Lamberville SJ odwiedził jej wioskę, w której ją poznał. Później powiedział, jak bardzo był zaskoczony, gdy spotkał takiego młodego człowieka, który miał tak dużą wiedzę o chrześcijaństwie. Wkrótce Kateri poprosiła o chrzest i przez całą zimę studiowała z innymi tubylcami. Szybciej niż to było w zwyczaju jezuitów, została ochrzczona jako Katarzyna w Wielkanoc 1676 roku, w wieku dwudziestu lat.

Później uciekła ze swoim szwagrem i przyjacielem, aby dotrzeć na misję na św. Wawrzyńcu. Pozytywne przemiany, jakie dostrzegła wśród neofitów, przekonały ją, by poświęcić całe swoje życie Chrystusowi. Pracowała i spędziła resztę dnia na modlitwie. Nieustannie zadawała maceracje swojemu ciału. Pod koniec tygodnia dokonała przeglądu wszystkich grzechów i niedoskonałości, które popełniła, aby je wymazać w sakramencie pokuty. Po raz pierwszy dopuszczono ją do Komunii Świętej w Boże Narodzenie, podczas gdy neofici normalnie musieli czekać na ten przywilej kilka lat. Kateri błagała spowiednika, aby pozwolił jej poślubić Jezusa, czyli została zakonnicą. W dniu Zwiastowania złożyła śluby po Eucharystii.

Wkrótce potem, gdy ascetyzm pogarszał jej fizyczną słabość, zachorowała. W Wielki Wtorek 1680 roku gwałtownie odmówiła, a następnego dnia o trzeciej po południu weszła w łagodną agonię i zmarła w wieku dwudziestu czterech lat. Jej spowiednik poinformował, że jej twarz przeszła przemianę, a blizny po ospie całkowicie zniknęły (szczegóły biograficzne z życia Kateri można znaleźć w C hauchetière 1696 i Cholenec 1717).

W 1684 roku zwłoki Kateri zostały usunięte z cmentarza i przeniesione do kościoła Côte Sainte-Catherine. Niektóre z jej relikwii zostały następnie przewiezione do Mission St. Regis w Akwesasne w 1755 roku, gdzie większość zaginęła. Konferencja Tekakwitha posiada jeden z niewielu pozostałych reliktów.

Od dnia, w którym ojciec Lamberville zauważył jej niezwykłe cechy i polecił ją księdzu Cholenecowi podczas misji do 2011, wielu pracowało dla oficjalnego uznania jej świętości. Jej przyczyna została wprowadzona 204 lat po jej śmierci; osiągnięcie sukcesu zajęło 127 lata.

6 grudnia 1884 r. Biskupi amerykańscy zebrani na trzecim posiedzeniu plenarnym w Baltimore wysłali w imieniu Stolicy Albany listy z petycjami, aby przedstawić sprawę jej i umęczonych jezuitów, Izaaka Joguesa i René Goupila. W 1885 roku dwadzieścia siedem plemion indiańskich z Kanady i Stanów Zjednoczonych poszło w jego ślady i wysłało listy z petycjami. Proces ten był dość nietypowy, ponieważ jedyną diecezją, która może prosić o wprowadzenie sprawy, jest ta, w której osoba zmarła, czyli w tym przypadku Stolica Montrealska. Ojciec Molinari SJ był jej postulatorem generalnym w Rzymie.

Pierwszy etap jej kanonizacji został osiągnięty w 1943, kiedy została ogłoszona Czcigodna (Positio 1938). Dzięki nowej polityce ewangelizacyjnej Jana Pawła II, który postanowił udzielić świętym wszystkich grup społecznych i etnicznych pozbawionych ich, została beatyfikowana w 1980. Oczekiwano cudu pierwszej klasy przed rozpoczęciem kanonizacji. W 2006 jeden z nich miał miejsce w pobliżu Seattle dzięki szczególnym modlitwom do błogosławionej Kateri i kontaktowi śmiertelnie chorego dziecka z jej relikwią.

Kolegium Doktorów, którzy zgłaszają się Kongregacji ds. Świętych, stwierdzili, że „w obecnym stanie naukowym wiedza ”nie było żadnego medycznego wyjaśnienia dla wyleczenia. Teologowie doszli do wniosku, że chłopiec został uzdrowiony dzięki cudownemu wstawiennictwu. 19 grudnia 2011 r. Ojciec Święty upoważnił do ogłoszenia dekretu uznającego cud przypisywany wstawiennictwu Kateri Tekakwitha. W dniu 21 października 2012 r. Jej kanonizacja została celebrowana w Rzymie przez papieża Benedykta XVI na oczach tysięcy rdzennych katolików z Ameryki Północnej. Od 2012 r. Do sanktuarium, które jest uważane za centrum pielgrzymkowe, przybywa coraz więcej gości.

DOCTRINY / RYTUAŁY

Doktryny i ceremonie w sanktuarium są zgodne z kanonem rzymskokatolickim, z pewnymi oznakami inkulturacji. Na przykład Ojcze nasz modli się w Mohawk. Ponieważ sam kościół jest starożytny, nie został zmieniony, aby pomieścić więcej rodzimych elementów kulturowych, jak widać w nowszych kościołach.

Msze św. Odprawiane są we wtorki, środy i niedziele; po nim następuje Namaszczenie olejem Świętej Kateri. Adoracja eucharystyczna i błogosławieństwo odbywają się w ostatnią niedzielę każdego miesiąca. Codziennie po południu odbywa się cicha modlitwa przy grobie św. Kateri. Namaszczenie relikwiami św. Kateri odbywa się w każdy wtorek i środę oraz w niedziele.

14 kwietnia, w święto św. Kateri, uroczystość obejmuje procesję z biskupem diecezjalnym do grobu św. Kateri bezpośrednio po mszy i oddaniu czci relikwii św. Kateri Tekakwitha. Po południu następuje adoracja eucharystyczna i błogosławieństwo.

W drugą rocznicę kanonizacji Kateri sanktuarium zorganizowało procesję ze świecami z figurą św. Tekakwitha wokół kościoła w dniu 20 października 2014 r. Po procesji nastąpiły świadectwa osoby uzdrowionej modlitwą wstawienniczą do św. Katarzyny. Uroczystość zakończyła się modlitwą Ojcze nasz w języku irokezów. Dokładna rocznica, 21 października, rozpoczęła się celebracją Eucharystii; Ron Boyer opowiedział „Życie świętej Kateri Tekakwitha”. Potem nastąpiła adoracja eucharystyczna i błogosławieństwo. Po południu ofiarowano namaszczenie relikwiami św. Kateri i błogosławionym olejem, a dzień zamknięty w Ojcze nasz modlił się w Mohawku.

Modlitwa do Świętej Kateri Tekakwitha jest następująca (za zgodą Ordynariusza Saint-Jean-Longueuil. Sierpień 2012):

Święty Kateri Tekakwitha, nasza starsza siostra w Panu, dyskretnie, czuwasz nad nami;

Niech wasza miłość do Jezusa i Maryi inspiruje w nas słowa i uczynki przyjaźni, przebaczenia i pojednania.

Módlcie się, aby Bóg dał nam odwagę, odwagę i siłę, aby zbudować świat sprawiedliwości i pokoju między nami i wśród wszystkich narodów.

Pomóż nam, tak jak ty, spotkać Boga Stwórcę obecnego w głębi natury, i stań się świadkami Życia.

Z tobą chwalimy Ojca, Syna i Ducha. Amen.

Święci założyciele Kościoła w Ameryce Północnej. Módl się za nas.

Modlitwa dziękczynna za Kateri Tekakwitha jest następująca (za zgodą Ordynariusza Saint-Jean-Longueuil. Sierpień 2012):

Boże, nasz Ojcze, którego Kateri Tekakwitha lubiła nazywać Wielkim Duchem,

Dziękujemy Ci, że dałeś nam tę młodą kobietę jako wzór chrześcijańskiego życia.

Mimo swej słabości i oporu wspólnoty dała świadectwo obecności Chrystusa.

Wraz z towarzyszami zbliżała się do starszych i chorych.

Każdego dnia widziała w naturze odbicie własnej chwały i piękna.

Spraw, abyśmy dzięki Jej wstawiennictwu byli zawsze blisko Ciebie, bardziej wrażliwi na potrzeby ludzi wokół nas i bardziej szanując stworzenie. Z Nią będziemy starać się odkryć, co Ci się podoba, i starać się to osiągnąć, aż do dnia, w którym wezwiesz nas do siebie. Amen!

ORGANIZACJA

Kompleks misji obejmuje skrzydło zachodnie; plebania; sejf; muzeum i zakrystia; i mały teren gdzie musiał być cmentarz. Wszystkie budynki zostały zbudowane z szarego kamienia montrealskiego. Stary dzwon podarowany przez króla Wilhelma IV Anglii stoi na lewym trawniku od strony ulicy. Centrum Kateri, znajdujące się w pobliskim domu, publikuje kwartalnik Kateri i zarządza wszystkimi czynnościami w sanktuarium.

Kościół wygląda jak stare francuskie bretońskie kościoły wiejskie. Wnętrze jest wdzięcznym połączeniem prostoty, z białymi ścianami i neobarokowymi posągami i obrazami typowymi dla kościołów w Quebecu.

Kateri jest reprezentowana w posągu na głównym ołtarzu przez Mardarda Bourgaulta (1941) i po prawej stronie kościoła w posągu 1981 Leona Arbor, umieszczonego za jej grobowcem. Jest również przedstawiana w witrażu nad nim. Inny posąg, pomalowany na czerwono, zdobi niszę na zewnętrznych ścianach powyżej daty budowy, 1845. Jej prostokątny biały grobowiec z marmuru z Carrary nosi napis: „Kaiatanoron Kateri Tekakwitha, 1656-1680”. Kaiatanoron oznacza „błogosławiony, cenny i drogi”.

W przejściu do muzeum, po lewej stronie ołtarza, znajduje się intrygująca rzeźba, która przywołuje specjalizację mężczyzn Mohawków jako robotników budowlanych drapaczy chmur i wiąże sanktuarium z najnowszą historią Ameryki Północnej: jest to replika Twin Towers wykonany przez Donalda Angusa z roztopioną stalą, którą wydobył z ruin 9 września, kiedy pomagał strażakom odzyskać ciała. Był członkiem zespołu Mohawków, który budował wieże i chciał, aby ofiary zostały zapamiętane w tym sanktuarium (osobiste informacje badawcze). Wśród różnych artefaktów muzeum prezentuje najwcześniejszy znany obraz olejny (11) przedstawiający Kateri autorstwa jej ojca Claude Chauchetiere S. J., jej duchowego kierownika.

Misja jest zlokalizowana w rezerwacie Mohawk lub Kanien'kehá: ka w Kahnawake (8,000 48 ludzi), który leży na 2 km XNUMX na wschodnim brzegu toru wodnego Świętego Wawrzyńca, na południowy zachód od Montrealu, na poziomie bystrzy Lachine. Plik St. Lawrence Seaway przechodzi tuż za sanktuarium.

Kompleks misyjny należy do diecezji Saint-Jean-Longueuil. Przez większą część swojej historii był prowadzony przez ojców jezuitów. W 1783 r., Po likwidacji Towarzystwa (1773), zaprzestali jego działalności i zostali zastąpieni przez Oblatów Maryi Niepokalanej. Jezuici powrócili w 1903 r., A Siostry św. Anny przybyły z pomocą w 1915 r. W 2003 r., Chociaż byli blisko związani ze sprawą Kateri, jezuici zaprzestali obsługi sanktuarium, ponieważ nie byli w stanie odpowiednio obsadzić sanktuarium. Proboszczem został ks. Alvaro Salazar z Gwatemali. W 2013 roku zastąpił go ks. Vincent Esprit, FMI (Fils de Marie Immaculée). Księżom pomaga diakon Ron Boyer (Ojibway), który w latach 2007-2011 pełnił również funkcję wicepostulatora sprawy Kateri.

Ponieważ Kateri Tekekawitha jest świętą dwunarodową, pamiętana jest także w dwóch sanktuariach w Stanach Zjednoczonych: Fonda, Nowy Jork, gdzie została ochrzczona, a także w Sanktuarium Matki Bożej Męczenników w Auriesville w Nowym Jorku.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Misja św. Franciszka Ksawerego może być postrzegana jako mała katolicka wyspa w morzu tradycjonalistycznych i protestanckich Mohawków. Na początku przez dziesięciolecia podboju, będąc sojusznikami Brytyjczyków, Irokezi byli w większości ewangelizowani przez protestanckich misjonarzy, a kiedy Nowa Francja stała się częścią Imperium Brytyjskiego, wielu katolików Mohawków dołączyło do różnych wyznań protestanckich. Tendencja ta widoczna jest również w ich języku angielskim, mimo że rezerwacja znajduje się w francuskojęzycznym Quebecu. Kiedy są w konflikcie z władzami Quebecu i siłami policyjnymi, starają się nie mówić po francusku jako oznaką oporu (jak miało to miejsce podczas kryzysu Oka, który w 1990 obejmował Kahnawake i most Mercier, który znajduje się na jego części). Nawet jeśli wszystko w świątyni jest dwujęzyczne, jest historycznie związane z francuskim okresem kolonizacji i mogło na tym ucierpieć.

Co więcej, w Kahnawake, podobnie jak w innych rdzennych ziemiach, wielu ludzi praktykuje tylko swoje tradycyjne ceremonie plemienne. W rezerwacie są liczne Długie Domy, w których odbywają się rytuały Irokezów. Tak więc liczba regularnych wiernych w kościele św. Franciszka zmniejszyła się z biegiem lat (w rzeczywistości w takim samym stosunku jak w kościołach katolickich w całym Quebecu). Teraz, wraz z ukoronowaniem sprawy Kateri, liczba odwiedzających i wiernych rośnie. O tej poprawie w życiu misji świadczy również lepsza kondycja finansów.

Oprócz Kahnawake i Akwesasne, pobliskiego rezerwatu Mohawk oraz niektórych miejscowych parafii w Kanadzie, przed 1990, Kateri była znacznie mniej znana w Kanadzie niż w Stanach Zjednoczonych. przez siostrę Mohawk z Akwesasne, siostra Kateri Mitchell, SSA) od dziesięcioleci promuje swoją sprawę i nawiązuje kontakty z amerykańskimi katolikami.

LITERATURA

Chauchetière, Claude. 1887. Vie de la Bienheureuse Catherine Tegakouïta dite à présent la saincte Iroquoise (1696). Manhattan: Cramoisy Press John Gilmary Shea.

Cholenec, Pierre. 1717. La vie de Catherine Tegakouïta Première Vierge Iroquoise . Oprawa konserwatorska Hospitalières de Saint Augustin à Québec. Lettre publiée dans Lettres édifiantes et curieuses écrites des missions étrangères. Paryż.

Positio. 1938. Romae: Typis Polyglottis Vaticanis. 1940: Universitatis Gregorianae. Skrócona wersja angielska: 1940: Positio sekcji historycznej Świętej Kongregacji Obrzędów na temat wprowadzenia przyczyny beatyfikacji i kanonizacji oraz cnót sługi Bożego, Katharine Tekakwitha, lilii z irokezów. Bycie oryginalnym dokumentem opublikowanym po raz pierwszy w Watykańskim Poliglocie Naciśnij teraz w języku angielskim i zaprezentowano w celu edycji wiernych. Nowy Jork: Fordham University Press.

Rigal-Cellard. Bernadette. 2010. „Religia rdzennych Amerykanów: katolicyzm rzymski”. 2041-44 w Religie świata: kompleksowa encyklopedia wierzeń i praktyk. 6 vols., Red. J. Gordon Melton i Martin Baumann. Santa Barbara, CA: ABC-Clio.

ZASOBY DODATKOWE 

Greer, Allan. 2005. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha i jezuici. Nowy Jork: Oxford University Press.

Greer, Allan i Jodi Bilinkoff, eds. 2003. Święci kolonialni: odkrywanie Świętego w obu Amerykach. Nowy Jork: Routledge.

Holmes, Paula Elizabeth. 2000.  Opowieści symboliczne: ścieżki ku stworzeniu świętego. Rozprawa doktorska. Hamilton, Ontario: Université MacMaster.

Data wysłania:
2 grudnia 2014

Udostępnij