Kathleen E. Jenkins

Międzynarodowe Kościoły Chrystusa (ICOC)

MIĘDZYNARODOWE KOŚCIOŁY CZASU ŚWIĘTEGO

1954 (maj 31): Thomas (Kip) McKean urodził się w Indianapolis w stanie Indiana.

1976: McKean poślubił Elenę Garcia-Bengocheę.

1979:  Kip McKean został ministrem Lexington Church of Christ w Lexington, Massachusetts, który później stał się Boston Church of Christ (Ruch Bostoński).

1988: Crossroads Church of Christ zerwało więzi z ruchem bostońskim. 

1992 :  Kip McKean napisał „Rewolucja poprzez restaurację Część I: Z Jerozolimy do Rzymu: Z Bostonu do Moskwy”. Ruch w Bostonie przemianowano na Międzynarodowe Kościoły Chrystusa (ICOC)

1993: ICOC zakłada Discipleship Publications International

1994 (luty 4):  Liderzy Sektora Światowego ICOC zebrali się na podpisanie Proklamacja ewangelizacyjna , napisany przez Kip McKean.

1994: McKean napisał „Revolution through Restoration Part II: The 20th Century Church”. ICOC założył Kingdom News Network. 

1994:  Kościół Chrystusowy w Indianapolis opuścił ruch ICOC.

1996:  Utworzono REVEAL, organizację byłych członków ICOC.

2001: McKean został poproszony o rezygnację ze stanowiska głównego ewangelisty Międzynarodowego Kościoła Chrystusowego w Los Angeles. Wziął urlop naukowy od przywódców kościoła, aby zaangażować się w duchową refleksję.

2002:  McKean został poproszony przez przywódców kościelnych na całym świecie, aby zrezygnowali ze swego stanowiska Ewangelisty Misji Światowych w Międzynarodowych Kościołach Chrystusowych. Zrezygnował i publicznie przeprosił zbory ICOC. 

2003:  Henry Kriete (londyński przywódca ICOC) napisał „Uczciwy wobec Boga: Rewolucja poprzez skruchę i wolność w Chrystusie”. 

2003: McKean napisał „From Babylon to Zion: Revolution through Restoration III”.

2003-2004 euro:  Przywódcy sektorów ICOC zebrali się, aby rozwiązać strukturę przywódczą ICOC i rozpoczęli tworzenie luźnego braterstwa lub „rodziny kościołów ICOC”, która składała się z większej sieci stowarzyszonych kościołów ICOC (obecnie Współpraca Kościołów ICOC). 

2005: „Wypowiedź braci skierowana do Kipa McKeana” publicznie zganiła McKeana, prosząc McKeana, obecnie przebywającego w kościele w Portland, o skruchę za grzechy pychy i arogancji. 

2006-2007 euro:  Kip i Elena McKean oraz mała grupa członków przenieśli się z Portland Church of Christ, aby ustanowić Międzynarodowy Kościół Chrześcijański City of Angels (ICC) „Wyprzedany ruch dyscyplinarny”.  

2008:  ICC Portland Church prowadzony przez Stevena Johnsona odszedł od McKean i ICC i powrócił do rodziny kościołów ICOC.

2012-2013 euro:  McKean założył nieakredytowane Międzynarodowe Kolegium Chrześcijańskich Ministerstw.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Thomas (Kip) McKean [Zobacz zdjęcie McKean po prawej] jest założycielem Ruchu Boston / Międzynarodowe Kościoły Chrystusa(ICOC) i bardziej aktualny Ruch Międzynarodowego Kościoła Chrześcijańskiego (ICC) / Soldout Discipling. McKean urodził się w maju 31, 1954 w Indianapolis. Jego ojciec był admirałem w amerykańskiej marynarce wojennej, a McKean mieszkał w kilku stanach w czasie liceum i ukończył University of Florida. To właśnie tam McKean został ochrzczony w Kościele Rozdroża Chrystusa (wówczas związanym z głównym kościołem Kościoła Chrystusowego) w Gainesville na Florydzie i był narażony na filozofię ucznia, która ukształtowała podstawowe wierzenia i praktyki jego Bostonu / ICOC / obecnie ICC ruch (McKean 1992).

McKean poślubił swoją żonę Elenę Garcia-Bengocheę w 1976 roku, a para miała córkę i dwóch synów. Elena urodziła się na Kubie w 1955 roku, wyemigrowała w 1959 roku do USA i dorastała w Gainesville na Florydzie. Na pierwszym roku została ochrzczona w Crossroads Church na University of Florida. Elena działała jako przywódczyni kobiecej służby w ICOC, a teraz w ICC / Ruchu Dyscypliny Sprzedanych. Brat McKeana, Randy McKean i jego szwagierka, Kay McKean, również byli głęboko zaangażowani w założenie ICOC i czołowych przywódców w strukturze organizacyjnej ruchu. Obecnie Randy i Kay są wiodącą ewangelistką i przywódczynią służby kobiet w kościołach spółdzielczych ICOC.

W 1979, przy wsparciu grupy trzydziestu zaangażowanych członków Kościoła Chrystusowego w Lexington, Kip McKean założył Boston Church of Christ, później przemianowany na International Churches of Christ. W 1992 McKean napisał „Rewolucja poprzez przywrócenie Część I: Z Jerozolimy do Rzymu: Z Bostonu do Moskwy”, dokument, który opowiada historię i rozwój jego ruchu i potwierdza ich „Rewolucję w chrześcijaństwie - powrót do doktryn i stylu życia Kościół pierwszego wieku ”. Opowiadając historię ruchu, McKean przedstawia historię wyjątkowego chrześcijańskiego przekonania i rewolucyjnego zaangażowania, gdy podnosi swoje rodzinne dziedzictwo, przypominając przodka, który podpisał Deklarację Niepodległości:„ Thomas McKean ”, kto „podpisał Deklarację Niepodległości… był przewodniczącym Kongresu Konfederacji, najwyższego urzędu w kraju”. McKean (1992) pisze, że „zainspirowali go ci, którzy nie chcieli pójść na kompromis i byli gotowi poświęcić wszystko” za „ godną przyczyną ”. Jego bohaterami byli John F. Kennedy, Martin Luther King, Jr. i Jezus, który McKean opisuje jako„ najwyższą cenę ”za swoje marzenia. W 1994, Kip, Elena, Randy i Kay McKean, a także inni główni przywódcy ruchu, podpisali „Proklamację Ewangelizacji”, wizualną realizację demokratycznej rewolucji ewangelicznej poprzez współczesny Ruch Przywrócenia Chrześcijańskiego.

W 1994 roku ruch McKeana twierdził, że ma 146 kościołów, w których uczestniczyło ponad 75,000 XNUMX osób (Proklamacja Ewangelizacji1994) [Zobacz dokument Proklamacja Ewangelizacji po prawej]. Do roku 2000 kierownictwo ICOC twierdziło, że ma piętnaście kościołów, które miały ponad 3,000 „w obecności”. Ruch chwalił się reprezentacją w dużych miastach, takich jak Boston, Chicago, Nowy Jork, Atlanta, Meksyk, San Francisco, Hong Kong, Manila, Moskwa i Kijów oraz setki mniejszych „nasadzeń” na całym świecie (ICOC 2000). Jednak pośród tych twierdzeń o wzroście walki o władzę i obawy związane z autorytatywną strukturą kościoła spowodowały wewnętrzny konflikt.

Kościół Chrystusowy w Indianapolis opuścił ruch w 1994, a na przełomie wieków McKean został ostro skrytykowany przez kilku czołowych przywódców ruchu ICOC (np. List Kriete z 2003). McKean został uczony przez przywódców kościelnych w związku z jego „dumą” i „arogancją”, wziął krótkie „urlopowe” od przywództwa, a następnie zrezygnował z pozycji lidera ruchu światowego w 2002. W 2003, jako regionalni i sektorowi liderzy ICOC rozważali, jak podejść do rozwiązania ruchu, McKean napisał: „Od Babilonu do Syjonu: Rewolucja przez Przywrócenie Część III”, refleksja nad stanem ruchu ICOC, wyznanie jego własne błędy / grzechy i jego zamiary ożywienia jego wizji ruchu odnowy. Wkrótce potem przeszedł na czele Portland Church of Christ, a następnie przywrócił swoją wizję poprzez Międzynarodowy Kościół Chrześcijański lub Ruch Zbrojny Soldout Discipling (ICC).

Kiedy zjednoczony ruch ICOC rozpadł się, czołowi przywódcy i wiele oryginalnych kongregacji ICOC zachowało nazwę ICOC, ustanawiając „rodzinę kościołów”, która przedstawiała się jako pracująca we „współpracy” ze sobą i odrzucając scentralizowaną strukturę władzy z wizji McKeana (zob. na stronie internetowej ICOC Cooperative Church). McKean zapuścił korzenie w innym kierunku, pracując nad odbudową swojego ruchu, najpierw w Portland w stanie Oregon, a następnie w Los Angeles w ramach nowo utworzonego Ruchu Dyscypliny Wyprzedanych Międzynarodowego Kościoła Chrześcijańskiego. Przedstawiony przez McKeana ruch ICC Soldout Discipling Movement / ICC jako wyjątkowy pod względem wzrostu i ewangelicznej energii odzwierciedla wczesną narrację Boston / ICOC o heroicznym wysiłku i szybko rosnącym sukcesie ewangelicznym poprzez uczniostwo. Ruch ICC McKeana próbuje ożywić swój światowy zasięg misyjny, twierdząc, że ruch MTK jest „najszybciej rozprzestrzeniającym się ruchem chrześcijańskim na świecie” i odnotowując „60 kongregacji w 26 krajach” (patrz strona McKeana z Miastem Aniołów ICC).

W niedawnym dążeniu do legalności i uzyskania funduszy na swoją wizję McKean założył nieposiadającą akredytacji prywatną uczelnię w 2012-2013, International College of Christian Ministries. Czesne za każdy (trzy) czteromiesięczny trymestr w roku kalendarzowym ustalono w $ 2,000 (Washington DC ICC 2013). ICCM nadał stopień doktora Kipowi McKeanowi, odnotowanemu na ich stronie internetowej jako Założyciel i Prezes ICCM. Elena McKean została mianowana dziekanem kobiet.

DOCTRINES / BELIEFS

Misja ICOC była głęboko związana z ich przekonaniem, że będą „ewangelizować świat w ciągu jednego pokolenia” poprzez swój system uczniostwa, praktykę zrodzoną z filozofii uczniostwa, która ukształtowała się w Crossroads Church of Christ (CCOC) w Gainesville na Florydzie. Pod koniec lat sześćdziesiątych Chuck Lucas z CCOC stał się siłą napędową praktyk uczniostwa Campus Advance na University of Florida, które obejmowały intensywne studium biblijne, codzienne poddanie się i wyznanie grzechów komuś, kto ma więcej czasu w kościele („Dyscyplina” lub „ Partner modlitwy ”) oraz aktywne prozelityzm i uczenie młodszych (czyli czas w kościele) chrześcijan. Nasiona ewangelicznych wierzeń i praktyk uczniostwa Crossroads / Boston Movement można znaleźć w publikacji Roberta Colemana z 1960 r. Główny plan ewangelizacji.

W swoim traktacie Revolution through Restoration Part I z 1992 r. McKean wyjaśnia naturę wersji uczniostwa ICOC. Pisze, że opracował serię dziewięciu studiów biblijnych dotyczących „pierwszych zasad” (Hebrajczyków 6: 1-3) i że „członkowie kościoła zostali wezwani do zapamiętania tych studiów, a następnie uczyć innych, jak zostać chrześcijanami”. Podkreśla, że ​​studium na temat „bycia uczniem” ma największe znaczenie: „z moich studiów Pisma Świętego nauczałem tego, co było jasne w Dziejach Apostolskich 11:26: ZBAWIONY = CHRZEŚCIJAN = UCZNIOWIE, co po prostu oznacza, że ​​nie możesz być zbawiony i nie możesz być prawdziwym chrześcijaninem, który nie jest też uczniem ”. McKean twierdzi, że jego celem tutaj było „nakreślenie ostrego biblijnego rozróżnienia między Kościołem Chrystusowym w Lexington (później nazwanym Boston) a wszystkimi innymi grupami”. Podczas gdy członkom ruchu Boston / ICOC powiedziano, że poszczególni chrześcijanie spoza grupy mogą zostać uratowani po przejrzeniu ich codziennych przekonań i praktyk, przywódcy również jasno dali do zrozumienia, że ​​każdy, kto jest prawdziwym uczniem, chciałby być częścią ruchu ICOC i Dołącz do rewolucji. Liderzy ruchu podkreślali również wyjątkową różnorodność rasową / etniczną swoich kościołów, podkreślając podział rasowy we współczesnym społeczeństwie (np. Ferguson 1997: 85; Jenkins 2005).

McKean i ICOC rościły sobie wyłączny status „prawdziwego i jedynego współczesnego ruchu Bożego” oraz „jedynego kościoła z planem zakładania kościołów w każdym kraju świata” (Jubileusz 2000). Zunifikowany ruch ICOC rutynowo odnotowywał obecność obecnych, a nie liczbę członków, co dawało wrażenie szybkiego wzrostu, zgodnie z twierdzeniami ICOC. W szczytowym okresie w latach 1990. przywódcy szczycili się ponad 100,000 2005 ochrzczonych uczniów na całym świecie (Jenkins XNUMX).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Aby zostać członkiem kościoła w Bostonie / ICOC, osoba musiała zobowiązać się do prowadzenia w uczniostwie wersji McKeana i wykonać całą serię studiów biblijnych McKean's First Principles. Następnie musieli zostać ochrzczeni w kościele (nawet jeśli wcześniej zostali ochrzczeni w innej tradycji chrześcijańskiej), zobowiązać się do nawracania w życiu codziennym, zaangażować się w obowiązkową interakcję z uczniem lub „uczestnikiem modlitwy” i uczestniczyć w regularnych spotkaniach z mniejszymi grupami uczniów, na ogół składa się z osób z podobnych stanowisk życiowych (żonaty, osoby samotne itp.). Małżeństwa spotykały się również z mężami i żonami, które oferowały uczniom / poradnictwo małżeńskie. Uczniami byli „starsi chrześcijanie” (co oznacza czas w kościele ICOC) i byli przydzielani według płci. Kobiety przemawiały i zeznawały na dużych imprezach i nabożeństwach, ale wysiłki i autorytet kobiet w zakresie prowadzenia uczniów i przywództwa były przede wszystkim skupione na innych kobietach. W wielu lokalnych kościołach ICOC uczniowie zostali podzieleni na mniejsze Grupy Uczniów („Grupy D”), które spotykały się co tydzień w ramach swoich większych „Grup Rodzinnych”, składających się z osób z lokalnej kongregacji. Chociaż oficjalnie był to hierarchiczny mechanizm mający na celu zachęcanie, a także korygowanie i karcenie, przejawy uczniostwa w relacjach indywidualnych różniły się w zależności od kongregacji i były nieuchronnie kształtowane przez indywidualny charakter i status / czas spędzony w ruchu (Jenkins 2005).

Cotygodniowe nabożeństwa w ruchu ICOC odbywały się zazwyczaj w niedzielne i środowe wieczory [Patrz: nabożeństwo religijne ICOC po prawej]. Mniejsze spotkania rodzin i innych grup w ciągu tygodnia były powszechne, podobnie jak duże wydarzenia, podczas których setki członków z sektorów społecznościowych lub większych regionów geograficznych spotykały się w ramach tematycznych spotkań, takich jak „Dzień wzbogacenia małżeństwa” lub podobne wydarzenia dla osób samotnych lub dzieci (Kingdom Kids ministerstwo). Obecny ruch ICC oferuje podobne rodzaje usług i wydarzeń, na przykład rekolekcje z okazji Dnia Kobiet i Mężczyzn oraz weekendowe rekolekcje dla samotnych członków. We wczesnych latach zjednoczonego ruchu lokalne zbory wynajmowały pomieszczenia w hotelach, centrach kongresowych, szkołach i innych miejscach, zamiast kupować nieruchomości. Członkowie byli zachęcani do przyprowadzania przyjaciół i ewentualnych konwertytów na duże wydarzenia regionalne i strefowe, aby czcić i oglądać Kingdom News Network filmy i udział w weekendowych warsztatach rekolekcyjnych. Na tych wydarzeniach często pojawiały się filmy ruchowe i media, aby pokazać wyjątkową moc relacji uczniowskich i wyjątkowy rozwój ICOC (Jenkins 2005).

W latach zjednoczonego ruchu ICOC od członków oczekiwano, że będą przekazywać kościołowi dziesięć procent swoich dochodów (dziesięcinę), a także dwa razy w roku przekazywać do specjalnych zbiorów, które mogą reprezentować w dowolnym miejscu do dwudziestokrotności ich regularnych zobowiązań dotyczących dziesięciny. W niektórych zborach zbierano pieniądze w małych grupach uczniów, aby zapewnić sobie współpracę. W obecnym ruchu ICC / Soldout Discipling od członków nadal oczekuje się płacenia dziesięciny, oprócz przekazywania darowizn na specjalne misje przez cały rok.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

 Zanim zjednoczony ruch ICOC upadł, Kip McKean zajmował najwyższe stanowisko przywódcze jako ewangelista misji światowych, a Elena McKean była liderem w Ministerstwie Kobiet. Na stanowiskach kierowniczych następowały pary przywódców Sektora Światowego (przywódcy ewangelistów i duszpasterstwa kobiet), które zostały podzielone na mniejsze sektory geograficzne, na czele których stanął ewangelista i przywódczyni ds. Lokalne kongregacje kościelne były również prowadzone przez pary małżeńskie, a także kilku opłacanych przywódców ministerialnych, którzy prowadzili określone posługi (takie jak służba rodzin i służba dla samotnych) oraz nieopłacani pracownicy odpowiedzialni za duszpasterstwo młodzieży i nastolatków (Jenkins 2005). Mechanizm struktury uczniowskiej wspierał hierarchiczną naturę przywództwa. Obecny ruch ICC Soldout Discipling wydaje się mieć podobną strukturę organizacyjną.

Obecna Współpraca Kościołów ICOC, luźne bractwo lub „rodzina kościołów ICOC”, ma strukturę organizacyjną, która przypomina bardziej demokratyczną formę. Ich strona internetowa z 2016 roku podaje, że składają się z „657 indywidualnych zborów w 32 rodzinach regionalnych w ponad 153 krajach”. Regiony (np. Afryka Zachodnia, Chiny, Europa Wschodnia, Kanada, Floryda, Nowy Jork) wyznaczają „delegatów”, którzy oddają głos na dorocznych spotkaniach ICOC, przeprowadzają regularne spotkania z liderami w regionach geograficznych oraz wybierają liderów i członków zespołów służby. Obecna formalna struktura przywódcza nadal wspiera męskich delegatów w roli ewangelistów oraz kobiety jako liderki w służbie kobiet.

ICOC ma własne wydawnictwo, Discipleship Publications International, skrzydło filmu / filmu, Kingdom News Network, i skrzydło humanitarne, HOPE na całym świecie (skrót od „Helping Other People Everywhere”), które przedstawiają jako opiekę nad dziećmi w sierocińcach i oferowanie opieki medycznej osobom ubogim i starzejącym się na całym świecie. Obecny Ruch Soldout ICC opracował podobne skrzydło mediów, Media uczniowskie i podmiot produkujący filmy, Dobra sieć informacyjna. Powstał także ruch ICC / Soldout Mercy Worldwide jako jego organizacja charytatywna, oparta na ICOC HOPE na całym świecie model.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Byli członkowie, dziennikarze, psycholodzy, ministrowie kampusów i doradcy ds. Wyjścia nazwali Boston Church of Christ / ICOC jako niebezpieczny kult. Przykłady można znaleźć w książce Stevena Hassana, Kontrola umysłu kultu bojowego (1988: 114-21), zredagowany tom Giambalvo i Rosedale opublikowany przez American Family Foundation, The Boston Movement: Critical Perspective on the International Churches of Christ (1996) i Maurice'a Barnetta Ruch dyscyplinujący: studium filozofii neokrzyżowania między kościołami Chrystusa (1989). Reporterka ABC News Barbara Walters z 20 / 20 (październik 15, 1993) przedstawiła ten ruch w utworze „Believe It or Else”, zauważając, że znaleźli „byłych członków kościoła z dramatycznymi historiami o przymusie, praniu mózgu i taktyce przestraszenia”. Kapelani i studenci Uniwersytetu w Bostonie, wraz z ks. Robertem Wattsem Thornburgiem, dziekanem kaplicy Marsh w Boston University, wydali broszurę informującą, że bostoński kościół został oficjalnie zakazany na terenie kampusu i stwierdzający, że „metody” BCC był „destrukcyjny dla wielu studentów Uniwersytetu w Bostonie i dla innych”. Broszura zawiera listę niebezpiecznych technik

„Rekrutacja działa najlepiej poprzez oszustwo i nękanie”
„Indoktrynacja bije naukę… i nie ma pytań
„Twój czas nie jest już twoim czasem, podobnie jak twoje pieniądze”
„Możesz obejść się bez rodziny i przyjaciół… oni ich zastąpią”.
„Czas zabrać Cię do pracy!… Członkowie powinni pracować nad przyciągnięciem jak największej liczby nowych osób”.

Byli członkowie nadal ostro krytykują ruch uczniowski McKeana jako zbyt autorytarny, kontrolujący i dumny.

 Wysiłki McKeana, by ewangelizować świat w ciągu jednego pokolenia, były konsekwentnie kształtowane przez sprzeciw i krytykę z wewnątrz, przede wszystkim skierowane na jego roszczenia do wielkości, ekskluzywności oraz autorytatywnej i wymagającej natury dyscyplinowania oraz scentralizowanej struktury przywództwa ICOC. Na początku historii ICOC (1988), Crossroads Church of Christ odłączył się od ruchu bostońskiego. W 1994 roku, nawet gdy McKean i inni podpisali swoją Proklamację Ewangelizacji, kongregacja Indianapolis ICOC oddzieliła się od ruchu z powodu nieporozumień dotyczących podstawowych zasad ICOC i sporów dotyczących przywództwa. W marcu 2000 roku przywódcy David Medrano ad Natercia Alves opuścili kościół w Madrycie w Hiszpanii.

W 2002 roku charyzmatyczny lider i autor ruchu McKeana, Gordon Ferguson, opublikował wraz z liderem ICOC Wyndamem Shawem książkę zatytułowaną: Przywództwo w Złotej Regule, tekst, który rzucił wyzwanie hierarchii przywództwa McKeana i praktykom uczniostwa „jeden na jednego”. W 2003 roku Henry Kriete, przywódca londyńskiego kościoła ICOC, wysłał „list otwarty” do „starszych, nauczycieli i ewangelistów” ruchu. Jego list, zatytułowany „Uczciwy wobec Boga: Rewolucja poprzez pokutę i wolność w Chrystusie”, ujął poczucie niepokoju i potrzebę pokojowej rewolucji w MKOl. Obejmowały one widzenie „czterech systematycznych zła” działających w ruchu: „skorumpowanej hierarchii”, „obsesji na punkcie liczb”, „haniebnej arogancji” i „uwodzenia pieniędzmi”. Kriete podkreślił autorytarny charakter wielu relacji ICOC: „Staliśmy się hierarchią religijną [z McKeanem na szczycie], która stworzyła, promowała i utrzymywała kulturę kontroli i zależności od ludzi, a nie wolności”. Kriete zarzucił również, że obowiązki ewangeliczne nałożone na kobiety w kościele doprowadziły je do „konfliktu”, pisząc, że „nasz zachodni model„ kobiety totalnej ”został w zasadzie narzucony prawie wszystkim naszym kobietom pełnoczasowym”.

Odpowiedź McKeana i wrażenia z tej krytyki i dynamiki można znaleźć w jego eseju z 2003 r. „From Babylon to Zion: Revolution through Restoration III”, w którym pisze o stanie ruchu, jego „urlopie naukowym” z przywództwa, rezygnacji, stan i rozwiązanie kościołów ICOC na całym świecie, a także plany odbudowy jego ruchu Przywrócenia i ponownego potwierdzenia wagi uczniostwa. McKean odbudował swoją wizję w Portland w stanie Oregon, a następnie w Los Angeles, w ramach swojego Ruchu Dyscyplinarnego Międzynarodowego Kościoła Chrześcijańskiego Soldout Soldout.

Rodzina Kościołów ICOC twierdzi teraz, że porzuciła dumę, chlubę, wyłączność i silne scentralizowane, autorytatywne przywództwo zjednoczonego ruchu i przyjęła bardziej poczucie „dobrowolnej współpracy i współpracy kongregacji” (Ross 2012). Uznając kontrowersje wokół uczniostwa i hierarchii przywództwa z wczesnych lat, ICOC przedstawia swoje kongregacje jako luźno związane ze sobą wokół silnego rdzenia ewangelicznego, który uznaje potrzebę prowadzenia w uczniostwie wyrażoną w książce Gordona Fergusona z 1997 r. Dyscyplina: Boży plan szkolenia i przemiany swego ludu i jego nowe wydanie Moc ucznia (2001). Obie są książkami reklamowanymi w ICOC Media Discipleship Today Media Store. Obecni liderzy stresu ICOC, który uznają za ucznia we wczesnych latach ruchu, byli zbyt autorytatywni i twierdzili, że zreformowana ICOC porzuciła nadmierną kontrolę i wpływ na nowych członków, a także roszczenie do wyłącznego jednego prawdziwego statusu kościoła (Ross 2012) .

Oprócz Rodziny Kościołów ICOC i ruchu ICC / Soldout Discipling McKeana, niektóre mniejsze lokalne kongregacje urodzone podczas zjednoczonych lat ICOC ewoluowały w swoje własne, niezależne kościoły.

ZDJĘCIA

Obraz # 1: Obraz jest zdjęciem Kipa McKeana dostarczającego adres w londyńskim kościele ICOC.
Image # 2: Image jest fotografią dokumentu ICOC Evangelation Proclamation wydanego w 1994 roku, w którym stwierdza się, że w ciągu sześciu lat kościół założy kościół w każdym większym kraju na świecie.
Obraz # 3: Obraz jest fotografią służby religijnej ICOC w Bostonie, Massachusetts.

LITERATURA

ABC News 20 / 20. 1993. Uwierz w to lub inaczej. Transcript #1344.

Studenci Uniwersytetu w Bostonie. nd Czy wiesz, do kogo się właśnie zabrałeś? Broszura wyprodukowana przy współpracy i wsparciu ks. Roberta Wattsa Thornburga, dziekana Marsh Chapel z Boston University.

Barnett, Maurice. 1989. Ruch dyscyplinujący: studium filozofii neokrzyżowania między kościołami Chrystusa. Druga edycja. Gospel Anchor Publishing.

Coleman, Robert E. 1963. Główny plan ewangelizacji. Nowy Jork: Revell

Ferguson, Gordon F. 1997. Dyscyplina: Boży plan szkolenia i przemiany swego ludu. Woburn: Discipleship Publications International.

ICOC. Jubilee 2000: nawet większe rzeczy. Listopad / grudzień, 2000. Opublikowane przez Kingdom News Network.

Jenkins, Kathleen E. 2005. Niesamowite rodziny: obietnica uzdrawiania relacji w międzynarodowych kościołach Chrystusa. New Brunswick Rutgers University Press.

Kriete, Henry 2003. „Uczciwy wobec Boga: Rewolucja poprzez skruchę i wolność w Chrystusie” http://www.reveal.org/library/stories/people/hkriete.htm W lutym 27, 2016.

McKean, Kip. 2003. „Od Babilonu do Syjonu: Rewolucja przez Przywrócenie Część III”.

McKean, Kip. 1994. „Rewolucja poprzez odbudowę Część II: Kościół 20 wieku”. Magazyn do góry nogami (Kingdom News Network).

McKean, Kip. 1992. „Rewolucja poprzez odbudowę Część I: Z Jerozolimy do Rzymu, z Bostonu do Moskwy”. Magazyn do góry nogami (Kingdom News Network).

McKean, Thomas. „Kip McKean: Kaznodzieja, misjonarz, teolog, reformator, humanitarysta”. http://www.kipmckean.com W lutym 10, 2016.

Ross, Bobby. Wrzesień 2012. „Ponowna wizyta w Bostonie: ICOC rośnie po kryzysie”. Chrześcijańska kronika. Dostęp od http://www.christianchronicle.org/article/revisiting-the-boston-movement-icoc-growing-again-after-crisis na 10 Luty 2016.

Waszyngton. Nowy list do Międzynarodowego Kościoła Chrześcijańskiego. Vol 2 (5). Luty 10, 2013. „ Międzynarodowe Kolegium Chrześcijańskich Ministerstw ”.

Data wysłania:
Marzec 15 2016

 

 

Udostępnij