INTEGRAL YOGA INTERNATIONAL TIMELINE
1914 Sri Swami Satchidananda urodził się w Tamil Nadu w południowych Indiach.
1947-1964 Satchidananda spotkał się i studiował u Śri Swamiego Sivanandy przez siedemnaście lat.
1966 Satchidananda udał się do Nowego Jorku.
1966 (październik) Pierwsza instytucja Integral Yoga powstała w Nowym Jorku.
1969 Satchinananda przemówił do tłumu na Woodstock Music Festival.
1972 Yogaville-West powstała w Seigler Springs w Kalifornii.
1973 Yogaville-East został założony w Pomfret Center w Connecticut i stał się siedzibą główną IYI.
1976 Satchidananda został obywatelem USA.
1979 (wrzesień) IYI był utalentowanym hektarem 600 w hrabstwie Buckingham w Wirginii, który stał się Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA).
1979-1986 Light of Truth Universal Shrine (LOTUS) został skonstruowany w Buckingham w Wirginii w SAYVA.
1986 (lipiec) W LOTUS odbyła się ceremonia poświęcenia, a SAYVA stała się siedzibą główną IYI.
2002 Satchidananda zmarł w swoim rodzinnym regionie Tamil Nadu w południowych Indiach.
ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
Sri Swami Satchidananda urodził się jako Ramaswamy Grounder w Tamil Nadu w południowych Indiach w grudniu 22, 1914. Był jednym z dwóch synów urodzonych w Kalyanasundaram Gounder i jego żonie, Srimati Velammai, zamożnej hinduskiej parze (Perringer nd). Jego wcześnie
dorosłe życie było dość świeckie. Ukończył szkołę rolniczą i pracował w przemyśle samochodowym, zanim został menedżerem w National Electric Works. Jednak w hagiograficznym opisie jego życia Swami Satchidananda jest opisywany jako bardzo duchowy od dzieciństwa: „Już jako małe dziecko mówił prawdy i przejawiał spostrzeżenia znacznie wykraczające poza jego lata. Jego oddanie Bogu było silne i patrzył na ludzi ze wszystkich kast i wyznań z równym okiem, zawsze rozpoznając to samo światło w każdej istocie ”(Perringer nd) Pracując jako kierownik świątyni hinduskiej, Grounder poznał i poślubił jego żona, a para urodziła dwoje dzieci. Jednak pięć lat później jego żona zmarła nagle. Po śmierci żony Grounder zrezygnował ze świata i rozpoczął karierę duchową w wieku dwudziestu ośmiu lat.
Aby zostać zdyscyplinowanym w jodze, Grounder odosobnił się na kilka lat, zanim podróżował po Indiach, by studiować pod różnymi guru. Po studiach pod kilkoma duchowymi postaciami, w tym Sri Ramakrishna i Ramana Maharshi. Grounder spotkał Sri Swamiego Sivanandę u podnóża Himalajów w 1947; Swami zapoczątkował go w Świętym Zakonie Sannyas i dał mu swoje duchowe imię, Swami Satchidananda (boska błogość). Satchidanada studiował z Sivanandą przez siedemnaście lat. Ze względu na opanowanie wszystkich gałęzi jogi, Satchidananda otrzymał tytuł „Yogiraj”, mistrz jogi. Śivanandaji wysłał Satchidanandę na Cejlon (dzisiejsza Sri Lanka), aby szerzyć nauki Sivanandaji. Wykładał w Indiach i zakładał ośrodki jogi na Sri Lance, w Hongkongu, Japonii, Malezji, Singapurze i na Filipinach (Meadows and Hadden 2002: 646).
Satchidananda spotkał się z twórcą filmowym Conradem Rooks i artystą Peterem Maxem w Indiach, podczas gdy obaj filmowali kultowy obecnie film klasyczny Chappaqu w 1965. Satchidananda wystąpił gościnnie w filmie, a Rooks i Max zaprosili Satchidanandę do Nowego Jorku w następnym roku. Chociaż początkowo planowano go na dwudniową wizytę, Satchidananda przyciągnął setki obserwatorów, co spowodowało przedłużenie pobytu w Nowym Jorku.
Pierwszy Integral Yoga Institute został założony w Nowym Jorku w październiku 7, 1996. Sześć lat później w 1972, Yogaville-West została założona w Seigler Springs w Kalifornii, aby zapewnić społeczność dla tych, którzy praktykowali Integral Yoga. W ślad za Yogaville-West, Yogaville-East zostało założone w 1973 w Pomfret Center, Connecticut. Yogaville-East służył jako siedziba IYI przez dziesięć lat.
W 1978 wokalista Carole King (Karuna King) dał Satchidanadzie dużą część ziemi w Connecticut. Satchidanada sprzedał ziemię
w następnym roku na zakup traktora akrowego 650 w hrabstwie Buckingham w stanie Wirginia do IYI. Właśnie w hrabstwie Buckingham rozpoczęto budowę Uniwersalnego Sanktuarium Światła Prawdy (LOTUS) w nowym Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA). LOTUS jest opisany jako świątynia dla wszystkich religii świata, gdzie można znaleźć Ducha, który jednoczy wszystko. LOTUS zorganizował uroczystość poświęcenia 20, 1986 w lipcu, po czym SAYVA stała się nową siedzibą IYI.
Satchidananda nadal podróżował po świecie, dając wykłady promujące harmonię religijną. Opuścił swoje ciało (Mahasamadhi) w sierpniu 19, 2002 w wyniku tętniaka podczas wizyty w swoim rodzinnym regionie Tamil Nadu w południowych Indiach.
BELIEFS / DOCTRINES
Joga jest tradycyjnie podzielona na sześć ścieżek lub tradycji, z ponad piętnastoma milionami praktykujących w Stanach Zjednoczonych, ale wiele innych szkół rozwinęło się z tych sześciu tradycji (Cook 1999-2000). Hatha Yoga, która po raz pierwszy otworzyła centrum w San Francisco w 1955, jest najpopularniejszą gałęzią jogi, wykorzystując postawy fizyczne (Asany), regulowane oddychanie (Pranayama) i medytację (Dharana). Karma Joga kładzie nacisk na bezinteresowność i służbę, aby wyeliminować przywiązanie do materialnych rezultatów działań praktykujących. Bhakti Joga używa powtarzających się dźwięków lub słów (mantr) w celu podporządkowania siebie, utożsamiania się z wyższym ja i doświadczania boskości w całym stworzeniu. Raja Yoga używa głębokiej medytacji, aby stworzyć bezruch i skupioną kontrolę nad umysłem, która pozwala na wyłonienie się wyższego ja. Jnama Yoga kładzie nacisk na rozwój intelektu i studiowanie pism jogicznych połączonych z głęboką medytacją, która promuje rozwój „umysłu powierzchni” i zrozumienie Ostatecznego.
Kim (2006) opisuje Integralną Jogę jako zakorzenioną w Hatha Jodze, ale Integralna Joga przedstawia się jako synteza tradycji hatha, karma, bhaki, radża i jnana (Meadows i Hadden 2002: 646). Satchidananda rozumie Integralną Jogę jako naukową metodę integracji zarówno różnych gałęzi Jogi, jak i mentalnych, fizycznych i duchowych aspektów jednostki. Dlatego Joga Integralna jest czymś więcej niż religią. W opinii Satchidanandy „Integralna Joga jest podstawą wszystkich religii, a nie samą religią” (Ma 1980: 24). Innymi słowy: „Joga nie jest religią, ale ucieleśnia esencję doskonałości etycznej, która jest podstawą wszystkich religii” (Ma 1980: 23). Satchidananda przyznaje, że „Uczymy religii, ale nie tak, jak jest to zwykle nauczane. Oznacza to, że uczymy podstawowych zasad, które są wspólne dla każdej religii ”(Ma 1980 24). Często cytowany jest jako stwierdzenie, że „Prawda jest jedna, ścieżek jest wiele”.
Jakkolwiek kategoryzuje się Jogę Integralną, Satchidanada naucza, że większość jednostek działa tylko ze swoimi „powierzchniowymi umysłami” i dlatego nigdy nie zdaje sobie sprawy ze swojego pełnego potencjału duchowego. Celem Integral Yoga jest ułatwienie jednostkom poszukiwania wiedzy o sobie (Sadhana). Tym, co utrudnia indywidualny postęp w kierunku sadhany, są działania niedoskonałe lub egoistyczne. Praktykujący uczą się rozumieć, że są całkowicie odpowiedzialni za swoje działania i angażować się w bezinteresowną służbę. Jak ujął to Satchidananda: „Gdziekolwiek jesteś, cokolwiek robisz, rób to dla dobra innych (Ma 1980: 19). Kiedy praktykujący wypełniają poszukiwanie wiedzy o sobie, rozpoznają, że wszystkie żywe istoty są połączone w Jednym Duchu. Ponieważ One Spirit jest szeroko pojmowany, Integralna Yoga może być praktykowana w wielu religijnych i duchowych ramach opartych na przekonaniu, że Jeden Duch jednoczy wszystkie wiary. Wiara, że wszystkie żywe istoty są częścią Jednego Ducha, doprowadziła Satchidanadę do zaprzeczenia nierówności. Jak to ujął: „Żadna osoba nie jest nietykalna. Różnice przychodzą nie z pracy, którą wykonujesz, ani z kasty, w której się rodzisz, ale ze stanem umysłu. Zasadniczo wszyscy jesteśmy jednym i tym samym. Wszyscy są dziećmi Boga ”(Perringer nd)
Termin integralna joga może być słusznie zastosowany do każdej ścieżki duchowej opartej na syntezie wielu tradycji jogi. Istnieją dwie główne szkoły myślenia i praktyki integralnej jogi, jedna założona pod kierunkiem Sri Aurobindo i druga założona pod kierunkiem Sri Satchidanandy. Wyznawcy Satchidanandy są znakiem towarowym nazwy Integral Yoga w Stanach Zjednoczonych.
RYTUAŁY / PRAKTYKI
Stopień zaangażowania w Integralną Jogę różni się u praktykujących. Niektóre osoby decydują się na cotygodniowe zajęcia w najbliższym ośrodku, instytucie lub aśramie, podczas gdy inne decydują się mieszkać w społecznościach Yogaville. Główna siedziba Integralnej Jogi, SAYVA, oferuje kursy, rekolekcje, specjalne seminaria i staże. Typowy pakiet rekolekcyjny oferuje różne opcje zakwaterowania w akademikach, pokojach prywatnych lub kempingach. Uwzględniono również trzy posiłki wegetariańskie w formie bufetu, jako że praktykujący Integral Yoga praktykują brak przemocy wobec wszystkich istot. Dodatkowo oferowane są codzienne zajęcia z jogi, medytacji i pisma świętego. W SAYVA cotygodniowe spotkania duchowe (satsangi) odbywają się w każdy sobotni wieczór. Satsang obejmuje śpiewanie (Kirtan), DVD z Satchidanandą, duchową prezentację gościnnego wykładowcy lub starszego członka oraz modlitwy o pokój na świecie. Każdego roku SAYVA oferuje ciche odosobnienia; dziesięciodniowe rekolekcje w czerwcu, pięciodniowe rekolekcje podczas Nowego Roku i czterodniowe rekolekcje zarówno wiosną, jak i jesienią.
Zgodnie z integrującą perspektywą praktykujący Integral Yoga świętują różne święta chrześcijańskie, żydowskie i hinduskie: chrześcijańskie (Wielkanoc, Święto Dziękczynienia, Boże Narodzenie), żydowskie (Rosz Hoszana, Jom Kippur, Chanuka) Hindu (święto Nawarati Boskiej Matki, Uroczystość Mahasiwaratri na cześć Pana Śiwy i świętowanie Święta Świateł w Deepavali. Obchodzone są niektóre główne święta kultury, takie jak Dzień Matki, Dzień Ojca i Nowy Rok. Praktykujący Integralną Jogę stworzyli swoje własne święta, które honorują Satchidanandę (Guru Poornima - coroczna święta okazja ku czci Satchidanandy i obchodząca rocznicę ceremonii dedykacji LOTUS) oraz Mahasamadhi (upamiętniający wyjście Satchidanandy z jego fizycznego ciała).
ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO
Kiedy Satchidanada przybył do Stanów Zjednoczonych w 1966 roku, przyciągnęli go młodzi członkowie kontrkultury (Kempton 1967). Twierdził, że ugruntowane instytucje zawiodły amerykańską młodzież: „Dokąd pójdziesz, jeśli twoje instytucje niczego ci nie oferują?… Do tipi w Vermont, tam… Wszyscy szukają naszyjnika, który ma na szyi” (Katz 1992: 377). Jego popularna sława wzrosła po tym, jak w 1969 roku zwrócił się do publiczności na Festiwalu Muzycznym Woodstock, ucząc ich
intonuj „Hari Om”. Jego przesłaniem do zgromadzonych było znalezienie pokoju wewnątrz: „Nadal nie rozumiem, jak zamierzają walczyć, a potem znaleźć spokój. Dlatego nie walczmy o pokój, ale najpierw znajdźmy pokój w sobie ”(Satchidanda 1969). Zachwalał Integralną Jogę jako sposób na porzucenie zażywania narkotyków, stwierdzając, że „Problem z narkotykami polega na tym, że podczas gdy oni podnoszą cię, natychmiast upuszczają cię z powrotem”, podczas gdy Integral Yoga oferuje „naturalną wysokość (Katz 1992: 377). Satchidanada przyciągnęła następnie wielu bogatych i prestiżowych zwolenników.
Satchidananda był postrzegany przez swoich zwolenników jako „Bóg zrealizowany” i jako osoba, która zachowała ludzką formę tylko jako sposób na wspieranie duchowego rozwoju innych. Zainicjował wielu sannyasinów na Zachodzie i dał swoim imionom wtajemniczonym nowe imiona i indywidualne mantry. Stał się gwiazdą, występując w programach talk show i konsultując się z korporacjami, prowadząc międzywyznaniowe dialogi, przemawiając na kampusach uniwersyteckich i prowadząc wykłady na temat żywienia i holistycznego zdrowia. Satchindanada otrzymał wiele nagród za swoją pracę, w tym nagrodę U Thant Peace przyznaną przez Grupę Medytacyjną ONZ, nagrodę Martina Bubera za wybitne zasługi dla ludzkości, nagrodę Judith Hollister Interfaith Award, Nagrodę Humanitarną B'nai Brith Anti-Defamation Leage, oraz nagroda im. Alberta Schweitzera. Pięćdziesiątą rocznicę jego święceń kapłańskich upamiętniono w 1999 podczas nabożeństwa międzywyznaniowego przed rozpoczęciem 54th Zgromadzenia Ogólnego Narodów Zjednoczonych. Wiele sławnych osobistości od Billa Clintona po Deana Ornisha od Richarda Gere po Allena Ginsberga chwaliło jego pracę.
Integralna joga ustanowiła trzy yogawile w Stanach Zjednoczonych, Yogaville-East, Yogaville-West i Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYA), siedzibie IYI. Integral Yoga ma także cztery Instytuty Integralnej Jogi w Stanach Zjednoczonych, z których jeden znajduje się w Kanadzie, a drugi w Indiach. Instytuty oferują zajęcia dla osób zainteresowanych uzyskaniem certyfikatu nauczycieli Integralnej Jogi. Dodatkowo instytuty oferują zajęcia dla większych społeczności lokalnych i praktykujących Integral Yoga. Integral Yoga utrzymuje centra 37 w różnych krajach 28. Centra te są podobne do instytutów, ale są mniejsze, zlokalizowane i nie oferują kursów do certyfikacji nauczycieli. Integralna joga nie utrzymuje formalnej listy członków, ale tylko kilkaset osób ma certyfikat do nauczania Integralnej Jogi.
Podobnie jak wiele aśramów, Yogavilles zwykle znajdują się na obszarach wiejskich. Służą jako społeczności monastyczne joginów integralnych i nauczycieli. W dowolnym czasie ludność Yogaville będzie składać się z gości, członków stowarzyszonych i członków pełnoetatowych. W aśramie w Yogaville wyrzeczeni swami są zaopatrywani w żywność i mieszkanie, podczas gdy właściciele domów mają zapewnić podstawowe potrzeby dla siebie. Praktykujący przychodzą na rekolekcje.
Satchidananda Ashram-Yogaville co roku wita gości 2,000, podczas gdy inni 150 uważają społeczność za swój dom. Niektóre z warsztatów oferowanych w SAYA to zajęcia, które uczą koncepcji każdej gałęzi jogi, z której składa się Integralna joga. Należą do nich Hatha Yoga, która skupia się na pozycjach, wzorcu oddychania i diecie; Raja Yoga, która kręci się wokół kontrolowania umysłu poprzez medytację; Bhakti Joga, która praktykowana jest poprzez ciągłą miłość i oddanie Bogu; Karma Joga, która jest ścieżką bezinteresownej służby; Jnana Joga, która koncentruje się na istnieniu wszystkiego, co jest naturalne i / lub niezmienne; i Joga Japa, w której skupia się na intonowaniu. Inne warsztaty i zajęcia obejmują jogę dla sportowców, jogę radzenia sobie ze stresem, jogę prenatalną i pracowniczą, jogę śmiechu, wewnętrzną jogę tantryczną, a także jogę dla osób ze skoliozą. Dla osób w SAYA dieta jest wegetariańska, celibat jest wymagany dla singli i klasztorów, a alkohol, narkotyki i tytoń są zakazane.
SAYA jest także domem dla Universal Shrine Light of Truth (LOTUS), które zostało otwarte w 1986. W sanktuarium znajdują się domy poświęcone dziesięciu 
główne religie, a także dwie dodatkowe, jedna poświęcona innym znanym religiom, a druga poświęcona tym, które wciąż są nieznane. Na zewnątrz świątyni znajdują się fontanny i ogrody, wiele z duchową symboliką. Wnętrze świątyni składa się z dwóch pięter; na dolnym piętrze znajdują się skrzynie, w których wyświetlane są artefakty religii reprezentowanych w innych, które znajdują się na najwyższym piętrze świątyni.
ZAGADNIENIA / WYZWANIA
Integralna joga została złapana w bardzo ograniczonym stopniu w mentalnej manipulacji i podzielonych kontrowersjach rodzinnych, które wpłynęły na wiele ruchów religijnych rozpoczynających się w 1970. Twierdzenia dotyczące manipulacji seksualnych i nadużyć nałożonych na Satchidanandę, które uzyskały największą widoczność publiczną i najbardziej wpłynęły na ruch. Podczas wczesnych 1990 kilku kobiet, które służyły w sztabie Satchidanady, oskarżyło go o różnego rodzaju seksualne nieprawidłowości (McGehee 1991). Po początkowych zarzutach kilka dodatkowych kobiet postawiło podobne zarzuty. Satchidananda konsekwentnie zaprzecza zarzutom, ale odmówił wywiadów z dziennikarzami lub odpowiedzi na te zarzuty. W odniesieniu do jego oskarżycieli stwierdził, że „mogą swobodnie czuć się w ten sposób ... Jeśli nie czują się ze mną dobrze, mogą uczyć się od kogoś innego”. W odniesieniu do jego niechęci do udzielenia publicznej odpowiedzi oskarżenia stwierdził, że „nie ma potrzeby. Jeśli społeczeństwo chce w to uwierzyć, może w to uwierzyć ”(Chopra 1999). Wielu zwolenników energicznie broniło Satchidanandy i odrzuciło zarzuty jako sfabrykowane, ale przeciwnicy twierdzą, że ruch stracił wielu praktykujących, nauczycieli i związki z ośrodkami w wyniku kontrowersji (Zuckerman 1991). Ahasamadhi Satchidanandy w 2002 zakończył osobistą konfrontację, ale wydaje się, że nie wpłynął na jego ogólny wpływ.
LITERATURA
Chopra, Sonia. 1999. Aśram Jogi Satchidanandy złapany w nowym kontrowersji, dawne zarzuty seksualne zaczynają powracać ”. Rediff On The Net. 14 Czerwiec. Dostęp do na http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us na 28 października 2011.
Cook, Jennifer. 1999-2000. „Nie cała joga jest równa”. Dziennik jogi. Zima 1999-2000. Dostęp do na http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.
Kempton, Sally. 1967. „Co nowego w Ameryce?” Village Voice. 9 listopad, s. 1.
Ma, Swami Saravananda. 1980. „Integralna szkoła jogi w perspektywie historycznej”. rozprawa. Storrs: University of Connecticut.
Meadows, Sarah i Jeffrey K. Hadden. 2002. „Integral Yoga International”. 646-47 w Religie świata, Tom 2, pod redakcją J. Gordona Meltona i Martina. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.
McGehee, Overton. 1991. „Byli zwolennicy mówią, że Swami zażądał przysług seksualnych”. Richmond Times-Dispatch, 2 sierpnia, s. B-1.
Pettinger, Richard. i „Biografia Swami Satchidananda”. Biografia online. Dostęp do na http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html na 25 października 2011.
Satchinanada, Sri S. 1969. „Woodstock”. Dostępna na stronie http://www.swamisatchidananda.org/docs2/woodstock.htm w 15 November 2011,
Zuckerman, Joy. 1991. „Otwarty list”. Dostępna pod adresem http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 na 28 października 2011.
ZASOBY DODATKOWE
Bordow, Sita. 1984. Dotyk mistrza. Yogaville, VA: Integral Yoga Publications.
Bordow, Sita. 1986. Sri Swami Satchidananda: Apostoł Pokoju. Yogaville, VA: Integral Yoga Publications.
Mandelkorn, Philip, Ed. 1978. Poznać siebie: podstawowe nauki Swamiego Satchidanandy. Garden City, NY: Anchor Books.
Satchidananda, Sri. 1978. [tłumaczenie i komentarz]Jogi Sutry Patanjalego. Yogaville, VA: Integral Yoga Publications.
Weinca, Sita. 1972. Swami Satchidananda. NY: Bantam Books.
Autorzy:
Data wysłania:
Listopada 22 2011
