Tim Rudbøg

Aktywność I AM

JESTEM CZASEM AKTYWNOŚCI

1878: Guy W. Ballard urodził się w Newton w stanie Kansas w Stanach Zjednoczonych.

1886: Edna Wheeler urodziła się w Chicago w stanie Illinois w Stanach Zjednoczonych.

1930: Rzekome pierwsze spotkanie Guya Ballarda z wniebowstąpionym mistrzem Saint Germainem miało miejsce na górze Shasta.

1932: Powstaje Fundacja i wydawnictwo Saint Germain.

1934: Pierwsza książka Guya Ballarda Odsłonięte tajemnice został opublikowany pod jego pseudonimem Godfré Ray King.

1935:  Magiczna obecność, i Dyskursy „JESTEM” zostały opublikowane.

1936:  Głos „JA JESTEM” czasopismo zostało założone.

1939 (grudzień 29): Guy W. Ballard zmarł na miażdżycę w domu swojego syna w Los Angeles.

1941: Internal R evenue Service cofnął ruch zwolniony z podatku, ponieważ ruch nie był formalnie uznawany za religię w tamtym czasie.

1942: Edna i ich syn Donald Ballard zostali oskarżeni przez prokuratora stanowego z Los Angeles o oszustwa pocztowe.

1954: Ruch odzyskał prawo do korzystania z systemu pocztowego.

1957: Ruch odzyskał status zwolnienia z podatku, a Donald Ballard opuścił ruch.

1971: Edna Ballard zmarła.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Według narracji Guya W. Ballarda (1878-1939) przedstawionej w jego pierwszej książce, Odsłonięte tajemnice (1934), działalność I Am rozpoczęła się w sierpniu-październiku 1930 od spotkania wniebowstąpionego mistrza o imieniu Saint Germain na Górze Shasta, wulkaniczna Biała Góra w północnej Kalifornii (król 1934: XVII). Ballard został wysłany w interesach rządowych do małego miasteczka u podnóża góry Shasta i, jak wyjaśnia, słysząc okultystyczne plotki o grupie boskich ludzi o imieniu Bractwo na górze Shasta, postanowił to zbadać w wolnym czasie (król 1934: 1).

Jednak, jak opowiada Ballard, pewnego szczególnego ranka zaplanował wędrówkę po górach, aby połączyć się z głębią serca i wejść do świętej przestrzeni (król 1934: 2). W porze lunchu zrobiło się bardzo ciepło i Ballard znalazł rzekę z czystą źródlaną wodą. Wyjął filiżankę gotową do napełnienia, gdy prąd przepłynął przez całe jego ciało od stóp do głów, gdy nagle pojawił się za nim młody człowiek (Król 1934: 3). Mężczyzna rozpoczął skomplikowany dyskurs o nieskończonych możliwościach, do których człowiek może uzyskać dostęp poprzez właściwe zrozumienie Miłości, intensywnego pożądania i tego, co nazywa się Wiecznym Prawem Życia lub ideą, że wszystko, co myśli i czuje, przejawi się w jego życiu poprzez ukryte prawa duchowe (król 1934: 4-6).

Według opowieści Ballarda, w ten sposób po raz pierwszy dowiedział się o obecności Ja Jestem na tej górze. Po dalszych dyskursach na temat Odwiecznego Prawa Życia lub właściwej kontroli myśli i uczuć w celu zamanifestowania tego, czego się pragnie, młody człowiek objawił się Ballardowi jako wniebowstąpiony mistrz Saint Germain: [Obraz po prawej]

Stał tam przede mną - Wspaniała postać podobna do Boga - w białej, wysadzanej klejnotami szacie, w Jego oczach iskrzyło się Światło i Miłość, które ujawniły i dowiodły, że należy do Dominium i Majestatu (Król 1934: 15).

To zdarzenie sprawiło, że stał się autorytetem obok poprzednich liderów teozoficznych, takich jak Helena P. Blavatsky (1831-1891), Henry S. Olcott (1832-1907), AP Sinnett (1840-1921), CW Leadbeater (1854-1934) i Alice A. Bailey (1880-1949).

Jego żona Edna Anne Wheeler (1886-1971) i syn Donald Ballard zostali również wyznaczonymi akredytowanymi posłańcami, chociaż Edna otrzymała tylko nowe wiadomości w ciągu ostatnich kilku lat swojego życia, a Donald nigdy ich nie otrzymał i ostatecznie zrezygnował ze swojego zaangażowania w I Aktywność AM w 1957.

Ballard wrócił do swojego domu w Chicago w stanie Illinois po wizycie w Mount Shasta, a on i jego żona [Zdjęcie po prawej] założyliJestem aktywnością. W 1932 roku założyli Fundację Saint Germain i wydawnictwo Saint Germain Press. Jednak według Jean-François Mayera dopiero w 1934 roku opublikowali pierwszą książkę Ballarda Odsłonięte tajemnice pod jego pseudonimem Godfré Ray King ruch ten naprawdę zaczął się rozwijać. Doprowadziło to do publikacji jego następnych dwóch książek w następnym roku (1935): Magiczna obecność, która kontynuowała jego opowieść o osobistych doświadczeniach z wniebowstąpionymi mistrzami i Dyskursy „JESTEM” który w zasadzie jest przewodnikiem stosowania nauk JESTEM i bardziej szczegółowym opisem zasady JESTEM.

W 1934 Guy Ballard po raz pierwszy publicznie zademonstrował swoją domniemaną komunikację z wzniesionymi mistrzami. Wiadomości otrzymane z tych wydarzeń zostały później opublikowane w Głos „JA JESTEM” czasopismo założone w 1936 roku i zawierało prawie 4,000 nagranych wiadomości, które później zostały zebrane w formie książkowej w dwudziestu tomach. Publiczna prezentacja jego przekazów Ballarda stała się tak popularna, że ​​od 1935 r. Konklawe odbywały się w salach widowiskowych z miejscem dla 6,000 osób (Mayer 2005: 587). Te konklawe obejmowały spirytualistyczne czynności rytualistyczne, w których przesłania otrzymywano bezpośrednio od wniebowstąpionych mistrzów oraz kierowane modlitwy i afirmacje. Popularność ta zaowocowała ciągłym rozszerzaniem się publiczności Ballards, która do około 1938 r. Mogła liczyć około 1,000,000 2009 4246 obserwujących (Melton 29: 1929). Ta zdumiewająca popularność może być postrzegana jako odpowiedź na Wielki Kryzys, który rozpoczął się wraz z załamaniem na amerykańskiej giełdzie na Wall Street 1930 października XNUMX roku i trwał przez lata XNUMX. Wydaje się, że w tym okresie wielkiego kryzysu wiele nauk i praktyk Ballarda przemówiło do ogółu społeczeństwa w poszukiwaniu sensu.

Pod koniec Wielkiego Kryzysu i szczytu popularności Guy Ballard zmarł 29 grudnia 1939 r. Na miażdżycę w domu swojego syna w Los Angeles i został poddany kremacji 31 ​​grudnia. Następnego dnia jego żona ogłosiła, że ​​o północy grudnia 31 r. 1934 Guy Ballard wstąpił do Royal Teton, które według mitologii JESTEM jest duchową siedzibą, w której wniebowstąpieni mistrzowie mieszkają i szkolą swoich uczniów w Ameryce Północnej (Grand Teton Mountain, Wyoming) (King 72: 108-243, 60-XNUMX ).

DOCTRINES / BELIEFS

Pisma Ballarda przedstawiające podstawowe nauki i praktyki działania JESTEM nie są systematycznymi pismami teologicznymi, ale składają się raczej z narracji i dialogów z kilkoma ilustracyjnymi przykładami. Doktryny, które często są poruszane w książkach, są ściśle powiązane z nowoczesną tradycją teozoficzną, a zatem obejmują wiarę w wewnętrzne światy duchowe; wyższe ja, ciała duchowe, reinkarnacja i karma, duchowe oświecenie i wielki boski plan wszechświata, ale najważniejszym tematem i źródłem duchowego autorytetu był rzekomy kontakt Ballarda z tym, co nazwał „wniebowstąpionymi mistrzami” (Rudbøg 2013: 154-60. Ten artykuł internetowy jest w pewnym stopniu zaadaptowany z Rudbøg 2013).

Zgodnie z działaniem Ja Jestem, wniebowstąpieni mistrzowie opisani są jako istoty doskonałe, członkowie Wielkiego Białego Bractwa (King 1935: vi-vii, viii) „… którzy kierują, chronią i pomagają w rozszerzaniu Światła w ludzkości na tej ziemi” (Król 1934: vii). Ballard podkreśla jednak, że istoty te są rzeczywistymi istotami fizyczno-duchowymi. Zamieszkują ciała fizyczne i mieszkają w fizycznych miejscach (King 1935: ix-x). Pomysł, że mistrzowie, którzy przez długi czas działali w ukryciu, teraz ujawniają się światu przez Ballarda i wlewają dodatkowe ilości Światła do ludzkości, jest zgodnie z naukami JESTEM dowodem na wschodzący złoty wiek. Jest to wiek JESTEM, który sam w sobie podkreśla wyjątkowe znaczenie nauk JESTEM i ich wyjątkową atrakcyjność podczas Wielkiego Kryzysu (Saint Germain 1935: x-xi, xiv). Co więcej, kiedy złoty wiek pojawia się cyklicznie, uważa się, że mistrzowie będą chodzić między ludźmi tak, jak kiedyś to robili w dawnych złotych wiekach i raz jeszcze wyjaśnią „… oryginalną Boską Drogę Życia…” (Król 1935: vii).

Podczas gdy Ballard twierdzi, że ludzkość zapomniała o „pierwotnej Boskiej Drodze Życia”, Działalność Ja Jestem nie zawiera destrukcyjnych, eschatologicznych, tysiącletnich oczekiwań. Raczej często chwalą świat fizyczny. Jednakże Ballard apeluje o pilne uznanie w czasie kryzysu świeckiego społeczeństwa panów, zastępów anielskich i ich dzieła „nieustannego wylewania swojego transcendentnego światła i pomocy ludzkości” (Król 1935: vi). Współpraca poprzez uznanie mistrzów i poprzez zasadę Ja Jestem pomoże w zapoczątkowaniu nowego historycznego okresu pokoju i boskiej miłości (Król 1935: VI). Taka współpraca z mistrzami jest więc postrzegana jako centralny cel praktykowania JA JESTEM indywidualnością i dawałaby wierzącemu poczucie uczestnictwa w znoszeniu kryzysu tamtych czasów. W związku z tym otrzymywanie wiadomości od takich mistrzów było istotną czynnością religijną podczas spotkań grupowych, podczas których autorytatywny posłaniec dyktował grupie wiadomości od mistrzów.

Saint Germain i Jezus są najbardziej centralnymi mistrzami Aktywności Jestem. Dlatego każde sanktuarium JESTEM jest obrazami zarówno Saint Germaina, jak i Jezusa. Saint Germain i inni mistrzowie byli ponadto głęboko patriotyczni i nacjonalistyczni, związani z czymś, co uważano za wyjątkową misję duchową i przeznaczenie Ameryki.

Istnieje „Specjalna Grupa… Wielkich” pracujących obecnie z Ameryką, aby ją ustabilizować i chronić. Wśród nich pracują Wniebowstąpieni Mistrzowie, Saint Germain, Jezus, Nada, Cha-Ara, Lanto, Cyclopea, Wielki Mistrz z Wenus, Arcturus, Władcy Płomienia z Wenus i Jeden, znany jako Wielki Boski Przewodnik zdecydowanie przez ustanowienie Ogromnych filarów i promieni światła w Ameryce (King 1935: vi).

Tutaj Ballard wprowadza kilku nowych mistrzów do tradycji teozoficznej Wielkiego Białego Bractwa, takich jak Nada, Cha-Ara, Lanto, Cyclopea, Arcturus i Wielki Boski Dyrektor. Mniej skupia się na konwencjonalnych mistrzach teozofii, takich jak mistrz Koot Hoomi i mistrz Morya znani z czasów Bławatskiego. Tam, gdzie starożytna mądrość i mistrzowie z Blavatsky, a później teozofowie zostali umieszczeni w tajnych miejscach na Dalekim Wschodzie, teraz, według Ballarda, nadszedł czas, aby działali w Ameryce (King 1935: vii).

W odniesieniu do wiary w wniebowstąpionych mistrzów i złotego wieku, centralną częścią doktryn Aktywności JESTEM jest tak zwana zasada JA. Zgodnie z nauką Aktywności JESTEM, istnieje jedna siła życiowa, Bóg, który jest wszechmocny, wszechwiedzący i wszechobecny i znany jako Wielkie Centralne Słońce wszechświata wewnętrznego, którego czysta boska siła życiowa płynie przez wszystkie rzeczy jako boskie światło. To jest potężna Obecność JAM JEST. Zewnętrzne stworzenie manifestuje się, gdy potężna Obecność JAM JEST jest zindywidualizowana w postaci dynamicznej energii. Każda jednostka, komórka lub atom jest zatem w istocie boskim wyrazem potężnego JESTEM, Boga w działaniu (Saint Germain 1935: 3, 5; Melton 1994: 9):

Kiedy rozpoznasz i zaakceptujesz w pełni „JESTEM” jako Potężna obecność Boga w tobie - w działaniu , zrobisz jeden z największych kroków do wyzwolenia (Saint Germain 1935: 13, 19).

Obecność JESTEM jest zbliżona do tego, co późniejsze grupy religijne New Age określiłyby „wyższą jaźnią” i to realizacja tego wyższego ja lub obecności JESTEM jest podstawą wielu rytuałów praktykowanych w JESTEM ruch.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Praktyka pozytywnych afirmacji, która ostatnio stała się popularna w grupach samopomocy i psychologii pozytywnej, ma fundamentalne znaczenie dla praktyk rytualnych w Działalności JAM JEST. Podejście Ballardów do praktyki afirmacji wywodzi się z Nowej Myśli i koncentruje się wokół idei, że każdy jest boski i doskonały w swej istocie, a zatem zawsze jest w doskonałym stanie zdrowia. Ponadto umysł jest sprawczy i dlatego jesteśmy tymi, którzy poprzez niezrozumienie i fałszywe myśli konstruują zły stan zdrowia i choroby (Rudbøg 2013: 160-66). Używając afirmacji, możemy zmienić naszą fałszywą samoocenę, potwierdzając, jak rzeczy są w boskiej rzeczywistości, a tym samym zmienić negatywny stan, w jakim myślimy, że obecnie jesteśmy.

W kontekście Nowej Myśli, nawet kiedy ktoś wypowiada proste zdanie, takie jak „JESTEM szczęśliwy”, używa imienia Boga, które jest identyczne z własnym ja. W tym sensie pomaga manifestować prawdziwą tożsamość i jedność z Bogiem. Dlatego wypowiadanie stwierdzeń zawierających negatywną afirmację, na przykład „JESTEM chory”, jest wysoce destrukcyjne, ponieważ przeciwdziała to prawdzie i procesowi urzeczywistnienia. W Ewangelii Jana Jezus również rozpoczął wiele zdań od ogłoszenia JESTEM; co według New Thought i Ballard jest uznawane za dowód, że posługiwał się tą nauką (Jana 6:38, 48, 51; 11:25; 14: 6, 10, 20; 15: 1, 5; Saint Germain 1935: 12, 20-1, 23).

Ballard podkreślił jednak znaczenie swoich nauk, kiedy to zauważył

Tylko fragmenty prawdziwego zrozumienia „Obecności JAM JEST” zostały do ​​tej pory przekazane światu zewnętrznemu. Wniebowstąpiony Mistrz, Saint Germain, mówi: Tak jest Najważniejszym Zrozumienie ludzkości może mieć kiedykolwiek; i nie ma wolności ani doskonałości dla jednostki, z wyjątkiem tego świadomego zastosowania.

Uważa to za tak ogromne, że podyktował ponad trzydzieści trzy dyskursy, w których wyjaśnia, co dzieje się w zewnętrznym Życiu jednostki, kiedy mówi się JESTEM. Mówi również: „Nic nie pobłogosławi jednostki w tak wielkim stopniu, jak świadome Zrozumienie tego 'Twórczego Słowa'” (Saint Germain 1935: xv).

Uważa się, że to JESTEM w każdej jednostce jest jednym z nieskończonym Umysłem Boga, więc poprzez pełne urzeczywistnienie go poprzez praktykę afirmacji, można osiągnąć prawie wszystko (Saint Germain 1935: 70): „wszystko, co ogłaszacie, jest oczywiste ten moment ”(Saint Germain 1935: 71). Takie spełnienie życzeń byłoby bez wątpienia szczególnie atrakcyjne podczas uderzającego kryzysu 1930-ów. Problem zgodnie z naukami Ja Jestem polega jednak na tym, że ludzkość i zarówno ludzie zapomnieli o tej wrodzonej boskiej mocy twórczej. Przez ciągłe złe myślenie ludzkość stała się nieczysta i wytworzyła nieczystość w swoim otoczeniu, co oznacza, że ​​chociaż JESTEM jest czystą i niezakłóconą energią przez cały czas:

Wszyscy nieustannie kwalifikują tę energię, która nieustannie się wylewa. Każdy nieustannie wlewa w niego swój kolor poprzez własną świadomość. … Każdy student musi [w związku z tym] biorę odpowiedzialność za swoje własne działania w zakresie określania energii, którą wysyła (Saint Germain 1935: 71-2, nawiasy są moje).

Sztuka praktyki JESTEM polega zatem na rytualnym oczyszczaniu emocji, myśli i działań poprzez samokontrolę (Król 1934: 9-18), a tym samym otwieranie napływu tej boskiej energii życiowej zamiast jej blokowania:

„JAM JEST” jest działaniem „Tego Życia”… Kiedy mówicie i czujecie „JESTEM”, uwalniacie źródło Wiecznego, Wiecznego Życia, aby płynęło swoją drogą niezniszczoną (Saint Germain 1935: 2).

Tak więc, zgodnie z naukami JAM JEST, sposobem zamanifestowania JESTEM, uruchomienia Boga w działaniu i otwarcia się na zdrowie, doskonałość lub cokolwiek, co ktoś mógłby chcieć osiągnąć, jest cichy lub głośny dekret JESTEM w stosunku do pożądany obiekt (jestem zdrowy, jestem odważny, jestem bogaty). Kiedy nowi uczniowie rozpoczynają w ten sposób pracę JESTEM, otrzymują takie podstawowe dekrety zawarte w małych książeczkach, które mają na celu konkretne cele.

Rytuały związane z aktywnością Jestem Jestem nie tylko na poziomie indywidualnym. Na większym poziomie społecznym ruch wciąż jest rytualny odgrywa święte dramaty i prowadzi święte zgromadzenia. Ruch, na przykład, co roku w sierpniu od 1950 roku utrzymywał hasło „JESTEM Przyjdź!” Korowód w Mount Shasta. Jest to rytualna realizacja „życia ukochanego Jezusa, skupiająca się na Jego cudach prawdy i uzdrowienia oraz przykładzie Wniebowstąpienia, które pozostawił światu” (strona internetowa Fundacji Saint Germain).

Zgodnie z perspektywą JESTEM, ludzie po prostu zapomnieli o swojej boskiej wewnętrznej świadomości mistrza, JESTEM, Chrystusowym Ja. Wniebowstąpieni mistrzowie, a zwłaszcza Jezus, działają zatem jako przykład religijny lub oddania dla członków JESTEM.

Wraz z ich „I am Come!” Korowód, kolorowe obrazy, takie jak schemat zatytułowany „magiczna obecność” jest często używany przez ruch ćwiczyć urzeczywistnianie obecności JESTEM. [Zdjęcie po prawej] Diagram obecności magicznej pokazuje osobę stojącą w fioletowym płomieniu. Nad osobą jest inna osoba unosząca się przed kolorowym słońcem. Osoba unosząca się nad osobą stojącą na ziemi wysyła aurę złotego światła, która łączy się z górną częścią ciała i głową osoby stojącej na ziemi. Kolorowe centralne słońce jest Potężną Obecnością JAM JEST, osoba unosząca się jest JESTEM, wewnętrznym Chrystusem lub jaźnią nadrzędną, a osoba na ziemi jest indywidualną osobowością związaną z Jaźnią nadrzędną. Violet Flame zostaje wydany w obecności I AM i zużywa wszelką dysharmonię i nieczystości w człowieku i na świecie (King 1935: część frontowa. Zobacz także Melton 1994: 10-11). Praktyka wizualizacji i stosowanie tak zwanego Fioletowego Płomienia w odniesieniu do takich kolorowych diagramów jest zarówno wyjątkowe, jak i centralne dla nauk JESTEM i jego odgałęzień, mimo że już sformułowano użycie fioletowego światła i jego związek z siódmym promieniem w 1922 Alice A. Bailey (Bailey 1973: 127). Inną pomniejszą, niemal magiczną cechą praktycznych nauk Ballarda jest użycie zwizualizowanego ochronnego pasa elektronicznego, który uchroni jednostkę przed wszelką krzywdą (Saint Germain 1935: 57, 78).

Droga Ballarda dla aspiranta JESTEM, aby naprawdę opanować Obecność JESTEM, jest zatem wyraźnie rytualna poprzez praktykę dekretowania, samokontroli, kontemplacji i używania Fioletowego Płomienia. Praktyki te mają na celu pomóc uczniowi wznieść się i osiągnąć mistrzostwo, co jest połączone z doskonałym urzeczywistnieniem czystej Obecności JESTEM w działaniu i doskonałym opanowaniem wielkiego Prawa Życia lub tego, co popularnie obecnie nazywa się pozytywnym myśleniem. .

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Ruch jest do dziś aktywny, w tym jego obecność w Internecie, która dostarcza wielu szczegółowych informacji na temat publikacji i wydarzeń w różnych ośrodkach. Według strony internetowej ruchu

Działalność „JA JESTEM” ma charakter duchowy, edukacyjny i praktyczny. Nie ma za tym żadnych schematów finansowych; wstęp nie jest nigdy pobierany. Tonie zajmuje stanowiska politycznego w żadnym kraju. Organizacją macierzystą jest Saint Germain Foundation, której siedziba główna znajduje się w Schaumburg w stanie Illinois na przedmieściach Chicago. [Zdjęcie po prawej] Jest reprezentowane na całym świecie przez 300 lokalnych grup określanych jako Sanktuarium „JA JESTEM ”®, Świątynia„ JA JESTEM ”®, Grupy Studyjne „JA JESTEM ”® lub Czytelnia„ JA JESTEM ”®. Saint Germain Foundation i jej lokalne działania niepowiązane z żadną inną organizacją lub osobami.

Pandemia Saint Germain Press nadal publikuje także książki I AM, broszury, grafiki i nagrania audio z nauk Ballards, a także miesięcznik Głos JA JESTEM, który jest nadal dostępny w ramach subskrypcji.

Istnieje kilka ruchów odgałęzień związanych z naukami Ballarda Jestem. Po drugiej wojnie światowej ruch przeszedł kilka podziałów, co zaowocowało ruchami takimi jak The Bridge to Freedom (1951), The Summit Lighthouse (1958), The Ascended Master Teaching Foundation (1980) i The Temple of the Presence (1995) ). Jeśli chodzi o wpływ, to w szczególności poprzez te ruchy, nauki JESTEM weszły w szerszy nurt duchowości New Age z takimi ideami, jak Obecność JESTEM, Wniebowstąpieni mistrzowie, stosowanie pozytywnych afirmacji / dekretów, skupienie się na boskim światło przenikające wszystko, posługiwanie się prostym językiem dewocji i barwną duchową grafiką (Rudbøg 2013: 168-70).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Niedługo po śmierci Guya Ballarda i podczas II Wojny Światowej, działalność I AM stanęła przed trudnymi dwudziestoma latami. Gerald B. Bryan, wielki krytyk Jestem, po opublikowaniu jego Psychiczna dyktatura w Ameryce (1940), wezwał byłych studentów ruchu do wniesienia przeciwko niemu pozwów. Sytuacja ożywiła się w tym intensywnym antytotalitarnym okresie w Stanach Zjednoczonych i spowodowała, że ​​IRS w 1941 roku cofnął ruch zwolniony z podatku, ponieważ ruch nie został formalnie uznany za religię. Co więcej, w 1942 r. Edna i Donald Ballard zostali oskarżeni o oszustwa pocztowe przez prokuratora stanowego z Los Angeles pod zarzutem, że nauki I AM Activity były dosłownie niewiarygodne. Stało się to przełomową sprawą sądową dotyczącą wolności religijnej w Stanach Zjednoczonych (Stany Zjednoczone przeciwko Ballard 1944, 322 US 78). Procesy zakończyły się drugim procesem w 1946 r. Bez trwałych wyroków. Prawo do korzystania z systemu pocztowego nie zostało im jednak automatycznie zwrócone i można było je odzyskać jedynie w długim procesie, który ostatecznie zakończył się w 1954 r., Trzy lata przed tym, jak ruch odzyskał status zwolnienia z podatku. (Albański 2007: 470).

ZDJĘCIA

Zdjęcie #1: Zdjęcie góry Shasta.
Zdjęcie #2: Obraz hrabiego Saint Germain.
Zdjęcie #3: Zdjęcie Guya W. Ballarda i jego żony, Edny Anne Wheeler.
Image # 4: Zdjęcie działań na dorocznym I AM Come! ” Korowód w Mount Shasta w Kalifornii.
Zdjęcie #5: Symboliczna reprezentacja Obecności Jestem.
Zdjęcie #6: Zdjęcie światowej siedziby Fundacji Saint Germain w Schaumburgu w stanie Illinois.

LITERATURA

Albanese, Catherine L. 2007. Republika umysłu i ducha: historia kultury amerykańskiego umysłu i ducha. Yale: Yale University Press.

Bailey, Alice A. 1973. Listy na temat medytacji okultystycznej. Nowy Jork: Lucis Publishing House.

Barrett, David. 1998. Sekty, „kulty” i religie alternatywne: światowy przegląd i podręcznik. Londyn: Blandford.

Bryan, Gerald B. 1940. Psychiczna dyktatura w Ameryce. Burbank, Kalifornia: New Era Press.

King, Godfre Ray [pseudonim Guy W. Ballard]. 1935. Magiczna obecność. Chicago: Saint Germain Press.

King, Godfre Ray [pseudonim Guy W. Ballard]. 1934. Odsłonięte tajemnice. Chicago: Saint Germain Press.

Mayer, Jean-François. 2005. ""JESTEM ”" Pp. 587-88 w Słownik gnozy i Zachodni ezoteryzm, pod redakcją Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

Melton, J. Gordon. 2009. Encyklopedia religii amerykańskich Meltona, Ósma edycja. Detroit: Gale.

Melton, J. Gordon. 1994. „Kościół powszechny i ​​triumfujący: jego dziedzictwo i świat myśli”. Pp. 1-20 w Church Universal and Triumphant: In Scholarly Perspective. Stanford, CA: Center for Academic Publication.

Rudbøg, Tim. 2013. „Działanie Ja Jestem” str. 151-72 w Podręcznik prądu teozoficznego, pod redakcją Olav Hammer i Michael Rothstein. Lejda i Boston: Brill.

Saint Germain [przez Guy W. Ballard]. 1935. Dyskursy „JESTEM”. Chicago: Saint Germain Press.

Strona internetowa Saint Germain. i Dostęp z www.saintgermainfoundation.org na 8 września 2016.

ZASOBY DODATKOWE

Anderson, C. Alan. 1997. „Quimby jako założyciel nowej myśli” Journal of the Society for the Study of Metaphysical Religion 3: 5-22.

Bailey, Alice A. 1958. Eksternalizacja hierarchii. Tunbridge Wells, Wielka Brytania: Lucis Press.

Bjorling, Joel. 1992. Ukierunkowanie: eksploracja bibliograficzna. Nowy Jork i Londyn: Garland.

Braden, Charles Samuel. 1963. Duchy w buncie: Powstanie i rozwój nowej myśli. Dallas: Southern Methodist University Press.

Braden, Charles Samuel. 1950. Ci również wierzą: studium współczesnych kultów amerykańskich i ruchów religijnych mniejszości. Nowy Jork: MacMillan.

Ellwood, Robert S. 1988. „Making New Religions: The Story of the Mighty„ JA JESTEM ””. Historia Dzisiaj 38: 20-21.

Ellwood, Robert S. 1973. Grupy religijne i duchowe we współczesnej Ameryce. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

Hammer, Olav. 2001. Twierdzenie o wiedzy: strategie epistemologii od teozofii do nowej ery. Leiden, Boston i Köln: Brill

Leadbeater, Charles W. 1925. Mistrzowie i ścieżka. Adyar: Theosophical Publishing House.

Melton, J. Gordon. 1996. Encyklopedia okultyzmu i parapsychologii, Czwarta edycja. Detroit: Gale.

Melton, J. Gordon. 1996. „Przypadek Edwarda J. Arensa i wypaczenie historii nowej myśli”. Journal of the Society for the Study of Metaphysical Religion 2: 13-30.

Melton, J. Gordon. 1992. New Age Encyclopedic Handbook of Cults in America. Nowy Jork i Londyn: Garland.

Melton, J. Gordon. 1991. Religijni przywódcy Ameryki. Detroit: Gale.

Melton, J. Gordon i in. 1990. Encyklopedia New Age. Detroit, Nowy Jork i Londyn: Gale.

Prorok, Elizabeth Clare. 1983. Wielkie Białe Bractwo. Malibu, Kalifornia: Summit University Press.

Reeves, Thomas C. 2000. Ameryka XX wieku: krótka historia. Nowy Jork: Oxford University Press.

Stupple, David W. 1965. Funkcjonalne podejście do ruchów społecznych z analizą religii JAM JEST i Kongresem Równości Rasowej. Praca magisterska. Kansas City: University of Missouri.

Bielik, Bradley C. 2003. Kościół powszechny i ​​triumfujący: apokaliptyczny ruch Elizabeth Clare Prophet. Nowy Jork: Syracuse University Press.

Data wysłania:
Sierpnia 9 2016

Udostępnij