Zdrowa, szczęśliwa, święta organizacja na osi czasu (3HO)
Imię: Sikh Dharma: Zdrowa, szczęśliwa, Święta Organizacja (3HO)
Założyciel: Siri Singh Sahib Harbhajan Khalsa, szerzej znany jako Yogi Bhajan
Data urodzenia: 1929
Miejsce urodzenia: Delhi, Indie
Rok założenia: 1969
Teksty święte lub czczone: Święta Księga Sikhów (Guru Granth Sahib)
Rozmiar grupy: Istnieje około 250,000 Sikhs w Ameryce Północnej, których tematem 10,000 są Sikh Dharma: członkowie 3HO. W 1995 istniało wiele ośrodków nauczania 139 / lub ośrodków nauczania w Stanach Zjednoczonych, 11 w Kanadzie i dodatkowe centra 86 w innych krajach 26. (Melton, 1986: 51)
ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
Po przeprowadzce Yogi Bhadżana do Stanów Zjednoczonych w 1969 r., Zaczął uczyć jogi kundalini w Los Angeles w Kalifornii, zakładając aśram i organizację zdrowej, szczęśliwej i świętej (3HO). 3HO zostało założone w celu nauczania medytacji, jogi i naturalnego stylu życia zarówno Sikhów, jak i nie-Sikhów; aśram był centrum tej praktyki. Ze względu na to, że był nauczycielem sikhijskim, mógł dzielić się swoją wiarą sikhijską ze swoimi uczniami iw ten sposób docierać do zainteresowanych wierzących.
W wyniku religijnej pracy Bhadżana w Stanach Zjednoczonych, Akal Takhat (wybitny duchowy autorytet wiary Sikhów) wyświęcił go na naczelną władzę religijną i administracyjną dla Sikh Dharma na półkuli zachodniej. Sikh Dharma została utworzona w celu organizowania i rozpowszechniania tych nauk; wyświęcono setki ministrów Sikh Dharma i założono setki ośrodków nauczania. 3HO pozostał edukacyjnym ramieniem Sikh Dharma.
DOCTRINES / BELIEFS
Guru Nanak (1439-1538) ustanowił religię Sikhów jako synkretyczną religię, połączenie hinduizmu i islamu, z dodanymi niezależnymi przekonaniami i praktykami. Sikhizm wyrósł z jego rozczarowania tym, co uważał za fanatyzm i nietolerancję muzułmanów oraz bezsensowne rytuały i uprzedzenia kastowe przeważające wśród Hindusów.
Kolejność dziewięciu Guru (uważanych za reinkarnację Guru Nanaka) przewodziła ruchowi w okresie od śmierci Guru Nanaka do roku 1708. Każdy Guru dodał do religii odpowiednie wierzenia i praktyki. W 1708 roku funkcje Guru przeszły na Panthę (wyznawców) i na święty tekst. Członkowie obu Sikh Dharma: 3HO i ortodoksyjnej religii Sikhów podążają za wszystkimi wierzeniami i naukami Guru Nanaka, ale różnią się nieznacznie w zakresie, w jakim każda grupa podąża za pewnymi wierzeniami / praktykami lub dodaje je.
Obie grupy wierzą w Jednego Najwyższego Boga i że ten bóg nie może przyjąć ludzkiej postaci. Ich celem życia ludzkiego jest przerwanie cyklu narodzin i śmierci oraz połączenie się z Bogiem. Duży nacisk kładzie się na codzienne oddanie się pamięci o Bogu. Można to osiągnąć, postępując zgodnie z naukami Guru, medytując nad Świętym Imieniem i spełniając akty służby i miłosierdzia. Członkowie przestrzegają napomnienia dziesięciu guru sikhijskich, aby wstać przed wschodem słońca, kąpać się i medytować nad Imieniem Boga. Po tych indywidualnych praktykach następuje śpiewanie hymnów ze Świętej Księgi. Święta Księga Sikhów (Guru Branth Sahib) jest wiecznym Guru; w żadnej z grup nie ma miejsca dla żyjącego Guru.
Istnieje pięć kardynalnych wad, które ma się przezwyciężyć, aby osiągnąć zbawienie:
Kam (pożądanie)
Krodh (gniew)
Lobh (chciwość),
Moh (doczesne przywiązanie)
Ahankar (duma).
Rytuały takie jak post, pielgrzymki, przesądy i czczenie bożków są uważane za ślepe uwielbienie i są silnie odrzucane.
Zachęca się do normalnego życia rodzinnego (Grasth). Celibat lub wyrzeczenie się świata nie jest konieczne do osiągnięcia zbawienia. Bhakta musi żyć w świecie, a jednocześnie zachować czysty umysł. Odrzuca się obie strony wszelkiego rozróżnienia kasty, wyznania, rasy lub płci.
Guru podkreślili pełną równość kobiet, odrzucając dzieciobójstwo lub sati (palenie żony), pozwalając na małżeństwo wdów i odrzucając purdah (kobiety noszące welony). Uczciwa praca i praca to zatwierdzony sposób życia. Uważa się za honorowe zarabianie na chleb powszedni poprzez uczciwą pracę, a nie przez żebranie lub nieuczciwe środki. Ban Chhakna, dzielenie się z innymi, to także odpowiedzialność społeczna. Od jednostki oczekuje się pomocy innym potrzebującym poprzez działalność charytatywną. Seva, usługa społecznościowa jest również integralną częścią tych grup. Wolna kuchnia wspólnoty (langar) znajdująca się na każdym gurdwara i otwarta dla ludzi wszystkich religii jest jednym z przejawów tej służby społecznej.
Punkty rozbieżności między obiema grupami dotyczą praktyki jogi, chrztu, praktyki pięciu „k” i zdrowia. Członkowie Sikh Dharma: 3HO mają wybór, ale są bardzo zachęcani do przyjęcia chrztu sikhijskiego, który umożliwia im przyłączenie się do Khalsa. Po chrzcie członkowie Sikh Dharma są zobowiązani do ścisłego przestrzegania pięciu „k”.
Pięć praktyk zwanych świętymi Lhalsą to:
Kesh (długie włosy, które nigdy nie są cięte)
Kangah (grzebień)
Kachha (krótkie spodnie)
Kara (bransoletka metalowa)
Kirpan (ceremonialny sztylet).
W przeciwieństwie do tego ortodoksyjni Sikhowie są wszyscy ochrzczeni, a ich przestrzeganie pięciu „k” w obecnych czasach nie jest tak dramatyczne, jak przestrzeganie członków Sikh Dharma.
Członkowie Sikh Dharmy praktykują trzy różne rodzaje jogi: 1.kundalini, 2.laya i 3.tantric, które mają umożliwić im skuteczniejszą medytację. Członkowie kładą duży nacisk na zdrowie, bardziej niż szanuje się w ortodoksyjnej religii Sikhów. W rzeczywistości zarówno joga, jak i wegetarianizm są odrzucane przez Świętą Księgę jako forma ślepego rytuału. Odnotowano pewne kontrowersje.
LITERATURA
Barrier, N. Gerald i Verne A.Dusenbery. 1989. The Sikh Diaspora: Migration and the Experience Beyond Punjab. Delhi: Publikacje Chanakya.
Dart, John. 1986. „Błogosławieństwo dążenia do sukcesu postrzegane jako wzmocnienie 2 wschodnich sekt”. Los Angeles Times 19 July, Home ed .: Metro; część 2; strona 4.
Dart, John. 1993. „Daleko od domu”. Los Angeles Czasy 1 August, Valley wyd .: B1.
Khalsa, Kirpal Singh. 1986. „Nowe ruchy religijne zwracają się w stronę światowego sukcesu”. Journal for Scientific Study of Religion 25 (2) 233-245.
Melton, J. Gordon. 1986. Encyklopedyczny podręcznik kultów w Ameryce. NY: Garland Publishing Inc.
Melton, J. Gordon, wyd. 1996. Encyklopedia religii amerykańskich. Nowy Jork: Gale Research Inc.
Singh, Khushwant. 1985. The Sikhs Today. New Delhi: Orient Longman.
Singh, Khushwant. 1977. Historia Sikhów. New Delhi: Oxford University Press.
Tobey, Alan. 1976. „Letnie przesilenie organizacji zdrowo-szczęśliwie-świętej”. w Charles Y. Glock i Robert N. Bellah, red., Nowa świadomość religijna. Berkeley: University of California Press, pps. 5-30.
Wright, Chapin. 1978. „Naturalne napoje bezalkoholowe opłaca się”. Waszyngton Post 13 grudzień Finał ed .: B1.
Stworzone przez: Monica Villanueva
Dla Soc257: nowe ruchy religijne
Termin wiosenny 1997
Ostatnia modyfikacja: 07 / 24 / 01
