Towarzystwo Jogi Ananda Marga
Założyciel: Znany jest swoim wyznawcom jako Marga Guru Shrii Shrii Anandamurti (co oznacza „Ten, który przyciąga innych jako ucieleśnienie błogości”), ale jest również znany jako Prabhat Rainjan Sarkar (jego imię rodowe) lub Ba'Ba (co oznacza ojca). 1
Data urodzenia: 21 maja 1921-21 października 1990. 2
Miejsce urodzenia: Małe miasteczko Jamalpur w Bihar w Indiach. 3
Rok założenia: 1955 w Jamalpur, Bihar, Indie. 4
Święte lub czczone teksty: Chociaż w Ananda Marga nie ma żadnych świętych tekstów, istnieją prace założyciela Ananda Marga i innych pisarzy, które są używane jako filozoficzny szkielet, który pomaga prowadzić członków. Założyciel używał imienia Shrii Shrii Anandamurti, kiedy pisał książki na tematy duchowe, oraz imienia Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, kiedy był autorem książek o innych dziedzinach. Pierwszą książką była Ananda Marga - Elementary Philosophy, napisana przez Shrii Shrii Anandamurti i przedstawiająca w zarysie filozofię Ananda Margi. Oprócz tej książki istnieje wiele innych książek, które przedstawiają filozofię Ananda Margi i inne ważne doktryny napisane przez Anandamurtiego i innych. Książki te można znaleźć na stronie domowej Ananda Marga. 5
Wielkość grupy: Największe skupiska Ananda Margi znajdują się w Indiach i na Filipinach, ale członków można znaleźć na całym świecie iw większości krajów. „Chociaż sugerowano, że ten ruch 'rewolucyjny' ma kilka milionów zwolenników, rzeczywista liczba członków jest niewątpliwie znacznie mniejsza” 6 . Na całym świecie istnieją ośrodki aktywności duchowej i społecznej w ponad 160 krajach. 7
Historia
Prabhat Rainjan Sarkar urodził się 21 maja 1921 roku w Vaesha'Khii Pu'rn'ima' lub Buddha Pu'rn'ima' (dzień pełni księżyca w miesiącu księżycowym). Był czwartym dzieckiem w ośmioosobowej rodzinie. 8
Był bystrym studentem, który w końcu poszedł do Vidyasagar College w Kalkucie i to tutaj zamanifestowały się jego duchowe moce. Mówi się, że historia jego pierwszego ucznia miała miejsce, gdy był studentem pierwszego roku w college'u w 1939 roku. Pewnej nocy Sarkar wybrał się na swój zwykły spacer wzdłuż brzegów Gangesu i usiadł, aby odpocząć i tam zapadł w stan medytacji. Mężczyzna o imieniu Kalicharan podszedł do niego i próbował go obrabować. Sarkar zachowywał się bardzo spokojnie i zaczął rozmawiać z Kalicharanem, aż w końcu zapytał go, czy nie byłby zainteresowany zmianą swojego życia. Podczas gdy Sarkar mówił dalej, Kalicharan został urzeczony i ostatecznie wykąpał się w rzece i został pierwszym sadhaką (aspirantem duchowym) zainicjowanym przez Sarkara na ścieżkę duchową. Kalicharan następnie zmienił nazwisko na Kalikananda. Wydarzenie to miało miejsce podczas sierpniowej pełni księżyca, Shra'van'ii Pu'rn'ima' i każdego roku obchodzona jest ta data. 9
W 1941 roku Sarkar zdał egzamin z przedmiotów ścisłych i poszedł do pracy na kolei, gdzie pracował jego ojciec. W tym czasie, przed założeniem Towarzystwa Jogi Ananda Marga, Sarkar zyskał wielu zwolenników. Najwyraźniej był w stanie czuwać nad swoimi wyznawcami swoją „wszechwiedzącą mocą” i zdolnością sprawdzania, czy prawidłowo przestrzegają yama i hiyama (dziesięć kardynalnych zasad moralności). 10
W 1954 roku Sarkar powiedział swoim starszym sadhakom, że założy nową organizację i rozpoczęły się przygotowania do inauguracji (sporządzono statuty i statuty), która miała się odbyć 1 stycznia 1955 roku. Tego dnia Sarkar i jego zwolennicy spotkali się w domu 339 w Rampur Rail Colony, gdzie został ustanowiony założycielem-prezydentem organizacji. Organizacja przybrała nazwę Ananda Marga Pracaraka Samgha, „Towarzystwo Krzewienia Ideologii Ananda Marga”, które będzie lepiej znane jako Towarzystwo Jogi Ananda Marga. 11
Nazwa „Ananda Marga” pochodzi od związku ze świętym Brghu. Święty Brghu osiągnął Brahmę (nieskończoną świadomość) po długim okresie pokuty. Z tej nieskończonej błogości powstał wszechświat i jego byty. W tej błogości (Anandzie) wszystko rozkwita iw końcu wszystko również powraca do Anandy i łączy się z nią. Z tego powodu Ananda jest tym samym co Brahma. 12
Po założeniu Ananda Margi Sarkar zaczął szkolić misjonarzy, aby szerzyć jego nauki o „samorealizacji i służbie ludzkości” (co stało się mottem Ananda Margi) w Indiach i reszcie świata, aw 1962 roku zainicjował pierwszego mnicha (zwanego Dada, co oznacza starszego brata) Ananda Margi. Następnie w 1966 r. założył zakon mniszek (zwany Didis, co oznacza starszą siostrę). 13 W 1963 r. Sarkar założył Sekcję Pomocy Edukacyjnej i Opieki Społecznej (ERAWS) Ananda Marga. ERAWS stworzył szkoły, uczelnie, domy dziecka, szpitale na całym świecie. 14 Sarkar stworzył także w 1959 r. teorię PROUT (Teoria Progresywnego Wykorzystania), która jest teorią tego, jak położyć kres społecznej i ekonomicznej niesprawiedliwości w społeczeństwie i na świecie. 15
W grudniu 1971 Sarkar został aresztowany i oskarżony o morderstwo, które później zostało zredukowane do zarzutu „podżegania do morderstwa” i nie był sądzony przez cztery lata. Kiedy w końcu odbył się proces, został uznany za winnego i skazany na dożywocie. Po upadku Indiry Gandhi od władzy w 1978 roku przyznano mu nowy proces i uznano go za niewinnego. Sarkar i Ananda Marga wywołały wiele kontrowersji ze względu na swój polityczny aktywizm. Na początku i w połowie lat 1970. rząd indyjski uważał tę organizację za organizację terrorystyczną, która uczyła swoich członków mordu rytualnego. Kontynuował pracę nad rozszerzeniem swojej filozofii, a także Ananda Margi na resztę świata, aż do swojej śmierci w 1990 roku16.
Ponieważ filozofia „służby ludzkości” Sakara obejmuje tak szeroką bazę idei, jego organizacja składa się z wielu oddziałów poświęconych różnym aspektom, na których koncentruje się Ananda Marga, takim jak świadomość ekologiczna i pomoc w przypadku katastrof. Mając świadomość ekologiczną, użył terminu „neohumanizm”, aby określić swoje przekonanie, że humanizm należy rozszerzyć na miłość do zwierząt i roślin, a także do ludzi. 17 Kierując się tym przekonaniem, ustanowił globalny program wymiany roślin w celu ratowania gatunków roślin na całym świecie, a także ustanowił rezerwaty zwierząt na całym świecie. W ramach pomocy w przypadku klęsk żywiołowych Ananda Marga stworzyła dwie organizacje, które mają pomagać w działaniach związanych z pomocą w przypadku klęsk żywiołowych. AMURT (Ananda Marga Universal Relief Team) i AMURTEL (Ananda Marga Universal Relief Team Ladies) powstały odpowiednio w 1965 i 1977 roku.
AMURT został założony, aby pomagać ofiarom licznych powodzi w Indiach, ale ostatecznie rozszerzył swoją działalność na 80 krajów na całym świecie. Każdy sektor jest niezależny (wybór projektów i pozyskiwanie funduszy), ale może uzyskać pomoc techniczną od innych sektorów. W każdym kraju, w którym istnieje AMURT, nie tylko pomaga w usuwaniu klęsk żywiołowych, ale także pomaga w rozwoju kraju. Kierują się metodą zwaną „rozwojem spółdzielczym”, która polega na tym, że pracownicy AMURT współpracują z ludźmi, aby poprawić ich sytuację poprzez budownictwo, rolnictwo i ochronę wód. Uczestniczy również w programach społecznych, takich jak posiadanie i prowadzenie szkół, remonty szkół, szkolenie nauczycieli, prowadzenie domów dziecka, udzielanie pomocy medycznej. 18
AMURTEL jest siostrzaną organizacją AMURT i jest ukierunkowana na specyficzne potrzeby kobiet i ich rodzin, a także jest prowadzona przez kobiety. AMURTEL zapewnia opiekę medyczną ciężarnym i karmiącym matkom, pomaga kształcić kobiety w domowych branżach takich jak krawiectwo, rękodzieło, komercyjna produkcja żywności, a także propaguje skuteczną antykoncepcję. AMURTEL zakłada także obozy pomocy humanitarnej i obozy dla uchodźców, dystrybuuje żywność, lekarstwa i odzież, zapewnia tanie kuchnie i zajęcia żywieniowe, a także pomaga biednym dzieciom, prowadząc szkoły z niskim czesnem. Sponsoruje również domy i domy pośrednie dla dzieci, osób starszych, niepełnosprawnych, maltretowanych kobiet, a także prowadzi tanie hostele dla biednych studentów. 19
Dziś Ananda Marga jest światową organizacją z ośrodkami w ponad 160 krajach, w tym w Stanach Zjednoczonych. 20
Wierzenia
Ideologia grupy jest uniwersalna i podkreśla jedność ludzkiego społeczeństwa. Zdecydowanie odradza się krytykowanie religii i innych ścieżek duchowych, a grupa jest mocno zaangażowana w niesienie postępu całemu społeczeństwu ludzkiemu (i innym stworzeniom) poprzez służenie cierpiącym na różne sposoby. W tym celu Sakar stworzył organizacje takie jak AMURT, AMURTEL i filozofię PROUT, aby prowadzić działania mające na celu osiągnięcie tego postępu.
Jego filozofia PROUT wzywała do demokracji ekonomicznej, która jest utrzymaniem praw człowieka i oddaniem kontroli nad gospodarką na szczeblu lokalnym, a nie „garstką przywódców [którzy] sprzeniewierzają polityczną i ekonomiczną władzę państwa”. Wezwał także do wybierania na urzędy publiczne kompetentnych, wykształconych i moralnych ludzi, a nie kandydatów, którzy polegają na pieniądzach, aby wygrać wybory, do zrównoważonej gospodarki poprzez kontrolowanie przemysłu na poziomie lokalnym, redystrybucję ziemi uprawnej i inwestowanie pieniędzy w produktywne przedsięwzięcia, takie jak koleje. Sakar powiedział, że nauka i technologia powinny kierować się neohumanistycznymi zasadami. Chciał ustanowienia systemu opieki społecznej i sprawiedliwego opodatkowania, sprawiedliwości społecznej i ekonomicznej, praw kobiet oraz stworzenia rządu światowego z globalną kartą praw, globalną konstytucją i globalnym systemem sprawiedliwości. 21
Niechęć grupy do ograniczoności jest bardzo widoczna w filozofii neohumanizmu, która jest przekonaniem, że humanizm należy rozszerzyć na miłość zarówno do zwierząt i roślin, jak i do ludzi. Ta filozofia neohumanizmu jest przenoszona do edukacji poprzez szkoły Ananda Marga, które znajdują się na całym świecie, w tym w Stanach Zjednoczonych. 22
Ananda Marga praktykuje Tantra Jogę, ponieważ uważana jest za naukę praktyczną (intuicyjną naukę o umyśle). Joga jest ważną praktyką w podążaniu za Ananda Margą. Tantra joga została założona przez Lorda Sadashivę, który był również interpretatorem tantry, która jest mistyczną tradycją wschodnich Indii. Tantra oznacza „wyzwolenie przez ekspansję”, więc praktyka tantrycznej jogi polega na uwolnieniu umysłu. Tantra joga wszechświat jest częścią Brahmy, który jest Najwyższą Świadomą Istotą. Mówi się, że Brahma jest podzielony na dwie części, Wieczną Świadomość (Shiva) i moc twórczą (Shakti). Wszystkie żywe istoty najwyraźniej identyfikują się z dobrami materialnymi i umysłowymi wytwarzanymi przez Shakti i nie są w pełni związane z Shivą. Kiedy ktoś staje się człowiekiem, może zwiększyć swoją identyfikację z Shivą, Wieczną Świadomością poprzez medytację. Przywracając równowagę między Shakti i Shivą, człowiek może powrócić do stanu wiecznej błogości lub stanu Brahmy. Brahmy można doświadczyć poprzez Tantra Jogę, badając i opanowując umysł do punktu, w którym uświadamia sobie on swoje połączenie z Brahmą. Tantra Joga wykorzystuje dwa sposoby łączenia się z Brahmą. Jednym ze sposobów jest uwolnienie osoby od uzależniających czynności, a drugim praktyka jogi. Joga pomaga przezwyciężyć nałogi, a także pogłębić poczucie połączenia z Brahmą. Produktem końcowym jest doświadczenie Wiecznej Błogości. Właściwych sposobów medytacji uczą aczarjowie, którzy jako przedstawiciele Guru (Boga) udzielają inicjacji i lekcji jogi. 23
Ananda Marga używa Szesnastu Punktów 24, stworzonych przez PR Sarkara, który jest ważnym systemem praktyk duchowych, aby pomóc swoim wyznawcom w maksymalizacji własnego rozwoju osobistego. Chociaż niewiele osób potrafi doskonale przestrzegać Szesnastu Punktów, praktyki te mogą pomóc zrównoważyć fizyczne, umysłowe i duchowe aspekty ludzkiego życia. Członkowie Ananda Marga są zachęcani do starania się przestrzegać tych punktów tak ściśle, jak to tylko możliwe. Poniżej znajduje się podstawowy zarys Szesnastu Punktów, dostarczony przez „Ananda Marga: Praktyki społeczne i duchowe” pod redakcją Taraka, ale sugeruje się, aby nauczyć się ich od osoby, która ich doświadczyła. Szesnaście punktów jest podzielonych na dwie części i przedstawia się następująco:
Jaeva Dharma (utrzymanie egzystencji)
Wykorzystanie wody
Wodę należy polać okolice narządów płciowych po oddaniu moczu. Wylewanie zimnej wody na ten obszar przeciwdziała gromadzeniu się ciepła i powoduje skurcz mięśni, a tym samym całkowite opróżnienie pęcherza moczowego. Powodem tej praktyki jest to, że każdy zalegający mocz w pęcherzu może powodować nierównowagę gruczołów i skutkować chorobą, nadmierną stymulacją seksualną i ogólnym marnotrawstwem energii fizycznej i psychicznej. 25
skóra
Jeśli to możliwe, mężczyźni powinni być obrzezani. Zapobiega to wielu chorobom i utrzymuje wszechstronną czystość. Jeśli samce nie są obrzezane, powinny regularnie czyścić i odciągać napletek, aby zapobiec gromadzeniu się osadów moczu. 26
wspólne włosy
Nie należy golić włosów pod pachami, na nogach iw okolicy łonowej. Rośnie naturalnie, aby zapewnić równowagę ciepła ciała i jest ważny dla dobrego zdrowia. Włosy na stawach (pod pachami i na genitaliach) należy codziennie myć mydłem i natłuszczać olejem kokosowym. 27
Bielizna
Mężczyźni powinni nosić laungota, aby chronić okolice narządów płciowych, zapobiegać nadmiernej stymulacji seksualnej i odwrócić przepływ nasienia. Kobiety powinny nosić biustonosz i bieliznę, aby chronić okolice narządów płciowych, zapobiegać nadmiernej stymulacji seksualnej i zapobiegać infekcjom. 28
Vya'Paka Shaoca (Półkąpiel)
Ta praktyka jest wykonywana przed medytacją, posiłkami i snem. Aby wziąć półkąpiel, systematycznie oczyszcza się zimną wodą określone obszary ciała, okolice narządów płciowych, kolana, łydki, stopy, łokcie, przedramiona, usta, oczy, nos, tylną część ust, gardło, język, uszy i kark. Ma to na celu zapobieganie gromadzeniu się ciepła ciała; pomaga również zrelaksować ciało, tworząc idealny spokojny stan do medytacji. 29
Kąpiel
Pełna kąpiel powinna odbywać się przynajmniej raz dziennie. Należy używać chłodnej wody (cała używana woda nie powinna być wyższa niż temperatura ciała), chyba że ktoś jest przeziębiony. Jeśli ktoś jest przeziębiony, należy użyć letniej wody w zamkniętym pomieszczeniu. Kąpiele należy brać cztery razy dziennie o ściśle określonych porach: rano, w południe, wieczorem i o północy. Mokrą skórę należy osuszyć światłem słonecznym lub światłem z białej żarówki. 30
Jedzenie
„Lepiej jest jeść świadome jedzenie niż jedzenie mutujące, podczas gdy należy unikać jedzenia statycznego”. Powodem tego jest to, że pokarmy mutujące zawierają stymulanty, a pokarmy statyczne wymagają zabicia zwierzęcia i są niezdrowe dla organizmu. Posiłki powinny być spożywane o stałych porach w ciągu dnia i nie więcej niż cztery posiłki. Należy przestrzegać innych zasad dotyczących posiłków, takich jak niejedzenie, gdy nie jest się głodnym, picie dużej ilości wody w ciągu dnia i jedzenie z innymi, a nie samotnie. 31
Bha'Gavad Dharma (Ścieżka do Zbawienia)
Upavasa
Członkowie Ananda Marga powinni pościć jedenastego dnia po pełni lub nowiu (Ekadshii) i nie powinni jeść ani pić wody w tym czasie. Osoba, która jest w ciąży lub cierpi na dolegliwości medyczne, nie musi pościć. „Post generuje siłę woli” i „generuje empatię wobec cierpienia biednych, a także zwierząt i roślin”. 32
Sa'Dhana'
To słowo określa świadomy wysiłek, jaki osoba podejmuje, aby osiągnąć cel, jakim jest oświecenie. „Aspirant wkracza w sferę sadhany, otrzymując inicjację w procesie medytacji”. Ta inicjacja jest ważna w życiu poszukiwacza duchowego, ponieważ uczy się on medytacji, która składa się z systemu sześciu lekcji. Medytacji uczy Acarya, czyli nauczyciel, i powinna być wykonywana dwa razy dziennie. Oprócz medytacji sadhana składa się również z innych praktyk duchowych. 33
Madhuvidya (zwana także Guru mautra) – Jest to druga lekcja w systemie medytacji Ananda Margi. Powinien być wykonywany przed snem, jedzeniem, medytacją i kąpielą. 34
Sarva'tmaka Shaoca – co oznacza „wszechstronną czystość”. Ciało, ubranie i otoczenie człowieka powinno być utrzymywane w czystości. Człowiek powinien zachować jasność umysłu. 35
Tapah – znaczy służba. Sarkar przedstawia cztery rodzaje służby i każdego dnia należy starać się wykonywać wszystkie cztery rodzaje służby. 36
Bhuta Yajina – „Służba stworzonemu światu”. Należy być życzliwym dla zwierząt, roślin i przedmiotów nieożywionych. 37
Pitr Yajina – „Służba przodkom”. 38
Nr Yajina – „Służba ludzkości”. Można to zrobić na cztery różne sposoby: praca fizyczna, wsparcie finansowe, siła fizyczna i odwaga oraz wykorzystanie siły intelektualnej. Paincaseva (pięć nabożeństw) należy wykonywać codziennie i można to osiągnąć poprzez dystrybucję bezpłatnej żywności, sprzedaż taniej wegetariańskiej żywności, dystrybucję odzieży, środków medycznych lub książek i materiałów edukacyjnych. 39
Adhya'tma Yajina – „służba duchowa”. Wewnętrzna forma służby w ciągu dnia i podczas medytacji. 40
Sva'dhya'ya – Aby w pełni zrozumieć materiały duchowe. Czytając książki Sarkara, można jasno zrozumieć, jaki jest cel, do którego należy dążyć. Czytając, można również zrozumieć własne doświadczenia duchowe. 41
Asany (lub Innercises) – Te pozycje jogi powinny być wykonywane w obecności Acaryi i wykonywane dwa razy dziennie (rano i wieczorem). 42
Pashas i Ripus - Jednostki nabywają osiem pa'shas (niewoli) podczas interakcji z otaczającym ich światem. Te więzy to wstyd, strach, zwątpienie, nienawiść, duma z przyzwoitości, duma z kultury, egoistyczne uczucia i hipokryzja. Istnieje również sześć wewnętrznych więzów, którymi są fizyczne pożądanie, złość, chciwość, przywiązanie, duma i zazdrość. Aby kontrolować wewnętrzne więzy, używa się sadhany, a jamy i nijamy do kontrolowania więzów społecznych. 43
Kiirtan – duchowy taniec, który należy wykonać przed sadhaną. Ten taniec rozluźnia ciało, ułatwiając poruszanie się, a także pomaga stworzyć spokojny stan umysłu. 44
Pa'incajanya – Każdego ranka o 5 rano należy przestrzegać rutyny jogi kiirtan i sadhany. Jest to czas, kiedy można zoptymalizować duchowe wyniesienie. 45
Guru Saka'sha – To znaczy być blisko Guru. O świcie, kiedy się wstaje, należy myśleć o Guru i wykonywać dla niego wewnętrzną służbę. 46
Is'ta – Termin ten określa „wybrany ideał”. Jest to cel Absolutu, który jest dla nas spersonalizowany. „Żadne negatywne uwagi pod adresem Guru nie powinny być tolerowane, a obowiązki nałożone przez Guru powinny być przestrzegane”. 47
A'darsha - Termin oznacza ideologię. „Ścieżka, po której [osoba] porusza się [s] w kierunku [ich] wybranego celu. [Osoba] nie powinna narażać [swojej] ideologii ani pozwalać innym na wyśmiewanie jej bez podjęcia wysiłku właściwego i logicznego wyjaśnienia [swojego] stanowiska. Należy czytać książki Baby i stać się kompetentnym w duchowej i społecznej filozofii Ananda Margi”. 48
Zasady postępowania – należy ściśle przestrzegać Zasad postępowania. Zasady te pomagają podczas sadhany, pomagając utrzymać ideację. Zrozumienie i przestrzeganie Yama, Hiyama, 15 Shiilas (Zasad Postępowania Społecznego), Najwyższego Dowództwa, Jednego Punktu Lokalnego (nie należy narażać na szwank świętości Is'ta, A'darsha, Zasad Postępowania i Najwyższego Dowództwa) oraz 40 Norm Społecznych pomoże utrzymać równowagę psychiczną. 49
Naczelne Dowództwo — to „podstawowy drogowskaz, za którym powinni podążać wszyscy Margii”. Należy ściśle przestrzegać Najwyższego Przykazania. 50
Dharmacakra – to cotygodniowe zbiorowe sesje medytacyjne. Podczas tych sesji można przebywać w towarzystwie Istoty Absolutnej, czyli Pana. „Jeśli ktoś tęskni za Dharmaczakrą, powinien udać się do jagriti (domu duchowego przebudzenia) i tego dnia wykonać sadhanę”. Jeśli pominięto również jagriti, należy pominąć posiłek i przekazać go potrzebującej osobie. 51
Przysięgi – Każdego ranka należy przemyśleć złożone przez siebie przyrzeczenia i podjąć świadomy wysiłek wcielania ich w życie. 52
CSDK – Każda litera oznacza praktykę, która pomoże zwiększyć wiedzę o Ananda Marga, a także wzmocni ich duchowość.
C. Zasady postępowania: Należy znać i przestrzegać tych zasad.
S. Seminarium: „Należy starać się uczestniczyć we wszystkich dostępnych seminariach i rekolekcjach”.
D. Obowiązek: Każdy obowiązek zlecony przez acaryę lub innego przełożonego powinien być wykonywany z radością.
K. Kiirtan, Tandava i Kaoshikii: Kiirtan należy tańczyć codziennie. Dwa razy dziennie mężczyźni powinni tańczyć Tandawę, a kobiety Kaoshikii. Tandawa nie powinna być wykonywana przez kobietę. 53
Sarkar nazywał się również „Przywódcą Nowego Renesansu”. W 1958 roku założył Renaissance Universal (RU). Powstała, aby pomagać w podnoszeniu świadomości społecznej ludzkości i dążyć do powszechnego pokoju. Uważa się, że sztuka i nauka powinny być wykorzystywane w służbie i samorealizacji, a nie w celach negatywnych (tj. pieniądze i tworzenie broni), że przepaść między bogatymi a biednymi powinna się zmniejszać poprzez poprawę warunków życia klas niższych, poprawę edukacji, promowanie jedności i różnorodności kulturowej. RU osiąga to poprzez udział w projektach serwisowych na całym świecie. RU jest organizacją globalną i posiada sektory w około 150 krajach na całym świecie. 54
Praktyki Ananda Margi nie są rzadkością w innych religiach. Jedną z takich grup jest Wspólnota Samorealizacji. Ta grupa jest starsza niż Ananda Marga (założona w 1920 r.), ale podobieństwa są widoczne. Ananda Marga i Self-Realization Fellowship podzielają filozofię samorealizacji (spełnienie można osiągnąć od wewnątrz), a także praktykują jogę i uważają ją za ważną praktykę w swoim życiu duchowym. 55
Bibliografia
Ananda Marga. 1981. Duchowa filozofia Shrii Shrii Anandamurti. Denver, Kolorado: Publikacje Ananda Marga.
Ananda Marga. 1993. Shrii PR Sakar i jego misja. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Anandamitra, Didi. Filozofia Shrii Shrii Anandamurti, komentarz do Ananda Sutram. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Anandamurti, Shrii Shrii. 1973. Łaska Baby; Dyskursy Shrii Shrii Anandamurti. Los Altos Hills, Kalifornia: Publikacje Ananda Marga.
Anandamurti, Shrii Shrii. 1973. Wielki wszechświat: dyskursy o społeczeństwie . Los Altos Hills, Kalifornia: Publikacje Ananda Marga.
Anandamurti, Shrii Shrii. 1993. Dyskursy o Tanrcie. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Avadhuta, Acarya Vijayánanda. 1994. Życie i nauki Shrii Shrii Ánandamúrti. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Awadhuta, Śraddhananda. 1991. Moje życie duchowe z Babą. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Avt., Tadbhavananda. 1990. Shraddhainjali. Nowe Delhi: Centrum Badawcze PROUT.
Melonik, John. 1997. Oxford Słownik religii świata. Oxford: Oxford University Press.
Dewadatta i Nandita. 1971. Ścieżki błogości, Ananda Marga Joga. Wichita, KS: Publikacje Ananda Marga.
Dhruvananda. 1991. Najwyższy przyjaciel: moje dni z Babą. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Kamaleśwahananda, Dada Acarya. 1999. Leczenie jogiczne i naturalne środki zaradcze. Chiang Mai, Tajlandia: (transkrypcja jego prezentacji na 33. Światowym Kongresie Wegetarian).
Melton, J. Gordon. 1978 .Encyklopedia religii amerykańskich . Wilmington, Karolina Północna: McGrath Publishing Co.
Sarkar, PR [przetłumaczone przez Vijayanandę Avadhutę i Jayantę Kumara]. 1990. Psychologia jogi. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Tarak, wyd. 1990. Anada Marga, Praktyki społeczne i duchowe. Kalkuta: publikacje Ananda Marga.
Referencje
1. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 78.
2. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 7.
3. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 7.
4. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 77.
5. http://www.anandamarga.org/books/index.html
6. Melonik, Jan. Oxford Słownik religii świata . Oksford, Oxford University Press, s. 62.
7. http://www.anandamarga.org/- kliknij piąty akapit „KRÓTKA HISTORIA”.
8. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 6 i 10.
9. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 31 i 35-36.
10. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 40.
11. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 77.
12. Widźajananda, Acarya. Życie i nauki Shrii Shrii Anandamurtiego . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 81-83.
13. http://www.anandamarga.org/- kliknij drugi akapit „KRÓTKA HISTORIA”.
14. Ananda Marga Shrii PR Sarkar i jego misja. Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 2.
15. Ananda Marga Shrii PR Sarkar i jego misja. Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 4-5.
16. Melonik, Jan. Oxford Słownik religii świata . Oxford, Oxford University Press, s. 62 i Melton, J. Gordon. Encyklopedia religii amerykańskich . Wilmington, Karolina Północna: McGrath Publishing Co., s. 381.
17. Ananda Marga Shrii PR Sarkar i jego misja. Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 7.
18. Ananda Marga Shrii PR Sarkar i jego misja. Calcutta: Ananda Marga Publications., s. 3 i http://www.amurt.org/About.html, http://www.amurt.org/development.html i http://www.amurt.org/disaster.html.
19. http://www.amurt.org/Women.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/relief.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/children.html i http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/women.html.
20. http://www.anandamarga.org/- kliknij „KRÓTKA HISTORIA”
21. Ananda Marga Shrii PR Sarkar i jego misja. Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 4-5 i http://www.prout.org/Summary.html.
22. Ananda Marga Shrii PR Sarkar i jego misja. Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 7.
23. http://www.abhidhyan.org/Teachings/Tantra_Yoga_Tradition.htm.
24. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 3-4.
25. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 5.
26. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 5.
27. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 5.
28. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 6.
29. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 6-7.
30. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 7-8.
31. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 8-9.
32. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 10-11.
33. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 11-12.
34. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 12-13.
35. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 13.
36. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 13.
37. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 13.
38. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 13.
39. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 13-14.
40. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 14.
41. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 14.
42. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 14.
43. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 15.
44. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 15.
45. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 15.
46. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 15-16.
47. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 16.
48. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 17.
49. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga
Publikacje., s. 17-18.
50. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 18.
51. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 18-19.
52. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 19.
53. Pod redakcją Taraka. Ananda Marga: praktyki społeczne i duchowe . Kalkuta: Ananda Marga Publications., s. 19-20.
54. Ananda Marga Shrii PR Sarkar i jego misja. Calcutta: Ananda Marga Publications., s. 2 i http://www.ru.org/ru.html w sekcji „Principles of Renaissance Universal”.
55. http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html w sekcji „Przekonania”.
Stworzony przez Angelę An
Dla Soc 257, Nowe ruchy religijne
University of Virginia
Spring Term, 2000
Ostatnia modyfikacja: 07 / 17 / 01
