Leah Hott David G. Bromley

George Anderson

GEORGE ANDERSON TIMELINE

1952 (sierpień 13): George Anderson Jr. urodził się na Long Island w Nowym Jorku.

1959: nastąpiły pierwsze wizyty Andersona z objawienia, które nazwał „Lilac Lady”.

1960s (późno): Anderson przeszedł poradnictwo psychologiczne i błędnie zdiagnozowano paranoję
schizofrenia.

1973: Anderson dołączył do lokalnej grupy poświęconej zdolnościom parapsychologicznym.

1978: Anderson zrealizował swoje powołanie do pomocy pogrążonym w żałobie krewnym i przyjaciołom zmarłych.

1980 (październik): Anderson wystąpił jako gość The Joel Martin Show.

1981: Anderson i Joel Martin rozpoczęli współpracę Kanały psychiczne w sieci Viacom.

1987: współautorstwo Joel Martin i Patricia Romanowski We Don't Die: George Anderson's Conversations with the Other Side.

Lata 1990 .: Anderson zaczął prowadzić wyłącznie prywatne sesje czytania, zakładając George Anderson Grief
Programy wsparcia.

1995: Anderson został zaproszony do Holandii przez ocalałych członków rodziny Anne Frank do przeprowadzenia czytania.

1997 (1 września): George Anderson Grief Support Programs uruchomił swoją stronę internetową.

2001: ABC wyemitowało specjalny, Kontakt: Talking to the Dead.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

13 sierpnia 1952 roku George Anderson Jr. urodził się na Long Island w stanie Nowy Jork, a jego rodzicami są George i Eleanor Anderson. Najmłodsze z czworga dzieci, Anderson, Jr., rodzina składała się z dwóch przyrodnich sióstr i starszego o dwa lata brata. Andersonowie bylistosunkowo przeciętna rodzina klasy robotniczej. Jego ojciec był zatrudniony przez Pennsylvania Railroad jako urzędnik bagażowy, aż wypadek poważnie go unieruchomił i zmusił do utraty pracy. Później znalazł zatrudnienie w liniach lotniczych KLM i, pomimo umiarkowanego upośledzenia przez całe życie, był w stanie utrzymać rodzinę. Dorastając w pobożnym środowisku katolickim, Anderson i jego trójka rodzeństwa uczęszczali do szkoły w Matki Bożej Nieustającej Pomocy w Lindenhurst w Nowym Jorku. Nieśmiałe dziecko z obojętnością wobec rzeczy, które interesowały typowe dziecko w jego wieku, Anderson zmagał się emocjonalnie, społecznie i akademicko przez całe lata szkolne. W wieku sześciu lat zachorował na ospę wietrzną, wydarzenie, które ostatecznie oddzieli go od rówieśników, a także wyznaczy kurs na resztę życia. Podczas gdy zakażenie wirusem ospy wietrznej jest powszechne wśród małych dzieci i zazwyczaj leczone rutynowo, Anderson nie odpowiedział na leczenie. W rezultacie zachorował na zapalenie mózgu i rdzenia, wirus wywołujący zapalenie mózgu i rdzenia kręgowego. W miarę jak wirus przechodził przez jego ciało, Anderson stracił wszystkie odczucia w swoich kończynach, a rodzina zaczęła się bać śmierci. W trakcie leczenia Anderson był w stanie odzyskać nieco mobilności mięśniowej, ale nie mógł chodzić przez trzy miesiące. Jednak, jak wyjaśnia to Anderson, inne obszary jego mózgu, oddzielone od tych wykorzystywanych w mobilności nóg, zaczęły kompensować tkankę mózgową uszkodzoną przez chorobę, a pewnego ranka obudził się, odzyskując użycie nóg. Anderson retrospektywnie użył tego samego wyjaśnienia, aby wyjaśnić nadprzyrodzone doświadczenia, które zaczął przechodzić wkrótce po spotkaniu w pobliżu śmierci.

Przypomina sobie, że pewnej nocy obudził go ze snu postać kobiety ubranej w bladofioletowe szaty, stojącej w nogach jego łóżka. Podczas gdy kobieta nie odezwała się i zniknęła po kilku minutach, Anderson twierdzi, że była w stanie uzyskać dostęp do jego duszy i przekazywać kojące wiadomości telepatycznie. Kobieta, którą Anderson nazwał „Lilac Lady”, zaczęła pojawiać się z pewną regularnością w kolejnych miesiącach i dopiero wtedy poinformował rodziców o tych wiadomościach. Rodzice Andersona początkowo zabawiali jego historie jako fantazje z dzieciństwa, ale wkrótce zaczęli się niepokoić, gdy nalegał na jej namacalność i stopniowo o niej mówił. Jednak zamiast się zatrzymywać, wizje postępowały, a Anderson zaczął komunikować się z duchami zmarłego, które uważał za duchy. Wspomina, jak opowiadał sąsiadowi o wizycie zmarłej babci chłopca. Rodzice chłopca byli wściekli i zaniepokojeni relacją Andersona, która wraz z niewiarą własnych rodziców zniechęciła go do dzielenia się swoimi doświadczeniami i podjął świadomą decyzję o zachowaniu ich w tajemnicy.

W końcu, po latach wizyt, Anderson podobno przekonał się, że te wydarzenia były zwyczajne i że wszyscy mieli podobne doświadczenia kontaktu. Jako młody nastolatek Anderson otrzymał wizję, w której młody Ludwik XVII uciekł do Anglii w trakcie rewolucji francuskiej, co było sprzeczne z oświadczeniem z wykładu jego nauczyciela, że ​​wszystkie dzieci Ludwika XVI i Marii Antoniny zostały zamordowane. Anderson zaprzeczył swojemu instruktorowi, twierdząc, że jego wizja ujawniła prawdziwy los królewskich dzieci. Ten incydent nie tylko dodatkowo odizolował problematycznego Andersona od jego rówieśników, ale pedagog szkolny zalecił, aby otrzymał pomoc psychiatryczną. Anderson przeszedł serię testów diagnostycznych w Centrum Zdrowia Psychicznego Katolickiej Organizacji Charytatywnej, zanim zdiagnozowano schizofrenię paranoidalną. Kiedy jego wizje nie ustały pomimo leczenia, zasugerowano rodzicom Andersona, aby został przyjęty do szpitala psychiatrycznego Central Islip State Hospital w Nowym Jorku. Jednak po spotkaniu z Andersonem, psychiatra w szpitalu nalegał, aby szesnastolatek nie tylko nie był przyjmowany do takiej placówki, ale także, że cierpiał z powodu jedynie reakcji stresowych na zwykłą presję dorastania. Zalecono krótkie usunięcie Andersona ze szkoły w celu wyzdrowienia. Po ukończeniu szkoły Anderson podjął pracę jako operator centrali, którą piastował przez kilka lat; jednak jego komunikacja i wizje przetrwały. Przerażony atakiem niedowierzania, Anderson zmagał się z konceptualizacją swoich zdolności przez całe swoje nastoletnie i wczesne lata dorosłe (Anderson i Barone 1999; „Meet Legendary Medium George Anderson” i nd). Jednak kiedy Anderson osiągnął dwudziestkę, zaczął odnosić się do swoich doświadczeń duchowych, aw 1973 roku dołączył do lokalnej grupy poświęconej zdolnościom parapsychologicznym, gdzie podobno udoskonalił swoje medium. W 1978 roku jego życie doszło do punktu zwrotnego, kiedy zdał sobie sprawę, co uważał za powołanie swojego życia. Za namową bliskiego przyjaciela zaczął wykorzystywać swoją zdolność do pomagania członkom rodziny i przyjaciołom zmarłego w porozumiewaniu się z duchami ich bliskich (Hornberger 2004: 17; Buckland 2005: 6).

Przy zgłoszonym wskaźniku dokładności wynoszącym prawie osiemdziesiąt pięć procent, Anderson przyciągnął znaczną uwagę i wkrótce przeprowadzał „odczyty” nie tylko rozproszonych członków swojej społeczności, ale także wielu żałosnych osób, które wierzyły w swoim darze i szukał jego usług. W 1980 roku kariera Andersona zaczęła nabierać kształtu, kiedy poznał reportera i badacza zjawisk paranormalnych, Joela Martina. Anderson pojawił się w radiowym talk show Martina, The Joel Martin Show, w październiku 1980 i przeprowadził czytanie na ówczesnym sceptycznym Martinie, który twierdził, że jest tak dokładny, że natychmiast zmienił swoje stanowisko na temat zjawisk paranormalnych. Następnie Martin często opisywał Andersona Pandemia Joel Martin Show , gdzie zapewniał odczyty drogą radiową, wzywając słuchaczy. Anderson szybko stał się najpopularniejszym gościem talk show i razem, a duet przyciągnął na tyle uwagę, że w 1981 roku zaczęli współprowadzić program telewizyjny o nazwie Kanały psychiczne w sieci kablowej Viacom (obecnie CBS). Cotygodniowy program, który pozostał w produkcji przez większość 1980ów, był ogólnie dobrze przyjęty. Wraz ze wzrostem popularności czas oczekiwania na bilety do studia zwiększył się do około dwóch lat. Kanały psychiczne zawierały odczyty George'a Andersona z publiczności, z których wiele zostało przepisanych i opublikowanych w książce Joela Martina i Patricii Romanowskich z 1987 roku Nie umieramy : Rozmowy George'a Andersona z drugą stroną .

Widoczność Andersona stale rosła w latach 1990., głównie dzięki sukcesowi Nie umieramy. Martin i Romanowski napisali dwie kolejne książki uzupełniające zawierające odczyty Andersona. Nie zapomniano: przesłania miłości i nadziei George'a Andersona z drugiej strony został opublikowany w 1991 i Our Children Forever: George Anderson's Message from Children from the Other Side ukazał się w 1996 roku (Hornberger 2004: 17; „Joel Martin” nd). W tym czasie Anderson założył organizację, George Anderson Grief Support Programs, dzięki której jego usługi stały się szerzej dostępne. Holokaust; jednakże szczegółów spotkania jest niewiele.

Anderson współpracował z dyrektorem wykonawczym George Anderson Grief Support Programs, Andrew Barone, aby współautorem trzech kolejnych książek, w tym New York Times bestsellerem Lekcje George'a Andersona ze światła , w 1999. Sukces książki spowodował, że Anderson osiągnął bezprecedensowy poziom międzynarodowej sławy, aw ciągu następnych lat wystąpił w wielu mediach, w tym w specjalnym programie telewizyjnym zatytułowanym Kontakt: Talking to the Dead w 2001. Program, który wyemitowano w ABC, zawierał czytania z takimi gwiazdami jak Vanna White i Bret Hart (Vaughan i Porche 2005, 45). Anderson zyskał znaczną popularność w całej Europie oraz w Afryce Południowej i Azji, a także w Stanach Zjednoczonych. (Buckland 2005: 7).

DOCTRINES / BELIEFS

Na najbardziej podstawowym poziomie George Anderson głosi trzy podstawowe wierzenia duchowe: istnieje życie pozagrobowe, istoty ludzkie posiadają duszę oddzieloną od ciała, a ci, którzy wciąż żyją, są w stanie komunikować się ze zmarłym za pośrednictwem mediów. Chociaż wielu wierzących uważa, że ​​medium i wszystkie podobne zdolności Andersona są darami od Boga, Anderson, uznając je za niezwykłą i rzadką zdolność, twierdzi, że wynikało to z „ponownego okablowania” pewnych obszarów mózgu po chorobie wieku dziecięcego (Reed 1999; „ Poznajcie legendarnego medium George'a Andersona ”nd). Co więcej, Anderson dokonuje wyraźnego rozróżnienia między swoim mediumizmem a innymi nadprzyrodzonymi zdolnościami, takimi jak czary i jasnowidzenie, stwierdzając, że jego ciało jest jedynie narzędziem, które pozwala chętnym duszom komunikować się z żywymi jednostkami i odwrotnie. Podczas gdy Anderson wychował się w tradycji rzymskokatolickiej i uznaje wpływ chrześcijański, alegoryczną interpretację Biblii i wiarę w Boga, nie przedstawił żadnych dobrze zdefiniowanych przekonań dotyczących roli i natury boskości (Anderson nd. ). W tym samym czasie Anderson dał jasny opis tego, co uważa za życie pozagrobowe; taki, który często odbiega od koncepcji nieba w tradycji chrześcijańskiej.

Według Andersona wszystkie przedstawione przez niego informacje dotyczące życia pozagrobowego pochodzą bezpośrednio od dusz, z którymi on komunikuje się. Twierdzi, że po śmierci ciała dusza przechodzi przez tunel do innego stanu świadomości. Często doświadczając poczucia bycia podniesionym lub oświeconym, które wielu mylą z fizycznym podniesieniem duszy do Nieba, które istnieje ponad sferą fizyczną, królestwo duchowe biegnie równolegle do fizycznego wszechświata, na innej „długości fali”. sfera składa się z oddzielnych poziomów świadomości, z których dwie pierwsze są ciemnymi poziomami, które wielu postrzega jako Piekło lub czyściec. Podczas gdy większość dusz zdaje się szybko przechodzić przez te poziomy, jeśli nie natychmiast, niektóre dusze, zazwyczaj te, które wykonywały zło w życiu lub popełniły samobójstwo, mogą pozostawać na tych dwóch poziomach.

Według Andersona dusza podlega „osądowi”; jednakże, w przeciwieństwie do koncepcji chrześcijańskiej, proces sądu nie jest przekazywany duszy od Boga, ale jest procesem całkowicie indywidualnym. Kiedy dusza dotrze do życia pozagrobowego, musi uznać działania popełnione w sferze fizycznej, jej pozytywne i negatywne cechy oraz dążyć do duchowego postępu. Anderson twierdzi, że podobnie jak na Ziemi, duchy w zaświatach mają zadania i zadania, które muszą wykonać, w tym pomaganie innym duszom w przejściu na drugą stronę. Zadania te pozwalają własnej duszy rozwijać się i osiągać wyższe poziomy świadomości. Po wejściu na wyższy poziom, dusza może dowolnie podróżować w dół przez niższe poziomy i często decyduje się to zrobić, aby pozostać z ukochaną osobą, taką jak członek rodziny lub bliski przyjaciel ze sfery fizycznej, który tego nie zrobił. ale osiągnął wejście na wyższe poziomy.

Podczas gdy dusza nie ma żadnego fizycznego podobieństwa do ciała fizycznego, a zatem nie pojawia się w życiu pozagrobowym, tak jak to miało miejsce na ziemi, może być rozpoznana przez inne duchy przez jej odrębną osobowość. Dlatego osoby bliskie komuś w życiu mogą pozostać w kontakcie w sferze duchowej. Według Andersona dusze przyjaciół i członków rodziny często czekają na powitanie nowo zmarłego, gdy wchodzi w życie pozagrobowe. Odrodzone dusze często pozostają razem w następnej sferze, chociaż bariery roli zwykle znikają lub zmieniają się. Na przykład dusze matki i syna nie będą już uważały się za takie, ale po prostu jako dwa duchy o tej samej „wibracji” (cytowane przez Martina i Romanowskiego 1987: 226). Jednak Anderson twierdzi, że duchy posiadają zdolność do pojawienia się w fizycznej, rozpoznawalnej formie podczas czytania, aby komunikować się z nim skuteczniej i tymi, z którymi próbują się porozumieć.

Anderson uznał także zdolność dusz do ponownego wejścia do wszechświata fizycznego i do życia wielokrotnego. Według Andersona, podczas gdy wielu czeka, aż osiągną wyższy poziom świadomości i poczynią postępy duchowe, aby wejść w późniejsze życie, inni, szczególnie ci, którzy umarli nagle i niespodziewanie, mogą natychmiast ponownie wejść do sfery fizycznej. Co więcej, tak jak dusze w królestwie duchowym tradycyjnie pozostaną z duchami, z którymi były blisko w życiu, tak często podejmują kolejne życie razem, „wracając” jako członkowie rodziny lub przyjaciele. Wreszcie, Anderson głosi, że chociaż wszystkie doświadczenia w sferze duchowej są subiektywne, to przytłaczająca większość duchów, z którymi komunikował roszczenia do bycia szczęśliwym, spokojnym i samoświadomym.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

George Anderson Grief Support Programs oferuje trzy różne typy sesji rozeznania: prywatne, grupowe i telefoniczne. Zarówno sesje prywatne, jak i grupowe odbywają się w sali konferencyjnej hotelu w Commack, Long Island. W dniu odczytów klienci proszeni są o czekanie w holu hotelu, aż Anderson będzie gotowy do rozpoczęcia. Członek personelu spotyka się z klientami w ciągu kilku minut i odpowiada na wszelkie pytania przed wprowadzeniem ich do sali konferencyjnej, aby rozpocząć sesję. Według Andersona, chociaż czas na prywatną sesję różni się w zależności od ilości komunikatów od duchów, typowe czytanie trwa około pięćdziesięciu minut do godziny. Za opłatą $ 1,200 jedna lub dwie osoby mogą uczestniczyć w prywatnej sesji, bez dodatkowej opłaty dla dzieci poniżej szesnastego roku życia. Dodatkowe pięćset dolarów dopuszcza trzecią osobę, a rodzina składająca się z maksymalnie sześciu członków może poprosić o prywatne czytanie dla $ 2,000 („Prywatne sesje” i n.) Sesje grupowe pozwalają osobom lub parom na „mini czytanie”, często trwające około piętnastu do dwudziestu minut w ramach grupy. Grupy są zorganizowane tematycznie, np. Rodzice, którzy stracili dzieci, lub wygoda; dlatego wielkość grupy zmienia się w zależności od możliwości, odsetek i przydziału czasu. Anderson pobiera $ 400 za każdą mini sesję w ramach czytania grupowego, a każda jest ograniczona do jednej lub dwóch osób. Ponadto, jeśli obecni są dwie osoby, nie jest wymagane, aby byli oni legalnymi krewnymi; jednakże muszą starać się komunikować z tą samą duszą („Małe sesje grupowe” nd). Sesje telefoniczne są dostępne dla osób o ograniczonej zdolności do podróżowania i mogą być umiejscowione na całym świecie. Sesje te są porównywalne z sesjami prywatnymi pod względem długości i kosztują $ 1,200 („Sesje telefoniczne” nd).

Pomimo różnic organizacyjnych między sesjami, Anderson opisał i przedstawił stosunkowo jednolity proces, w którym występują odczyty. Przed sesją Anderson zaleca, aby wszystkie osoby starające się o kontakt najpierw zaakceptowały utratę osoby, z którą chcą się komunikować. Według Andersona, podczas gdy duchy są w stanie nawiązać kontakt natychmiast po wejściu w sferę duchową, komunikacja jest najbardziej skuteczna i korzystna, gdy osierocony osiągnie stopień zrozumienia swojej straty. Ponadto, przyznając, że ze względu na napięcie emocjonalne, często trudno jest w pełni zrozumieć, co duchy próbują komunikować w trakcie sesji, klienci są zachęcani do nagrań audio odczytów; jednak nagrywanie sesji wideo jest surowo zabronione.

Osobiste wypowiedzi klientów dały pewien wgląd w przebieg typowej sesji rozeznania. Anderson to zrobi czytanie zazwyczaj rozpoczyna się od recytacji krótkiej modlitwy i wzięcia do ręki długopisu i kartki papieru. Następnie zacznie przesuwać pióro po papierze, jakby szybko bazgrał, ale w rzeczywistości nie dotyka kartki ani nie zostawia żadnych śladów. Utrzymuje, że pozwala mu to lepiej ukierunkować energię duchów. Następnie instruuje klientów, aby odpowiadali tylko „tak” lub „nie” na oświadczenia składane przez duchy podczas całej sesji, wyjaśniając, że każda dusza jest świadoma, że ​​ktoś w sferze fizycznej próbuje się z nią komunikować i rozumie, co klient musi usłyszeć, aby skorzystać z kontaktu. Dlatego, jak wyjaśnia Anderson, „jedynymi słowami, które musisz wypowiedzieć na sesji, jest zrozumienie informacji, które przekazują Ci Twoi bliscy” („Często zadawane pytania” i; Filius 2001).

Anderson porównał początek sesji, podczas której dusza po raz pierwszy nawiązuje z nim kontakt, do zdjęcia polaroidowego. W ciągu kilku sekund obraz duszy próbującej się porozumieć staje się coraz wyraźniejszy, do tego stopnia, że ​​można ją opisać klientowi. Anderson często zaczyna przedstawiać ducha w niejasnych słowach, takich jak płeć lub stosunek do klienta, dopóki klient nie będzie w stanie zidentyfikować duszy próbującej nawiązać kontakt. Opisy Andersona będą zwykle stawały się coraz bardziej szczegółowe w miarę trwania sesji, często podając imię lub przyczynę śmierci. Sesje często kończą się przesłaniem od duszy, którego naturą jest zwykle pocieszenie lub zapewnienie, że weszła ona w życie pozagrobowe i jest w pokoju.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

George Anderson zaczął prowadzić prywatne sesje czytelnicze wokół 1978, kiedy po latach zwątpienia i sceptycyzmu on podobno zaczął interpretować jego zdolności w sensie duchowym. Szybko zyskał dużą uwagę i był gospodarzem programu telewizyjnego zatytułowanego Kanały psychiczne obok Joela Martina w większości 1980ów. W programie znalazły się rozeznania wśród publiczności i rozmówców oraz gości w dziedzinie zjawisk paranormalnych, takich jak koledzy, psychicy i sceptycy. Przedstawienie zyskało natychmiastową uwagę i, w szczytowym momencie w połowie 1980, mogło pochwalić się dwuletnim okresem oczekiwania na bilety do widowni studyjnej („Joel Martin” nd). Po wielu latach nagrań sesji czytania między Andersonem a publicznością i prywatnymi klientami, Martin i Patricia Romanowski byli współautorami książki pt. Nie umieramy: Rozmowy George'a Andersona z drugą stroną. Natychmiastowy sukces książki pobudził ogólnokrajową trasę koncertową, w której Anderson pojawił się w telewizyjnych programach telewizyjnych, takich jak Larry King Live i Mieszkaj z Regisem i Kathy Lee. Po powrocie z trasy Anderson wycofał się z centrum uwagi i zaczął prowadzić wyłącznie prywatne sesje czytelnicze w swojej organizacji Programy pomocy żałobie George'a Andersona (Buckland 2005: 7). Dwie kolejne książki Martina i Romanowskiego, wydane w latach 1990., nadal zwracały uwagę na to medium.

We wrześniu 1, 1997 George Anderson Grief Support Programs uruchomił stronę internetową georgeanderson.com, która stworzyła Usługi Andersona są szerzej dostępne. W ciągu pierwszego miesiąca działalności do serwisu „Ask George Anderson” wpłynęło około tysiąca zapytań od osób z całego świata. W ciągu roku witryna otrzymała podobno ponad pięćdziesiąt tysięcy e-maili, pytań i komentarzy z czterdziestu krajów. W ciągu pięciu lat prawie pół miliona osób uzyskało dostęp do strony. Obecnie George Anderson Grief Support Programs działa w dwóch biurach w Nowym Jorku pod kierownictwem samego Andersona i dyrektora wykonawczego Andrew Barone. Zatrudnia również pracowników, którzy odpowiadają na zgłoszone „800 telefonów, 1,200 e-maili i 200 listów” otrzymywanych co tydzień; zarządzać stroną internetową organizacji; i oferować dzwoniącym usługi wsparcia w żałobie przez telefon („Często zadawane pytania”). Pomimo swojego pojawienia się w programie ABC Special 2001, Kontakt: Talking to the Dead , według strony internetowej Andersona, obecnie nie występuje w mediach ani nie przeprowadza publicznych odczytów. Raczej oferuje wyłącznie sesje prywatne, telefoniczne i grupowe opisane na stronie („Skontaktuj się z Biurem Programów” nd).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Jeszcze przed początkiem swojej kariery George Anderson wielokrotnie spotykał się z wyzwaniami dotyczącymi legitymacji swoich umiejętności. Wątpiony przez rodziców, rówieśników i liczne autorytety przez całe swoje dzieciństwo i nastolatki, Anderson prawie został umieszczony w szpitalnej instytucji psychologicznej i leczony z powodu schizofrenii. Jednak jego wizje nie ustały i ostatecznie napędzały karierę nękaną kontrowersjami i sceptycyzmem. Najczęstszą krytyką umiejętności Andersona było to, że jego odczyty są często zbyt niejasne lub niepoprawne, aby można je było uznać za uzasadnione. Byli klienci, a także ogólni sceptycy oskarżali Andersona o uzyskiwanie informacji o klientach przed czytaniem i, jak twierdzi badacz zjawisk paranormalnych i sceptyk Gary Posner, przyrównał jego proces czytania do „grania w wersję dziecięcych gier„ Gorąco i zimno ”i „20 pytań” ”(Posner 2006). Co więcej, chociaż Anderson twierdzi, że przeszedł i przeszedł serię testów naukowych, wielu zakwestionowało zasadność naukowców i środki zastosowane w celu uzyskania takich wyników. W 2003 roku Committee for Septical Inquiry, organizacja zajmująca się badaniami nad zjawiskami paranormalnymi, opublikowała artykuł zatytułowany „How Not to Test Mediums: Critiquing the Afterlife Experiments”, w którym skrytykował metodę, za pomocą której profesor University of Arizona Gary Schwartz i jego współpracownicy przetestowali i potwierdzili zdolności paranormalne kilku mediów, w tym George'a Andersona (Hyman 2003).

W odpowiedzi na sceptycyzm co do słuszności jego zdolności, Anderson argumentuje, że wielu sceptyków mediumizmu podlega temu samemu nieporozumieniu: komunikowanie się ze sferą duchową jest procesem nieomylnym. Wręcz przeciwnie, jak odpowiada Anderson, jest dużo miejsca na nieporozumienia spowodowane błędami ludzkimi z jego strony i klienta oraz dlatego, że wiele wiadomości, które otrzymuje od duchów, zawiera symbole, obrazy i wizje, a nie słowa. Dlatego często trudno jest przekazać klientowi dokładnie to, co przekazuje duch. Jak to się odnosi, Anderson metaforycznie porównał swoje umiejętności do atlety, stwierdzając, że „za każdym razem, gdy piłkarz podchodzi do talerza, nie trafia home run. Ale to nie znaczy, że nie umie grać w piłkę ”(cytowane przez Reed 1999). Ponadto, odpierając twierdzenia, że ​​uzyskuje informacje o klientach przed odczytami, twierdzi, że George Anderson Grief Support Programs podejmuje działania w celu zapewnienia pełnej anonimowości klientów. Anderson informuje, że odbywa się to poprzez zastąpienie nazwisk numerami klientów po zarezerwowaniu spotkań; w związku z tym nie ma dostępu do nazwisk klientów w żadnym momencie przed, w trakcie ani po sesji.

Wreszcie zgłoszono obawy dotyczące tego, co niektórzy uważają za niewłaściwie wysoki koszt sesji czytania. W odpowiedzi organizacja twierdzi, że ze względu na dużą liczbę osób poszukujących odczytów od Andersona i kontaktujących się z organizacją z pytaniami i obawami, musi ona utrzymywać pracowników pełnoetatowych. Co więcej, Anderson jest bardzo ograniczony w liczbie odczytów, które może prowadzić w ciągu tygodnia. Chociaż organizacja twierdzi, że obecnie pracuje nad obniżeniem kosztów prywatnych odczytów, obecny koszt na sesję jest niezbędny do sfinansowania organizacji („Często zadawane pytania”, nd). Niezależnie od licznych krytycznych uwag, sceptycyzmu i wyzwań, przed którymi stoją programy pomocy żałobnej George'a Andersona, organizacja nadal rozwija się tak, jak twierdzi Anderson, że prowadził lektury 30,000 w trakcie swojej kariery („Meet Legendary Medium George Anderson” nd).

LITERATURA

Anderson, George. i „Poprzednie raty”. Zapytaj George'a Andersona. George Anderson Grief Wsparcie
programy
. Dostęp od http://www.georgeanderson.com/askgeorge2.htm na 17 Luty 2014.

Anderson, George i Andrew Barone. 2001. Spacer po ogrodzie dusz. Nowy Jork: GP Putnam's Sons.

Anderson, George i Andrew Barone. 1999. Lekcje ze światła: nadzwyczajne przesłania nadziei z drugiej strony. Nowy Jork: Grupa pingwinów.

Buckland, Raymond. 2005. The Spirit Book: Encyclopedia of Clairvoyance, Channeling i Spirit
Komunikacja
. Canton: Visible Ink Press.

„Skontaktuj się z biurem programów”, nd Programy pomocy żałobie George'a Andersona  Dostęp od
http://georgeanderson.com/contactus.htm na 17 Luty 2014.

Filius, Charles A. 2001. „Moje czytanie George'a Andersona”. Extralargemedium.net. Dostęp od
http://www.extralargemedium.net/georgeanderson.htm na 17 Luty 2014.

„Często zadawane pytania”, nd Programy pomocy żałobie George'a Andersona. Dostęp od
http://georgeanderson.com/faq.htm on 17 February 2014 .

Hornberger, Francine. 2004. Najwięksi na świecie medium. Nowy Jork: wydawnictwo Kensington.

Hyman, Ray. 2003. „Jak nie testować mediów: krytykowanie eksperymentów po śmierci”. Komitet za
Sceptyczne zapytanie.
Dostęp z http://www.csicop.org/si/show/how_not_to_test_mediums_critiquing_the_afterlife_experiments na 17 February 2014.

„Joel Martin: autor bestsellerów i dziennikarz paranormalny” MargaretWendt.com. Dostęp od
http://margaretwendt.com/joel_martin.php na 17 Luty 2014.

Martin, Joel i Patricia Romanowski. 1988. We Don't Die: George Anderson's Conversations with the Other Side. Nowy Jork: Pingwin.

„Poznaj legendarnego medium George'a Andersona”, nd Programy pomocy żałobie George'a Andersona. Dostęp
od http://www.georgeanderson.com/georgeandersonbio.htm on 17 February 2014 .

Porche, Jean i Deborah Vaughan. 2005. Wróżki i media w Kanadzie. Ontario: Dundurn Press.

Posner, Gary P. 2006. „„ Bliskie spotkanie z drugiej ręki ”z„ Psychic Medium ”George'em
Anderson. ” Tampa Bay Sceptics . Dostęp od
http://www.tampabayskeptics.org/v19n1rpt.html on 17 February 2014.

„Prywatne sesje”, nd Programy pomocy żałobie George'a Andersona. Dostęp od
http://georgeanderson.com/privatesessions.htm na 17 Luty 2014.

Reed, JD 1999. „Przez wielki podział”. Ludzie. Dostęp od
http://www.people.com/people/archive/article/0,,20129566,00.html na 17 February2014.

„Małe sesje grupowe” Programy pomocy żałobie George'a Andersona. Dostęp od
http://georgeanderson.com/groupsessions.htm on 17 February 2014.

„Sesje telefoniczne” Programy pomocy żałobie George'a Andersona. Dostęp od
http://georgeanderson.com/telephonesessions.htm on 17 February 2014.

Williams, Kevin. i „George Anderson” Doświadczenia bliskiej śmierci i życie pozagrobowe. Dostęp od
http://www.near-death.com/index.html#.UwKlXrRlp_c na 17 Luty 2014.

Data wysłania:
24 lutego 2014

GEORGE ANDERSON POŁĄCZENIA WIDEO

Udostępnij