Ogólny Kościół Nowego Jeruzalem

KOŚCIÓŁ OGÓLNY NOWEGO JEROZOLIMY


KOŚCIÓŁ OGÓLNY NOWEGO JEROZOLIMA

 1688 (styczeń 29): Emanuel Swedenborg urodził się jako Emanuel Swedberg.

1709: Swedenborg ukończył Uniwersytet w Uppsali.

1710-1715: Swedenborg podróżował do Anglii i Europy, zanim wrócił do Szwecji w 1715 roku.

1716: pierwszy numer Daedalus Hyperborus, opublikowano czasopismo naukowe.

1716: Swedenborg został powołany do Royal College of Mines.

1719: Dzieci biskupa Jespera Swedberga otrzymały nobilitację i przyjęły imię Swedenborg.

1721: pierwsza książka Swedenborga, Chemia, był opublikowany.

1744-1745: Swedenborg przeżył niezwykłe sny. Nagrał je i przeanalizował w czymś, co stało się znane jako The Journal of Dreams.

1745: Swedenborg twierdził, że otrzymał „Boskie wezwanie”.

1745-1747: Swedenborg studiował Biblię i napisał sześciotomową interpretację Biblii, poczynając od Księgi Rodzaju. Nigdy nie został opublikowany.

1757: Swedenborg twierdził, że Sąd Ostateczny miał miejsce w świecie duchowym w tym roku.

1759: Swedenborg upublicznił jasnowidzące doświadczenie pożaru w Sztokholmie, którego był świadkiem w oddalonym o 400 mil Göteborgu.

1769: W Göteborgu rozpoczął się proces o herezję dwóch księży luterańskich, którzy byli czytelnikami i wierzącymi w nowochrześcijańskie przesłanie ujawnione przez Emanuela Swedenborga.

1771: Swedenborg napisał i opublikował „ Pro Memoria przeciwko Ernestiemu. ”Dokument zawierał obronę jego nauczania teologicznego i jego osobistego charakteru przed atakami Johanna Augusta Ernestiego (1707-1781), znanego językoznawcy i teologa.

1771 (grudzień): Swedenborg doznał udaru w Londynie.

1772 (29 marca): Swedenborg zmarł w Londynie. Nigdy nie podjął próby założenia kościoła. Czuł, że został „powołany” do napisania i opublikowania swojego objawienia. 

1787: Odbyło się pierwsze oficjalne nabożeństwo nowego kościoła / Święta Wieczerza / Chrzest.

1788: Pierwsi kapłani Nowego Kościoła zostali wyświęceni.

1789: Pierwsza konferencja Nowego Kościoła odbyła się w Londynie.

1815: Struktura kościoła kongregacyjnego została ratyfikowana na konferencjach kościelnych / dorocznych konferencjach odbywających się corocznie od tego roku do chwili obecnej.

1817: W Filadelfii w Pensylwanii odbyło się spotkanie organizacyjne Konwencji Nowego Kościoła Ameryki Północnej.

1867: Powszechna Konwencja zorganizowała szkołę teologiczną w Waltham w stanie Massachusetts.

1876: Włączono Akademię Nowego Kościoła (prekursora Kościoła Powszechnego Nowego Jeruzalem).

1890: W północnoamerykańskim ruchu Swedenborgian doszło do schizmy pomiędzy Konwencją a Kościołem Powszechnym opartym na różnych zasadach rządzenia (kongregacja a biskupstwo) i odmiennych interpretacjach objawienia Swedenborga (natchniony kontra boski).

1897: Utworzono Kościół Ogólny pod przewodnictwem biskupa WF Pendletona i oddzielony od kierownictwa WH Benade.

1916: Wspólnota New Church w Bryn Athyn w Pensylwanii zostaje oficjalnie zarejestrowana w gminie w hrabstwie Montgomery w Pensylwanii.

1937: W Ruchu Kościoła Powszechnego doszło do schizmy wraz z oddzieleniem niektórych księży i ​​świeckich od Kościoła Powszechnego. Nowa grupa została nazwana Nowym Kościołem Pana, czyli Nova Hierosolyma pod przewodnictwem ks. Theo Pticairn. Nowa grupa opierała się na zasadzie, że tak jak Swedenborg ujawnił wewnętrzny sens Starego i Nowego Testamentu, tak Pisma Swedenborga mają wewnętrzny sens, który można ujawnić, aby „regenerować” jednostki, a zatem można je wykorzystać do rozwoju doktryna w kościele.

1972: Kościół Swedenborgian w Ameryce Północnej zaczął wyświęcać kobiety do służby.

1976: Akademia Nowego Kościoła obchodziła 100-lecie istnienia.

1988: Międzynarodowa konferencja odbyła się z okazji 300. rocznicy urodzin Swedenborga w Bryn Athyn w Pensylwanii.

1997: Szwedzki Kościół Ameryki Północnej stwierdził, że orientacja seksualna nie stanowi przeszkody w wyświęcaniu.

2009: Otwarcie pierwszego prezesa Bryn Athyn College.

2015: Theological School of the Swedenborgian Church of North American przeniosła się do Graduate Theological Union w Berkeley w Kalifornii i obecnie nosi nazwę Center for Swedenborg Studies na GTU.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Emanuel Swedenborg (1688-1772) urodził się 29 stycznia 1688 roku w Sztokholmie w Szwecji. Był trzecim dzieckiem i drugim synem Jespera Swedberga (1653-1735) i Sary Behm Swedeberg (1666-1696). Swedbergowie mieli sześcioro dodatkowych dzieci, trzy dziewczynki i trzech chłopców, z których jeden zmarł jako niemowlę. Jesper Swedberg był księdzem luterańskim, który pomimo wiary w uczynki, a nie tylko wiarę, zrobił znakomitą karierę w Kościele. Był również znany z silnej wiary w nadprzyrodzone. Był kapelanem królewskiej straży końskiej, profesorem teologii na Uniwersytecie w Uppsali, dziekanem katedry w Uppsali; był także biskupem Skary, położonej w Västergötland, od 1703 r. aż do śmierci w 1735 r. Pamiętany jest ze swojego wkładu w edukację i licznych hymnów, z których niektóre nadal śpiewane są w Szwecji. Sara, pochodząca z zamożnej rodziny zajmującej się górnictwem, zmarła w wyniku epidemii w Uppsali w 1696 r., Podobnie jak najstarszy syn Swedberga, Albrecht. Rok później Jesper poślubił wdowę Sarę Bergię (1666-1720). Była kochającą matką pozostałych dzieci Swedbergów. Bardzo lubiła Emanuela i po śmierci zostawiła mu część swojego majątku. Jesper Swedberg ożenił się po raz trzeci w 1720 roku z Christiana Arrhusia (daty nieznane).

Rodzina Swedberg przeprowadziła się ze Sztokholmu do Uppsali w 1692. Żyli w prosty sposób par stuga aż do śmierci Sary. W 1698 przeprowadzili się do bardzo imponującego trzypiętrowego domu, który został zbudowany na części posiadanej przez nich nieruchomości. Stał naprzeciw centralnego placu w Uppsali. Emanuel był nauczany w domu aż do jedenastego roku życia, kiedy ukończył maturę na uniwersytecie w Uppsali, co było bardzo powszechną praktyką dla chłopców w tym czasie. Uczęszczał na uniwersytet do 1709, kiedy ukończył filozofię, chociaż jego główne zainteresowania to matematyka i nauki ścisłe. Jego praca magisterska, którą poświęcił ojcu, nosiła tytuł „Wybrane zdania z Publiusza Syrusa Mimusa i L. Annaeus Seneca”.

Wybuch wojny między Francuzami i Anglikami w tym roku uniemożliwił Swedenborgowi natychmiastowe wyjechanie na studia za granicę, co jest znów bardzo typową praktyką dla dobrze sytuowanych młodych szwedzkich mężczyzn. Swedenborg spędził rok w Skara w zachodniej Szwecji, gdzie jego ojciec był biskupem. Opanował organy i zbadał region, w którym odkrył skamieliny na wzgórzach na północ od Skary. Odkrycie to doprowadziło Swedenborg do opublikowania w pierwszym wydaniu Acta Literaria Sueciae w 1719 r. artykuł zatytułowany „Wysokość wody w pierwotnym świecie”. Ten artykuł wydaje się być pierwszym z artykułów Swedenborga recenzowanych w Dzienniku Europejskim, Neue Zeitungen, w marcu 1721.

Aktywny i dociekliwy umysł Swedenborga potrzebował więcej stymulacji, niż mogła zapewnić Skara. Późną wiosną 1710 r. Udał się do Göteborga, aby zbadać pogłoski, że pomimo trwającej wojny był kapitan statku, który zaryzykowałby żeglugę do Londynu. Swedenborg natychmiast znalazł przejście na statek i zanim zdążył poinformować swoją rodzinę, był w drodze. Podróż była niebezpieczna, a bojownicy zabrali się na pokład i ostrzelali go. Osiadł również na mieliźnie na piasku. Po przybyciu do Londynu statek został natychmiast poddany kwarantannie pod podejrzeniem wybuchu zarazy w Szwecji. Młody i niespokojny Swedenborg, który nie chciał zostać na pokładzie z Londynem tak kusząco blisko, wskoczył za burtę do łodzi, gdy przyjechali z wizytą przyjaciele. Został złapany i zagrożono powieszeniem, ale interweniowali „przyjaciele” na wysokich stanowiskach i oszczędzono mu życie. Nigdy nie zapomniał o tym incydencie, którego odcisk pojawił się później w jego życiu.

Swedenborg spędził kolejne dwa i pół roku w Anglii. Zanurzył się w swojej pasji matematyka, odwiedzając astronomów, obserwatoria i ludzi nauki, przebywając z wykwalifikowanymi rzemieślnikami, aby mógł poznać ich tajemnice. Opracował metodę wyszukiwania długości geograficznej i znalazł książki dla społeczności naukowej w Uppsali. Pił w duchu współczesnej nauki, ale był rozczarowany odpowiedzią angielską na swoją metodologię długości geograficznej.

Opuścił Anglię pod koniec 1712 lub wczesnego 1713. Następnie spędził czas w Holandii i Paryżu we Francji, zajmując się podobnymi zajęciami. Chłonął jak najwięcej współczesnej nauki. Późnym latem 1714 Swedenborg udał się do Rostocku na szwedzkim Pomorzu, a nieco później w tym samym roku osiadł w Griefswalde. Jego celem było utrwalenie intelektualnego owocu jego pobytu za granicą. Obejmowało to wymienienie różnych wynalazków, które mu przyszło do głowy, między innymi łódź podwodną, ​​samolot, mechaniczną pompę wodną, ​​karabin maszynowy i syfon. Wysłał swoją listę do swojego szwagra, Erica Benzeliusa.

Po powrocie do Szwecji w 1715, Swedenborg skupił się na znalezieniu użytecznego zatrudnienia. Założył pierwszy czasopismo naukowe w Szwecji, Daedalus Hyperboreus, i opublikował sześć numerów. Czasopismo spotkało się z przychylnością króla Karola XII i ostatecznie doprowadziło do jego zatrudnienia jako asystenta Christophera Polhema (1661-1751) i mianowania go przez króla na nadzwyczajnego asesora Rady Kopalni. Śmierć króla 30 listopada 1718 r. Opóźniła nominację Swedenborga o sześć lat ze względu na zmieniający się klimat polityczny w Szwecji od absolutyzmu Karola XII do ograniczonej monarchii królowej Ulryki Eleonory i jej męża króla Fryderyka I. Dzieci Swedberg zostały uszlachetnione w maju 1719 roku, a ich nazwa została zmieniona na Swedenborg.

Stosunki Swedenborg z Polhem stały się napięte, aw 1720 r., Zniechęcony perspektywą pobytu w Szwecji, Swedenborg wyjechał za granicę, aby studiować metody wydobycia w Niemczech i publikować. Dwa lata później został wezwany przez ojca z podróży w sprawach rodzinnych. Po powrocie nadal zajmował stanowisko w Zarządzie Kopalni, aż w końcu w 1723 r. Usiadł; w 1724 r. otrzymał pensję. W Zarządzie Kopalń pracował do 1747 r., Kiedy to poproszono go o objęcie funkcji prezesa. Jednak jego powołanie zmieniło się w połowie lat czterdziestych XVIII wieku, więc odmówił prezydentury i złożył rezygnację z zarządu.

Siedząc w Zarządzie, Swedenborg pełnił wszystkie swoje oficjalne obowiązki związane z tym stanowiskiem, polegające na sprawdzaniu kopalń i wydobytych rud, rozstrzyganiu sporów górniczych między właścicielami oraz między właścicielami a pracownikami oraz pisaniu polityki wydobywczej, Zaczął badać i pisać obszary kosmologii, natura nieskończoności oraz badanie relacji między ciałem a duszą, a także poszukiwanie umiejscowienia duszy w ciele. Pomiędzy 1734 i 1745, Swedenborg napisał na wszystkie te tematy. W 1734 opublikował pracę w trzech tomach, Opera Philosophiica et Mineralia, a także dzieło o nazwie Prodromus Philosophia Ratiocinantis de Infinito.… W 1740 / 1741 opublikował swój dwa tomy Oeconomia Regni Animalis …, Aw 1744 / 1745 opublikował Regnum Animale w trzech tomach. On również opublikował Pars Prima de Cultu i Amore Dei. Ta ostatnia praca była wynikiem radykalnej zmiany ukierunkowania dla Swedenborg. Seria głęboko duchowych, ale niepokojących snów wstrząsnęła jego obrazem samego siebie, co skłoniło go do zmiany orientacji sposobu działania wszechświata. Zaczął postrzegać świat ducha jako przyczynę świata naturalnego. Wcześniej w swoich wysiłkach filozoficznych szukał ukrytych źródeł i przyczyn skutków w świecie przyrody, stosując metodę naukową. Jego marzenia doprowadziły go do wniosku, że siły duchowe ożywają naturalną rzeczywistość.

Swedenborg udał się do Amsterdamu, a następnie do Londynu, aby opublikować swoje „poszukiwanie duszy” przez królestwo ludzkie ciało. Wraz z publikacją trzeciego tomu porzucił wysiłki i wrócił do Szwecji w 1745. Pracował jeszcze przez dwa lata w Board of Mines, ale jego prywatne pismo zmieniło się diametralnie, gdy zaczął szukać wewnętrznego znaczenia Biblii. Mimo tego wysiłku napisał strony 5,000, których nigdy nie opublikował.

To, co skłoniło go do porzucenia poszukiwań duszy przy użyciu nauk przyrodniczych i filozofii, to potężne marzenia z Chrystusem. Zapisał je w czasopiśmie: w jednym śnie Chrystus uściskał go i zapytał, czy „miał czysty rachunek zdrowia?” W innym Szwedzi przekazał Chrystusowi niewielkie sumy pieniędzy, które spadły, a Swedenborg napisał „w taki niewinny sposób wydają się żyć razem ”. Również w późniejszym wpisie Swedenborg napisał, że„ Chrystus powiedział, że nie powinienem nic robić bez niego ”.

Wiosną 1745 miał pierwsze otwarte i świadome doświadczenia duchowego słowa, które przekonało go o jego „rzeczywistości”. W tym czasie Pan ubrany na fioletowo i rozłożony w świetle usiadł obok łóżka i dał mu swoje „ komisja ”, która miała wyjaśnić mieszkańcom świata duchowe lub wewnętrzne znaczenie Pisma Świętego. Niedługo potem Swedenborg popłynął do domu do Szwecji.

Przebywał w Szwecji tylko dwa lata, zanim wyruszył w podróż, która była naznaczona pierwszymi dwoma tomami jego ośmiu tomów, Arcana Coelestia, napisane po łacinie. Praca została opublikowana anonimowo i zawierała wiersz po wierszu, a często słowo po słowie, wyjaśnienie ksiąg Rodzaju i Wyjścia. Po zakończeniu tej pracy w 1756, Swedenborg określił następny rok, 1757, jako Sąd Ostateczny. Twierdził, że było to duchowe wydarzenie, które miało miejsce w świecie duchowym. Opublikował pracę o tym tytule w 1758 wraz z czterema innymi, w tym jedną zatytułowaną Niebo i piekło. Zostały one również napisane po łacinie i opublikowane anonimowo w Londynie.

 

Swedenborg kontynuował publikowanie, a w 1763 / 64 opublikował prace doktrynalne na te tematy LordThe słowo, życie, Wiara. Ponadto opublikował pracę na temat Boska Miłość i Mądrość, Boska Opatrzność. Prace te zostały opublikowane anonimowo w Amsterdamie. W 1766 wrócił do Amsterdamu, aby opublikować anonimowo Apocalypse Revealed w dwóch tomach łacińskich. W 1768 w Amsterdamie po raz pierwszy podpisał opublikowaną książkę. To było Amore Conjugiali lub małżeństwo miłość. Podpisał go Emanuel Swedenborg, Szwed. W tej pracy wymienił także swoje poprzednie prace oraz dodatkowe prace, które planował opublikować. Wszystkie trzy dodatkowe prace zostały podpisane. Dwa zostały opublikowane po łacinie w 1769, Badanie i Interakcja dusza-ciało , jeden w Amsterdamie i jeden w Londynie. W 1771 opublikował swoją ostatnią pracę, Prawdziwe chrześcijaństwo, w Amsterdamie, także po łacinie; podpisał ją „Sługą Pana Jezusa Chrystusa”. Wraz z opublikowaniem tego dzieła jego zlecenie się wypełniło. W tym dziele napisał w §779, do którego został powołany, aby pisać i publikować. Założenie organizacji należałoby do innych.

Niemal natychmiast po tym, jak Swedenborg zaczął publikować swoje pisma religijne, czytelnicy znaleźli je, niewiele, ale stały strumień. Niektórzy przyszli, poczytali trochę i ruszyli dalej. Inni czytali je i zastanawiali się, czy to naprawdę mogło pochodzić od Boga. Byli też tacy, którzy znaleźli w nich ducha prawdy i uwierzyli. Odkryli, że inspirują ich bezpośredni kontakt ze światem duchowym; dowiedzieli się, że Stary i Nowy Testament zawierał wewnętrzny sens, który Pan objawił teraz światu w pismach Swedenborga, i zrozumieli Biblię w nowy sposób. Było dla nich oczywiste, że Sąd Ostateczny, na który chrześcijanie od dawna czekali, miał miejsce w świecie duchowym, ponieważ był to oczywiście wydarzenie duchowe. W końcu było jasne, że powtórne przyjście Pana nastąpiło za pośrednictwem Słowa, a ponieważ Słowo jest Panem, On tam mieszka i żyje w nim. To tam objawia się wewnętrznemu ludzkiemu oku, naszemu racjonalnemu spojrzeniu, które jest tęsknotą wielu współczesnych serc. Aby wyraźnie zobaczyć, to znaczy jasno zrozumieć naturę Boga, racjonalnie zrozumieć „tajemnice wiary”, jak napisał Swedenborg w Prawdziwe chrześcijaństwo §508, jest nowoczesnym zadaniem.

Z Prawdziwe chrześcijaństwo opublikowano, Swedenborg po raz ostatni podróżował z Amsterdamu do Londynu. W grudniu 1771 doznał udaru i leżał w łóżku. W marcu 29, 1772 przeszedł z tego świata do następnego. Swedenborg został pochowany w kościele szwedzkim w Londynie. Jego szczątki zostały usunięte ze szwedzkiego Kościoła, kiedy miał zostać rozebrany na początku XX wieku. Został oficjalnie pochowany w katedrze w Uppsali w Szwecji podczas ceremonii „powrotu do domu” w 1908, kiedy cała Uppsala wypełniła ulice, by powitać „światowej sławy naukowca i jasnowidza”.

Autor:

Data wysłania:
7 lipca 2016

 

Udostępnij