CZAS RUCHU FETHULLAH GÜLEN
1938 lub 1941 (27 kwietnia): Fethullah Gülen urodził się w północno-wschodnim mieście Erzurum w Turcji. We wszystkich źródłach biograficznych istnieje rozbieżność w roku urodzenia.
1946-1949: Gülen otrzymał wykształcenie w szkole podstawowej w tureckim systemie edukacji administrowanej przez państwo. Gülen nie ukończył podstawowej edukacji, ale później zdał egzamin równoważny.
1951-1957: Gülen studiował islam pod okiem kilku różnych mistrzów religijnych Hanafi i przywódców społeczności, w tym swojego ojca, Ramiza Gülena, jak również Haci Sikti Effendi, Sadi Effendi i Osman Bektaș.
1957: Pierwsza znajomość Gülena z tureckim Ruchem Nur (Nur Hareketi, tj. wyznawcami Said Nursi) oraz z Risal-i Nur Külliyatı (RNK, Kolekcja Listów Światła – zebrane nauki Said Nursi).
1966: Gülen przeniósł się do Izmiru w Turcji, gdzie pracował jako nauczyciel religii w meczecie Kestanepazarı jako pracownik tureckiego Prezydium ds. Religii (Diyanet).
1966-1971: Popularność Gülena zaczęła rosnąć i pojawiła się społeczność lojalnych wielbicieli.
1971 (12 marca): Drugi zamach stanu w Turcji od ustanowienia Republiki w 1923 roku. Gülen został aresztowany za bycie rzekomym przywódcą nielegalnej wspólnoty religijnej i chociaż został zwolniony w ciągu kilku dni, na krótko zabroniono mu publicznego przemawiania.
1976: Powstały dwie pierwsze instytucje Ruchu Gülena (GM): Türkiye Öğretmenler Vakfı (Turecka Fundacja Nauczycieli) i Akyazılı Orta ve Yüksek Eğitim Vakfı (Fundacja Akyazılı dla średniego i wyższego szkolnictwa).
1979: pierwsze czasopismo GM nieszczelność (Trickle), została opublikowana.
1980-1983: Trzeci wojskowy zamach stanu i junta w Turcji.
1982: Yamanlar College (liceum) w İzmir i Fatih College (liceum) w Istambule stały się pierwszymi „szkołami inspirowanymi Gülenem” (GIS) w Turcji.
1983-1990: Nastąpił rozwój instytucjonalny i ekspansja ruchu edukacyjnego związanego z GM w Turcji (prywatne, nastawione na zysk szkoły i centralne ośrodki przygotowujące do egzaminów z naciskiem na matematykę i nauki przyrodnicze/fizyczne).
1986: Zakup filii GM Zaman Gazeta.
1991-2001: Otwarcie GIS w krajach poza Turcją, w poradzieckiej Azji Środkowej, Rosji i krajach bałkańskich po zakończeniu zimnej wojny. Późniejsza ekspansja miała miejsce w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej.
1994: Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı (GYV, Fundacja Dziennikarzy i Pisarzy) została założona w Stambule po „Platformie Abant”, zorganizowanej przez GM konferencji, która zgromadziła rywalizujących intelektualistów publicznych na kilka dni „dialogu”. Fethullah Gülen został honorowym prezydentem GYV.
1995-1998: Gülen był aktywny w tureckim życiu publicznym i opinii publicznej. Udzielił kilku wywiadów wielu szeroko rozpowszechnionym tureckim dziennikom informacyjnym, brał udział w głośnych spotkaniach z różnorodną grupą przywódców społeczności politycznych i religijnych, a szerzej dał się poznać jako wpływowa osobowość religijna w Turcji.
1994: İş Hayatı Dayanışma Derneği (IȘHAD, Stowarzyszenie na rzecz Solidarności w Życiu Biznesowym) zostało założone przez grupę małych i średnich, zorientowanych na eksport biznesmenów powiązanych z GM.
1996-1997: Turecka islamistyczna Refah Partisi (RP, Partia Dobrobytu) doszła do władzy w koalicji z centroprawicową Partią Prawdziwej Drogi. Necmettin Erbakan z RP został pierwszym „islamskim” premierem Turcji.
1996: Asya Finans (obecnie Bank Asya) została założona przez małą grupę kapitalistów powiązanych z Fethullah Gülen.
1997 (luty 28): Miała miejsce trzecia militarna interwencja Turcji w politykę, znana niesławnie jako „postmodernistyczny zamach stanu” Turcji. RP została odsunięta od władzy, a Erbakan dożywotnio wyrzucony z polityki.
1997-1999: Państwo tureckie rozprawiło się z działalnością wspólnot religijnych. GM został zbadany pod kątem bycia tajną wspólnotą religijną z rzekomymi ukrytymi motywami.
1998-2016: Otwarcie GIS w Afryce Subsaharyjskiej, Ameryce Łacińskiej, Europie Zachodniej i Stanach Zjednoczonych.
1998 (2 września): Gülen spotkał się z papieżem Janem Pawłem II na dyskusję o światowych stosunkach między katolikami i muzułmanami.
1999: Gülen podróżował z Turcji do Stanów Zjednoczonych, według bliskich mu rzeczników, ze względów medycznych.
1999: Gülen zamieszkał w Stanach Zjednoczonych, które utrzymuje (ostatnio w Saylorsburg, PA).
1999: Transmisja wideo w tureckiej telewizji pokazała, że Gülen rzekomo instruuje swoich zwolenników, aby „przemieszczali się w arterie systemu, aż dotrzecie do wszystkich centrów władzy”.
1999: Forum Rumi powstało w Waszyngtonie jako pierwsza (z wielu) międzywyznaniowa i międzykulturowa instytucja informacyjna i public relations powiązana z GM w Stanach Zjednoczonych.
2000: Gülen oskarżony zaocznie o spisek w Turcji i wydany nakaz aresztowania.
2001 (kwiecień): Pierwsza konferencja naukowa zorganizowana przez afiliantów GM na temat Fethullaha Gülena i Ruchu Gülena miała miejsce na Uniwersytecie Georgetown.
2002 (listopad): Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP, Partia Sprawiedliwości i Rozwoju) o korzeniach islamskich doszła do władzy w Turcji.
2002-2011: Powstanie nieoficjalnego sojuszu między AKP i GM, który utworzył turecką koalicję „konserwatywno-demokratyczną”.
2003-2016: W Stanach Zjednoczonych miała miejsce ogólnokrajowa ekspansja publicznych szkół czarterowych powiązanych z GM. Według stanu na lipiec 2023 r. w dwudziestu sześciu stanach i w Waszyngtonie istniało około 150 publicznie wyczarterowanych GIS
2005: Türkiye Işadamları ve Sanayiciler Konfederasyonu (TUSKON, Konfederacja Biznesmenów i Przemysłowców) została założona pod kierownictwem powiązanego z GM IȘHAD. Stała się największą biznesową organizacją pozarządową w Turcji.
2006: Gülen został uniewinniony od zarzutów spisku w Turcji
2007 (styczeń): stowarzyszony z GM Dzisiejszy Zaman został po raz pierwszy opublikowany jako trzeci dziennik anglojęzyczny w Turcji i natychmiast stał się największym w obiegu.
2007 (styczeń): W mieszkaniu w Stambule znaleziono skład broni wojskowej. „Śledztwo Ergenekon” ostatecznie doprowadziło do powstania rzekomej sieci emerytowanych i czynnych wojskowych oraz elit społecznych/biznesowych, które spiskowały w celu obalenia rządu AKP.
2007-2013: W Turcji odbyły się procesy Ergenekon, w których 275 osób, w tym kilku emerytowanych tureckich generałów, wydało wyroki.
2007: Instytut Gülena został założony na Uniwersytecie w Houston w Houston w Teksasie.
2008: Imię Fethullaha Gülena Perspektywa i Polityka zagraniczna Magazyn „Najbardziej wpływowy intelektualista na świecie” na podstawie wyników ankiety internetowej. Redaktorzy obu magazynów opublikowali serię artykułów próbujących wyjaśnić, jak i dlaczego Gülen wygrał.
2008 (listopad): Gülen wygrał długą batalię prawną o swój status imigracyjny w Stanach Zjednoczonych i otrzymał prawo stałego pobytu (tj. „zieloną kartę”).
2011: Rozpoczęła się schizma między GM a rządzącą Turcją AKP.
2011 (styczeń): Senat stanu Teksas przyjął rezolucję nr 85, uznając Fethullaha Gülena „za jego stały i inspirujący wkład w promowanie pokoju i zrozumienia”.
2013 (czerwiec-lipiec): Popularny protest znany jako „Powstanie w parku Gezi”, który rozpoczął się w Stambule, rozprzestrzenił się na ponad sześćdziesiąt tureckich miast. Tureckie siły policyjne stłumiły protest z użyciem siły, co spotkało się z międzynarodowym potępieniem.
2013 (listopad): Powiązany z GM Zaman Gazeta poinformował o zamiarze AKP zreformowania systemu edukacji w Turcji poprzez zamknięcie wszystkich standaryzowanych szkół przygotowujących do egzaminów. W powszechnym przekonaniu był to atak kierowany przez AKP na GM, którego oddziały kontrolują wiele z tych instytucji.
2013 (17 i 25 grudnia): Nastąpiły aresztowania członków rodzin wysokich rangą funkcjonariuszy AKP pod zarzutem przekupstwa, korupcji i korupcji. Wydarzenia te zostały wrobione przez premiera Erdoğana i zinterpretowane przez turecką opinię publiczną jako odwet lojalistów GM w tureckiej policji przeciwko AKP.
2014 (styczeń): Erdoğan zmienił nazwę GM na Fethullahist Terror Organization (FETO).
2014 (styczeń) - 2016 (lipiec): Erdogan i kierowany przez AKP rząd turecki z większą siłą rozprawili się z podmiotami powiązanymi z GM, osobami fizycznymi i instytucjami.
2014 (styczeń): TUSKON, konsorcjum biznesowe GM, upadło.
2015 (październik) - 2016 (wrzesień): Powiązany z GM holding Koza-Ipek (międzysektorowa firma wyceniana na miliardy dolarów) został napadnięty, umieszczony pod określoną kontrolą i ostatecznie przejęty przez turecki fundusz ubezpieczeń depozytów oszczędnościowych (Tasarruf Mevduatı Sigorta Fonu, TMSF).
2015: Wszystkie kontrakty państwowe z bankiem Asya powiązanym z GM zostały rozwiązane. Nastąpiło masowe wycofanie się z banku, co spowodowało straty sejsmiczne.
2015: Kaynak Corporation powiązana z GM została przejęta przez TMSF i umieszczona pod kontrolą powierników.
2016 (marzec): powiązany z GM Feza Media (W tym Zaman i Dzisiejszy Zaman gazety) został najechany i ostatecznie przejęty przez TMSF.
2016 (lipiec 15): Turcja doświadczyła nieudanego zamachu stanu, kiedy domniemani aktorzy Gülenistów w tureckich siłach zbrojnych (TSK) na krótko zajęli lotnisko Ataturk, przejęli garstkę organizacji informacyjnych i rozpoczęli nalot na budynek tureckiego parlamentu.
2016 (15 lipca)–2018 (15 lipca): Turcja wprowadziła stan wyjątkowy po próbie zamachu stanu, która tymczasowo zniosła odpowiedzialność Turcji za ochronę praw człowieka podejrzanych o „terrorystów”. Cel Erdoğana, jakim jest zniszczenie GM w Turcji, uzyskał ochronę prawną, aby zrezygnować z należytego procesu dla oskarżonego.
2016 (lipiec 18): Zamrożono aktywa Banku Aysa, a wszyscy deponenci zostali uznani za „pomocników terrorystów”. Licencja bankowa Bank Asya została cofnięta 22 lipca, a wszystkie pozostałe aktywa przeszły pod zwierzchnictwo TMSF.
2016 (sierpień): Powiązany z GM Dumankaya Holding został przejęty przez TMSF (a następnie zlikwidowany w 2018) wraz z Naksan Holding (zlikwidowany w 2021). Do końca 2016 roku około 500 firm rzekomo powiązanych z GM zostało przejętych przez państwo tureckie i oddane pod zwierzchnictwo TMSF.
2017 (kwiecień): Referendum przeprowadzone w celu ułatwienia zmiany systemu zarządzania w Turcji z systemu parlamentarnego z władzą wykonawczą podzieloną między premiera i prezydenta na „system prezydencki”, który łączy uprawnienia tych dwóch urzędów. Referendum ledwo przeszło, przygotowując grunt pod wybory prezydenckie w 2018 roku.
2018 (czerwiec): Recep Tayyip Erdoğan wygrał wybory prezydenckie i został dwunastym prezydentem Turcji od 1923 r., Ale pierwszym, który sprawował skonsolidowaną władzę wykonawczą od śmierci Mustafy Kemala Atatürka w 1938 r.
2022 (styczeń): Wszystkie aktywa Kaynak zostały sprzedane i zlikwidowane przez TMSF.
2016 (lipiec) – 2023 (lipiec): Zamknięto ponad 170 mediów w Turcji.
2023 (czerwiec): Recep Tayyip Erdogan wygrał drugą pięcioletnią kadencję prezydencką.
ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY
Przez lata aktorzy związani ze społecznością Fethullaha Gülena [Obraz po prawej] nazywali siebie pseudonimem Hizmet, tureckim słowem oznaczającym „służbę” [dla / dla innych]. Osoby zostały wyznaczone jako „hizmet ihasanları” (ludzie służby). Krytyczni obserwatorzy, przeciwnie, woleli określać zwolenników Gülena jako „Cemaat” [Jamaat], termin wywodzący się z języka arabskiego, oznaczający społeczność lub zgromadzenie. Więcej tytułów polemicznych dla osób stowarzyszonych obejmowało Gülenciler („Gülenists”), „Fethullacılar” (Fetullahists).
Ze względu na naładowaną konotację tych terminów, przed wielkim upadkiem GM, w latach 2012-2018, beznamiętni obserwatorzy (akademicy, dziennikarze, politycy lub analitycy polityczni) woleli bardziej ogólny termin, „Ruch Gülena” (GM). Niezależnie od tego, jak to było określane, przed 2012 r. Hizmet/Cemaat/GM oznaczało tysiące instytucji i miliony osób w Turcji, wraz z podmiotami stowarzyszonymi w ponad 120 krajach na całym świecie. Chociaż GM było zakotwiczone na fundamencie prywatnej (lub zarządzanej prywatnie) edukacji skoncentrowanej na matematyce i naukach ścisłych, obejmowało również inicjatywy w środkach masowego przekazu, handlu międzynarodowym, finansach, technologiach komunikacji informacyjnej, budownictwie, usługach prawnych, księgowości oraz działaniach informacyjnych / public relations. Przed tym, co apologeci GM nazywają „polowaniem na czarownice” Erdoğana i Adalet ve Kalkınma Parti (AKP, Partia Sprawiedliwości i Rozwoju) po 2012 roku przeciwko przedsiębiorstwom GM i stowarzyszonym, ta islamistyczna społeczność, której początki były skromne pod koniec lat 1960., rozrosła się do największych i najbardziej wpływowych zbiorowych mobilizacji w Turcji.
GM zaczęło jako odłam istniejącej wcześniej społeczności, Nur, wyznawców „Bediüzzamana” („Cudu Wieku”) Saida Nursiego (zm. 1960). [Obraz po prawej] Jako nastolatek Fethullah Gülen był narażony na komentarz Saida Nursiego do Koranu, Risale-i Nur Kuliyatı (RNK, zbiór Listów Światła). Złożony z esejów i odpowiedzi na pytania napisane w formie listów do swoich uczniów, RNK opowiadał się za modernistyczną interpretacją nauk Koranu. Wśród najbardziej centralnych z tych nauk była artykulacja o nieodłącznej harmonii między islamem a współczesną nauką, wraz z stanowczym apelem do muzułmanów, aby zdobyli wykształcenie w zakresie nowoczesnej wiedzy, aczkolwiek opartej na islamskiej moralności (Mardin 1989). Tysiące stron, RNK stał się centralnym źródłem wiedzy dla milionów pobożnych Turków, którzy zostali poddani tureckiemu procesowi sekularyzacji społecznej podczas kształtujących się dziesięcioleci Republiki (1923-1950). Do śmierci Nursiego w 1960 roku Nursi reprezentowali miliony ludzi w kilku dużych miastach. W RNK i w sieciach społecznościowych tworzonych przez grupy czytelnicze Nur (dershane) zwolennicy Nursi stworzyli zbiorowe źródło tożsamości, które pozwoliło im zharmonizować konserwatywną tożsamość migrantów ze wsi do miast z wymaganiami współczesnego tureckiego nacjonalizmu i rozwijającej się przemysłowej gospodarki rynkowej.
Po śmierci Nursi Nursi podzielili się na kilka grup, z których każda rywalizowała z innymi o to, jak najlepiej rozpowszechniać nauki Nursi. Chociaż byli to najmłodsi z odgałęzień Nur, pod koniec lat 1980. wielbiciele Gülena ponownie sformułowali wiele nawyków organizacyjnych Nur i zastosowali je w celu ustanowienia ogólnokrajowej sieci edukacyjnej, biznesowej, finansowej i masowego przekazu. Pod koniec lat 1990. GM stał się, według niektórych obserwatorów, największą i najbardziej wpływową ze wszystkich społeczności Nur (Hendrick 2013; Yavuz 2003a; Yavuz i Esposito red. 2003; Yavuz 2013), a według innych odrębny podmiot społeczno-polityczny (Turam 2006).
Znany jako „Hocaeffendi” („Czcigodny Nauczyciel”) przez tych, którzy go czczą, Fethullah Gülen urodził się w 1938 lub 1941 roku w mieście Erzurum w północno-zachodniej Turcji. Rok jego urodzenia jest kwestionowany, ponieważ kilka wewnętrznych źródeł wskazuje na rok 1938, podczas gdy inne wskazują na rok 1941. Lojaliści wskazują na tę rozbieżność jako mającą niewielkie znaczenie, sugerując, że jego rodzice spóźnili się z rejestracją narodzin syna i że jego wiek ma niewielkie znaczenie. Jednak Hendrick (2013) omawia tę rozbieżność jako zaledwie pierwszy przypadek zakorzenionego wzorca „strategicznej dwuznaczności”, który jest stosowany przez aktywistów GM, gdy omawiają swojego przywódcę i jego organizację (rozdział 3 i rozdział 8). Należą do nich, jak i kiedy Gülen ma być uważany za przywódcę społeczności, jak i kiedy ma być uważany za intelektualistę, nauczyciela, postać ruchu społecznego lub po prostu skromnego i odosobnionego pisarza, którego poglądy zmieniają się w zależności od okoliczności. Podobnie, kiedy osoba, firma, szkoła, agencja informacyjna lub organizacja pomocowa są wyróżniane lub odrzucane jako część GM, zależy to nie tylko od kontekstu, ale także od tego, kto pytał iz jakich powodów. Omówiona bardziej szczegółowo poniżej, niejednoznaczność, z jaką jednostki i instytucje łączą się ze sobą w ogólnoświatowej sieci społecznościowej, jest jednocześnie jedną z głównych mocnych stron GM, jak również jedną z jej nieuniknionych słabości.
Począwszy od późnych lat 1960. jako odłamowa grupa wyznawców Nursi, pod koniec lat 1970. Fethullah Gülen przyciągał tłumy. Mniej więcej w tym czasie jego zwolennicy prowadzili kilka akademików w zachodniej Turcji, a kasety audio z jego kazaniami były coraz szerzej rozpowszechniane. Między 1980 a 1983 rokiem, podczas najdłuższej junty wojskowej współczesnej Turcji, zwolennicy Gülena znaleźli okazję w prywatnej edukacji (Hendrick 2013; Yavuz 2003). Aby uniknąć stłumienia państwa jako tajnej wspólnoty religijnej, zrestrukturyzowali kilka wcześniej istniejących akademików, aby funkcjonowały jako prywatne, nastawione na zysk instytucje edukacyjne. W 1982 roku Yamanlar High School w Izmirze i Fatih High School w Stambule stały się pierwszymi „szkołami inspirowanymi Gülenem” (GIS) w Turcji. W latach 1980. otwarto dziesiątki kolejnych placówek. Oprócz prywatnych szkół podstawowych i średnich przedsiębiorstwo GM szybko rozszerzyło się na dziedzinę standardowych przygotowań do egzaminów. Nazywany dershaneler („domy lekcyjne”), GM ostatecznie zajął niszę w programie kursów wkuwania (Hendrick 2013). Kiedy uczniowie powiązanego z GM dershaneler zaczęli rutynowo dobrze sprawdzać się na scentralizowanych tureckich egzaminach licealnych i uniwersyteckich, a uczniowie szkół średnich zaczęli rutynowo wygrywać krajowe konkursy szkolne, krytykom w Turcji stało się trudno poprzeć ich twierdzenia o religijnym praniu mózgów w GIS lub wesprzeć ich oskarżenia, że GM był niczym więcej niż tajną grupą islamistyczną mającą na celu obalenie świeckiej republiki Turcji (Turam 2006).
Sukces w świeckiej matematyce / naukach ścisłych i edukacji opartej na egzaminach stworzył możliwości ekspansji na inne sektory. Zorientowany na młodzież model organizacyjny rozkwitł w latach 1980., kiedy setki tysięcy zdolnych studentów zostało zwerbowanych do ruchu poprzez mechanizm szkół przygotowujących do egzaminów. Aspirujący studenci byli zachęcani przez „ağabeyler” („starsi bracia”) do poświęcenia dużej części swojego czasu na przygotowanie się do scentralizowanego egzaminu wstępnego na uniwersytet w Turcji. Studenci powiązani z siecią GM mieli dostęp do nauczania poza zajęciami w powiązanych z GM akademikach i mieszkaniach zwanych „işık evleri” („domami światła”). Jeśli uzyskali dobre wyniki na egzaminie, studenci otrzymaliby miejsce na tureckim uniwersytecie. Po zrobieniu tego studenci skontaktowali się z ich byłymi nauczycielami kursu wkuwania (lub być może przez dom ağabey) w sprawie ich planów dotyczących pokoju i wyżywienia podczas studiów na uniwersytecie, gdzie zaproponowano im dotowane mieszkanie w stowarzyszonym z GM işık evi. Mieszkając w işık evi, studenci byli zachęcani nie tylko do nadążania za nauką, ale także do zapoznania się z naukami Gülena i Nursi.
Łączenie uczniów z rosnącą siecią szkół, firm związanych z edukacją, firm medialnych, firm informacyjnych i komunikacyjnych, wydawnictw, eksporterów i pracowników sektora finansowego pozwoliło GM stworzyć dla siebie rosnącą pulę zasobów ludzkich, z których można czerpać, aby stworzyć rozległą sieć ekonomiczną dostawców, klientów i mecenasów. Podsumowując, sukces GM w różnych sektorach stworzył udaną odmianę „rynkowego islamu” w Turcji (Hendrick 2013). GIS zostały wyposażone nie tylko w nauczycieli za pośrednictwem rozległej sieci społecznościowej, ale także w sprzęt medialny i informatyczny, podręczniki i artykuły stacjonarne za pośrednictwem powiązanych firm. Właściciele tych firm utrzymywali bliskie więzi społeczne z GM i często wspierali misję GM, subsydiując czynsz studencki w işık evleri, zapewniając studentom stypendia na udział w prywatnym GIS lub zapewniając kapitał początkowy na nowe przedsięwzięcie GM. Na przykład w 1986 roku filie GM kupiły wcześniej istniejącą gazetę, Zaman Gazetesi, a kiedy Turcja zliberalizowała media nadawcze na początku lat 1990., ta sama firma medialna rozpoczęła swoje pierwsze przedsięwzięcie telewizyjne, Samanyolu TV. Oba przedsięwzięcia rozpoczęto z kapitałem początkowym zabezpieczonym za pośrednictwem sieci społecznościowych GM orbitujących w szkołach, akademikach i mieszkaniach powiązanych z GM.
Po rozpadzie Związku Radzieckiego GM podchwycił wysiłki państwa tureckiego na rzecz kultywowania stosunków z poradzieckimi republikami w Azji Środkowej i na Bałkanach. GIS rozpoczęto z tureckim kapitałem początkowym w obu regionach, a następnie podjęto powiązane przedsięwzięcia biznesowe. Aby ułatwić handel z tymi regionami, w 1994 roku powstało stowarzyszenie handlowe zorientowane na eksport, İş Hayatı Dayanışma Derneği (IȘHAD, Stowarzyszenie na rzecz Solidarności w życiu biznesowym). Mniej więcej w tym samym czasie powstała firma spedycyjna i transportowa, podobnie jak „islamska” (nieoprocentowana, z podziałem zysków) instytucja finansowa (Asya Finans, później Bank Asya), która powstała w 1996 r.).
Wraz z większymi rozmiarami i wpływami pojawiła się większa potrzeba ukształtowania publicznego wizerunku, który mógłby być postrzegany jako produktywny i godny społecznego prestiżu. W kampanii public relations, która rozpoczęła się w 1994 roku, w tureckim górskim miasteczku Abant narodziło się kolejne skrzydło etosu operacyjnego GM. Tam grupa aktywistów powiązanych z GM zgromadziła kilku najbardziej poczytnych tureckich dziennikarzy i felietonistów, a także wielu naukowców i pisarzy z różnych dziedzin. Spotkanie to, znane odtąd jako „Platforma Abant”, miało być okazją dla różnorodnej grupy myślicieli do przedyskutowania niektórych z bardziej niepokojących aspektów tureckiego społeczeństwa politycznego. Doprowadziło to do powstania głównego think tanku i organizacji informacyjnej powiązanej z GM, The Gazeticiler ve Yazarlar Vakfı (GYV,
Fundacji Dziennikarzy i Pisarzy). Od tego czasu co roku, a często kilka razy w roku, Platforma Abant i GYV organizują różnorodne fora dyskusyjne zorientowane na politykę i konferencje akademickie na szeroki zakres tematów. Wychodząc poza Turcję, w 1997 Gülen zorganizował spotkanie z papieżem Janem Pawłem II w celu omówienia stosunków muzułmańsko-chrześcijańskich. [Obraz po prawej] Obrazy z tego spotkania stały się symbolicznym odniesieniem dla opiekunów Gülena, na które mogli wskazywać, kiedy dyskutowali o swojej szczerości w dziedzinie dialogu międzywyznaniowego i międzykulturowego.
Ekspansja GM w latach 1990. nastąpiła w czasie, gdy bardziej tradycyjna odmiana „islamu politycznego” rosła pod przywództwem Necmettin Erbakan, który poprowadził swoją Refah Partisi (RP, Partię Opieki Społecznej) do kilku miejskich zwycięstw wyborczych w 1995 r. Koncentrując swoje wysiłki poza polityką partyjną, GM był w stanie poradzić sobie ze wzrostem i nagłym upadkiem RP podczas „postmodernistycznego puczu” Turcji w 1996 roku. Niezależnie od tego, GM nie wyszedł z tego okresu bez szwanku. W procesie, który stał się niesławnie znany jako „proces 1997 lutego”, tureckie wojsko odsunęło Erbakana od władzy, grożąc wojskowym zamachem stanu. W ciągu następnych dwóch lat państwo rozprawiło się z wszelkimi formami organizacji społecznej i politycznej opartej na wierze. W tym kontekście Fethullah Gülen uciekł do Stanów Zjednoczonych na początku 28 roku. Według jego rzeczników powodem było leczenie przewlekłej choroby. Czy to z powodów medycznych, czy nie, wkrótce po wyjeździe z Turcji, Gülen został zaocznie oskarżony o przywództwo rzekomej organizacji przestępczej, której celem było obalenie państwa tureckiego. Od tamtej pory mieszka w USA.
Wkrótce po przeprowadzce Gülena do Stanów Zjednoczonych, aktywiści GM stworzyli na wzór GYV instytucje pomocy i dialogu w całym kraju. Obecnie na całym świecie, gdzie GM zarządza GIS i gdzie filie GM prowadzą interesy, Stany Zjednoczone są gospodarzami najbardziej wpływowych z tych instytucji poza Turcją
(i najwięcej). W latach 1999-2010 najbardziej wpływowymi z tych instytucji były tys
Rumi Forum w Waszyngtonie (rok założenia 1999), Instytut Dialogu w Houston (rok założenia 2002), Fundacja Niagara w Chicago (rok założenia 2004) oraz Instytut Pacifica w Południowej Kalifornii (rok założenia 2003). Każda z tych organizacji organizowała działania satelitarne w mniejszych miastach i miasteczkach uniwersyteckich. W 2010 ponad czterdzieści oddzielnych instytucji międzywyznaniowych i informacyjnych powiązanych z GM w USA skonsolidowało się w ramach organizacji patronackiej, [Obraz po prawej] The Turkic American Alliance, który nadal jest głównym publicznym obliczem GM w USA
W 2008 roku sąd federalny w Pensylwanii przyznał Gülenowi prawo stałego pobytu w USA decyzją, która unieważniła poprzednią odmowę wydaną przez Departament Bezpieczeństwa Wewnętrznego. W tym samym roku był Gülen 
uznany za „najbardziej wpływowego intelektualistę świata” w internetowej ankiecie przeprowadzonej przez Perspektywa i Polityka zagraniczna czasopisma. [Obraz po prawej] Chociaż redaktorzy obu magazynów krytykowali go jako ilustrującego niewiele więcej niż umiejętność manipulowania wynikami ankiety internetowej, w latach 2007-2012 GM osiągnął szczyt prestiżu i wpływów w Turcji i krajach na całym świecie.
Rzeczywiście, w latach 2000. wysiłki działaczy GM w Stanach Zjednoczonych i Europie Zachodniej, aby przedstawić Fethullaha Gülena jako realną alternatywę dla bardziej konfrontacyjnych artykulacji muzułmańskiej tożsamości politycznej, przyniosły wiele korzyści. Stosując taktykę opisaną przez Hendricka (2013) i Hendricka (2018), aktywiści GM odwiedzili tysiące wpływowych osób z amerykańskich i europejskich środowisk akademickich, środków masowego przekazu, wspólnot wyznaniowych, nominacji państwowych, wybranych polityków i prywatnego biznesu. Zorganizowali dotowane wyjazdy rekreacyjne dla grup tych osób do Turcji, gdzie profesorowie, politycy, dziennikarze i przywódcy kongregacji religijnych zwiedzali Stambuł, Izmir, Konyę i inne miejsca bogate w anatolijską kulturę i historię. Podczas tych wyjazdów ci „zrekrutowani sympatycy” dowiadywali się także o działalności GM w edukacji, mediach i biznesie.
Stanowiąc przykład oddolnej strategii zdobywania sympatii wpływowych ludzi, do 2012 roku GM sfinansował ponad 6,000 podróży do Turcji z USA i zorganizował kilkanaście konferencji, których współautorzy napisali eseje promujące wysiłki GM. Większość z tych konferencji zaowocowała publikacjami książkowymi (Barton, Weller i Yılmaz 2013; Esposito i Yılmaz 2010; Hunt i Aslandoğan 2007; Yavuz i Esposito 2003; Yurtsever 2008).
Po tej dramatycznej ekspansji GM nastąpił wkrótce równie dramatyczny upadek. Po zakończeniu tureckich procesów Ergenekon i Sledgehammer[1] i późniejsze podporządkowanie armii tureckiej władzom cywilnym, GM i AKP rywalizowali o wypełnienie próżni władzy w Turcji. W zarzutach, którym stanowczo zaprzeczają liderzy GM i źródła medialne GM, w latach 2003-2011 podmioty stowarzyszone GM przejęły kontrolę nad większością tureckiego wymiaru sprawiedliwości i sił policyjnych w całym kraju. Uważa się, że po zakończeniu spraw Ergenekon i Sledgehammer w 2013 r. siły GM w obu instytucjach przeniosły swoją uwagę dochodzeniową ze starej gwardii na AKP. Kiedy pod koniec 2012 roku premier Erdoğan odkrył podsłuchy w swoim biurze, powszechnie zakładano, że GM był w to jakoś zamieszany.
Pogłoski o napięciach stały się ogłuszające w listopadzie 2013, gdy stowarzyszono GM Zaman opublikował artykuł o planie AKP zamknięcia wszystkich standardowych szkół przygotowujących do egzaminów (dershaneler) w ramach większej reformy edukacji. Jako główne źródło rekrutacji dla GM, posunięcie to stanowiło egzystencjalny atak na zdolność GM do utrzymania się w dłuższej perspektywie. 17 grudnia 2013 r. prokuratorzy w Stambule, rzekomo powiązani z GM, zemścili się, aresztując synów trzech ministrów AKP, a także kilku biurokratów państwowych i biznesmenów pod zarzutem łapówkarstwa i korupcji. Aresztowano także azersko-irańskiego biznesmena, który został oskarżony o zorganizowanie operacji przemytu złota między Turcją a Iranem. Dowody obejmowały pudełka po butach z gotówką znalezione w domach podejrzanych oraz nagrania rozmów telefonicznych, które między innymi dotyczyły kilku funkcjonariuszy AKP, w tym syna Erdoğana.
Erdoğan szybko skrytykował to, co nazwał „państwem równoległym” (odnosząc się do GM) za próbę obalenia AKP. Zwolniono setki funkcjonariuszy policji i usunięto dziesiątki prokuratorów. Po wstrzymaniu śledztwa w sprawie korupcji AKP, większość nagrań audio, które doprowadziły do aresztowań w grudniu 2013 roku, wyciekła do anonimowego źródła, które opublikowało liczne nagrania głosowe na Twitterze. Urzędnicy AKP (w tym sam Erdoğan) byli zamieszani w łapówkarstwo, przekupstwo i korupcję. W związku ze zbliżającymi się wyborami samorządowymi w marcu Erdoğan ogłosił, że demokracja w Turcji jest w stanie oblężenia. Następnie Erdoğan zablokował turecki dostęp do Twittera na dwa tygodnie. Chociaż zakaz został uchylony, wybory 30 marca odbyły się i minęły, a AKP odniosła miażdżące zwycięstwo (czterdzieści sześć procent).
Zaraz po wyborach Erdoğan zintensyfikował walkę z „państwem równoległym” GM. Jego reżim kontynuował czystki w wydziałach policji i prokuraturach, zachęcał do publicznego wycofywania się z GM Bank Asia, zablokował kontrakty państwowe z firmami powiązanymi z GM i anulował wsparcie państwa dla wydarzeń sponsorowanych przez GM. Mówiąc bardziej osobiście, premier Erdoğan złożył pozwy cywilne przeciwko kilku dziennikarzom związanym z GM o zniesławienie. Ze swojej strony Gülen odpowiedział stanowczym zaprzeczeniem, że on lub jego wielbiciele mieli cokolwiek wspólnego z nielegalnym podsłuchiwaniem, wzniecaniem niepokojów społecznych lub organizowaniem dochodzeń kryminalnych.
Dlaczego te dwie siły zwróciły się przeciwko sobie? Nieco mylące dla niektórych, ważne jest podkreślenie, że GM i AKP byli partnerami w trwającym dekadę wysiłku reformy polityki wewnętrznej i zagranicznej. Ich światopoglądy były na tyle zbieżne, że do czasu trzeciej kadencji AKP analitycy wskazywali na fakt, że „gulenizm” stał się oficjalną ideologią państwową w Turcji (Tuğal 2013). Wśród ich wspólnych celów znalazła się próba zlikwidowania nadzoru tureckiego wojska nad wybranymi rządami oraz próba wyrzeźbienia pozycji dla kapitału stowarzyszonego na dużych tureckich rynkach kapitałowych. Co więcej, obaj dążyli do wyrównania starych porachunków ze świeckimi przywódcami partii i potentatami medialnymi, a także obaj starali się ułatwić pobożne odrodzenie w sferze publicznej Turcji. Pęknięcie w islamistycznej strukturze władzy w Turcji miało więc niewiele wspólnego z ideami, a wszystko z władzą. Ta walka dowiodła jednak, że niezależnie od tego, jak wpływowy stał się GM w Turcji, jego zbiorowy wpływ nie mógł się równać z instytucjonalną potęgą państwa tureckiego kierowanego przez AKP.
15 lipca 2016 r. ci, którzy od dawna obawiali się Fethullaha Gülena, najwyraźniej zostali potwierdzeni, gdy frakcja TSK dokonała zamachu stanu, w wyniku którego zginęły setki ludzi, a kraj pogrążył się w traumie. Niemożliwe jest, bez dostępu do dowodów i lat śledztwa, poznanie szczegółów odpowiedzialności GM za przerażające wydarzenia z 15 lipca 2016 r. Ze swojej strony aktorzy GM stanowczo zaprzeczają zarówno swojej mobilizacji jako „państwa równoległego”, jak i jakiejkolwiek roli w próbie zamachu stanu (Dumanlı 2015). Rzeczywiście, rozpoczęty ponad dwa lata przed lipcem 2016 i kontynuowany z wigorem, program GM w zakresie public relations poza Turcją miał na celu ponowne skupienie uwagi świata na autorytarnych tendencjach Erdoğana, na braku sprawiedliwego procesu dla osób aresztowanych w kontekście dochodzeń w sprawie zamachu stanu oraz na zajmowaniu mienia, torturach i innych naruszeniach praw człowieka (np. ockholm Center for Freedom website 2023). Niezależnie od tego, turecka opinia publiczna powszechnie uważa, że GM jest odpowiedzialny za nieudany pucz (Aydıntaşbaş 2017). Mając na celowniku Gülena i GM przez kilka lat, aż do lipca 2016 r., Erdogan szybko sam przyznał się do winy i od tego czasu GM ucieka.
W ciągu dwóch lat poprzedzających lipiec 2016 r. Erdoğan skupił się na zniszczeniu GM. Po udanej reformie systemu edukacji w Turcji w 2014 r. zlikwidowano podstawową metodę rekrutacji GM. Następnie rząd zaczął przejmować holdingi powiązane z GM, co z kolei dyskredytowało przedsiębiorstwa powiązane z GM. Na początku 2014 r. Turecka Konfederacja Biznesmenów i Przemysłowców GM (Türkiye İşadamları ve Sanayiciler Konfederasyonu, TUSKON) upadła z powodu masowego zbycia. Kolejnym spadkiem był Koza-Ipek Holding, potężna turecka firma, jedna z największych wspierających inicjatywy GM. Aktywny w górnictwie, budownictwie, energetyce oraz masowych mediach informacyjnych i telewizyjnych, w przededniu przejęcia Koza-Ipek był wyceniany na miliardy. Pod koniec października 2015 r. władze tureckie dokonały nalotu na Koza-Ipek i skonfiskowały ponad dwadzieścia firm, w tym Bugun i Milet gazety i Bügün TV. Po próbie zamachu stanu Grupa Koza-Ipek znalazła się pod kontrolą Państwowego Funduszu Ubezpieczeń Kas Oszczędnościowych (Tasarruf Mevduatı Sigorta Fonu, TMSF).
Prawdopodobnie bardziej znaczące w miesiącach poprzedzających próbę zamachu stanu było przejęcie przez państwo Feza Media Group, centralnego konglomeratu medialnego GM i rodzica jego flagowego Zaman i Dzisiejszy Zaman gazety, telewizja Samanyolu, działania (magazyn polityczny/ekonomiczny) oraz kilkanaście innych magazynów, agencji informacyjnych, periodyków, gazet i stron internetowych. Stanowiący niemal śmiertelny cios w zdolność GM do kontrolowania narracji; w marcu 2016 r. nalot policji stanowej Zaman. Wkrótce po próbie zamachu stanu w 2016 r. dekret stanowy z mocą ustawy nr 668 głosił, co następuje: „Gazety i czasopisma…. które należą, są powiązane lub powiązane z Gülenist Terror Organization (FETÖ/PDY), zostały zamknięte” (ASS 2018:18).
Po próbie zamachu stanu ponad 1000 szkół zrzeszonych w GM zostało przejętych i zamkniętych. Wkrótce potem Boydak Holding został zajęty, a jego przywódcy aresztowani pod zarzutem pomocy i podżegania do terroryzmu. Bojdak zatrudniał ponad 15,000 2016 osób. We wrześniu 2018 roku firma przeszła pod kontrolę TMSF. W lipcu 2015 roku Memduh Boydak został skazany na osiemnaście lat więzienia. Potem pojawił się Bank Asya. W 2016 r. anulowano wszystkie kontrakty państwowe, co doprowadziło do masowych dezinwestycji. Dwa dni po próbie zamachu stanu w lipcu XNUMX r. wszystkie aktywa Banku Asya zostały zamrożone, a jego licencja cofnięta. Bank Asia deponentów uznano za pomocników i podżegaczy terrorystom. Korporacja Kaynak, która obejmowała ponad trzydzieści firm i była centralną firmą w globalnym przedsiębiorstwie edukacyjnym GM, została również wyznaczona przez rząd turecki w 2015 r. Powiernikami i ostatecznie przeszła pod kontrolę TMSF. Holding, ogromny konglomerat działający w sektorze energii, tworzyw sztucznych, budownictwa i tekstyliów wraz z Dumankaya Holding również upadł. Obie firmy zostały przejęte w 2016 roku i przekazane pod zwierzchnictwo TMSF. Ta ostatnia została zlikwidowana w 2018 r., pierwsza pod koniec 2021 r. W przededniu konfliktu AK-GM łączna wartość aktywów TMSF wynosiła (TY) 19,726 850 mld (ok. 2020 mln USD). Do marca 97,573 r. liczba ta wzrosła do (TY) 4.2 mld (2021 mld USD) (SDIF 2022). Do stycznia 850 r. ponad 5,000,000,000 firm rzekomo powiązanych z GM zostało przejętych przez władze tureckie i umieszczonych pod kontrolą TMSF z aktywami o łącznej wartości ponad 2021 XNUMX XNUMX XNUMX USD (SDIF XNUMX).
DOCTRINES / BELIEFS
Nauki Gülena są rozpowszechniane w formie drukowanej i online za pośrednictwem setek książek, zbiorów esejów, czasopism i stron internetowych. Chociaż całość jego nauk jest dostępna w druku w języku tureckim, duża część jego prac (choć często niekompletna) została przetłumaczona na angielski iw mniejszym stopniu na dziesiątki innych języków świata.
Centralnym refrenem w naukach Gülena jest jego wezwanie do „ochotników”, którzy są „wypełnieni miłością do całej ludzkości”, „ludzi idealnych”, którzy reprezentują to, co Gülen nazywa „pokoleniem nadziei”. Zadaniem tego pokolenia jest kultywowanie przyszłego „złotego pokolenia” (altın nesil), które zapoczątkuje miłość, tolerancję i harmonię w czasie, które domyślnie stworzą warunki dla Dnia Sądu:
Tym, czego teraz potrzebujemy, nie są zwykli ludzie, ale raczej ludzie oddani boskiej rzeczywistości. . . ludzi, którzy wcielając w życie swoje myśli, prowadzą najpierw własny naród, a potem wszystkich ludzi, do oświecenia i pomocy w odnalezieniu Boga. . . duchy oddane. . . (Gülen 2004:105-10).
Współpracujący z GM nauczyciele, przedsiębiorcy, działacze pomocowi, dziennikarze i inni stanowią „błogosławioną kadrę” Gülena, której członkowie są proszeni o poświęcenie swojego czasu, pieniędzy i wysiłków, aby stworzyć warunki dla nadejścia złotego pokolenia. W swoich licznych esejach na ten temat Gülen nazywa obecne „pokolenie nadziei” „armią światła” i „żołnierzami prawdy”.
„Prawda”, którą promują żołnierze Gülena, jest równoległa do „prawdy” promowanej przez religijnych odrodzonych na całym świecie. Gülen uważa, że ludzkość zboczyła ze ścieżki moralności i natchnionej przez Boga mądrości, co postrzega jako kryzys wynikający z pustego konsumpcjonizmu (materializmu), cielesności i indywidualizmu. Pomoc tureckiemu i światowemu społeczeństwu w podniesieniu się z upadku moralnego wymaga aksiyon insanları (ludzi czynu) i hizmet insanları (ludzi służby), którzy mogą zaoferować nadchodzącemu pokoleniu irşad (moralne przewodnictwo). Takie wskazówki są prezentowane na poziomie mikro przez starszych (ağabeyler) i młodych ludzi w społeczności Gülena, na poziomie mezzo w klasach i grupach społecznych społeczności (sohbetler), a na poziomie makro poprzez publikacje i środki masowego przekazu. Łącznie edukacja matematyczna i naukowa prowadzona w GIS w Turcji i na całym świecie, media informacyjne i rozrywkowe publikowane i nadawane za pośrednictwem marek medialnych powiązanych z GM, produkty finansowe oferowane przez Bank Asya, pomoc humanitarna świadczona przez Kimse Yok Mu? a tysiące usług świadczonych przez firmy powiązane z GM razem tworzą hizmet (służbę) ludzkości.
RYTUAŁY / PRAKTYKI
Turcja jest w większości sunnickim społeczeństwem muzułmańskim. Jednak pod kontrolą państwa nad islamem kryje się głęboko zakorzeniona tradycja sufizmu w Turcji. Nakşibendi (Naqshbandi), Mevlevi, Rifai i inni mają długą historię w Anatolii. Oba aspekty historycznego islamu informują w dużej mierze o światopoglądzie, organizacji i praktykach rytualnych stosowanych przez Fethullaha Gülena i GM, ale wiele z jego zbiorowych praktyk jest również symbolem „tradycji wymyślonej”, która jest w pewnym sensie unikalna dla przypadku GM.
Nauczyciele, autorzy, redaktorzy, dziennikarze, biznesmeni i bankierzy blisko związani z GM często prowadzą nowoczesny, ale pobożny styl życia. Większość osób i instytucji związanych z GM rozwija się w konkurencyjnej gospodarce rynkowej Turcji, a tamtejsze szkoły stworzyły sobie markę, kładąc nacisk na matematykę, nauki ścisłe i edukację związaną z biznesem. Biorąc to pod uwagę, różne poziomy przynależności do społeczności ilustrują różne poziomy religijności. To, czy dana osoba modli się pięć razy dziennie (namaz; salat), czy uczestniczy w piątkowych modlitwach, unika społecznych nałogów, takich jak palenie papierosów, czy też (w przypadku kobiet) decyduje się na pokrycie, różni się w całej społeczności GM. Jednak im bardziej „połączony” jest ktoś, tym bardziej prawdopodobne jest, że zostanie zachęcony do prowadzenia bardziej konserwatywnego stylu życia. Taka zachęta ma miejsce, ale jest przykładem dawanym przez innych i zwykle zaczyna się, gdy osoby są rekrutowane do życia w işık evi podczas studiów na uniwersytecie. To właśnie w tych domach ktoś zazwyczaj uczęszcza na swój pierwszy sohbet.
W islamie sohbet (pl. Sohbetler) historycznie odnosi się do religijnej rozmowy między szejkiem sufickim a jego uczniem. Termin ten ma konotację pedagogiczną, a jego celem jest zazwyczaj wpajanie prawidłowych interpretacji dotyczących życia zgodnego z Wolą Bożą. Jednak w GM sohbet odnosi się do praktyki regularnych spotkań w małych grupach w celu czytania nauk Fethullaha Gülena i Saida Nursiego. Sohbet GM jest pod wieloma względami przeformułowaniem praktyki zapoczątkowanej przez zwolenników Saida Nursiego, którzy w połowie XX wieku spotykali się w małych grupach, aby czytać i dyskutować o zakazanym RNK Nursiego. Nie należy ich mylić ze szkołami przygotowującymi do egzaminów w Turcji, grupy czytelnicze Nur były nazywane „dershane” i przez lata stały się regularną praktyką identyfikującą Nur. Kontynuując tę praktykę jako sohbet, GM zracjonalizował spotkania dershane według płci i wieku oraz zmienił ich przeznaczenie jako przestrzenie socjalizacji (Hendrick 2013).
Sohbetler są zarządzane przez starszych uczniów GM işık evleri, przez „duchowych koordynatorów” w firmach powiązanych z GM oraz przez szanowanych ağabeyler/ablalar (starszych braci/siostry) i „hocalar” (nauczycieli) w dzielnicach w całej Turcji i wśród społeczności GM na całym świecie. Z socjologicznego punktu widzenia „sohbet GM odtwarza alternatywną sferę publiczną, która łączy jednostki w Stambule i Londynie, Baku i Bangkoku, Nowym Jorku i New Delhi, Buenos Aires i Timbuktu we wspólnym rytuale czytania, spotkań towarzyskich, transferu pieniędzy i wymiany komunikacyjnej” (Hendrick 2013: 116).
Hizmet i Himmet: GM ma na celu kultywowanie ihlas (poszukiwania aprobaty u Boga) wśród wszystkich ludzi we wszystkich codziennych działaniach, Yavuz (2013) wyjaśnia, że „Gülen nie tylko stara się zmobilizować serca i umysły milionów Turków, ale także udaje mu się przekonać ich do zaangażowania się w misję tworzenia lepszego i bardziej ludzkiego społeczeństwa i państwa” (2013: 77). Oznacza to, że lojaliści GM dążą do ukształtowania jednostek na rzeczników zmian społecznych zgodnie ze społecznie konserwatywnymi wartościami i etyką muzułmanów. Gülen naucza, że taka zmiana wymaga biernego zaangażowania w świat społeczny i polityczny, a co za tym idzie; prosi hizmet insanları (ludzi służby), aby przekonali innych o „prawdzie”, działając jako modele do naśladowania. Turecką koncepcją, która zakotwicza tę metodę rekrutacji w misji GM, jest temsil, który Tittensor (2014) tłumaczy jako „reprezentacja” (2014:75). Najlepszym sposobem „reprezentowania” tego, co Gülen nazywa „idealnym człowieczeństwem”, jest oferowanie hizmetu (służby) innym jako aktor w sieci GM.
Oprócz „służenia” społeczności poprzez hizmet, osoby są również zachęcane do służenia społeczności poprzez himmet (darowizna finansowa motywowana religijnie). W refrenie wypowiadanym w całej społeczności, jednostki „dają zgodnie ze swoimi możliwościami”, co odnosi się do faktu, że podczas gdy redaktor w firmie wydawniczej powiązanej z GM może przekazać równowartość 300 $ miesięcznie na rzecz „duchowego koordynatora” w swojej firmie, zamożny właściciel firmy może przekazać darowiznę dziesięć lub dwadzieścia razy większą kwotę na zbiórce darowizn himmet (Ebaugh 2010; Hendrick 2013).
Praktyki himmeta i hizmetu najdobitniej ilustrują absolwenci uniwersytetów, którzy „zgłosili się” na ochotnika do nauczania w GIS-ach w krajach na całym świecie. Obecnie powszechna opcja dla młodych absolwentów studiów podyplomowych w Turcji, nauczyciele GM zwykle podróżują, aby uczyć za stosunkowo niewielkie wynagrodzenie i oczekuje się od nich długich godzin pracy, dodatkowych godzin oraz w weekendy, i chociaż otrzymują pensję, nadal oczekuje się od nich regularnego przekazywania darowizn. Nauczyciele w GIS, prawdopodobnie otrzymując pewne korzyści od GM we wcześniejszym życiu (np. bezpłatne korepetycje, subsydiowany czynsz itp.), często zgłaszają, że są nie tylko chętni, ale zaszczyceni, że mogą „służyć” jako nauczyciele na całym świecie i przekazywać część swoich dochodów z powrotem społeczności. W swoich pismach Fethullah Gülen często określa nauczycieli jako GIS-ów w Turcji i na całym świecie jako „poświęcających się bohaterów”.
ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO
Przywództwo w GM jest zarządzane poprzez oparty na płci, oparty na starszych i etniczno-nacjonalistyczny system władzy, który rozciąga się na całą światową sieć. [Zdjęcie po prawej] Na górze znajduje się Fethullah Gülen, który mieszka na dobrowolnym wygnaniu w Pensylwanii w kompleksie wielorodzinnym zwanym Golden Generation Retreat and Worship Center. Stąd Gülen administruje GM jako pasywny, charyzmatyczny przywódca, który utrzymuje bezpośrednią komunikację tylko ze stosunkowo niewielką liczbą bliskich powierników i uczniów. Ci ludzie, wraz z wyższymi osobistościami w instytucjach GM na całym świecie, stanowią rdzeń organizacji GM. Czule nazywani hocalar (nauczycielami), przywódcy ci tworzą główną społeczność GM (cemaat), ogólnoświatową sieć społecznościową całkowicie oddanych uczniów Hocaefendi Fethullaha Gülena.
Oprócz tych, którzy pozostawali fizycznie blisko Gülena w Poconos, przed 2012 rokiem inni kierowali lub zarządzali jedną z dziesiątek organizacji dialogu i pomocy w Stanach Zjednoczonych, Europie lub Turcji. Inni byli pisarzami, którzy byli autorami książek o Fethullahu Gülenie, podczas gdy inni, przed kierowanym przez AKP zniszczeniem GM w Turcji (patrz poniżej), organizowali różne wysiłki GYV w Stambule lub publikowali regularne felietony w Zaman, Dzisiejszy Zaman, Bugun, stronalub inne publikacje informacyjne powiązane z GM (Hendrick 2013). Wszyscy byli mężczyznami i większość wyśledziła swoje powiązania z wczesną społecznością lojalistów Gülena w Edirne i Izmirze. Od czasu nieudanej próby zamachu stanu w lipcu 2016 r., za którą turecki rząd obwinia GM, wiele z tych osób przebywa obecnie w tureckim więzieniu za rzekomy udział w organizacji terrorystycznej lub życie na wygnaniu.
Chociaż tysiące kobiet identyfikują się z GM, uczą (lub uczyły) w GIS na całym świecie i uczestniczyły w różnych aspektach usług społecznych i biznesowych w jednej lub innej instytucji powiązanej z GM, poziom przynależności cemaat zawsze utrzymywał ścisły stopień uprzywilejowania płci (Turam 2006). Co więcej, pomimo ponadnarodowego zaangażowania i tysięcy nie-tureckich przyjaciół i wielbicieli, poziom przynależności cemaat utrzymuje również ściśle tureckie i tureckie uprzedzenia.
Raz usunięty poziom przynależności składa się z szerokiej sieci „przyjaciół” GM (arkadaşlar). Zanim konflikt AKP-GM rozpoczął się w 2012 r., a zwłaszcza przed nieudanym zamachem stanu z lipca 2016 r. i latami śledztw, ten poziom łączności obejmował setki tysięcy firm, które współpracowały z instytucjami GM na rynku jako patroni i klienci. Duża część ich pracowników (choć nie wszyscy) regularnie składała datki na rzecz ruchu (himmet), a wielu regularnie uczęszczało do sohbetu. Jednak sieci społecznościowe arkadaş, choć lojalne wobec ruchu, rozciągały się w niezrzeszonych kierunkach, odróżniając tym samym ten poziom od cemaat. Chociaż właściciele firm prawdopodobnie utrzymywali bardzo bliskie relacje z GM, prawdopodobnie nie było koordynatora, który odebrałby go od pracowników. Rzeczywiście, niektórzy pracownicy mogli mieć w ogóle niewiele wspólnego z GM. Na tym poziomie himmet był przekazywany na regularnych spotkaniach zbiórki, które były organizowane za pośrednictwem sieci społecznościowych, a nie w miejscu prowadzenia działalności, a hizmet był konceptualizowany w mniejszym stopniu jako totalna odpowiedzialność. Arkadaşlar mogą być biznesmenami, policjantami, prawnikami, naukowcami lub dziennikarzami. Niektórzy byli zatrudnieni w handlu międzynarodowym, podczas gdy inni byli właścicielami małych sklepów lub restauracji, a może pracowali w technologiach informatycznych, inżynierii lub administracji. Większy poziom przynależności arkadaşlar obejmuje większość ludzi, którzy otrzymali wykształcenie przygotowujące do egzaminów w szkole GM dla początkujących, którzy mieszkali w stowarzyszonym z GM işık evleri podczas studiów na uniwersytecie i na których GM polega dla niego.
Poza arkadaşlar był poziom zwolenników i sympatyków GM (yandaşlar). Ten poziom przynależności składał się zarówno z Turków, jak i nie-Turków. Wielu było politykami; inni byli akademikami. Niektórzy byli dziennikarzami lub mianowanymi urzędnikami państwowymi; inni byli studentami lub rodzicami uczniów w GIS; niektórzy byli ludźmi, którzy czerpali korzyści z handlu zagranicznego wspieranego przez GM. Od edukacji po działania/dialog międzykulturowy, od dziennikarstwa po pomoc humanitarną, yandaşlar wspierał wysiłki GM, gdziekolwiek mieszkali. Chociaż nie byli oddani, wielu pomagało, jak tylko mogli. Mogło to nastąpić w formie głosowania członka rady edukacyjnej za wnioskiem o przyjęcie do szkoły społecznej w Toledo, Ohio, po wizycie w Turcji podczas sponsorowanej wycieczki dialogowej, lub może to nastąpić w formie zgody adwokata ds. praw pracowniczych na napisanie życzliwej relacji z prawnych zmagań Gülena w Turcji i USA (Harrington 2011). Kimkolwiek i gdziekolwiek byli (i gdziekolwiek pozostali), yandaşlar promował zbiorową akcję tureckiego GM, ponieważ zgodzili się, że usługi (hizmet) aktywistów GM świadczone światowemu społeczeństwu są godne pochwały.
Ostatnia warstwa przynależności była prawdopodobnie największa, najsłabiej powiązana i najważniejsza dla dalszej ekspansji GM. To był poziom nieświadomego konsumenta. Większość studentów GIS w krajach na całym świecie, większość czytelników dziennikarstwa anglojęzycznego produkowanego przez firmy medialne GM oraz niezliczona liczba tureckich i ponadnarodowych konsumentów produktów wytwarzanych w łańcuchu towarowym GM pozostaje całkowicie nieświadoma GM jako podmiotu społecznego
ZAGADNIENIA / WYZWANIA
Zorganizowane w stopniowanej sieci przynależności, każda z peryferyjnych warstw organizacji GM (przyjaciele, sympatycy i nieświadomi konsumenci) została radykalnie zmniejszona pod względem liczby i wpływu od czasu nieudanego zamachu stanu z lipca 2016 r. Co się stało?
Od początku istnienia GM wielu tureckich felietonistów, intelektualistów i polityków twierdziło, że GIS działają jako instytucje do prania mózgów tureckiej młodzieży w interesie islamistycznego programu Gülena. Turam (2006) rozpoczyna się od przykładowej narracji tego długotrwałego napięcia w tureckim dyskursie publicznym. Od dawna twierdzono, że Gülen kładł nacisk na edukację, ponieważ aby osiągnąć swoje cele, wymagał od lojalistów infiltracji tureckiego wojska, krajowych sił policyjnych, sądownictwa i innych strategicznych instytucji państwowych, aby oczyścić Republikę Turecką od środka. Aby dostać się do tych instytucji, musieli konkurować na konkurencyjnym rynku pracy, który wymagał skoncentrowanej na edukacji sieci szkół, mediów, dostawców usług międzysektorowych i skutecznego public relations.
Przez lata Gülen i jego lojaliści odpierali te oskarżenia, twierdząc, że w demokracji każdy powinien mieć możliwość realizowania celów zawodowych zgodnie ze swoimi umiejętnościami i zainteresowaniami. Jeśli policjanci, prawnicy, sędziowie i inni biurokraci są osobiście powiązani ze wspólnotą religijną lub siecią społecznościową, powinno to pozostać ich osobistą sprawą i nie powinno ich mieszać w tajne działania. Jednak pomimo takich oświadczeń, prawdopodobnie najtrudniejszym wyzwaniem dla Fethullaha Gülena i przywódców GM było utrzymanie deklarowanej „niepolitycznej” tożsamości. Zadanie to okazało się szczególnie trudne, gdy GM zawarł sojusz polityczny i gospodarczy z AKP na początku XXI wieku.
W tym kontekście ważne jest podkreślenie, że AKP i GM pojawiły się jako koalicja podobnie myślących sił społecznych, których przywódcy wskazywali na tych samych historycznych wrogów (np. Rzeczywiście, podczas pierwszych dwóch kadencji rządów AKP w Turcji (2002-2011), przywódcy AKP (nawet sam premier Erdoğan) regularnie popierali wydarzenia sponsorowane przez GM (np. Platformę Abant, Olimpiadę Języka Tureckiego, szczyty handlowe TUSKON itp.) Podobnie, aż do końca 2013 roku media i organizacje stowarzyszone z GM regularnie wyrażały poparcie dla inicjatyw politycznych kierowanych przez AKP jako reprezentujących dojrzewanie tureckiej demokracji. Firmy publiczne, takie jak Turkish Airlines, zostały sponsorami wydarzeń społecznych i kulturalnych organizowanych przez GM (np. Igrzyska Olimpijskie języka tureckiego itp.). Do 2011 r. Kilka postaci o znanych powiązaniach z GM startowało i wygrywało jako kandydaci Partii AK (np. Hakan Şükür, Ertuğrul Günay, İdris Bal, Naim Şahin, Erdal Kalkan, Muhammad Çetin, między innymi).
Jednak po trzecim zwycięstwie wyborczym AKP w 2011 r. zbieżne interesy GM i AKP (np. konserwatywna polityka społeczna, liberalne gospodarczo poglądy na rozwój, interesy w usunięciu nadzoru tureckiego wojska nad turecką polityką i społeczeństwem) nie wystarczały już do utrzymania koalicji. Rezultatem była wojna biurokratyczna, prawna i public relations, która trwa. Według kilku obserwatorów początek konfliktu sięga 2010 roku, podczas gdy inni wskazują na jedno lub inne znaczące wydarzenie w 2011 lub 2012 roku. Przykłady napięć obejmują publiczną niezgodę Gülena z postępowaniem AKP w niesławnym „incydencie Mavi Marmara”, wezwanie do sądu Hakana Fidana (mianowanego przez AKP szefa wywiadu narodowego) z 2012 r. między Gülenem a premierem na temat postępowania z protestami w parku Gezi latem 2013 roku. Spekulacje na temat warzenia piwa okazały się słuszne pod koniec 2013 roku, kiedy te dwie siły zderzyły się z większą siłą.
W 2023 roku GM istnieje jako charyzmatyczna wspólnota na wygnaniu (Angey 2018; Tittensor 2018; Taş 2022; Wartmough i Öztürk 2018; Tee 2021). W krajach na całym świecie zamknięto szkoły, tysiące zostało deportowanych, a kolejne tysiące nadal przedostają się do krajów wciąż przyjaznych inicjatywom GM (np. Stany Zjednoczone, Anglia, Australia, Szwecja i inne). Szczególnie w Stanach Zjednoczonych ekspansja GM w zakresie edukacji w szkołach czarterowych przebiegała bez przeszkód. LLP, pierwotnie zatrudniona bezpośrednio przez Erdoğana do zbadania działalności GM poza Turcją (z naciskiem na Stany Zjednoczone), jest międzynarodową kancelarią prawniczą z siedzibą w Kanadzie, która opublikowała dwie książki na temat działalności GM w Stanach Zjednoczonych. Imperium oszustwa (2017) i Sieć wpływów: Imperium oszustwa, tom 2 (2022) razem przedstawiają potępiającą krytykę wykorzystania przez GM i rzekomego nadużycia funduszy na edukację czarterową poprzez model samozatrudnienia zastosowany w celu stworzenia bardzo wartościowej subekonomii, która zaspokaja głównie interesy GM kosztem uczniów i nauczycieli.
GM przetrwał tę krytykę w Utah, Georgii, Arizonie, Kalifornii i gdzie indziej. Niektóre szkoły straciły fundusze statutowe, inne przetrwały ściślejszy nadzór państwowy. Jednak w chwili pisania tego tekstu GM nadal prowadzi ponad 150 szkół czarterowych w Stanach Zjednoczonych i jest powiązany z dziesiątkami innych powiązanych przedsiębiorstw z branży technologii, inżynierii, prawa, nieruchomości, budownictwa i innych sektorów. I ku wielkiemu przerażeniu Turcji, dwie amerykańskie administracje odrzuciły prośbę państwa tureckiego o ekstradycję emerytowanego imama.
Chociaż ruch, który nosi jego imię, został zdeprawowany i pozbawiony funduszy, wiele jego organizacji poza Turcją utrzymuje się. Ze swojej strony Gülen jest chory pod koniec lat, spędza większość czasu w swoim kompleksie w Pensylwanii [Obraz po prawej] i przeżywa dziś jako poszukiwany mężczyzna. Tak wygląda wzlot i upadek Fethullaha Gülena.
Zdjęcie nr 1: Fethullah Gülen.
Obraz #2: Powiedział Nursi.
Obraz #3: Spotkanie Fethullaha Gülena z papieżem Janem Pawłem II.
Obraz #4: Logo sojuszu turecko-amerykańskiego.
Obraz #5: Logo Ruchu Gülena.
Zdjęcie #6: Rezydencja Gülena, Centrum Rekolekcji i Kultu Złotego Pokolenia w Pensylwanii.
LITERATURA
Zwolennicy uciszonego Turcji (ASS). 2018. Drapieżne podejście do praw jednostki: BEZPRAWNE ZAJĘCIA WŁASNOŚCI PRYWATNEJ I SPÓŁEK W TURCJI PRZEZ RZĄD ERDOGANA. Dostęp od https://silencedturkey.org/wp-content/uploads/2018/11/A-PREDATORY-APPROACH-TO-INDIVIDUAL-RIGHTS-ERDOGAN-GOVERNMENT’S-UNLAWFUL-SEIZURES-OF-PRIVATE-PROPERTIES-AND-COMPANIES-IN-TURKEY.pdf na 1 czerwca 2023.
Zwolennicy serwisu Silenced Turkey. 2023. Dostęp z https://silencedturkey.org na 15 Lipiec 2023.
Amsterdamie, Robercie. 2022. Web of Influence: Empire of Deceit Series Book 2, An Investigation of Gulen Charter School Network. Nowy Jork: Amsterdam & Partners, LLC.
Amsterdamie, Robercie. 2017. Imperium oszustwa: Dochodzenie w sprawie sieci szkół czarterowych Gulena Książka 1. Nowy Jork: Amsterdam & Partners, LLC.
Angie, Gabrielle. 2018. „Ruch Gülena i przeniesienie konfliktu politycznego z Turcji do Senegalu”. Polityka, religia, ideologia 19: 53-68.
„Aktywy o wartości 11 miliardów dolarów przejęte podczas represji w Turcji”. 2017. Financial Times, Lipiec 17.
Aydıntaşbaş. Asli. 2016. „Dobry, zły i Gülenists: rola ruchu Gülena w tureckiej próbie zamachu stanu”. Londyn: Europejska Rada Stosunków Zagranicznych.
Barton, Greg, Paul Weller i Ihsan Yilmaz, eds. 2013. Świat muzułmański i polityka w przemianie: twórczy wkład ruchu Gülena. Londyn. Wydawcy akademiccy Bloomsbury.
„Biden mówi tureckiemu Erdoganowi: tylko sąd federalny może dokonać ekstradycji Gulena”. 2016. Reuters, August 24.
Kucharz, Steven. 2018. „Ani przyjaciel, ani wróg: przyszłość stosunków amerykańsko-tureckich”. Nowy Jork: Rada Stosunków Zagranicznych, Raport specjalny nr 82.
„Deponowanie pieniędzy w Bank Asya na polecenie Gülena, dowód członkostwa w FETÖ.” 2018. Dzienny Sabah, Luty 12.
Dumanli, Ekrem. 2015. Czas na rozmowę: Gülen odpowiada na pytanie dotyczące związku ruchu Hizmet z państwem równoległym, dochodzenia w sprawie korupcji z 17 grudnia i innych krytycznych dochodzeń. Nowy Jork: Blue Dome Press.
Ebaugh, Helen Rose. 2010. Ruch Gülena: socjologiczna analiza ruchu obywatelskiego zakorzenionego w umiarkowanym islamie. Nowy Jork: Springer.
Esposito, John i Ihsan Yilmaz, eds. 2010. Islam i budowanie pokoju: ruch Gülena Inicjatywy. Nowy Jork: Blue Dome Press.
Gallagher, Nancy. 2012. „Wyjazdy Hizmet w ramach dialogu międzykulturowego do Turcji”. str. 73-96 cali Ruch Gülena Hizmeta i jego działania ponadnarodowe: studia przypadków aktywizmu altruistycznego we współczesnym islamie, pod redakcją Sandry Pandyi i Nancy Gallagher. Boca Raton, Floryda: Brown Walker Press.
Harrington, James. 2011. Zapasy z wolną mową, wolnością religijną i demokracją w Turcji: procesy polityczne i czasy Fethullaha Gülena. Lanham, MD: University Press of America.
Hendrick, Joshua D. 2013. Gülen: Dwuznaczna polityka rynkowego islamu w Turcji i na świecie. Nowy Jork: New York University Press.
Hunt, Robert i Alp Aslandoğan, wyd. 2007. Muzułmańscy obywatele globalizowanego świata. Somerset, NJ: Wydawnictwo światła.
Mardin, Şerif. 1989. Religia i zmiana społeczna we współczesnej Turcji: sprawa Bediüzzaman Said Nursi. Albany: SUNY Press.
Pandya, Sophia i Nancy Gallagher, eds. 2012. Ruch Gülena Hizmeta i jego działania ponadnarodowe: studia przypadków aktywizmu altruistycznego we współczesnym islamie. Boca Raton, Floryda: Brown Walker Press.
Reynolds, Michael A. 2016. „Niszcząca demokracja: amerykański Fethullah Gülen i przewrót w Turcji”. Instytut Badań Polityki Zagranicznej, Wrzesień 26. Dostęp od http://www.fpri.org/article/2016/09/damaging-democracy-u-s-fethullah-gulen-turkeys-upheaval na 10 Lipiec 2023.
Rodrik, Dani. 2014. „Spisek przeciwko generałom”. Dostęp od http://www.sss.ias.edu/files/pdfs/Rodrik/Commentary/Plot-Against-the-Generals.pdf na 10 Lipiec 2023.
Fundusz Ubezpieczeń Lokat Oszczędnościowych. 2021. Raport roczny 2021. Dostęp od https://www.tmsf.org.tr/en/Rapor/YillikRapor na 1 czerwca 2023.
Fundusz Ubezpieczeń Lokat Oszczędnościowych. 2014. Raport roczny 2014. Dostęp od https://www.tmsf.org.tr/en/Rapor/YillikRapor na 1 czerwca 2023.
„Państwowy fundusz przejmuje kontrolę nad 18 spółkami Koza-İpek Holding w ramach nieudanej próby zamachu stanu”. 2016. Hurriyet Daily News. Dostęp od https://www.hurriyetdailynews.com/state-fund-takes-control-of-koza-ipek-holdings-18-companies-in-failed-coup-attempt-probe-10374819 na 9 maja 2023.
Witryna Sztokholmskiego Centrum Wolności. 2017. Dostęp z https://stockholmcf.org/ na 15 Lipiec 2023.
Taş, Hakan. 2022. „Zmiana tożsamości zbiorowej pod wpływem wstrząsów egzogenicznych: ruch Gülena i jego diasporyzacja”. Krytyka Bliskiego Wschodu 31: 385-99.
Tee, Karolina. 2021. „Ruch Gülena: między Turcją a międzynarodowym wygnaniem”. str. 86-109 cali Podręcznik sekt i ruchów islamskich, pod redakcją Muhammada Afzala Upala i Carole M. Cusack. Londyn: Brill.
Tittensor, Dawid. 2018. „Ruch Gülena i przetrwanie na wygnaniu: przypadek Australii”. Polityka, religia, ideologia 19: 123-38.
Tittensor, David. 2014. House of Service: Ruch Gülena i trzecia droga islamu. Nowy Jork. Oxford University Press.
Tuğal, Cihan. 2013. „Gülenism: Środkowa droga lub oficjalna ideologia”. Jadaliyya, Czerwiec 5. Dostęp od http://www.jadaliyya.com/pages/index/12673/gulenism_the-middle-way-or-official-ideology na 10 Lipiec 2023.
Turam, Berna. 2006. Polityka zaangażowania: między islamem a państwem świeckim. Palo Alto: Stanford University Press.
„Prezydent Turcji nakazuje zamknięcie 1,000 prywatnych szkół powiązanych z Gülenem”. 2016. The Guardian, Lipiec 23.
Yavuz, Hakan. 2013. Ku islamskiemu oświeceniu: ruch Gülena. Nowy Jork. Oxford University Press.
Yavuz, Hakan. 2003. Islamska tożsamość polityczna w Turcji. Nowy Jork: Oxford University Press.
Yavuz, Hakan i John Esposito, eds. 2003. Turecki islam i państwo świeckie. Syrakuzy: Syracuse University Press.
Yurtsever, Ali, wyd. 2008. Islam w dobie globalnych wyzwań: alternatywna perspektywa ruchu guleńskiego. Waszyngton DC: Rumi Forum/Tuğhra Books.
Data publikacji:
Sierpnia 22 2014
aktualizacja:
22 lipca 2023
