Cronica De La Santa Muerte

CRONICA DE LA SANTA MUERTE

En 1375 los aztecas ustanecieron en kapitał Tenochtitlan (Hoy lugar de la moderna Ciudad de México) Su imperio domina a México central culturalmente i políticamente hasta 1519.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji na temat Mictecacihuatl, La Diosa de la Muerte aztec tradicionalmente reprezentować como un esqueleto humano o un cuerpo carnal con un cráneo como cabeza.

1519-1521 La Conquista Española de los Aztecas lleva las creencias y devoción a la clandestinidad tan pronto como comienza la Era Colonial.

1700 Documentos de la inquisición Española muestran devoción la la Muerte, sin embargo la práctica permanentece oculta.

1800-1900 Virtualmente no se hace mención de la Santa Muerte en el record escrito de su historia.

1940 La Santa Muerte reaparece en dokumentos producidos por antropólogos mexicanos y norteamericanos, primeramente como un santo popular alcual se le busca por su divina intervención en los asuntos del corazón.

2001 En el Día de Todos los Santos, Enriqueta Romero Romero wystawia la Santa Muerte al público, ustanawiająca publiczność jako główny element wyposażenia miasta i gminy w Ciudad de México, en el barrio de Tepito.

2003 Autonombrado „Arzobispo” David Romero a templo Tradicional Iglesia Santa Católica Apostólica, México-EU reciocimiento of elcobierno mexicano. El 15 de agosto, el día festivo de la asunción de la virgen María, la iglesia celebra la inclusión de Santa Muerte en su conjunto de creencias y practicas.

2003 El Santuario Universal de Santa Muerte es fundado por el „profesor” Santiago Guadalupe un inmigrante Mexicano del estado de Veracruz.

2004 Un padre disgustado entabla una demanda formalna en contra de la iglesia de Romo por in un paradigma devocional de la Santa Muerte.

2005 El gobierno Mexicano despoja la Iglesia Tradicional Santa Católica Apostólica, Mexico-EU de recocimiento oficial. Sin embargo la Ley Mexicana no necesita (exige) de esas sanciones, y el incidente causo (provoco) controversia política.

PODSTAWY HISTORICAS Y KULTURY

El nombre „La Santa Muerte” kostka mucho acerca de su identidad. En todas las lenguas romance „La” es un artículo femenino. „Santa” jest wersją żeńską z tego samego miejsca co significa sagrado dependiendo de su uso. La Santa Muerte es la primera, główny bohater Santa no oficial que sana, protege, y entrega a sus devotos al mas allá. La Santa Muerte es la única santa de la muerte femenina en las Américas.

La Santa Muerte es una santa popularna personifica a la muerte. Ella es reprezentuje frecuentemente como la figura femenina del segador siniestro equipado con una guadaña y viste una capa (velo). A menudo sostiene un par de balanzas reprezentant su habilidad de hacer justicia. Muchas veces la Santa Muerte sostiene un mundo, el cual simboliza su dominio mundial. Ella aparece

 

con un tecolote encaramado a sus pies. In la iconografía occidental, el tecolote simboliza sabiduría, y los mexicanos w esta ave nocturna de forma podobne. Sin embargo la interpretación Mexicana vás más allá. Relativamente regresando al proverbio popularne „Cando de tecolote canta, el indio muere” (Tecolote derivado del lenguaje Náhuatl) Reprezentacja a la muerte en la cultura Azteca.

La mayoría de los seguidores de la Santa Muerte w suwerennej dzielnicy esquelético como una kompilación de su a católica o hasta parte de esta. Różnorodność losów, losy ludzi, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci, dzieci. En México y América Latina en general, los santos populares de devoción extans y son a menudo más populares que los santos oficiales. Zrób to sam, aby uzyskać dostęp do ulubionych nagrań, aby uzyskać więcej informacji na temat tego, jak to zrobić.

Santa Muerte tiene muchos sobrenombres familiares. Ella es conocida de diversas maneras como la Flaquita, Hermana Blanca, Madrina, Comadre, Dama Poderosa, Niña Blanca, y Niña Bonita, entre otras. Como, muzyka, muzyka, muzyka, znajomość nadprzyrodzonych, ekstrawagancka muzyka, muzyka na żywo, na żywo, na żywo.

Wszystkie aspekty związane z supernatural de ellos mismos. Una de las principales de los santos populares es su similitud con los devotos. Por ejemplo ellos típicamente comparten la misma nacionalidad y clase social con sus adherentes. De hecho, muchos devotos son atraídos por el efecto de nivel de la guadaña de la Santa Muerte, la cual borra divisiones de raza, clase y sexo. Uno de las mas frecuentes aclamaciones repetidas es que la flaquita „no discrimina”. Oszacuj dokumentację, aby uzyskać dostęp do Santa Muerte en el mercado cada vez más competitivo de México y en la mayor economía de la tierra aquí en los Estados Unidos. Mucho más que Jesús, los santos canonizados, los defensores de una miríada de María, la presentid de Santa Muerte es altamente flexible. Depende en gran medida en como el devoto la percibe. Parsar de forma esquelética, la cual sugieren la muerte a la inactividad para los no iniciados, la flaquita es una figura de acción supernatural la cual sana, prove y castiga, entre otras cosas. Ella es la santa popular más trabajadora y más productiva en ambos lados de la frontera.

LOS DEVOTOS DE LA MUERTE

Santa Muerte tiene seguidores de todos los ámbitos de la vida. Estudiantes de preparatoria, media medialne, informacje o taksówkach, drogach, drogach, polisach, kursach, dokumentach, dokumentach, filmach i filmach. México, con una edad promedio de veinticuatro anos, es un país de gente joven. La mayoría de los creyentes en ese país están en la adolescencia, sus veintes, y treintas. Jeśli chcesz się dowiedzieć czegoś więcej na temat tego, co się dzieje w mieście, musisz się zalogować, aby uzyskać więcej informacji na temat tego, co się dzieje w Santa Claus. Su culto es generalmente nieformalne i despotado y solo se hizo publico hace diez años. Sin embargo, informacón acerca de la devoción popular puede ser obtenida de un análisis intermediateo. Se ha hecho un cálculo que cerca de cinco millones de mexicanos veneran al ángel de la muerte. Santa Muerte ocupa mas espacio en los estantes i en piso que cualquier oto santo en docenas de puerto de mercados especializados en la venta de artículos religioos de devoción por todo México. Sesja wielkoformatowa dla chłopców sprzedających produkty dla dzieci w Santa Muerte. Costando solamente un dólar o dos, zezwalaj na losowe relacje z klientem, aby uzyskać więcej informacji na ten temat.

Vendedores ambulantes quienes venden productos a motoristas atorados en el tráfico esperando cruzar la frontera a los Estados Unidos ofre más figuras de Santa Muerte que cualquier otro santo, incluso la Virgen de Guadalupe, Patrona de México. Por los últimos cinco años la flaquita ha acompañado a sus devotos en su cruce a los Estados Unidos, ustanawiają a lo largo de las dos mil mill de la frontera de la Estadio Unidos con comunidades de inmigrantes Mexicanos. Es en las ciudades fronterizas como El Paso, Brownsville, Laredo en donde la evidencia de su culto es más fuerte. Sin embargo, la devoción a la Santa Muerte se ha difundido a ciudades i pueblos mas adentrados de los Estados Unidos, como se indica por el aumento en la capidad de su parafernalia devocional.

La siguiente es una oración especifica para Santa Muerte przez los millones de Mexicanos quienes hacen el peligroso viaje al „otro lado” (como dicen en México) Los Estados Unidos. Kostka La oración para protección durante los viajes:

Espíritu santísimo de la muerte. Invoco a tu santo nombre para pedir que me auxilies en esta empresa. Facilita mi curso sobre montanas, valles y caminos. Nie ma mowy o tym, żeby to zrobić, nie możesz tego zrobić. Nie możesz tego zrobić. Porozmawiaj o protezach i zabawkach Santa Muerte, que los problemas crezcan y ahoguen mi corazón. Evita señora mía que la enfermedad abrace con sus alas mi materia. Aleja la tragedia, el dolor y la carencia, esta veladora enciendo para que el brillo de tus ojos forme una muralla invisible en torno mio, dame prudencia y paciencia, dame Santa Reyna de las Tinieblas fuerza, poder y sabiduría. Nie ma żadnego elementu, który by nie wyglądał na furia por donde hayan de atravesar. Cuida de mi feliz retorno, ya que quiero adornar i engalanar tu morada en mi Santo Altar.

La Biblia de la Santa Muerte recomienda encender una vela dorada en la víspera del viaje. Nie można znaleźć więcej informacji na temat tego, jak to zrobić, aby uzyskać więcej informacji na ten temat. Los Ángeles, Houston, Phoenix, Nowy Jork, sus grandes comunidades Mexicanas i Centroamericanas, syn lugares obvios para encontrar a la Santa Muerte. Los Ángeles es la meca americana al culto del santo esquelético. Zobacz więcej z tej listy recibidos o pedirle por su ayuda. Casa de Oración de la Santísima Muerte y Templo Santa Muerte son los dos primeros templos a suulto en los Estados Unidos.

W meksykańskie meksykańskie, meksykańskie kalifornijskie, meksykańskie i meksykańskie, które można rozszerzyć. W menos de una década se ha vuelto el santo patrón del sistema penis mexicano y también es popular en prisiones americanas. Casi toda la cobertura de noticias en la rápido creciente culto en los Estados Unidos siempre ha sido cubierta por estaciones locales en ciudades fronterizas. Esos reportes noticiarios tienden a ser sensacionalistas, ligando a Santa Muerte con supuestos lazos a los traficantes de drogas, asesinos y hasta sacrificio humano.

Sin embargo la proliferación de base devocional es un grupo heterogéneo con varias aflicciones y aspiraciones. La Santa Esquelética ha asumido el papel de generalista omnipotente al cual su alcance de operación es probablemente más grande que cualquier otro rywal espiritual. En el análisis final, la Santa Muerte adorada la mayoría de sus creyentes es ni moralmente virgen pura o el espíritu mercenario inmoral el cual perpetra toda clase de actos obscuros.

Mucho więcej niż jedno kontemplacja, la flaquita es una santa de acción, la popularidad de la Santa Muerte como un santo popularna gra w pokera i kontrola único sobre la vida y la muerte. Oczekiwanie na odbiór osobisty na żywo i podniecenie masowe i orientacyjne, a także wynik ołtarza. La mayoría de sus devotos la perciben como un santo de categoria superior a los otros santos, mártires y hasta la Virgen María en la jerarquía celestial. Santa Muerte es concebida como un arcángel (de la muerte) quien solo recibe ordenes de Dios mismo. Aquellos familiarizados con la teología católica reconocerán en el papel del arcángel Miguel, ángel de la muerte de Dios, el cual cuida y juzga las almas, pesando su merito con un par de balanzas. Una mujer mexicana explica su devoción a la Muerte de la siguiente forma: „Creo en Dios pero confió en ella”.

La mayoría de los americanos y europeo del oeste podrér recocer inmediatamente a Santa Muerte como la figura femenina del segador siniestro (segadora siniestra). Con origen en el catolicismo medieval. Los españoles tienen su propia personificación de la muerte, un esqueleto femenino conocida como La Parca. Los mexicanos, embargo na grzech, tienden mas i wiele innych rzeczy, które można znaleźć w różnych wersjach językowych.

Więcej informacji na temat tego, co się dzieje w historii. Se cree que la Santa Muerte se origino de Mictecacihuatl, La Diosa Azteca de la muerte la cual junto con esposo Mictlantecuhtli, gobernaban el inframundo, Mictlan. Como la flaquita, la pareja de la muerte ery tradionalionale reprezentation por esqueletos humanos o cuerpos carnales con cabezas de esqueleto. Los Aztecas Stwórz kolejkę do wody w dolinie naturalnej po drugiej stronie Mictlan, ellos tam inocaban a Los podere supernaturales de los Dioses Para causas Terrestres. Znalezione w religii indyjskiej, losy españoles españoles lánear esta devoción al inframundo i dentro del sincretismo con el catolicismo.

Wszystkie artykuły są dostępne w naszym sklepie internetowym. Sesja bazowa z tradycjonalnymi opisami i interpretacjami dla Cristiandad w dziedzinie kultury, algunos grup, indonezyjników, animatorów i animatorów.

Documentos coloniales españoles de 1793 i 1797 encontrados en los archivos de la inquisición opisują devoción local a la Muerte actualmente en los estados mexicanos de Querétaro y Guanajuato. Los documentos inquisitoriales opisują casos separados de „Idolatría India” przedstawiają je jako figurki w języku hiszpańskim i hiszpańskim. Ningún observador mexicano o extranjero registre su presencia de nuevo hasta los 1940s.

Las primeras odwołuje się do escritas del santo esquelético en el siglo XX la mencionan en el konteksto de actuar como una doctora supernatural del amor convocada con una veladora roja. La Santa Muerte de la veladora roja vienas de auxilio de mujeres y jóvenes quienes se sienten traicionadas por los hombres en sus vidas. Cuatro antropólogos, uno mexicano y tres americanos, mencionan su papel de hechicera de amor en sus investigaciones llevadas a cabo en los 1940s y 50s.

Wybierz 1790s hasta el 2002, Santa Muerte fue venerada clandestinamente. Altares fueron mantenidos en casas en secreto, fuera de la mirada publica, medallones i escapularios del santo esquelético fueron escondidos de la playa de los devotos, a diferencia de hoy cuando muchos de ellos las muestran orgullosamente junto con playeras, tatuajes, y hasta zapatos tenis como insygnia de su creencia.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La lógica de la reciprocidad subyace la forma en que los creyentes del culto buscan la intervención divina. En el contexto cristiano el pedido de un milagro empieza con un voto o promesa. Así, devotos piden milagros a Santa Muerte de la misma manera que ellos pedirían a otros santos, ambos oficiales y populares. Lo que distingue contratos con la Hermana Blanca es su fuerza de unión. Więcej informacji można znaleźć na stronie internetowej tego portalu, aby uzyskać więcej informacji na temat religii, historii i kultury.

Son las oraciones, peregrinaciones y promesas de los devotos las que activos los podres sobrenaturales de la Santa. Mientras la devoción a Santa Muerte puede ser entendida como una variante extrema del Catolicismo popular, parece que el culto se esta desarrollando en un nuevo movimiento religioso. El papel de la Santa Muerte como una santa de santidad extraordinaria la distingue de la Teología Católica Romana y la practica.

Oraciones, novenas, rosarios y hasta misas para la Santa Muerte generalmente preservan la forma Católica i estructura si no el contenido. Oszacowanie formy znajomości znajomości języka meksykańskiego Mexicano junto con la novedad de venerar santo popular emergente. Altares ambos privados y públicos, sirven como una de las mayores herramientas para comunicarse y honrar a la flaquita. Algunos syn tan simples como una estatua enmarcada por algunas veladoras, mientras otros son espacios sagrados elaborados creados con considerada inversión de tiempo y recursos.

RYTUAŁY

Zrób to sam w formie kultowej gry w pokera. La falta general de la doctrina del culto formalne i organizacyjne oznaczenie losu adherentów tienen la libertad de comunicarse con la Santa Muerte en cualquier forma que les plazca. En la práctica, sin embargo la mayoría de las oraciones están lejos de ser improvisadas. Un tipo de oración épica ha surgido como premier del ritual colectivo del culto. Fue pioner la madrina del culto, enriqueta romero romero (conocida afectuosamente como doña queta) rosja es una adaptación de las serie de oraciones católicas dedicadas a la virgen.

Doña Queta organizo el primer ros público en su altar en Tepito en el 2002 i desde entonces la práctica se ha propagado por todo México y los Estados Unidos. El servicio mensual de adoración en el altar de Doña Queta at a varios mil de fieles.

Inne formaty, które można znaleźć w różnych wersjach kolorystycznych, w tym kolorowej, kolorowej i kolorowej wersji z różnymi wzorami. Como se menciono previamente, las veladoras rojas na ejemplo, syn usadas para pedidos relacionados con el amor y la pasión.

Santa Muertistas usan veladoras esencialmente como en la forma tradicional católica. De acuerdo con el término „votivo”, w tym przypadku, aby uzyskać więcej informacji na ten temat, aby uzyskać więcej informacji na temat tego, co się dzieje, jak na przykład w Trinidad, de la Virgen. Ademas de las veladoras, devotos hacen ofrendas que odpowiada las cosas que ellos mismos desean. Artículos comúnmente encontrados en los altares de la Santa Muerte includey dulces, pan, tabaco, dinero, alcohol, flores y agua.

Aby przekształcić się w miejsce, w którym znajduje się protagonista de kulturalnego i kulturalnego, należy zwrócić się do niego. Więcej informacji na stronie internetowej: http://pl.wikipedia.org/wiki/Czekolubne-kolejne-kolejki.html, La Santa Muerte de color negro para actos obscuros entro en el centro de atención ya que apareció en los altares de narcos. Y es la segadora siniestra amoral de la veladora negra quien continúa para ordenar la atención de los medios de comunicación en ambos lados de la frontera y domina su percepción pública. Veladoras negras, sin embargo, son vendidas lentamente son las menos comunes en altares públicos en los dos México y los Estados Unidos. Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji na temat tego, jak to działa, Santa Muerte no es tanto el ángel guardián de los narcos como es la patrona de la guerra de las drogas. En otras palabras, su devoción entre la policía, soldados, Guardias de présón en las líneas del frente de la guerra en contra de los carteles parece haberse expandido como entre los traficantes.

Może być używany jako narzędzie do przechowywania danych, aby uzyskać więcej informacji na temat tego, jak działa ochrona środowiska, ochrona środowiska, ochrona środowiska i ochrona środowiska. Menos preocupados na przykład después de la muerte, los devotos buscan la intervención de la dama poderosa en los asuntos terrestres de la salud, dinero y amor.

Veladora Oracionesrespondientes a
Kolor
Roja - amor, romans, pasión
Negra - venganza, daño, protección de otros que buscan lo mismo
Blanca - pureza, protección, agradecimiento, consagración
Azul - penetración y Concentración; popular entre estudiantes
Kawiarnia - iluminación, discernimiento, sabiduría
Dorada - dinero, prosperidad, abundancia
Morada - sanación supernatural
Verde - justicia, igualdad ante la ley
Amarilla - superación de una adicción
Wielokolorowe - interactenciones múltiples

ORGANIZACIÓN / LIDERASGO

El largo periodo de devoción furtiva termino en el Día de Todos los Santos, 2001, cuando Doña Queta, quien en ese entonces trabajaba como vendedora de quesadillas, większość z nich jest dostępna dla osób, które nie znają się na humanorze, aby znaleźć coś dla siebie, w tym wszystkim, co dzieje się w rodzinnym Ciudad de Mexico. Wybierz jedną z opcji, aby uzyskać więcej informacji na temat tego, jak wygląda popularna encyklopedia México. Mas que cualquier otro líder devocional, Doña Queta ha jugado el papel estelar en transformar la veneración oculta de la santa en un culto muy público.

A solo unas cuantas millas de distancia, el autonombrado Arzobispo David Romo fundo la primera iglesia dedicada a la Santa Muerte. Tomando prestada z zakresu doktryny i liturgii Católica Romana, Iglesia Católica Tradicional Santa Apostólica México-USA ofrece „misas”, bodars, bautismos, exorcismos y otros servicios comúnmente en la mayoría de las iglesias Católicas en América Latina.

En los Estados Unidos, El Templo Santa Muerte en Los Ángeles ofrece una amplia serie de servicios estilo Católico, includyendo bodas, bautizos, y rosarios mensuales. Na stronie internetowej templosantamuerte.com znajdują się informacje na temat czatu, informacje na temat przekazu i innych informacji na temat tego, czy nie są dostępne żadne usługi z zakresu „Profesores” Sahara y Syzyf, fundadores del templo. Ambos líderes emigraron a los Estados Unidos de México. El ultimo entrenamiento includyo un aprendizaje con dos chamanes Mexicanos, uno de los cuales „le enseño a hablar con la Santísima Muerte”.

A pocas millas al otro lado de la ciudad esta el Santuario Universal de la Santa Muerte. El Santuario se encuentra en el corazón de la comunidad inmigrante mexicana y de Centro América de Los Ángeles. „Profesor” Santiago Guadalupe, oryginalna wersja Catemaco, Veracruz, un pueblo famoso por su brujería, es el chaman de la Santa Muerte quien preside esta tienda-iglesia. Fieles creyentes visitan el Santuario para bautismos, bodas, rosarios, novenas, exorcismos, limpias, y consejería espiritual individual.

PROBLEMAS / DESAFIOS

La Iglesia Católica en México ha tomado una postura decisiva en contra de la Santa Muerte, denunciando el culto por motivos a la muerte es equivalent to honrar un enemigo de Cristo. La iglesia argumenta que Cristo venció a la muerte atreves de la resurrección. Porozmawiaj z seguidores se deben alinear eli mismos en contra de la muerte y sus representantes, Incyendo Santa Muerte. El actual presidente Mexicano, Felipe Calderón, es un miembro del Partido de Acción Nacional (PAN) Fundado por conservadores Católicos Romanos en 1939. La administración de Calderón ha declarado Santa Muerte la enemigo religioa numero uno del estado Mexicano. Zrób to sam z 2009 la Armada Mexicana arraso con altores de altares a loargo de las carreteras a la santa popular a la largo de la frontera México-Estados Unidos.

Un número importanto de capos e indiduos de al perfil afiliados con el secuestro organizado son Santa Muertistas. El predominio de altares a la Muerte en escenas crimees and en las celdas de aquellos encarcelados ha creado la impresión de que ellaes un narco-santa. Porque muchos de sus devotos son miembros de una sociedad que ha sido margada por el imperante orden socio-económico, el feat. Syn frecuentemente rechazados como desviados.

Arzobispo David Romo, elemencie kulturalnym, w którym można znaleźć auto, które jest używane w różnych sytuacjach. PANEL IZOLACYJNY PAN-Iglesia Católica esta de la revocación de su situación jurídica en el 2005. Romo fue arrestado en enero del 2011 y realmente estarcelado en la Ciudad de México habiendo sido convicto de pertenecer a un circulo de secuestradores. Dana la dinámica del culto de la flaquita, la caída de Romo de la gracia lo mas probable es que pruebe que in a solo un revés temporal en los esfuerzos par organizar e instucionalizar este nuevo movimiento religioso.

REFERENCJE

El material en este perfil se obtuvo de R. Andrew Chesnut (Dedicado a la Muerte)Poświęcony śmierci

Chesnut, R. Andrew. 2012. Devoted to Death: Santa Muerte, Skeleton Saint. Nowy Jork: Oxford University Press. 

INFORMACION COMPLEMENTARIA DE OTRAS FUENTES

Aridjis, Eva, reż. 2008. La Santa Muerte. Navarre, 2008.

Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Sexteto del amor, las mujeres, los perros y la muerte. Meksyk: Conaculta.

Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. 2nd ed. Colonia Juárez, Meksyk: Grupo Editorial Gaceta.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Devoted to Death: Santa Muerte, The Skeleton Saint. Nowy Jork: Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 2012. „Santa Muerte: nabożeństwo Meksyku do świętego śmierci”. Huffington Post Online, Styczeń 7. Dostęp od  http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

Chesnut, R. Andrew. 2003. Konkurencyjne duchy: nowa gospodarka religijna w Ameryce Łacińskiej. Nowy Jork: Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 1997. Urodzony ponownie w Brazylii: boom zielonoświątkowy i patogeny ubóstwa. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Cortes, Fernando, reż. 1976. El miedo no anda en burro. Diana Films.

Del Toro, Paco, reż. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Producciones.

Graziano, Frank. 2007. Cultures of Devotion: Folk Saints hiszpańskiej Ameryki. Nowy Jork: Oxford University Press.

Grimm, Jakub i Wilhelm Grimm. 1974. „Godfather Death”. Tale 44 w Kompletne baśnie braci Grimm. Nowy Jork: Panteon. Dostęp od  http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..

Holman, E. Bryant. 2007. Santisima Muerte: meksykański święty lud. Publikacja własna.

Kelly, Isabel. 1965. Praktyki ludowe w północnym Meksyku: urodzenia, medycyna ludowa i spirytyzm w strefie Laguna. Austin: University of Texas Press.

La Biblia de la Santa Muerte . 2008. Mexico City: Editores Mexicanos Unidos.

Lewis, Oscar. 1961. The Children of Sánchez: Autobiografia rodziny meksykańskiej. Nowy Jork: Random House.

Lomnitz, Claudio. 2008. Śmierć i idea Meksyku. New York: Zone Books.

Martínez Gil, Fernando. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. Meksyk: Siglo Veintiuno Editores.

Navarrete, Carlos. 1982. San Pascualito Rey y el culto a la muerte en Chiapas. México Miasto: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtla, Veracruz. México Miasto: Instituto Nacional Indigenista.

Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Protectora de los hombres. Mexico City: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2008.

Thompson, John. 1998. „Santísima Muerte: O pochodzeniu i rozwoju meksykańskiego obrazu okultystycznego”. Journal of the Southwest40 (zima). Dostęp od  http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 W lutym 20, 2012.

Toor, Frances. 1947. Skarb meksykańskich Folkways. Nowy Jork: Crown.

Villarreal, Mario. „Wybory meksykańskie: kandydaci”. American Enterprise Institute. Dostęp od http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf.  W lutym 20, 2012.

*** Todas las fotos contenidas en la presente son propiedad intelectual de Producciones Banda Ancha, L3C. Prezentacja na temat doskonałości w dziedzinie współpracy z licencjatami w dziedzinie praw człowieka i religii.

Autorzy:
R. Andrew Chesnut
Sarah Borealis

Traductor:
Fabiola L. Chesnut

Fecha de publicación: 
20 de febrero del 2012

 

 

 

 

 


MEKSYKAN-USA KATOLICKIE APOSTOLSKIE TRADYCYJNE
CZAS KOŚCIOŁA

1959 David Romo Guillen urodził się w Meksyku.

1980s Romo został dyrektorem Misjonarzy Najświętszego Serca i św. Filipa Jezusa (Misjonarze Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús).

2001 (Dzień Wszystkich Świętych) Doña Queta wzniosła kapliczkę do Santa Muerte poza swoim domem w dzielnicy Tepito w Meksyku.

2002 Romo założył Narodowe Sanktuarium Świętej Śmierci.

2003 Romo oficjalnie zarejestrował kościół w Meksyku jako Katolicki Tradycyjny Apostolski Kościół Meksykańsko-Amerykański.

2005 Rząd meksykański unieważnił oficjalny status kościoła.

2009 (marzec) Meksykański rząd zniszczył trzydzieści sanktuariów Santa Muerte w Nueva Laredo i Tijuana.

2009 (kwiecień) Romo ogłosił „świętą wojnę” przeciwko Kościołowi katolickiemu za potępienie Santa Muerte.

2011 Romo został aresztowany pod zarzutami karnymi i skazany na dwanaście lat więzienia.

HISTORIA

Katolicki Apostolski Tradycyjny Kościół Meksykańsko-Amerykański został założony przez Davida Romo Guillena. Informacje o jego wczesnym życiu są bardzo ograniczona (Chesnut 2012: 41-4). Wiadomo, że urodził się w 1958 i że miał pewne doświadczenie z kilkoma różnymi religiami. Znał członków Świadków Jehowy, których szanował za ich żarliwe zaangażowanie, a członkowie jego rodziny dołączyli do tradycyjnej katolickiej grupy podczas 1960 po liberalizacji reform Vaticanum II. Romo kontynuował służbę w weteranie meksykańskich sił powietrznych, poślubił ojca i pięcioro dzieci (Freese nd). Później został przywódcą grupy tradycjonalistów, Misjonarzy Najświętszego Serca i św. Filipa Jezusa (Misjonarze Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús) podczas 1980. Założył dom dla dzieci z rodzicem, który zmarł na AIDS w 1993, ale dom został zamknięty po zaledwie roku pracy. W tym samym roku założył tradycjonalistyczny Kościół Katolicki Trydencki Meksyk-USA i mianował się „Arcybiskupem”. Romo zwrócił się do rządu meksykańskiego z prośbą o rejestrację jego kościoła w 2000, prośbę, która została udzielona w 2003, ale odwrócona dwa lata później. Romo nadal kierował kościołem do czasu jego aresztowania i uwięzienia w 2011.

DOCTRINES / BELIEFS

Historyczne pochodzenie Santa Muerte jako katolickiego świętego ludu jest przedmiotem dyskusji. Teorie mówią, że Santa Muerte pojawił się uzdrowicielowi w Veracruz w XIXX wieku, wyłonił się z połączenia kultu śmierci w starożytnym meksykańskim i późniejszym katolicyzmie, wywodzącym się z praktyk religijnych afrykańskich niewolników mieszanych z różnorodnymi latynoamerykańskimi tradycjami religijnymi i Chrześcijaństwo i wynikało z połączenia kultu królowej Azteków z podziemia (Mictecacíhuatl) z katolicyzmem ((Lorentzen 19; Laycock 2009). Ze swojej strony Romo twierdzi, że obraz powstał we Włoszech podczas dżumy dymienicy ”(„ Meksykańska Death Cult ”2009) Niezależnie od jej początków, Santa Muerte istnieje w Meksyku od 2010 wieku, ale to właśnie podczas 18 migranci sprowadzili Santa Muerte z wiejskiego Meksyku do Mexico City. podczas 1960 (Grabman 1990). Cześć Santa Muerte była w dużej mierze prywatna do 2011, kiedy Enriqueta Romero, znany jako Doña Queta, wzniósł sta tue Santa Muerte poza jej domem w Tepito Barrio w Mexico City, powodując dramatyczny wzrost kultu publicznego w ciągu następnej dekady (Neville 2001). Romo założył swój kościół w następnym roku.

Romo czerpał swobodnie z katolicyzmu, w szczególności z katolicyzmu tradycjonalistycznego, tworząc Katolicki Apostolski Kościół Tradycyjny Meksykańsko-Amerykański. W nabożeństwach, które pełni, włączył elementy mszy, teksty nabożeństw i modlitwy, paciorki różańca. Jednak Romo podobno powiedział również, że „nie uznaje autorytetu papieża Jana Pawła II” (Walker 2004). To właśnie on tworzył hybrydyczną formę tradycyjnego kultu katolicyzmu i Santa Muerte, który najwyraźniej odróżnia Katolicki Apostolski Kościół Tradycyjny Meksykańsko-Amerykański od innych sekciarskich grup katolickich. Czciciele w kościele są w przeważającej mierze katolikami, którzy wyznają wiarę w Jezusa Chrystusa, Dziewicę Maryję i kanonizowanych świętych katolickich, ale włączają także cześć do Santa Muerte w ich przekonania religijne i praktykę.

RYTUAŁ

David Romo opracował masowy format dla Tradycyjnego Kościoła Katolicko-Apostolskiego w Meksyku, częściowo po to, aby odróżnić swoje usługi od głównego rywala, Doña Queta. Nabożeństwa te zawierały wiele tradycyjnych katolickich elementów kultu, takich jak przyjmowanie komunii i modlitwa z różańcem (Walker 2004). Jednak masy odbiegają od konwencjonalnej mszy rzymskokatolickiej, ponieważ „ceremonia staje się zaskakująco inna, gdy wielbiciele przywołują„ ducha Santa Muerte ”i wypowiadają zwroty:„ Chwalebna śmierć, potężna śmierć ”. Zwolennicy Santa Muerte modlą się, aby ich wrogowie zostali pokonani. Romo zaprzecza, że ​​celem rytuału jest spowodowanie czyjejś śmierci. „Mówimy:„ Śmierć moim wrogom ”, aby przestali nas niepokoić - powiedział. „Nie służy do fizycznego niszczenia naszych wrogów” (Walker 2004; Wayward Monk nd). Romo przewodniczy również mszom tematycznym, które odzwierciedlają osobiste troski jego wyznawców. Obejmują one msze dla parafian, którzy są chorzy lub doświadczają opętania demonicznego, które obejmują egzorcyzmy i rytuały uzdrawiania. Wierni są proszeni o przyniesienie zdjęcia znajomego lub krewnego na specjalną „mszę dla więźniów” (Chesnut 2012: 89). Modlitwy podczas nabożeństw często służą ochronie: „Och, Most Santa Muerte, Wzywam was, abyście poprzez swój obraz uwolnili mnie od wszelkich niebezpieczeństw, czy to [tych niebezpieczeństw] są fizyczne, czy od czarów, i abyście poprzez ten święty płomień oczyścili moje ciało od wszelkich uroków i przekleństw oraz abyście przynieś także miłość, pokój i dostatek. Niech tak będzie ”(Freese nd)

Wielbiciele zapalają świece do Santa Muerte, a kolor każdej świecy jest powiązany z określonym pożądanym rezultatem. Na przykład złote świece są zapalane dla ekonomicznej władzy i sukcesu, kości dla pokoju i harmonii, czerwone dla miłości i pasji, białe dla oczyszczenia, niebieskie dla koncentracji umysłowej, zielone dla problemów prawnych i żółte dla uzdrowienia (Freese nd). Wielbiciele również składają ofiary Santa Muerte. Odpowiednie ofiary mogą obejmować monety, papierosy i cygara, świeże kwiaty, słodycze, wina i likiery, różne owoce, wodę z kranu, chleb lub kadzidło (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). Oferty muszą być przedstawiane w odpowiedni sposób, aby osiągnąć pożądane rezultaty. Na przykład cygara i papierosy powinny być zapalone, a dym wdmuchiwać w obraz Santa Muerte.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Cześć Santa Muerte była w dużej mierze prywatna do 2001, kiedy Doña Queta wzniosła pomnik Santa Muerte poza swoim domem w osławionym meksykańskim mieście Tepito Barrio. David Romo założył już tradycjonalistyczny Kościół Katolicki Trydencki Meksyk-USA i mianował się „Arcybiskupem” w 1993. Wielbiciele Santa Muerte zostali następnie członkami jego kongregacji, a kiedy poprosił o oficjalną rejestrację swojego kościoła w 2000, wierzenia i praktyki Santa Muerte zostały już włączone do dewocjonali kościelnych. Kościół został założony w podarowanej prywatnej rezydencji położonej przy Calle Bravo (Ferocious Street) w Tepito. Wejście do kościoła jest otoczone przez dwa naturalnej wielkości posągi Santa Muerte.

Początkowo kościół został nazwany Narodowym Sanktuarium Anioła Świętej Śmierci, zanim Romo usiłował zarejestrować go jako Katolicko-Apostolski Kościół Tradycyjny Meksykańsko-Amerykański. David Romo służył jako arcybiskup i prymas z początków kościoła (Freese nd). Pomiędzy 2002 i 2011, kiedy został aresztowany, Romo przeprowadzał msze w każdą niedzielę. Kościół wspierał się finansowo poprzez darowizny i sprzedaż przedmiotów związanych z Santa Muerte w swoim kościele. Romo opracował plany przed aresztowaniem, aby stworzyć seminarium, które będzie szkolić nowych księży, ucząc ich filozofii i kilku języków (Walker 2004).


ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Kościół Davida Romo stanął w obliczu zarówno wewnętrznej rywalizacji o reprezentację Santa Muerte, jak i zewnętrznej opozycji ze strony Kościoła rzymskokatolickiego i rządu meksykańskiego. Jest kilku innych zawodników reprezentujących Santa Muerte w Mexico City, przede wszystkim Doña Queta, która jest uważana za matkę chrzestną ruchu. To Doña Queta stworzyła pierwszą publiczną świątynię Santa Muerte w 2001 r. I zorganizowała pierwsze publiczne różaniec w jej świątyni Tepito w 2002 r. Od tego czasu comiesięczne nabożeństwa w sanktuarium Quety przyciągają kilka tysięcy wiernych. Drugim zawodnikiem był Jonathan Legaria, który mianował się kapłanem Holy Death International. Legaria, który nazywał siebie „Komandor Panther” i „Ojciec Chrzestny Endoque”, skonstruował duży posąg Santa Muerte i szereg mniejszych świątyń, założył sklepy, które sprzedawały przedmioty i usługi duchowe z Santa Muerte oraz założył stację radiową („Meksykańska Kult śmierci 2010). Jego przedsięwzięcie szybko zyskało znaczną popularność. Jednak życie Legarii zostało przerwane, gdy w 2008 roku w wieku 26 lat został zastrzelony w gradobiciu z broni automatycznej. Legaria i Romo byli zaangażowani w trwający konflikt, ale jego zabójstwo zostało przypisane wojnie z gangami. Matka Legarii, Enriequeta Vargas, namaściła się nową „Panterą” i zaczęła prowadzić nabożeństwa. W pewnym momencie Romo zmienił nazwę kościoła na Jedyne Narodowe Sanktuarium Santa Muerte, aby zapewnić sobie prymat nad innymi grupami Santa Muerte. Twierdzenie Romo o przywództwie Santa Muerte doprowadziło do bardziej ogólnej krytyki Romo w społeczności Santa Muerte, że „starał się być przywódcą oddania, które tak naprawdę nie mogło mieć przywódcy poza samą Santa Muerte” (Wayward Monk i d.).

Kościół Romo stoi również w obliczu konkurencji ze strony nowych, autonomicznych sanktuariów i kościołów Santa Muerte, które powstały po obu stronach amerykańskiej granicy meksykańskiej, a także w miastach w USA (Gray 2007). Nic dziwnego, biorąc pod uwagę, że duża społeczność imigrantów z Meksyku Los Angles stała się głównym ośrodkiem kultu Santa Muerte w Świątyni Świętego Śmierci w USA (Templo Santa Muerte) i Sanktuarium św. Śmierci (Santuario Universal de Santa Muerte) oraz Najświętszego Domu Śmierci of Modlitwa (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) to wybitne przykłady takich miejsc kultu w Los Angeles (Chesnut 2012: 89). Każdy z tych kościołów wyłonił się i jest zarządzany niezależnie, oferując szereg usług w stylu katolickim, w tym wesela, doradztwo duchowe, różańce i egzorcyzmy.

Bardziej znacząca opozycja wobec kościoła Romo pochodzi od Kościoła rzymskokatolickiego i rządu meksykańskiego. Katoliccy przywódcy otwarcie potępili Santa Muerte. „Kardynał Norberto Rivera Carrera, arcybiskup Meksyku, nazwał nabożeństwo do Santa Muerte herezją, która„ usidla ”katolików” i „Archidiecezja Meksyku wydała oświadczenie, w którym stwierdza, że ​​nabożeństwo do„ Świętej Śmierci ”jest niezgodne z katolicyzmem” (Laycock 2009). Zarówno przywódca Konferencji Episkopatu Meksyku Jose Guadalupe Martin Rabago, jak i kardynał Carrera nazwali Santa Muerte „satanistą”. Rząd meksykański zarzucił związek handlarzy narkotyków z Santa Muerte po tym, jak wojska meksykańskie zaczęły odkrywać „prywatne sanktuaria Santa Muerte w rezydencjach znanego narkotyku panowie ”(Laycock 2009). W kwietniu, 2005, Sekretariat Wewnętrzny orzekł, że grupa Santa Muerte „nie spełniała wymagań religii i usunęła meksykańsko-amerykański katolicki tradycyjny kościół apostolski z listy uznanych religii, powołując się na doktrynę teologiczną sięgającą aż do Rady Trenta ”(Laycock 2009). Decyzja ta była poważnym ciosem dla Romo, ponieważ opuściła kościół bez prawa do posiadania własności lub pozyskiwania funduszy.

Romo zareagował na to religijne i polityczne odrzucenie, argumentując, że „Santa Muerte było narzędziem ewangelizacji ludzi w zmarginalizowanych sektorach społecznych, podobnie jak Dziewica z Guadalupe była narzędziem do przekształcania rdzennych Amerykanów” (Freese nd). Rozpoczął także serię spotkań z miejskimi sędziami w Meksyku w celu promowania projektów rozwoju społecznego i usług społecznych, które będą podejmowane przez zwolenników Santa Muerte pod nową organizacją powszechną, Narodowym Stowarzyszeniem Ołtarzy i Sanktuariów w Santa Muerte (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), który skutecznie zastępuje meksykańsko-amerykański katolicki tradycyjny kościół apostolski ”(Laycock 2009; Wayward Monk, nd). Było też więcej akcji bezpośrednich. Romo „wydał wezwanie dla wielbicieli Santa Muerte do głosowania przeciwko partii sekretarza Creela, Partii Narodowej (PAN) (Partido Acción Nacional) i samego Creela w meksykańskich wyborach prezydenckich 2006.

Pomimo zdecydowanego oporu, ostateczny cios kierowany przez Romo w jego kościele mógł nastąpić w styczniu, 2011. Romo i kilku jego zwolenników zostało aresztowanych pod zarzutem porwania i prania pieniędzy z okupu. Kilka miesięcy później został skazany na dwanaście lat więzienia. Nie został jednak skazany za porwanie i pranie pieniędzy. Zamiast tego został skazany za korzystanie z poświadczeń głosowania, które nosiły jego zdjęcie, ale pod innym imieniem i nazwiskiem, które miało otworzyć konta bankowe, na których mógł otrzymać okup ”(Wayward Monk nd).

LITERATURA

„Kult meksykański: śmierć w święceniach kapłańskich”. 2010. The Economist 7 styczeń 2010. Dostęp od http://www.economist.com/node/15213777 w marcu 7, 2012.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: Devoted to Death. Nowy Jork: Oxford University Press.

Wolny, Kevin. Nd „Kult śmierci władców narkotyków: patron zbrodni, przestępców i wywłaszczonych Meksykanów”. http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings w marcu 7, 2012.

Grabman, Richard. 2011. Wszyscy łotrzykowie prowadzą do Romo? Pliki Mex. 7 styczeń 2011. Dostęp od http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ w marcu 25, 2012.

Laycock, Joseph. 2009. „Wojna Meksyku na świętej śmierci”. Przesyłki religijne. 6 May 2009. Dostęp od http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ w marcu 7, 2012.

Lorentzen, Lois Ann. 2009. „Widzenia: Święta śmierć na granicy amerykańsko-meksykańskiej”. Obserwacje 28 May 2009. Dostęp od http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html w marcu 7, 2012.

Neville, Lucy. 2011. „Moje podróże: Lucy Neville w Santa Muerte Cult, Meksyk”. The Guardian. 9 September 2011. Dostęp od http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city w marcu 7, 2012.

Walker, S. Lynne. 2004. „Skeleton Force”. Serwis informacyjny Copley. 1 Lipiec 2004. Dostęp od http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html w marcu 7, 2012.

Wayward Monk, „Purpurowa gorączka (część 3): David Romo Guillen: Monsignor of the Holy Death”. http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 w marcu 7, 2012.

Autorzy:
David G. Bromley
Stephanie Edelman

Data wysłania:
Marzec 27 2012

 

 

 

 

Udostępnij