David G. Bromley

Kościół szlaku kowbojskiego

KOŚCIÓŁ ŚWIĄTECZNY KOŚCIÓŁ ŚCIEŻKI

1882: Amerykanin John Ware sprowadził pierwsze bydło do prowincji Alberta.

1886: Prekursor wystawy Calgary i Stampede.

1923 (lipiec): odbyła się pierwsza wystawa w Calgary i Stampede.

1963: Powstaje Stowarzyszenie Kanadyjskich Kowbojów.

2005 (1 lutego): Powstaje kościół Cowboy Trail.

HISTORIA GRUPY FOUNDER

Kowboje mają długą historię w zachodniej Kanadzie, ponieważ byli częścią procesu zajmowania ziemi Pierwszych Narodów na rozwój dużych stad bydła i koni (Fleck 2003; Dary 1981). To był afroamerykański kowboj John Ware, który pierwszy przywiózł bydłoProwincja Alberta ze Stanów Zjednoczonych w 1882 roku i amerykańska hodowla bydła na wolnym wybiegu wkrótce stała się ulubionym stylem w branży (Breen 1901-1910). Calgary stało się centrum kanadyjskiego przemysłu hodowlanego. Jednak, podobnie jak w USA, wkrótce potem ogrodzone rancza zastąpiły otwarty wybieg, a rola kowboja zmalała. Podobnie jak w Stanach Zjednoczonych, kultura kowbojska trwała przez kulturę rodeo. W połowie XIX wieku rodeo stały się popularne, gdy kowboje wiązali krowy i włamywali się do dzikich koni, aby zdobyć nagrody pieniężne, uprawiać sport i zapewniać rozrywkę rosnącej publiczności rodeo (Fleck 2003). W 1886 r. Miała miejsce prekursorka The Calgary Exhibition and Stampede, The Calgary and District Agricultural Society. Pierwsza wystawa i Stampede w Calgary odbyła się w 1923 r. Termin „rodeo” zaczął się pojawiać stopniowo i dopiero w latach czterdziestych uczestnicy określali imprezy jako rodeo. Stowarzyszenie Kanadyjskich Kowbojów powstało w 1940 roku. Obejmowało wówczas trzy prowincje: Alberta, Manitoba i Saskatchewan; Ontario zostało włączone w 1963 roku (Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition 2005).

Praca kowboja zawsze była głównie męska i charakteryzowała się sezonową, nisko płatną pracą, niebezpieczną pracą wymagającą siły, wytrzymałości, wiedzy o koniach i bydle oraz umiejętnościami w jeździe konnej i wiązaniu. Kultura kowboja charakteryzuje się indywidualizmem, niezależnością i marginalizacją społeczną. W miarę zmniejszania się liczby tradycyjnych kowbojów, praca i kultura rodeo kontynuowały rodzaje umiejętności fizycznych, cech osobistych i marginalizacji społecznej swojego poprzednika. Społeczna marginalizacja kultury rodeo oznaczała, że ​​ewangeliczni rekruterowie mieli dostęp do znacznej liczby mężczyzn o delikatnych związkach z rodziną i religią.

Kościoły kowbojskie powstały w Stanach Zjednoczonych w latach siedemdziesiątych XX wieku i zaczęły rozprzestrzeniać się na inne narody, w szczególności Kanadęi Australii. Ruch kościoła kowbojskiego jest bezwyznaniowy, chociaż wiele kościołów jest powiązanych z określonymi tradycyjnymi wyznaniami. Istnieje ponad 800 kościołów kowbojów w amerykańskim kościele kowbojskim Ellis County w Waxahachie w Teksasie, który został założony w 2005 roku i jest uważany za największy na świecie kościół kowbojski. Liczba członków wzrosła do prawie 2,000, z czego ponad 1,700 regularnie uczęszcza. Dla tych, którzy w weekendy uczestniczą w rodeo i zawodach, organizowane są poniedziałkowe wieczorne nabożeństwa (Bromley i Phillips 2013).

Kultura kowbojów w Kanadzie wykazuje tę samą marginesowość, co odpowiedniki w USA. Niebezpieczny styl życia jest wyczerpujący, ponieważ kowboje rodeo często uczestniczą w 100 lub więcej rodeo rocznie w poszukiwaniu nagród pieniężnych. Jako jeden obserwator podsumował te cechy (Fleck 2003):

„Najtrudniejszą rzeczą w ich życiu są małżeństwa, ponieważ są na torze i tak często się przemieszczają” - mówi. „Wskaźnik rozwodów jest bardzo wysoki, a alkoholizm bardzo wysoki, ponieważ pokusa jest zawsze obecna. Facet wyjechał na trzy lub cztery miesiące z dala od domu, a te dziewczyny na rodeo zawsze są w pobliżu… a kiedy mają wolną chwilę, idą do salonu. ”

Kultura kowboja również się zmniejsza, ponieważ boom naftowy przyciągnął ludzi w stronę lepiej płacącego przemysłu wiertniczego. Szacuje się, że kanadyjskie rezerwy ropy naftowej, głównie w piaskach smołowych, zajmują trzecie miejsce na świecie i przyciągną setki miliardów dolarów na inwestycje w wydobycie ropy naftowej w ciągu najbliższych kilku dekad (Skerritt 2014).

Garstka kowbojskich kościołów o wyraźnie zachodnim smaku w Kanadzie to między innymi Willow Creek Cowboy Church w Nanton i The
Clearwater Cowboy Church w Caroline. Prawdopodobnie najbardziej znanym kanadyjskim kościołem kowbojskim jest Cowboy Trail Church w Cochrane, założony przez Bryn Thiessen w 2005. Thiessen i jego cztery siostry wychowali się w rodzinie menonitów w Gamble Flats. On i jego żona mają troje dzieci i są właścicielami 2,500 Helmer Creek Ranch w pobliżu Sundre, gdzie hoduje konie i bydło i hoduje Border Collie (Toneguzzi 2014). Thiessen jest także znanym kowbojskim poetą.

The Cowboy Trail Church wyłonił się ze wspólnych wysiłków Amerykanów Mike'a McGough i Bryn Thiessen. McGough był profesorem w pobliskim kanadyjskim seminarium baptystów i po tym, jak został nagrodzony wielkością kultury kowboja, zaczął poznawać farmerów. Zauważył, że nie ma służby dla rolników i farmerów. W grudniu 2004 Thiessen, McGough i kilku innych spotkało się, a następnie uruchomiło The Cowboy Trail Church w lutym 2005 (Toneguzzi 2014).

DOCTRINY / RYTUAŁY

Byrn Thiessen opisuje osoby uczęszczające do kościoła The Cowboy Trail jako osoby religijne i przeważnie chrześcijańskie, ale niekoniecznie zaangażowane religijnie. Jak sam to ujął: „Na pewno każdy hodowca ma poczucie twórcy… Każdy, kto w tym pracuje, wie, że to coś więcej niż tylko grudka ziemi i trzy błyskawice” (Junkin 2011). Wyjaśnia, że ​​„Myślę, że rolnikom łatwiej jest uwierzyć w stwórcę, ponieważ widzą go wokół siebie cały czas… Wielu z nich rozumie rdzenną duchowość - mogą objąć jej mistyczną stronę (Stephen 2007). Jednak wielu kowbojów nie czuje się komfortowo w konwencjonalnym kościele. Jak ujął to Thiessen, „współczesny styl w kościele nie przemawia zbytnio do mężczyzn, a kowboje niechcą poznać prymitywną ewangelię. Chcą prawdy, sformułowanej w sposób, w jaki mogą ją zrozumieć. Moim zadaniem jest nadanie Ewangelii przyjemnej formy ”(Stephen 2007). Z tego powodu Thiessen stara się, aby jego nauczanie było proste. Jak sam to stwierdza, „Mój nie podlega negocjacjom”, powiedział. „Powiedz prawdę i podawaj dobrą kawę. Oferuj możliwości społeczności. To proste, nie ma potrzeby rozwadniania ewangelii ”(Junkin 2011).

Nabożeństwa w kościele The Cowboy Trail Church są pod wieloma względami dość konwencjonalne dla konserwatywnego kościoła chrześcijańskiego, z wyjątkiem ich zachodniego charakteru. Jak opisuje ich Thiessen: „Mamy zachodni swing, kult w stylu niebieskiej trawy. To wszystko instrumenty smyczkowe… Od czasu do czasu mamy specjalnych gości. Świadectwo. Wybrano jakiś werset. A potem kazanie. To, co nas wyróżnia, to siadamy, by śpiewać i wstać, aby się modlić ”(Toneguzzi 2014; Stephen 2007). Nabożeństwa często kończą się śpiewem wiernych „Cowboy Blessing”. Podobnie jak inne kościoły kowbojskie, Cowboy Trail stara się być otwarty i inkluzywny, „spotykać ludzi tam, gdzie się znajdują” (Rosen 2009).

PRZYWÓDZTWO / ORGANIZACJA

Jednym z głównych źródeł szybkiego rozwoju kościołów kowbojskich było zakładanie kościołów przez konserwatywne grupy chrześcijańskie. Baptyści byli szczególnie aktywni w docieraniu do dwóch męskich grup, kowbojów i rowerzystów. Niektórzy baptyści w USA zaangażowali się w działalność zakładania kościołów w Kanadzie za pośrednictwem Biura Wielkich Partnerstw Komisji BSC (Lilley 2012):

Zakładanie kościołów jest głównym tematem partnerstwa, które rozpoczęło się w zeszłym roku między Baptist State Convention of North Carolina (BSC) a Canadian National Baptist Convention. Baptyści z Północnej Karoliny są zobowiązani do pomocy w założeniu 40 kościołów w południowym Ontario, 10 kościołów motocyklowych i 10 kościołów kowbojów w całej Kanadzie do 2021 roku.

Kościół Cowboy Trail nie jest wyznaniowy, ale związany jest z kanadyjskimi południowymi baptystami (Stephen 2007).

Cotygodniowe nabożeństwa odbywają się we wtorkowe wieczory, aby uniknąć rywalizacji z weekendowymi rodeo. Cowboy Trail ma swoje usługi w Cochrane Ranche House, niegdyś ranczo dla bydła, stało się centrum kongresowym. Ogólne liczby zborów wokół 300, średnio o 100 uczestniczących w cotygodniowych usługach. Oprócz regularnych usług kościół wykonuje także małżeństwa, chrzty i pogrzeby, a wszystko to w zachodnim smaku. Kościół jest wspierany przez darowizny zgromadzenia. Kościół nie przechodzi jednak przez talerz zbierający. Raczej osoby biorące udział w nabożeństwie są proszone o zrzeczenie się darowizn w dwóch kowbojskich butach, które są umieszczone w drzwiach kościoła.

Zgodnie z nieformalną organizacją Cowboy Trail, biurokracja jest ograniczona do minimum. Kościół jest przez nią administrowany i nazywa się go przywódcą Nowego Testamentu, zespołem przywódczym. Bryn Thiessen, który jest farmerem, poetą i członkiem-założycielem kościoła, służy jako pastor. Jego styl przywództwa jest nieformalny i samorzutny. Jak sam to ujął: „Przez lata pochłonąłem tak wiele nauczania i nauczyłem się przemawiać publicznie w trybie 4-H. Lubię mówić, że mam stopień Jacka Pine'a [co oznacza, że ​​jest samoukiem] z teologii i weterynarii… ”(Stephen 2007).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Chociaż wiele kowbojskich kościołów, takich jak Cowboy Trail, zostało założonych przez konserwatywne grupy chrześcijańskie lub jest z nimi stowarzyszonych w jakiś sposób są czasami krytykowani za ich orientację zachodnią. Krytyka polega na tym, że styl kościoła staje się ważniejszy niż treść doktryny (wayoflife.org 2012). Wydaje się, że w Kanadzie jest to mniejszy problem niż w Stanach Zjednoczonych. Bardziej znaczącym wyzwaniem dla kościołów kowbojskich, jak sposób Cowboya, jest utrzymanie zaangażowania członków drugiego pokolenia, które pobudza pokolenie założycieli. Jeśli zobowiązanie ulegnie erozji lub zniknie nowość, kościoły kowbojskie mogą stracić blask, którym się obecnie cieszą.

LITERATURA

Breen, David. 1901-1910. Słownik biografii kanadyjskiej, Tom XIII. Dostęp od http://www.biographi.ca/en/bio.php?id_nbr=7130 na 31 maja 2015.

Bromley, David G. i Elizabeth Phillips. 2013. „Kowbojskie kościoły”. Światowy projekt religii i duchowości. Dostęp od http://www.wrs.vcu.edu/profiles/CowboyChurches.htm on 31 May 2015 .

Dary, David. 1981. Kultura kowboja: saga pięciu wieków. Nowy Jork: Knopf.

Fleck, Doris. 2003. „Kowboje dla Chrystusa”. Wiara dzisiaj, Lipiec sierpień. Dostęp od http://www.evangelicalfellowship.ca/page.aspx?pid=1798 na 29 maja 2015.

Junkin, Sarah. 2011. Cochrane: Miasto wielu kościołów. ”Cochrane Times, październik 13. Dostęp od http://www.cochranetimes.com/2011/10/13/cochrane-a-town-of-many-churches na 29 maja 2015.

Lilley, Melissa. 2012. „Battleford Cowboy Church to 'Point of Light' in Darkness”. BSC Communications, Styczeń 31. Dostęp od http://www.brnow.org/News/January-2012/Battleford-cowboy-church-is-point-of-light-in-dark on 30 May 2015 .

Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition. 2014. " Oś czasu: Historia Rodeo w Ameryce Północnej. ”Dostęp od http://www.blackgoldrodeo.com/blog.asp?id=6 na 31 maja 2015.

Rosen, Amy. 2009. „Get Along Little Doggie”. The National Nosh, Czerwiec 18. Dostęp od
http://thenationalnosh.blogspot.com/2009/06/get-along-little-doggie.html on 29 May 2015 .

Skerritt, Jen. 2014. „Liny boomu naftowego w kowbojach, opuszczające rancza bydła na lodzie”. Wiek, Listopad 26. Dostęp od http://www.theage.com.au/business/world-business/oil-boom-ropes-in-cowboys-leaving-cattle-ranches-in-the-lurch-20141126-11ud07.html

Stephen, Cindy. 2007. „Pasja tak szeroka jak Alberta Sky”. City Light News, Lipiec 7. Dostęp od http://www.calgarychristian.com/articles/2007/707-cowboypastor.htm na 29 maja 2015.

Toneguzzi Mario. 2014. „Cowboy Trail Church Serves Farming and Ranching Community”. Calgary Herald, Lipiec 4. http://calgaryherald.com/news/local-news/cowboy-trail-church-serves-farming-and-ranching-community na 29 maja 2015.

Wayoflife.org. 2012. „Cowboy Church”. Friday Church News Notes 13: 16. Dostęp od http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html na 20 czerwca 2013.

Data wysłania:
1 czerwca 2015

 

 

Udostępnij