Joy Tong

Kościół Miejski Żniwa

HARMONOGRAM KOŚCIOŁA MIEJSKIEGO (CHC)

1989: Z pomocą dwudziestu młodych Kong Hee 7 maja założył nowy zbór w Peace Center w Singapurze.

1992: Miejski Kościół Żniwny (CHC) został utworzony jako stowarzyszenie.

1994: Powstaje szkoła szkoleniowa CHC School of Theology (wcześniej znana jako City Harvest Bible Training Center).

1995: CHC rozpoczął świadczenie usług w byłym Hollywood Theatre i kontynuował tam przez kolejne sześć lat.

1996: Kong Hee i jego żona Sun Ho (nazwisko to Ho) rozpoczęli projekt Church Without Walls na rzecz społeczności.

1996: Ho założył agencję pracy socjalnej, City Harvest Community Services Association.

2001: Kościół zbudował kompleks kościelny przy Jurong West Street 91 i przeniósł się do swojej pierwszej stałej lokalizacji.

2001: Kościół twierdzi, że ma 10,310 XNUMX osób na piętnastu weekendowych nabożeństwach. Miał również biura i szkoły w pięciu różnych lokalizacjach.

2002: Kościół uruchomił „Crossover Project”, mający na celu dotarcie do świeckiego świata poprzez muzykę Ho.

2002: Kościół wsparł założenie City College, przedsiębiorstwa społecznego zaangażowanego w zapewnianie alternatywnej edukacji młodym ludziom.

2003: Ho została nazwana „Wybitną młodą osobą świata” za swoje wysiłki humanitarne.

2004: Ho został mianowany „Ambasadorem Miłości” Chińskiej Fundacji Dzieci i Młodzieży.

2005: Kong usunął się z listy płac i zaczął służyć Kościołowi jako honorowy założyciel / starszy pastor.

2005: W miarę jak kościół się rozrastał, CHC wynajęło kolejne miejsce kultu na Singapore Expo na weekendowe angielskie nabożeństwo.

2006: CHC zakłada O School, szkołę tańca ulicznego dla młodych ludzi.

2008: CHC uruchomiło chrześcijański portal informacyjny City News.

2009: CHC twierdzi, że ma zbór składający się z 23,565 XNUMX osób.

2010: CHC ogłosił, że kupił znaczny udział w Suntec Convention Center, położonym w Centralnym Obszarze Biznesu, z którego będzie korzystał do usług kościelnych.

2010: CHC deklaruje średnią frekwencję 23,256 osób w czterdziestu siedmiu kościołach stowarzyszonych i sześciu szkołach biblijnych w Azji.

2010: Szesnaście osób powiązanych z CHC, w tym Kong i Ho, zostało zbadanych przez policję w Singapurze pod kątem możliwego fałszowania kont i przestępczego naruszenia zaufania.

2011: CHC przeniósł się do Suntec Convention Center i twierdził, że ma zbór liczący 20 619 osób.

2012: CHC donosi o zgromadzeniu 19,819. Było również 5,937 XNUMX studentów z co najmniej trzydziestu krajów, którzy byli absolwentami tego ośrodka szkoleniowego.

2012: Kong i pięciu innych przywódców kościoła zostało aresztowanych i oskarżonych o niewłaściwe wykorzystanie funduszy.

2012: Ho kierował nowym zarządem i zarządem, który kierował działalnością kościoła. Zainicjowała nową wizję kościoła, zwaną CHC 2.0, którą sformułował Kong.

2013 (maj): Proces się rozpoczął; trwało to ponad dwa lata.

2013: CHC ogłosił zgromadzenie 18,192 osób.

2014: CHC ogłosił zgromadzenie 17,522 osób.

2015: Kong i pięciu innych przywódców kościelnych uznano za winnych fałszowania kont i przestępczego naruszenia zaufania. Kong początkowo otrzymał wyrok ośmiu lat więzienia, najcięższy wyrok spośród sześciu oskarżonych.

2015: Ho został wyświęcony podczas obchodów dwudziestej szóstej rocznicy CHC i został liderem kościoła.

2015: CHC ogłosił zbór liczący 16 482 osób.

2018 (luty): Sąd Apelacyjny utrzymał w mocy decyzję Sądu Najwyższego o skazaniu przywódców kościelnych za mniej poważne kryminalne naruszenie zarzutów o zaufanie.

2019 (sierpień 22): Kong został zwolniony z więzienia po odbyciu dwóch lat i czterech miesięcy z trzy i pół roku pozbawienia wolności.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Kong Hee [Zdjęcie po prawej] urodził się w sierpniu 23, 1964, w Singapurze. Był piątym dzieckiem Kong Lenga, inżyniera, i Toh Poh-Eng, a handlarz diamentami. Ukończył Informatykę i Informatykę na National University of Singapore w 1988 roku. Po ukończeniu studiów przez krótki czas pracował w lokalnym wydawnictwie. W 1989 Kong został ewangelistą-personelem w Christ for Asia, organizacji misyjnej z siedzibą na Filipinach. Kiedy Kong miał okazję być pionierem w nowym kościele w Singapurze, Kong wrócił do Singapuru i pomógł założyć nowy zbór dwudziestu młodych, przy wsparciu i zachętach kilku starszych pastorów w Singapurze. 7 maja 1989 roku City Harvest Church został założony jako departament (znany jako Ekklesia Ministry) Bethany Christian Center (Assemblies of God).

Kościół został założony jako stowarzyszenie w 1992 roku i został zarejestrowany na mocy Ustawy o organizacjach charytatywnych 16 października 1993 roku. W 1994 roku, w celu szkolenia pastorów, misjonarzy i pracowników kościoła w Azji, kościół założył własną szkołę szkoleniową, Szkoła Teologiczna. Przez sześć lat od 1995 roku kościół wynajmował dawny hollywoodzki teatr przy Tanjong Katong Road i tam odprawiał nabożeństwa. Następnie w 2001 r. Przeniósł się do stałej lokalizacji przy Jurong West Street 91. Pokryty tytanem kompleks kościelny na 2,200 miejsc, który kosztował 48,000,000 2005 6 S $, jest jednym z największych budynków kościelnych w Singapurze. W 2010 roku, gdy kościół nadal się rozrastał, musiał wynająć kolejne miejsce kultu na Singapore Expo na weekendowe zgromadzenia angielskie. XNUMX marca XNUMX r. Kościół ogłosił, że kupił znaczny udział w Suntec Convention Center, które znajduje się w centrum dzielnicy biznesowej Singapuru i będzie wykorzystywać te obiekty do swoich nabożeństw.

Żona Konga, Ho Yeow Sun (popularnie znana jako Sun Ho), jest (lub bardziej) popularna i znacząca dla rozwoju CHC jako Kong. Ho urodził się 2 czerwca 1972 roku w Singapurze. [Zdjęcie po prawej] Para pobrała się w 1992 roku, a Ho związał się z Kościołem od samego początku. Była jednym z liderów młodzieżowych, którzy pomogli Kongowi założyć kościół CHC. Służyła jako dyrektor usług społecznych kościoła, a także kierowała jego Działem Kreatywnym od 1992 do końca 2000 roku. W 2004 roku, w uznaniu jej wkładu w budowę i ulepszanie szkół i placówek edukacyjnych w Chinach, Sun została mianowana „Ambasadorem Miłość ”Chińskiej Fundacji Dzieci i Młodzieży.

Kiedy Kong i Ho zaczęli promować w CHC ideę „Mandatu kulturowego” w 2002 roku, która zachęcała członków kościoła do doskonałości na rynku, rozpoczęli projekt Crossover, aby zademonstrować swoje pragnienie dotarcia do świeckiego świata. Dzięki wsparciu Konga Ho zrezygnowała ze stanowiska w kościele i rozpoczęła karierę wokalną. Według Kong plan był taki, aby Ho włamała się na rynek muzyczny w ramach wysiłków kościoła, aby dokonać ewangelizacji poprzez jej muzykę pop (Miller 2014). Sprzedając ponad 50,000 kopii swojego debiutanckiego albumu Mandarin pop, Słońce z miłością, po którym w czerwcu 2002 roku odbyły się dwa wyprzedane koncerty na Singapore Indoor Stadium, Ho miała okazję rozwinąć swoją karierę poza Singapurem, a także na Tajwanie i w Chinach. W 2003 roku przeniosła się do Hollywood, aby kontynuować karierę wokalną. Siedem lat Ho w USA było dla niej wspaniałymi latami. Lokalne wiadomości i doniesienia kościelne pokazały, że otrzymywała prywatne lekcje tańca od najlepszych choreografów i pracowała z czołowymi artystami, reżyserami i producentami w USA nad swoimi teledyskami. Ho współpracowała z doświadczonym producentem muzycznym i szesnastokrotnym zdobywcą nagrody Grammy Davidem Fosterem, który pomógł wyprodukować jej debiutancki angielski singiel, Where Did Love Go. Piosenka osiągnęła pierwsze miejsce na liście przebojów tanecznych Billboard (Sen 2015).

Niemniej jednak w całej swojej karierze muzycznej spotykała się z poważną krytyką. Jej śmiałość w próbowaniu nowych rzeczy spotkała się z polemicznymi odpowiedziami, mimo że wielu członków kościoła ją uwielbiało. Jak opisuje ją jeden z raportów w kościelnym magazynie internetowym:

… Z uderzającymi blond pasemkami podkreślającymi jej delikatne brązowe warkocze… iz jej bardzo J-Lo, ale nie tak odsłaniającymi opatrunkami… przeciwstawili się wszystkim wcześniejszym definicjom, jakie można było mieć na temat tego, jak powinien wyglądać pastor (Czasy żniw, v.17 marzec-czerwiec 2002).

Ale było też wielu, którzy byli zakłopotani jej pozornie sprzecznymi rolami „pastora-piosenkarza”. Jednym z najbardziej znanych przykładów była „China Wine”, piosenka przedstawiająca ją jako chińską egzotyczną tancerkę na Jamajce oraz „Mr. Bill ”, w której śpiewała o zabiciu męża. W filmie „China Wine” „wściekle wirowała w rytm muzyki, na niskim obcasie, bez rękawów i bez krótkich spodenek” (Miller 2014). Według raportu „… horror, pogarda i pogarda były podstawowymi reakcjami [w stosunku do jej MTV]; z ich najłagodniejszym, zdziwieniem i sceptycyzmem, jak taka piosenka może pomóc w szerzeniu ewangelii ”.

Ponadto od początku swojej kariery Ho spotkała się z krytyką, że wykorzystywała wsparcie kościoła do sprzedaży swoich albumów. Krążyły plotki, że jej przedsięwzięcia mające na celu zdobycie sławy na szczeblu lokalnym i międzynarodowym były w dużej mierze zaprojektowane i sponsorowane przez Konga oraz że przywódcy kościoła wykorzystują środki finansowe kościoła. Pojawiły się pytania dotyczące przydatności kościoła do wspierania jej kariery popowej, między innymi poprzez zgłaszanie jej wiadomości na ambonie lub w kościelnych czasopismach oraz wymaganie od członków kościoła kupowania jej płyt CD, a także udziału w jej koncertach. Wiele osób uniosło brwi, gdy ujawniono jej luksusowy styl życia w Hollywood. Według Nowy papierHo wynajmował dwór Hollywood Hills za 20,000 $ miesięcznie. Należy zauważyć, że właściwość jest warta 5,600,000.

Kariera wokalna Ho zakończyła się w 2010 roku, kiedy policja zaczęła sondować szesnastu przywódców kościoła, w tym Konga i Ho, w sprawie niewłaściwego wykorzystania funduszy w CHC. Po aresztowaniu w 2012 roku i procesie, który rozpoczął się w 2013 roku, pojawiły się zarzuty, że Kong i pięciu innych przywódców kościelnych nielegalnie finansowało karierę wokalną Ho, a następnie wykorzystywało kolejne 26,000,000 milionów dolarów singapurskich, aby to ukryć. Raporty ujawniły również, że jej sukces na rynku posługującym się językiem mandaryńskim był przesadzony, ponieważ dwa z jej albumów mandaryńskich poniosły znaczne straty, a członkowie kościoła musieli kupić 32,500 kopii jej niesprzedanych albumów (Sen 2015).

Proces zakończył jej popową karierę, ale nie jej przywództwo w CHC. W październiku 21, 2015, Kong i pozostali pięciu liderów zostali uznani za winnych wszystkich zarzutów. Dwa dni przed ogłoszeniem wyroku w październiku 19, 2015, Kong opublikował na Facebooku, że Sun Ho został wyświęcony na pastora. Nigdy nie została oskarżona i teraz zastępuje swojego męża jako przywódcę kościoła.

DOCTRINE / BELIEFS

City Harvest Church's Essential Faith Doctrines to siedemnaście opartych na Biblii stwierdzeń

1. Wierzymy w pełne-słowne natchnienie przyjętego kanonu pism świętych, tak jak pierwotnie podano. Pisma święte są nieomylne, nieomylne i stanowią jedyny i ostateczny autorytet we wszystkich sprawach wiary i postępowania (2 Timothy 3: 16; 1 Corinthians 2: 13).

2. Wierzymy w wiecznego Boga, który objawił się jako jeden Bóg istniejący w trzech osobach: Ojcu, Synu i Duchu Świętym, wyróżniających się, ale niepodzielnych (Mateusz 28: 19; 2 Koryntianie 13: 14).

3. Wierzymy w stworzenie, próbę i upadek człowieka, jak zapisano w Księdze Rodzaju; jego całkowita duchowa deprawacja i niemożność osiągnięcia boskiej prawości (Rzymian 5: 12, 18).

4. Wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa, Zbawiciela ludzi, poczętego przez Ducha Świętego, zrodzonego przez Dziewicę Maryję, samego Boga i samego Człowieka (Łukasz 1: 26-35; Jan 1: 14-18; Izajasz 7: 14; 9: 6).

5. Wierzymy, że Chrystus umarł za nasze grzechy, został pochowany i zmartwychwstał trzeciego dnia i osobiście ukazał się Swoim uczniom (1 Koryntianie 15: 1-4; Rzymian 4: 25).

6. Wierzymy w cielesne wstąpienie Jezusa do nieba, Jego wywyższenie oraz osobiste, dosłowne i cielesne przyjście po raz drugi do Jego Kościoła (John 14: 2,3; i 1 Thessalonians 4: 13-18).

7. Wierzymy w zbawienie grzeszników przez łaskę, poprzez pokutę i wiarę w doskonałe i wystarczające dzieło krzyża Golgoty, dzięki któremu otrzymujemy przebaczenie grzechów (Efezjan 2: 8-9; Hebrajczyków 9: 12, 22; Rzymian 5: 11).

8. Wierzymy w konieczność chrztu wodnego przez zanurzenie w imię wiecznego Boga, aby wypełnić polecenie Pana Jezusa Chrystusa (Matthew 28: 19; Acts 2: 34-36; 19: 1-6).

9. Wierzymy, że chrzest w Duchu Świętym jest prawdziwym doświadczeniem zbawienia lub po nim, wraz z dowodami z pisma świętego, a mianowicie mówieniem innymi językami, gdy Duch mówi (Dz 2: 1-4; 8: 14-17; 10 : 44-45; Galatów 3: 14-15).

10. Wierzymy w działanie darów i posług Ducha, wyliczonych w 1 Koryntian 12-14 i Efezjan 4, jak to się objawia we wczesnym Kościele.

11. Wierzymy w życie wypełnione Duchem Świętym, życie oddzielone od świata i doskonalenie świętości w bojaźni Bożej jako wyraz prawdziwej wiary chrześcijańskiej (Efezjan 5: 18; 2 Koryntianie 6: 14; 7: 1).

12. Wierzymy w uzdrowienie ciała przez Boską moc lub Boskie uzdrowienie w jego różnych aspektach, tak jak praktykowane we wczesnym Kościele (Dz 4: 30; Rzymian 8: 11; 1 Koryntianie 12: 9; James 5: 14) i przez wyzwolenie w imię Jezusa (Mark 16: 17).

13. Wierzymy w stół Pański, zwany powszechnie Komunią lub Wieczerzą Pańską, dla wierzących (1 Kor 11: 28-32; Mt 26: 26-28).

14. Wierzymy w rzeczywistość i osobowość Diabła oraz wieczny sąd w Jeziorze Ognia dla Diabła i jego aniołów (Matthew 25: 41; Objawienie 20: 14-15).

15. Wierzymy w życie wieczne dla wierzących (John 5: 24; 3: 16) i wieczną karę dla niewierzących (Mark 9: 43-48; 2 Tesaloniczan 1: 9; Objawienie 20: 10-XNUM.

16. Wierzymy, że istnieje jeden prawdziwy Kościół powszechny, złożony z prawdziwych wierzących, ale ten jeden Kościół powszechny składa się również z wielu Kościołów lokalnych w danych miejscowościach. Kościoły te podlegają zwierzchnictwu Pana Jezusa Chrystusa, sprawują pod Nim niezależny rząd, zarządzają wszystkimi lokalnymi sprawami i posługą, a także propagują ewangelię (Dz. 15: 22; Mateusz 16: 18; 18: 15- 20).

17. Wierzymy, że rząd jest wyświęcony na Boga, a moce, które mają być wyświęcone nam na duchownych Bożych na dobre. Opieranie się mocom i obrzędom oznacza przeciwstawianie się obrzędom Bożym. Poddajemy się nie tylko ze względu na gniew, ale także ze względu na sumienie, oddając wszystkie swoje zobowiązania, zwyczaj, któremu obyczaj, strach, przed kogo strach, honor, przed kim honor. Deklarujemy naszą lojalność wobec naszego rządu i jego przywódców i będziemy pomagać w każdy możliwy sposób, zgodnie z naszą wiarą w pisma święte jako obywatele chrześcijańscy (Rzymian 13).

CHC przyjmuje konwencjonalną i ewangeliczną postawę teologiczną, podobnie jak większość chińskich kościołów rotestanckich w Azji i Stanach Zjednoczonych, a także wierzenia charyzmatyczne / zielonoświątkowe. Zbawienie opiera się na osobistej relacji z Bogiem, a chrzest jest zarezerwowany dla dorosłych, którzy podjęli decyzję prowadzącą do nawrócenia. Uświęcenie jest integracją życia i wiary, co skutkuje nowym stylem życia. Jeśli chodzi o wierzenia charyzmatyczne i zielonoświątkowe, CHC podkreśla, jak wspomniano w Deklaracji misji, „chrzest w Duchu Świętym jako prawdziwe doświadczenie w momencie zbawienia lub po nim, wraz z dowodami biblijnymi, a mianowicie przemawianiem innymi językami jak Duch daje wypowiedź ”,„ działanie darów i posług Ducha ”oraz„ uzdrowienie ciała przez Boską moc ”.

Istnieje kilka dość charakterystycznych nauk i wartości kościoła, które są w dużej mierze odpowiedzialne za wyjątkowość jego posługi oraz szybki wzrost wielkości i sławy. Jednym z nich jest nacisk na mandat kulturowy. Na przykład w Deklaracji Misji kościoła wspomina się, że celem kościoła jest „zbudowanie kościoła… aby był posłuszny Wielkiemu Nakazowi i Mandatowi Kulturowemu”. Pokazuje to równe znaczenie mandatu ewangelii i mandatu kulturowego, tj. Ewangelizacja i mandat kulturowy oznaczają bycie solą i światłem na rynku / świeckim świecie. Rzeczywiście, kościół opisuje swoje DNA jako Wielkie Polecenie, Wielkie Polecenie i Mandat Kulturowy. Od 2002 roku Kong zaczął nauczać o mandacie kulturowym, a wiele jego nauk i kazań opierało się na idei, że wierzący powinni przodować na rynku i że kościół nie powinien ograniczać się do „w czterech ścianach”, ale raczej powinien angażować się w świat. Jak wspomniał w jednym ze swoich pism (Kong 2007):

Zdecydujmy się być istotnymi dla naszego społeczeństwa. Nie powinniśmy bać się zaangażowania świata, który Bóg stworzył i zawsze kochał. Nie powinniśmy bać się angażować w kulturę, będąc tak kreatywnymi, tak kolorowymi i tak postępowymi, jak to tylko możliwe dla chwały Bożej. Nie możemy unikać nauki i sztuki na rynku. Powinniśmy raczej ciężko pracować i wyróżniać się na arenie życia, na której umieścił nas Bóg. Kiedy to zrobisz, staniesz się solą ziemi i światłością świata. Ostatecznie wielu wprowadzisz do królestwa Bożego!

Przesłanie Cultural Mandate skierowane jest przede wszystkim, jak wspomniano na jego stronie internetowej, „wierzących, którzy odnoszą sukcesy na arenie biznesowej i w świecie rozrywki”. Ponadto „wielu odnoszących sukcesy biznesmenów i celebrytów odkryło nową pasję do swoich świeckich wysiłków” i „ma zostali zainspirowani do wykorzystania swoich platform ”do dalszego rozwoju królestwa Bożego.

Życie Konga i Ho było najbardziej udanymi modelami tego, jak wierzący mogą angażować się w świecki świat. W swoim piśmie „Odkrywanie swojego celu w życiu świeckim” Kong powiedział:

Słońce zawsze pociągało świat sztuki i rozrywki. Może z powodu krwi indonezyjsko-chińskiej we mnie zawsze pociągał mnie świat biznesu i korporacji. W ciągu ostatnich kilku lat, kiedy bardziej zaangażowaliśmy nasze społeczeństwo w sól i światło, zaczęliśmy odkrywać nasz cel: nie być stereotypową parą religijną zamkniętą w czterech ścianach lokalnego kościoła, ale wziąć królestwo Boże na rynek społeczny… Sun rozpoczęła karierę śpiewacza, a ja zostałem biznesmenem.

Wkrótce Kong i Ho rozpoczęli projekt Crossover, który obejmował sięgnięcie lub przejście do innych warstw kulturowych, do których nie docierała wiara chrześcijańska, aw ich przypadku do „popkultury”. Projekt Crossover ma na celu „odkupienie” kultury popularnej poprzez przyjęcie jej, wykorzystanie i opanowanie jej jako środka dotarcia do świata i miejmy nadzieję, przekształcenie jej w alternatywną i odpowiednią formę chrześcijaństwa dla (post) nowoczesnego świata . Dzięki silnemu poparciu Konga i wsparciu kościoła, Ho rozpoczęła karierę muzyczną i stała się jedną z wiodących gwiazd popu mandaryńskiego w Singapurze. Bardzo szybko Ho zdobył już wiele hitów na mandaryńskiej scenie pop, występował na pełnych stadionach Tajwanu i wyprodukował płyty CD sprzedające się podwójnie platyną. W międzyczasie, ponieważ nadal służył jako starszy pastor kościoła, Kong również przestał otrzymywać pensję od kościoła i stał się jak osoba świecka, która zgłosiła się na ochotnika do kościoła. Robiąc to, mógł swobodnie przekraczać dwa światy - święty i świecki. Kong był członkiem zarządu Church Growth International dr. Davida Yonggi Cho (Korea Południowa) oraz Transform World dr Luisa Busha (Indonezja). Ponadto on i jego żona byli kiedyś właścicielami kilku firm, w tym International Harvest, Skin Couture i butików.

Inną powiązaną i równie ważną wartością CHC jest nacisk na „doskonałość, sukces i dobrobyt”. Światowy sukces, według CHC, jeśli nie zawsze jest oznaką łaski, jest wskazówką, że idzie się z Bogiem we właściwym kierunku. Niektóre cytaty z pism Konga obejmują: „Kiedy twoja pionowa relacja z Bogiem jest silna, pozioma relacja na rynku odniesie sukces”. Kong powiedział:

Nie popełnij tego błędu, Bóg chce, aby świat nam zazdrościł i powiedział: „Musimy mieć Twój styl życia!” Ale ilu spośród niezbawionych jest obecnie zazdrosnych o chrześcijan? Dlaczego niewierzący nie pędzą do kościoła w każdy weekend lub nie pukają do naszych drzwi, mówiąc: „Pomóż mi, muszę dostać się do królestwa Bożego! Chcę być taki jak Ty - szczęśliwy, odnoszący sukcesy i kreatywny! ” (Kong 2007).

W tym samym piśmie Kong, korzystając z przykładów ze Starego Testamentu, wspomniał o Adamie, który „zaorał ziemię, zasiał ziarno i zebrał plony, aby wyżywić swoją rodzinę, ale nie poprzestał na tym. Zbadał geologię lądu, wkopał się głębiej w ziemię i odkrył złoto i wszelkiego rodzaju drogocenne kamienie. Im bardziej się przyłożysz i im ciężej pracujesz, tym bogatszy staniesz się w życiu ”. Był też Józef, który „odniósł taki sukces w swym świeckim powołaniu, że został awansowany na drugiego człowieka do faraona…”. Byli też Izraelici, którym Bóg zapewnił, że Jego prawa uczynią ich „bogatymi i dobrze prosperującymi. ” Ale aby odnieść sukces i być bogatym, trzeba wykazać się doskonałością w swojej pracy.

W jednym z jego pism zatytułowanym Zrozumieć doskonałośćKong wyznaczył standard doskonałości, który oznaczałby „bycie lepszym pod względem jakości, większej ilości, przekraczanie zakresu obowiązków i prześciganie się za każdym razem”. Wartości należy okazywać nie tylko w życiu ludzi, ale także na poziomie korporacji. Przestrzegał standardu doskonałości przy konstruowaniu „ultranowoczesnego” budynku kościelnego, w którym nawet toalety „stanowią przykład samego znaczenia stylu” (Czasy żniw, wer. 18 lipiec-grudzień 2002), a także siedziba firmy, która znajduje się w sercu centralnej dzielnicy biznesowej Singapuru, w Suntec City Tower. Projekt budowy kościoła jest doskonałym i konkretnym przejawem wartości doskonałości, o czym Kong wspomina w publikacji kościoła:

… Wszystkie najdrobniejsze szczegóły całej konstrukcji były niezwykle istotne dla kierownictwa kościoła. Czystość i higiena, zieleń i architektura krajobrazu, umiejscowienie naszych mebli, komfort naszych krzeseł, kolorystyka i oświetlenie naszych sal, jakość powietrza w budynku, malowanie, czyszczenie nieestetycznych rys, odciski palców i trociny w obiekcie były ważnymi szczegółami odzwierciedlającymi doskonałość (Czasy żniw, v.17 marzec-czerwiec 2002).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Kościołowi udało się zapewnić atrakcyjne i charakterystyczne doświadczenie religijne oraz tożsamość zbiorową młodym uczniom, którzy albo uczęszczają do kościoła po raz pierwszy, albo zostali odrzuceni przez tradycyjne otoczenie religijne, skutecznie integrując racjonalną strukturę, ekspresję emocjonalną i etyka konsumencka w niedzielnych usługach.

Kościół ma wiele nabożeństw, organizowanych w różnych językach, w każdą niedzielę. Aby zapewnić wysoką jakość każdej usługi, jest ona dobrze zorganizowana. Kazania, choć wygłaszane przez różnych pastorów, mają wspólny temat i punkty zastosowania. Jest również starannie zaplanowany i zaplanowany. Na przykład w przypadku serwowania Komunii Świętej tysiącom ludzi (pastor recytujący Credo apostolskie i odmawiający modlitwę, setki woźnych przekazujących paczkowane kawałki chleba i kubki z napojami, które kongregacja spożywa i wyrzuca spontanicznie) wszystko odbywa się w ciągu kilku minut.

Usługa jest zawsze związana z oczekiwaniem i zabawą, z jasnymi kolorami, jaskrawymi znakami, reflektorami skierowanymi na scenę, entuzjastyczna i współczesna muzyka odbija się przez salę, a także dobrze zharmonizowany wokal, spory chór i zespół. Całe środowisko przypomina koncert muzyki pop. Tysiące ludzi na widowni wstają, czasem krzyczą i skaczą, czasem płaczą i klęczą.

Głoszenie to kolejna główna atrakcja usługi. Kong był znany jako namaszczony i popularny kaznodzieja, zarówno lokalnie, jak i za granicą. Jest też wielu międzynarodowych mówców, którzy regularnie wygłaszają kazania w CHC. W przeciwieństwie do tradycyjnych kościołów, style głoszenia Konga są z natury bardzo angażujące. Jego kazania są zwykle bardzo istotne i praktyczne dla młodych odbiorców, zawsze łatwo je zapamiętuje i inspiruje. Jego nauczanie jest również wysoce interaktywne. Zamiast ograniczać się do pulpitu, Kong poruszał się z namiętnym głosem, gestami i osobistymi historiami, aby zaangażować publiczność. Zwykle zachęcał, a nawet zachęcał do reakcji publiczności, na przykład powtarzania ich słów sąsiadom. Oprócz robienia notatek, publiczność często okazuje swoje poparcie lub zgodę poprzez jednoczesną odpowiedź „tak” lub „Amen” lub oklaski. W niektórych przypadkach, po głoszeniu, Kong oferował inne wezwanie i rozpoczynał służbę w czasie uzdrowienia. Setki ludzi wpadały na scenę, aby otrzymać modlitwy, cudowne uzdrowienia i prorocze wypowiedzi, otwierając ich emocjonalne i fizyczne potrzeby, aby zaspokoić je w wyjątkowy i zbiorowy sposób. Jego nauczanie, za pośrednictwem wielu programów telewizyjnych i transmisji internetowych, dotarło do milionów widzów z setek krajów.

Jak już wspomniano, kościół podkreśla wartości sukcesu i doskonałości. Aby odnieść sukces w karierze i życiu, trzeba otrzymać boskie błogosławieństwa poprzez hojną ofiarę dla kościoła. Praktyka ta jest częścią wiary w „ewangelię dobrobytu”: to znaczy, dając chrześcijanom tyle, ile się da, chrześcijanin zbierze owoce swoich inwestycji w wyższe zyski, zarówno duchowe, jak i materialne. Wiele wiadomości zostało starannie opracowanych na podstawie tej koncepcji, a wiele świadectw, w tym sukcesów biznesowych, akademickich, w relacjach, udowodniło, że jest prawdziwe.

Krótko mówiąc, z „właściwego” sposobu oddawania czci (kiedy podnosić rękę, kolano, krzyczeć itp.), „Właściwego” czasu odpowiadania na kazania lub kogokolwiek na scenie (tj. Odnotowując, zjednoczone „tak” odpowiedź po tym, jak kaznodzieja powiedział coś interesującego lub trudnego), do swoich cotygodniowych i miesięcznych ofiar, członkowie otrzymują wskazówki wskazujące, czego się od nich oczekuje. Działania dyscyplinarne, podejmowane głównie przez liderów grup komórkowych lub pastorów w celu skorygowania niechęci do współpracy, nie są niczym niezwykłym. Można zostać potępionym za niezgadzanie się z naukami kościoła lub za niechęć do udziału w działaniach kościoła, takich jak projekt budowy kościoła. Dyscyplina jest jeszcze surowsza dla uczniów Centrum Szkolenia Biblijnego. Na przykład, zgodnie z podręcznikiem dla ucznia, poz. 6.5.5., „Uczniowie powinni okazywać szacunek i uprzejmość pastorom i przywódcom wyznaczonym nad nimi w Centrum Kształcenia Biblijnego i w CHC. Wszyscy studenci muszą zwracać się do wszystkich pastorów, używając ich tytułów, kiedy tylko się spotykają. Niezastosowanie się do tego spowoduje postępowanie dyscyplinarne ”. Centrum zwolniło piętnastu uczniów w 2004 r. Z powodu ich problemów z „uczciwością i uczciwością”; dziesięciu było studentami z zagranicy (wielu było pełnoetatowymi pracownikami w swoim kościele).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

CHC [Zdjęcie po prawej] jest prowadzona jako scentralizowana korporacja z zarządem, który jest prawnie odpowiedzialny za statut Kościoła. Kongjest na szczycie hierarchii, z całym duchowym i praktycznym autorytetem, a pod nim są inni wyświęceni pasterze i personel pasterski (jest dwudziestu dwóch pastorów i asystentów pastorów oraz sześćdziesiąt pięć pełnoetatowych pracowników) i setki członków wykonawczych ( są to świeccy przywódcy, w tym starsi członkowie i przywódcy grup komórkowych), którzy najczęściej wchodzą w interakcje ze zborami. Ale najwyższy autorytet należy do Konga. Według Chana (w przygotowaniu) kościół nie ma żadnej konkretnej polityki kościelnej, ponieważ wciąż znajduje się w fazie rozwoju. Na przykład, odpowiadając na pytania dotyczące święceń, przywódcy kościoła powiedzieli Chan, że nie ma ustalonych zasad ani przepisów dotyczących tego, kto może być wyświęcony.

Sądząc po wielkości i funkcjonowaniu kościoła, Kong wydaje się wykazywać wybitny styl przywództwa, będący połączeniem zarówno racjonalnego, jak i charyzmatycznego autorytetu. Ten pierwszy obejmuje jego wysoce efektywne zdolności zarządcze oraz jego „logiczne i systematyczne” myślenie, które przypisuje jego wykształceniu informatycznemu. W 2004 roku starszy pastor zorientowany na biznes dokonał wielkiego kroku naprzód, uzyskując ISO 9001: 2000, co czyni go pierwszym kościołem na świecie, któremu przyznano taki certyfikat. To ostatnie obejmuje jego bardzo osobiste powołanie od Boga, które opisuje w ten sposób: Bóg „powiedział mi to, co oczywiste: 'Kongu, wychowaj mnie nowe pokolenie, które podbije Azję'”. Jest też jego charyzmatyczna i wizjonerska osobowość, której używa, by „zarówno inspirować ludzi, jak i rzucać im wyzwanie, by śnili o wielkich marzeniach dla Boga”, oraz jego styl głoszenia, który według jego strony internetowej jest „głęboko nowoczesny” i „silnie aspiracyjny”.

Widząc swoją rolę jako „przekształconą z roli pasterza w ranczera” (The Straits Times, Kwiecień 8 2004), Kong utworzył kościół na bazie małych grup (grup komórkowych) i polegał głównie na świeckich przywódcach, którzy wykonywali regularne czynności. Według raportu rocznego 2015, kościół ma grupy komórkowe 544, które łączą ludzi 10,825 ze sobą oraz liderów grup komórkowych 665. Spotkania podzielone na grupy komórkowe młodzieży i dorosłych odbywają się głównie co tydzień, zgodnie z centralnie zaprojektowanymi materiałami. Kościół oferuje szkolenia i szczegółowe wytyczne, aby z jednej strony wypracować spójny i jednolity styl prowadzenia i głoszenia, az drugiej strony wyposażyć liderów w ustalone odpowiedzi na często zadawane pytania. Podobnie, plany członkostwa (trzy poziomy, w tym członek zwyczajny, minister i członek wykonawczy) są uporządkowane.

Jeśli chodzi o zasięg ministerialny, CHC kładzie równy nacisk zarówno na ewangelizację, jak i na usługi społeczne. Jeśli chodzi o nabożeństwa, oprócz nabożeństw niedzielnych oferuje studia biblijne i różne zajęcia edukacyjne / programy na temat wiary chrześcijańskiej w kilku językach i dialektach. Ministerstwa obejmują programy od małych dzieci po osoby starsze, w tym usługi dla osób niedosłyszących i niepełnosprawnych umysłowo, pierwszy kościół w Singapurze, który przeznaczył specjalne środki dla tej grupy. CHC prowadzi także School of Theology dla studentów lokalnych i zamorskich. Szkoła oferuje siedem miesięcy szkolenia teologicznego i praktycznego chrześcijańskim przywódcom i pastorom, a także zwykłym wierzącym. Od 1994 do 2015, skumulowane spożycie przez studentów osiągnęło studentów 6986. W roku 2015 Szkoła miała uczniów 324, z których większość pochodziła z Singapuru i Chin.

W zakresie usług społecznych istnieją niezależnie włączone grupy powiązane z CHC, które wykonują różne zadania: Citycare prowadzi lokalne i międzynarodowe programy humanitarne, w tym szkolenia korporacyjne, a City Harvest Community Services Association służy społeczności lokalnej. Istnieją inne usługi lub firmy, które są świadczone przez kościół, takie jak City College, który zapewnia alternatywne ścieżki edukacyjne dla młodych ludzi, O School, która oferuje szkolenia tańca ulicznego dla młodych ludzi, i Little Big przedszkole, które promuje edukację wczesnego dzieciństwa podkreślając „kreatywność, ekspresję i eksplorację”.

Aby organizacja działała sprawnie, w kościele funkcjonuje fachowo zracjonalizowany system. Wyznacza wymierne cele dla każdego ministerstwa i ocenia jego sukces pod względem ilościowym, co podkreślono w swoim rocznym raporcie: „Liczymy liczby, ponieważ liczą się liczby!” Na przykład w raporcie rocznym za 2015 r. Wszystko kręci się wokół wielkich liczb: twierdzi, że Kościół ma łącznie 6303 decyzje (zbawienie i ponowne poświęcenie), w tym 2189 dorosłych i 4114 dzieci; 4107 osób po raz pierwszy odmówiło modlitwę grzesznika; 463 osoby zostały ochrzczone; 705 osób uczestniczyło w 181 podróżach misyjnych do 87 miast w 16 krajach. Ponadto kościół ma 49 kościołów stowarzyszonych i 29 stowarzyszonych w Chinach. Całkowita frekwencja w „ruchu CHC”, w tym w jego „siedzibie głównej” w Singapurze, wynosi 49,032 2933. Inne liczby obejmują całkowitą liczbę pacjentów, 386, których widziały cztery zespoły humanitarne; łączna liczba osób, które wzięły udział w 120,910 konferencjach misyjnych prowadzonych przez pastorów i personel CHC, 14,092,397 576,023; liczba odwiedzających jego witrynę internetową, 18,036 41,430 28,109; oglądalność transmisji internetowej 25,710 10,912; jego obserwatorów na Twitterze, XNUMX XNUMX; jego obserwatorów na Facebooku, XNUMX; całkowita liczba instalacji aplikacji mobilnych, XNUMX XNUMX; całkowity czas nadawania w radiu miejskim XNUMX XNUMX minut; liczba odsłon tygodniowo, XNUMX; i tak dalej.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Skandal z udziałem kościoła był największym skandalem charytatywnym w historii Singapuru („City Harvest Church” 2019; Sin 2019; Tan 2019). Obracał się wokół Konga i pięciu innych przywódców kościelnych oraz menedżerów funduszy lub finansów. Łączna suma 50,000,000 35,000,000 2010 dolarów singapurskich (2003 2015 XNUMX dolarów) została wykorzystana do wspierania kariery muzycznej Sun Ho. Dzwony alarmowe zostały podniesione znacznie wcześniej niż formalne śledztwo, które rozpoczęło się w XNUMX roku. W XNUMX roku, wkrótce po rozpoczęciu przez Ho kariery śpiewaczki, członek kościoła zwrócił się do prasy z zarzutem niewłaściwości finansowej ze strony kościoła. Ale potem wycofał się i przeprosił po tym, jak kościół zagroził mu pozwaniem (Wong XNUMX).

Kilka lat później, 31 maja 2010 r., Biuro Komisarza ds. Dobroczynności i Departament Spraw Handlowych policji Singapuru rozpoczęły śledztwo w sprawie ponad szesnastu osób związanych z kościołem, w tym Konga i Ho, po otrzymaniu skarg. Policja przyjrzała się transakcjom finansowym, które wiązały się z możliwym fałszowaniem rachunków i ciągłym naruszaniem zaufania, z których wszystkie miały miejsce kilka lat wstecz.

W 2012 roku, po przeglądzie dokonanym przez komisarza organizacji charytatywnych, ujawniono „niewłaściwe postępowanie i złe zarządzanie w administracji”, Kong i pięciu przywódców kościoła zostało aresztowanych. W sądzie prokuratorzy nakreślili złożoną sieć fałszywych transakcji finansowych, w których sześciu przywódców kościoła sprzeniewierzyło 24,000,000 18,900,000 26,000,000 dolarów singapurskich (20,500,000 XNUMX XNUMX dolarów) z jednego z funduszy budowy kościoła, aby wesprzeć muzyczną karierę Ho. Sama Ho nigdy nie była zamieszana w zarzuty prawne. Pojawił się również drugi zarzut, że te sześć osób wzięło kolejne XNUMX milionów dolarów singapurskich (XNUMX miliona dolarów) na pokrycie początkowej sprzeniewierzonej kwoty. Cała szóstka służyła w jakimś charakterze w kościele.

W 2015 r. Wszyscy sześcioro zostali początkowo uznani za winnych przestępczego naruszenia zaufania. Kong został skazany na osiem lat więzienia jako „kluczowy człowiek” skandalu i jako ten, który doprowadził swoich pięciu wspólników do przestępczego naruszenia zaufania. Kong przeprosił za „nierozsądne decyzje”. Pozostałym pięciu skazano na kary pozbawienia wolności na okres od 22 miesięcy do 2019 lat. Sprawa przeciągnęła się przez kilka lat, ponieważ złożono kilka odwołań. Ostatecznie wyrok Konga został skrócony do trzech i pół roku; służył przez dwa lata i cztery miesiące. 2019 sierpnia XNUMX Kong został zwolniony z więzienia. Wrócił do kościoła i został przywitany przez wiwatującą kongregację (Tan XNUMX).

Kong i kościół miały długofalowe konsekwencje. W 2017 roku komisarz ds. Organizacji charytatywnych Kong na stałe zakazał zajmowania jakichkolwiek formalnych stanowisk kierowniczych w kościele lub zasiadania w jego zarządzie. Jednak nadal służy jako duchowy przywódca kościoła. Dodatkowo, The Straits Times poinformował, że ponad dwadzieścia pięć procent członków opuściło kościół, gdy wiadomość o skandalu wybuchła w 2010. W 2009 CHC miało około członków 23,565 (zgodnie z rocznym raportem), ale liczba ta spadła do 16,482 w 2015. Niemniej jednak City Harvest pozostaje jednym z największych kościołów w Singapurze i Azji.

ZDJĘCIA
Zdjęcie #1. Zdjęcie Konga Hee, założyciela City Harvest Church.
Zdjęcie #2: Zdjęcie Ho Yeow Sun, żony Konga Hee i obecnego lidera City Harvest Church.
Zdjęcie #3: Zdjęcie kościoła miejskiego.

LITERATURA

Chan, Kim-kwong. Nadchodzący. „City Harvest Church of Singapore: eklezjalny paradygmat zielonoświątkowy w postmodernistycznym świecie”. W Global ReOrient: Powstanie i wpływ chińskiego charyzmatycznego i zielonoświątkowego chrześcijaństwa, pod redakcją Fengganga Yang, Joy KC Tonga i Allana Andersona.

Cheong, Danson. 2015a. Kontrowersje wokół „Ewangelii dobrobytu” Kościoła Żniw miejskich. The Straits Times, Listopad 11. Dostęp z htts: //www.straitstimes.com/Singapore/controversy-over-city-harvest-churchs-prosperity-gospel na 10 May 2016.

Cheong, Danson. 2015b. Kong Hee „Key Man Behind Church Scandal” The Straits Times, Październik 23. Dostęp od http://www.straitstimes.com/singapore/courts-crime/kong-hee-key-man-behind-church-scandal na 10 maja 2016.

"City Harvest Church: Kalendarium największego w Singapurze przypadku niewłaściwego wykorzystania funduszy charytatywnych ”. 2019. Wiadomości kanałowe Azja, August 22. Dostęp od https://www.channelnewsasia.com/news/singapore/city-harvest-church-kong-hee-a-timeline-of-the-largest-case-11830638  w 10 / 1 / 2019.

Kong, Hee. 2007a. Odkrywanie celu w Świeckim. Dostęp od https://kongheewiki.wordpress.com/2007/04/03/discovering-your-purpose-in-the-secular-by-kong-hee/ na 10 maja 2016.

Kong, Hee. 2007b. Nasz mandat kulturalny (Część 1). Dostęp z https://kongheewiki.wordpress.com/2007/07/03/our-cultural-mandate-part-1-by-kong-hee/ na 10 maja 2016.

Miller, S. 2014. „Menedżer ds. Inwestycji w City Harvest Church, Chew Eng Han, powiedział w sądzie, że odstąpił od uznania założyciela Konga Hee, aby zachować dyskrecję przy finansowaniu projektu Crossover”. Strait Times, August 15. Dostęp od http://www.straitstimes.com/singapore/the-straits-times-news-in-a-minute-aug-15-2014 na 10 maja 2016.

Sen, NG Jun. 2015. „Sun Who? Dlaczego Sun Ho nie udało się złamać amerykańskiego rynku. ” Nowy papier, Październik 25. Dostęp od http://www.tnp.sg/news/singapore-news/sun-who-why-sun-ho-failed-crack-us-market na 10 maja 2016.

Sin, Yuen. 2019. ”Założyciel City Harvest Kong Hee po raz pierwszy pojawia się w kościele od czasu zwolnienia z więzienia.” Straits Times, August 24. Dostęp od https://www.straitstimes.com/singapore/city-harvest-founder-kong-hee-makes-his-first-appearance-in-church-since-release-from-jail na 1 października 2019.

Tan, Theresa. 2019. „W szczytowym momencie liczyło 33,000 16,000 członków, ale w zeszłym roku liczba ta spadła do 132 2018; miał XNUMX miliony dolarów rezerw w XNUMX roku. ” Straits Times, August 25. Dostęp od https://www.straitstimes.com/singapore/city-harvest-fewer-followers-but-still-among-richest-charities na 1 października 2019.

Tong, Joy KC 2008. „McDonaldization and the Mega-Church: A Case of City City Harvest Church in Singapore”. Str. 186-204 w Commodifications of Asia in Asia: Marketing God, pod redakcją Pattana Kitiarsa. Londyn: Routledge.

Wong, Tessa. 2015. Wewnątrz Singapuru City Harvest Megachurch Scandal. BBC, październik 21. Dostęp z http://www.bbc.com/news/world-asia-34589932 na 10 maja 2016.

Data wysłania:
17 maja 2016

 

Udostępnij