David G. Bromley Jessica Smith

Pierwszy kościół konopi

PIERWSZY KOŚCIÓŁ CZASOWEGO CANNABIS

1955: Bill Levin urodził się w Chicago w stanie Illinois.

2011: Levin bezskutecznie kandydował jako libertarianin w Radzie Miasta Indianapolis.

2014: Levin bez powodzenia kandydował jako libertarianin w Izbie Reprezentantów Indiany.

2015 (26 marca): gubernator Mike Pence podpisał ustawę o przywróceniu wolności religijnej.

2015 (maj 21): The First Church of Cannabis otrzymał list stwierdzający, że został oficjalnie założony jako organizacja charytatywna non-profit 501 (c) (3) przez Internal Revenue Service.

2015: Sekretarz stanu Indiany Connie Lawson zatwierdziła kościół jako korporację religijną z deklarowanym zamiarem „założenia kościoła opartego na miłości i zrozumieniu ze współczuciem dla wszystkich”.

2015 (1 lipca): Pierwszy kościół konopi odbył swoje pierwsze nabożeństwo.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Bill Levin, założyciel The First Church of Cannabis, urodził się w 1955 w Chicago. Niewiele wiadomo o jego dzieciństwie (Hoppe, 2009). Levin donosi, że został adoptowany przez siostrzenicę (i jej męża) marynarki wojennej, która go uratowała, Marcia i Bob Levin. Jego przybranym ojcem był wiceprezes Kipp Brothers, rodzinnej firmy zajmującej się hurtową sprzedażą zabawek, w której Levin zdobywał doświadczenie w sprzedaży towarów w młodości. Chociaż Levin dobrze dogadywał się ze swoim ojcem, jego związek z matką był znacznie bardziej burzliwy. Levin donosi, że „skręcał w lewo”, podczas gdy jego matka chciała, aby żył bardziej konserwatywnie. Prowadzi to do tego, co Levin scharakteryzował jako „sytuację ropy i wody” między nimi. Levin został umieszczony przez rodziców w Hyde Academy for Men w Bath, Maine, ale został wydalony w ciągu sześciu miesięcy za złe zachowanie. Po wielokrotnych próbach ucieczki z domu został wysłany do innej szkoły z internatem w Cleveland, gdzie nadal był czymś w rodzaju awanturnika. Na przykład Levin wspomina, że ​​w jednej ze szkół uczestniczył wraz z grupą przyjaciół w uderzeniu LSD, co doprowadziło do jego „trzech czwartych” tripów w kampusie. „Jak na ironię, w następnym roku Levin został wybrany na prezydenta kampusu.

Przez całe życie Levin zajmował się różnymi pracami. Przez pewien czas pracował jako przedstawiciel zespołu, występując w zespołach w Broad Ripple w Indianapolis. Następnie przeniósł się do tej samej pracy dla lokalnych artystów tatuażu. Zajmował się promocją i marketingiem sieci sklepów KARMA RECORDS (Bryant 2012). Levin i jego żona Allison prowadzą razem sklep jubilerski Bling of Broad Ripple. Levin jest również dyrektorem generalnym firmy doradczej, którą założył, Levin Consulting.

Dopiero w 2011, kiedy miał pięćdziesiąt lat, Levin zaczął angażować się w politykę, prowadząc kandydata Partii Libertariańskiej w Radzie Miejskiej Indianapolis w 2011 i dla Indiana House of Representatives jako Libertarian w 2014. Przegrał oba wybory, otrzymując bardzo mały procent głosów w obu przypadkach. Jego libertariańskie skłonności są widoczne na przykład w jego opozycji do obecności korporacyjnych łańcuchów w Broad Ripple Village (Hoppe 2007).

W trakcie swojej kariery politycznej Levin zdecydowanie popierał legalizację marihuany i wspierał lokalne sklepy „ma i pa”. Levin mazasiadał w Radzie Dyrektorów Indiana NORML (National Organization for Reform of Marihuana Laws). Założył także Komitet Akcji Politycznej, Re-Legalize Indiana, jako narzędzie promowania legalizacji marihuany w Indianie (Bryant 2012).

DOCTRINY / RYTUAŁY

Bill Levin nie powołuje się na unikalne doktryny ani praktyki, przyznając, że Kościół Cannabis czerpie z różnych tradycji i doktryn. Jednak twierdzi, że istnieje wszechkochający Bóg i twierdzi, że kieruje się wiarą, jestem bardzo uduchowiony i przepełniony miłością ”(Bailey 2015). Levin dość krytycznie odnosi się do ustalonych religii i ich wierzeń i wyraźnie wyróżnia podejście Church of Cannabis do religii (Bailey 2015):

„Biblie innych religii mówią o piciu z kozich skór już dawno temu. To nie dotyczy ludzi z GPS w ręku i 7,000 XNUMX melodii w tej samej ręce ”- powiedział. „Kościół jest bardzo prosty. Pierwsza dobra książka, o którą parafianie powinni przeczytać i zrozumieć, to „Cesarz nie ubiera się bez ubrania”.

Następnie stwierdza, że ​​„Uważam, że większość religii jest wprowadzana w błąd i popada w rażące wypaczenie tego, czym mają być. Ta ścieżka doprowadziła mnie do przewodzenia religii, do której ludzie w dzisiejszym świecie mogą się odnosić. Nie mamy wbudowanej żadnej doktryny winy. Nie mamy wbudowanego żadnego grzechu ”(Bailey 2015; Walsh 2015).

Kościół wyznacza siedem podstawowych tematów: żyj, kochaj, śmiej się, ucz się, twórz, wzrastaj i nauczaj (Wenck 2015). Ponadto Kościół ma kod doktrynalny, który określa się jako „Tuzin Bóstw. „Te dwanaście wskazań reprezentuje wskazówki do życia w dobrym życiu.

Nie bądź dupkiem. Traktuj wszystkich z miłością, jako równych.

Dzień zaczyna się od twojego uśmiechu każdego ranka. Kiedy wstaniesz, załóż go najpierw.

Pomagaj innym, kiedy tylko możesz. Nie dla pieniędzy, ale dlatego, że są potrzebne.

Traktuj swoje ciało jak świątynię. Nie zatruwaj go słabą jakością jedzenia i napojów gazowanych.

Nie wykorzystuj ludzi. Nie umyślnie zranić niczego.

Nigdy nie zaczynaj walki, tylko je zakończ.

Uprawiaj żywność, hoduj zwierzęta, wprowadzaj naturę w codzienną rutynę.

Nie bądź „trollem” w Internecie; szanuj innych bez powoływania i bycia wulgarnymi agresywnymi.

Spędź przynajmniej 10 minut dziennie, kontemplując życie w cichej przestrzeni.

Kiedy widzisz tyran, zatrzymaj ich w dowolny sposób. Chroń tych, którzy nie mogą się chronić.

Śmiej się często, dziel się humorem. Baw się dobrze w życiu, bądź pozytywny.

Marihuana, „roślina lecznicza”, jest naszym sakramentem. Zbliża nas do siebie i innych. To nasza fontanna zdrowia, naszej miłości, która leczy nas z choroby i depresji. Obejmujemy to całym naszym sercem i duchem, indywidualnie i jako grupa.

Poza tymi podstawami, stwierdza Levin, Kościół stara się zachować swoją unikalną doktrynę „tak prostą, jak to tylko możliwe, więc przekłada się na każdy język” (Wenck 2015).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Ponieważ Pierwszy Kościół Konopi jest bardzo w trakcie formowania się, struktura kościoła i rytuały również się wyłaniają. Pierwsza msza odbyła się 1 lipca 2015 r., W dniu, w którym ustawa Indiana o przywróceniu wolności religijnej stała się prawem. Wizja Levina dotycząca inauguracyjnego nabożeństwa polega na tym, że młody harmonijkarz otworzy mszę grając „Amazing Grace” i kilka innych piosenek. Następnie Levin przedstawi i omówi każdy z siedmiu tematów kościelnych. Obecni zostaną zaproszeni do składania świadectw na temat doświadczeń życiowych związanych z tematami kościoła. Po recytacji bóstwa tuzina, Levin spodziewał się ogłoszenia zbiorowego palenia konopi (Walsh 2015; Nelson 2015). Jednak gdy lokalna policja zebrała się przed kościołem przed pierwszym nabożeństwem, Levin odłożył palenie konopi na ten dzień.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Pierwszy Kościół Konopi jest niezależnym kościołem i nie jest powiązany z żadną inną grupą religijną ani wyznaniem. Kościół został zarejestrowany zgodnie z prawem stanu Indiana w 2015 roku, co oznacza jedynie, że jest zarejestrowany jako firma za pośrednictwem biura Sekretarza Stanu. Dokument inkorporacyjny po prostu zatwierdził kościół jako korporację religijną z deklarowanym zamiarem „założenia kościoła opartego na miłości i zrozumieniu ze współczuciem dla wszystkich” (Wenck 2015). Włączenie nie obejmuje akredytacji ani zatwierdzenia kościoła jako organizacji religijnej (Bailey 2015).

Co ważniejsze, kościół otrzymał 501 (c) (3) charytatywny status non-profit w 2015. List wysłany do kościoła czytał częściowo (Internal Revenue Service 2015):

Z przyjemnością informujemy, że po rozpatrzeniu Twojego wniosku o zwolnienie z podatku ustaliliśmy, że jesteś zwolniony z federalnego podatku dochodowego na podstawie sekcji 501 (c) (3) Kodeksu Podatkowego. Składki na Twoje konto podlegają odliczeniu na podstawie sekcji 170 Kodeksu. Posiadasz również kwalifikacje do otrzymywania zapisów, instrumentów, przelewów lub prezentów podlegających odliczeniu od podatku w ramach sekcji 2055, 2106 lub 2522 Kodeksu.

Jako założyciel Pierwszego Kościoła Cannabis, Bill Levin służy jako „Wielki Poobah i Minister Miłości” i odnosi się do członków Kościoła jako „Cannabeterians” (Klausner, 2015).

Kościół sfinansował swój start-up poprzez Go Fund Me, organizację crowdfundingową i indywidualne darowizny. The Church of Cannabis wdraża program członkowski, w ramach którego ludzie będą wpłacać około pięćdziesięciu dolarów rocznie na rzecz kościoła (Walsh, 2015; Bailey 2015). Jedynym przeznaczeniem na fundusze, poza wynajmem powierzchni na spotkania, był początkowo planowany stały budynek. Levin przewidział zbudowanie budynku z betonu konopnego, który składa się z rdzenia roślin konopi ze spoiwem wapiennym, chociaż beton konopny nie jest obecnie zatwierdzonym materiałem budowlanym (Wenck 2015). Jednak na krótko przed pierwszym nabożeństwem Levin ogłosił, że nabożeństwa odbędą się w Kościele Chrześcijańskim Strait Gate i że zapewnił wystarczające fundusze na zakup nieruchomości (Hindmon i Thomas 2015).

Oprócz zwolenników, którzy będą stanowić jego lokalne zgromadzenie, kościół przyciągnął kilkadziesiąt tysięcy obserwujących za pośrednictwem Facebooka, gdzie Levin rekrutuje zwolenników z następującą wiadomością (Tomlin 2015):

„Czy inne religie po prostu nie zaspokajają [sic] twojej potrzeby duchowości? Czy twoja wiara opuściła standardową doktrynę kościoła? Cóż, mam odpowiedź. Stworzyłem PIERWSZY KOŚCIÓŁ KONOPI. Kościół oparty na MIŁOŚCI i WIARZE z rośliną, którą znamy i kochamy ”.

Levin zapowiedział, że palenie marihuany jest mile widziane podczas nabożeństw, ponieważ jest to sakrament: „Jeśli ktoś pali w naszym kościele, niech ich Bóg błogosławi” (Bailey 2015). Kościół nie będzie jednak dostarczał ani sprzedawał konopi parafianom. Co więcej, Kościół nie wspiera używania alkoholu lub heroiny i planuje programy pomocy w zwalczaniu obu (Wenck 2015).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Impuls do utworzenia Pierwszego Kościoła Konopi zapoczątkował uchwalenie Ustawy o przywróceniu wolności religijnej stanu Indiana. Prawo Indiany jest wzorowane na federalnej ustawie o przywróceniu wolności religijnej z 1993 r., Która została uchwalona po tym, jak Sąd Najwyższy orzekł, że sakramentalne używanie pejotla w Kościele rdzennych Amerykanów nie zapewnia ochrony konstytucyjnej, która byłaby ważniejsza niż stanowe przepisy dotyczące używania narkotyków. Mówiąc bardziej ogólnie, federalna ustawa o przywróceniu wolności religijnej nie miała zastosowania do praw stanowych. Dwadzieścia stanów przyjęło podobne przepisy dotyczące wolności religijnej. Zasady leżące u podstaw zarówno statutów stanowych, jak i federalnych są takie, że rządy nie mogą w znaczący sposób obciążać wyznawania religii przez jednostki, nawet jeśli ciężar ten jest tworzony przez ogólne prawo, z wyjątkiem przypadków, gdy prawo dotyczy „nadrzędnego interesu rządowego” i stosuje „najmniej restrykcyjne oznacza „wspieranie tego zainteresowania.

Znaczne kontrowersje pojawiły się w związku z prawem, ponieważ przeciwnicy postrzegali je jako narzędzie dyskryminacji dla właścicieli firm przeciwko mniejszościom seksualnym (na przykład odmawiając oferowania dóbr lub usług dla wesel osób tej samej płci), poprzez zapewnienie wiary religijnej, zarzut odrzucony przez zwolenników prawa (Eckholm 2015; Redakcja 2015; Easley 2015; Grant 2015 ).

Posiadanie, używanie, produkcja i dystrybucja marihuany są nielegalne zgodnie z prawem stanu Indiana, podobnie jak recepty lekarskie. Levin widział w ustawie o wolności religijnej Indiany, której początkowo był przeciwny, możliwość legalnego zezwolenia na sakramentalne używanie konopi. Gdyby konopie indyjskie były używane sakramentalnie, a państwo nie miało istotnego interesu państwa w regulowaniu ich sakramentalnego użycia, to utworzenie kościoła, w którym konopie byłyby sakramentem, mogłoby przejść prawny apel. Rzeczywiście, Levin stwierdza, że ​​kiedy zdał sobie sprawę z tej możliwości, miał „boską wizję” i „narodził się ponownie”, co doprowadziło do stworzenia przez niego Pierwszego Kościoła Konopi (Wenck 2015; Klausner 2015). Eksperci prawni i konstytucyjni nadal wątpili, czy Levin i jego kościół wygrają w sądach, ale odpowiedź sądów i organów ścigania nie została jeszcze określona w tamtym czasie. Kiedy policja pojawiła się na pierwszym nabożeństwie 1 lipca, Levin po prostu odłożył palenie marihuany, aby sprawa mogła zostać rozstrzygnięta w sądzie cywilnym, a nie w wyniku aresztowania. Było jednak trochę kontrowersji, ponieważ „niektórzy sąsiedzi rozłożyli żółtą taśmę ostrzegawczą wokół swoich podwórek, aby trzymać ludzi z daleka. Grupa z pobliskiego kościoła wyszła na zewnątrz ze znakami protestu. (Davey 2015). Następnie Levin złożył pozew cywilny w Marion Circuit Court w Indianapolis, twierdząc, że kościół uważa marihuanę za sakrament. W pozwie nazwano zarówno gubernatora Mike'a Pence'a, jak i kilku stanowych i lokalnych funkcjonariuszy organów ścigania („Pozwy kościoła Indianapolis dla palących trawkę” 2015).

W lipcu 2018 r. Ostatecznie rozstrzygnięto trzyletni pozew cywilny. Sędzia Sheryl Lynch stwierdziła w swojej decyzji, że „miasto i stan spełniły kluczowy aspekt prawa RFRA: wykazanie, że stan ma„ nieodparty interes ”, aby nie tworzyć ograniczonego wyjątku w przepisach dotyczących marihuany”. Następnie stwierdziła, że ​​„zezwolenie na religijne zwolnienie z przepisów zakazujących używania i posiadania marihuany utrudniłoby działania związane z egzekwowaniem prawa w całym stanie i negatywnie wpłynęło na zdrowie i bezpieczeństwo publiczne”, ponieważ „funkcjonariusze organów ścigania muszą dokonywać„ indywidualnych ustaleń ” podczas postępowań karnych, czy przekonania religijne danej osoby są prawnie uzasadnione [używanie konopi indyjskich] ”. Dzień po podjęciu decyzji Levin odpowiedział na Facebooku, że „To jeszcze nie koniec. Dopiero zaczynamy ”(Alesia 2018). Kościół ogłosił, że zamierza się odwołać.

 LITERATURA

Alesia, Mark. 2018. „Judge Dismisses Cannabis Church's Case that Cited RFRA to Defend Pot as a Sacrament.” Indianapolis Star, 7 lipca. Dostęp od https://www.indystar.com/story/news/2018/07/07/first-church-cannabis-loses-lawsuit-marion-circuit-court/764407002/?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=b653f69ea3-EMAIL_CAMPAIGN_2018_07_ na 9 Lipiec 2018.

Bailey, Sarah Pulliam. 2015. „Pierwszy kościół marihuany został zatwierdzony po uchwaleniu prawa Indiany o wolności religijnej”. The Washington Post, Marzec 30. Dostęp od http://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/03/30/the-first-church-of-cannabis-was-approved-after-indianas-religious-freedom-law-was-passed/ na 8 czerwca 2015.

Bryant, Joe. 2012. „Poznaj Billa Levina z Indiany: zarejestrowanego lobbystę konopi indyjskiego z „Re-Legalize Indiana”. ” The Weed Blog, Może 15. Dostęp z http://www.theweedblog.com/meet-bill-levin-of-indiana-registered-cannabis-lobbyist-with-re-legalize-indiana/ na 14 czerwca 2015.

Chasmar, Jessica. 2015. „Kościół marihuany zwolniony z podatku w Indianie:„ Ktoś w IRS nas kocha ”. Washington Times, Czerwiec 1. Dostęp od http://www.washingtontimes.com/news/2015/jun/1/marijuana-church-wins-tax-exempt-status-in-indiana/ na 8 czerwca 2015.

Davey, Monica. „Kościół konopi testuje ograniczenia prawa religijnego w stanie Indiana”. New York Times, Lipiec 1. Dostęp odhttp://www.nytimes.com/2015/07/02/us/a-church-of-cannabis-tests-limits-of-religious-law-in-indiana.html?ref=todayspaper&_r=0 na 2 Lipiec 2015.

Easley, Jonathan. 2015. „Ustawa o wolności religijnej GOP” The Hill, Marzec 30. Dostęp od http://thehill.com/blogs/ballot-box/presidential-races/237435-gop-contenders-back-indiana-religious-freedom-law na 15 czerwca 2015.

Eckholm, Erik. 2015. „Prawa ochrony religijnej, kiedyś nazywane tarczami, są teraz postrzegane jako Cudgels”. New York Times, Marzec 30. Dostęp od
http://www.nytimes.com/2015/03/31/us/politics/eroding-freedom-in-the-name-of-religious-freedom.html?emc=edit_th_20150331&nl=todaysheadlines&nlid=32729527&_r=0 na 15 czerwca 2015.

Redakcja. 2015. „W Indianie, używanie religii jako okładki bigoterii”. New York Times, Marzec 31. Dostęp od http://www.nytimes.com/2015/03/31/opinion/in-indiana-using-religion-as-a-cover-for-bigotry.html?emc=edit_th_20150331&nl=todaysheadlines&nlid=32729527 na 15 czerwca 2015.

Grant, Tobin. 2015. „Dlaczego nikt nie rozumie nowego prawa Indiany o wolności religijnej”. Dostęp z http://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/03/30/why-no-one-understands-indianas-new-religious-freedom-law/ na 15 czerwca 2015.

Hindmon, Jade i Derrik Thomas. 2015. ”First Church of Cannabis to Open Doors 1 lipca.„ The Indy Channel, 10 czerwca. Dostęp od http://www.theindychannel.com/news/local-news/first-church-of-cannabis-to-open-doors-july-1 na 15 czerwca 2015.

Hoppe, David. 2009. „Bill Levin: szef figlarza. ” NUVO Indy " s Alternatywny głos, Kwiecień 8. Dostęp od http://www.nuvo.net/indianapolis/bill-levin-chief-of-mischief/Content?oid=1271995 na 8 czerwca 2015

Hoppe, David. 2007. „Billa Levin's Broad Ripple: Community Development As Performance Art.” Alternatywny głos NUVO Indy, Wrzesień 12. Dostęp od http://www.nuvo.net/indianapolis/bill-levins-broad-ripple/Content?oid=1231358 na 8 czerwca 2015.

Internal Revenue Service. 2015. „List do Kościoła Cannabis, Inc.”, maj 21. Cincinnati, Ohio: Internal Revenue Service, Departament Skarbu.

Klausner, Alexandra. 2015. „Kościół poświęcony czczeniu marihuany 'jako suplement zdrowotny' w Indianie (ale nadal jest to zabronione w stanie)”. Daily Mail, Czerwiec 7. Dostęp od http://www.dailymail.co.uk/news/article-3114398/Holy-smokes-legal-church-cannabis-sprouts-Indiana-medicinal-medical-marijuana-use-prohibited-state.html na 8 czerwca 2015.

Nelson, Steven. 2015. „Kościół w Indianie planuje nabożeństwo za palenie tytoniu w testach wolności religijnej”. USNews, May 12. Dostęp od http://www.usnews.com/news/articles/2015/05/12/indiana-church-plans-pot-smoking-worship-service-in-test-of-religious-freedom na 10 czerwca 2015.

Nelson, Steven. 2015. „Indiana's Church of Cannabis Growing Like a Weed”. Wiadomości ze Stanów Zjednoczonych, Kwiecień 2. Dostęp od http://www.usnews.com/news/articles/2015/04/02/indianas-church-of-cannabis-growing-like-a-weed na 10 czerwca 2015.

Redaktorzy Nuvo. 2011. „W dużym kandydacie: Bill Levin, Libertarian.” NUVO Indy"s Alternatywny głos, Październik 5. Dostęp od http://www.nuvo.net/indianapolis/at-large-candidate-bill-levin-libertarian/Content?oid=2358805 na 8 czerwca 2015.

„Kościół Indianapolis dla palących trawkę pozywa prawa dotyczące marihuany”. Associated Press, 8 lipca. Dostęp od
http://bigstory.ap.org/article/17f212c837224847a2094fb7931085e1/pot-smoking-indianapolis-church-sues-over-marijuana-laws na 10 Lipiec 2015.

Tomlin, Gregory. 2015. „Pierwszy kościół marihuany w Indianie otwiera się 1 lipca”. Christian Examiner, Maj 13. Dostęp od http://www.christianexaminer.com/article/indianas.first.church.of.cannabis.service.set.for.july.1/48933.htm na 14 Lipiec 2015.

Tuohy, John. 2015. „IRS Dubs First Church of Cannabis a Nonprofit. ” USA Today, Czerwiec 3. Dostęp od http://www.usatoday.com/story/news/politics/2015/06/02/first-church-of-cannabis/28364521/ na 8 czerwca 2015

Walsh, Michael. 2015. „Tune In, Podnieś się, Smile Big: Przedstawiamy pierwszy kościół konopi.” Yahoo News, Czerwiec 6. Dostęp od http://news.yahoo.com/tune-in–toke-up–smile-big–introducing-the-first-church-of-cannabis-155421770.html na 8 czerwca 2015.

Wenck, Ed. 2015. „Holy Smoke: Bill Levin's First Church of Cannabis”. NUVO Indy"s Alternatywny głos, Kwiecień 22. Dostęp od http://www.nuvo.net/indianapolis/holy-smoke-bill-levins-first-church-of-cannabis/Content?oid=3116589 na 8 czerwca 2015.

Wood, Robert W. 2015. „IRS zatwierdza First Church of Cannabis. Co dalej z marihuaną? ” Forbes, Czerwiec 1. Dostęp od http://www.forbes.com/sites/robertwood/2015/06/01/irs-approves-first-church-of-cannabis-whats-next-for-marijuana/ na 8 czerwca 2015.

Data wysłania:
15 czerwca 2015

 

Udostępnij