David G. Bromley Stephanie Edelman

Kościół wszystkich światów

CAW TIMELINE

1942: Timothy Zell urodził się w St. Louis w stanie Missouri.

1948: Diana Moore urodziła się w Long Beach w Kalifornii.

1962 (kwiecień 7): Po przeczytaniu powieści Nieznajomy w Dziwnej Krainie, Zell i Lance Christie „wspólna woda” w Westminster College w Fulton, Missouri, i utworzyli Water-Brotherhood „Atl.”

1963: Zell ożenił się z Martą McCance. Para później miała syna.

1967: Zell i jego żona przenieśli się do St. Louis. Grupa przekształciła się w Kościół Wszystkich Światów (CAW).

1968: CAW został włączony i zaczął publikować biuletyn, Green Egg.

1970 (czerwiec): CAW otrzymał status 501 (c) (3) od Internal Revenue Service.

1970 (wrzesień 6): Zell donosi o „wizji żywej ziemi”, która ostatecznie przekształciła się w „The Gaea Thesis”.

1974: Po spotkaniu i zakochaniu się w Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) w 1973, oboje się pobrali.

1976: Zell i jego nowa żona przenieśli się na Zachodnie Wybrzeże, a Zielone Jajko doznał załamania finansowego.

1988: Zell ponownie ustanowił Zielone Jajko, z Diane Darling jako redaktorką.

1994: Zell przyjął nazwę „Oberon”.

1996: Morning Glory został Najwyższą Kapłanką CAW.

1996-1997: Wolf Dean Stiles, Morning Glory i Oberon jako triada i przyjęli nazwę Ravenheart jako swoje nazwisko.

1996-1998: Wewnętrzne spory w CAW doprowadziły do ​​utraty kontroli nad Zielonym Jajkiem przez Zella, a następnie został zakwestionowany jako Prymas CAW. Zell wziął urlop naukowy jako lider przez rok.

1998: Zell-Ravenheart wziął urlop naukowy jako CAW Primate.

2002: Zell-Ravenheart zdyskwalifikowany od CAW.

2004: Kwestie finansowe i prawne doprowadziły do ​​rozwiązania CAW.

2004: Zell-Ravenheart założył Grey School of Wizardry.

2006: CAW została ponownie założona pod przywództwem Zells po dwuletniej przerwie.

2007: Zielone Jajko został odnowiony i wznowiono publikację w formacie online.

2010: Zmarł Lance Christie, współzałożyciel Bractwa Wodnego.

2014 (May 13): Poranna sława Zell-Ravenheart zmarł.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Timothy Zell, który później przyjął nazwiska Oberon Zell-Ravenheart i Otter Zell, urodził się w listopadzie 30, 1942 w St. Louis, Missouri. Jako dziecko Zell czytał greckie mity i bajki, które zaszczepiły w nim zamiłowanie do mitów i magii. Miał także doświadczenia paranormalne, takie jak przeżywanie wizji z życia swojego dziadka. Zell zapisał się do Westminster College w Fulton w stanie Missouri w 1961 roku i po raz pierwszy ożenił się w 1963 roku. Timothy i Martha (McCance) Zell mieli syna w tym samym roku. Zell ukończył studia licencjackie z psychologii w Westminster w 1965 roku, przez krótki czas zapisał się na studia magisterskie na Washington University w St. Louis, a następnie zapisał się do Life Science College w Rolling Meadows, Illinois. Dwa lata później uzyskał stopień doktora teologii.

To właśnie w Westminster poznał i zaprzyjaźnił się z Richardem Lance Christie. Razem czytali i byli pod wpływem kultowego klasyka science fiction Roberta A. Heinleina, Nieznajomy w Dziwnej Krainie. Opierając się na tym doświadczeniu, Zell i Christie „dzielili się wodą” i utworzyli bractwo wodne Atl , azteckie słowo oznaczające wodę. Była to luźno zorganizowana koteria przyjaciół i kochanków, która rozrosła się do około 100 osób, dzielących takie zainteresowania jak „eksperymenty edukacyjne, studiowanie systemu Montessori i twórczość AS Neilla”, „szybkie czytanie, trening pamięci, karate, joga, autosugestia, teoria mnogości, logika, trening przetrwania i telepatia ”(Adler 1975: 291).

Kościół Wszystkich Światów (CAW), nazwany na cześć kościoła utworzonego przez bohatera powieści Heinleina, powstał z bractwa wodnego Atl, utworzonego między Zellem i Christiem w 1967 roku. Zakładając CAW, Zell przeszedł od luźnego formatu braterstwa do format religijny. Kiedy CAW zarejestrowało się w następnym roku, przedstawił się jako Pagan, otworzył kawiarnię i zaczął publikować neo-pogański biuletyn, Green Egg. W 1970 roku CAW założył świątynię sklepową i uzyskał status 501 (c) (3) od Internal Revenue Service. W tym samym roku Zell donosi, że miał „Wizję Żywej Ziemi”, którą początkowo napisano jako „TheaGenesis”, a później jako „The Gaea Thesis”. Zell był najważniejszym pojedynczym źródłem ciągłości w CAW, ale przyjął kilka różnych tożsamości („Oberon” w 1994 r., Nazwisko „Ravenheart” w 1996 r.).

Przez całe życie Zell nadal intensywnie podróżował po świecie, zajmował się różnymi zawodami i eksperymentował z relacjami organizacje. Oddzielił się od swojej pierwszej żony i rozwiódł z nią, a następnie poślubił Dianę Moore (Ranna Sława Ravenheart) podczas publicznego poganina. Moore, który urodził się w 1948 w Long Beach, uczęszczał do metodystycznych i zielonoświątkowych kościołów w dzieciństwie, ale zerwał z chrześcijaństwem jako nastolatek. Zaczęła praktykować czary w wieku siedemnastu lat i zmieniła imię na Morning Glory w wieku dwudziestu lat. Była zamężna na krótki czas przed spotkaniem i wkrótce poślubiła Zella w 1973. Para utrzymywała przez całe życie, ale seksualnie otwarte (poliamoryczne), małżeństwo. Wśród tych relacji znalazło się stworzenie triady z Diane Darling, która została redaktorem Green Egg w 1988, oraz triada z Wolfem Deanem Stilesem, co doprowadziło do przyjęcia Ravenheart jako nazwiska wszystkich trzech partnerów.

CAW i Green Egg były długoterminowym przedmiotem zainteresowań organizacyjnych Zella, ale obaj doświadczyli niestabilności w swojej historii organizacyjnej. Założona w 1968 roku firma Green Egg upadła finansowo w 1976 roku; Publikacja została wznowiona w 1988 r. I przeniesiona do formatu online w 2007 r. Wewnętrzne spory w CAW doprowadziły do ​​utraty kontroli Zella nad Green Egg, a następnie stanął przed wyzwaniem dla jego pozycji jako Prymasa CAW. W 1998 roku Zell wziął urlop jako lider przez jeden rok. W miarę utrzymywania się napięć Zell całkowicie odłączył się od CAW w 2002 roku. W 2004 roku Rada Dyrektorów rozwiązała CAW, ale następnie zrezygnowała; organizacja została ponownie założona w 2006 roku pod przewodnictwem Zella.

Zell był również zaangażowany w powstanie kilku innych organizacji (Rada Temidy, Nemeton, Święty Zakon Matki Ziemi, Stowarzyszenie Badań Ekozoficznych, Powszechna Federacja Pogan, Szara Szkoła Czarodziejstwa). Stowarzyszenie Badań Ekozoficznych oferowało przez pewien czas źródło dochodu, ponieważ Zellowie produkowali jednorożce poprzez hodowlę i chirurgiczną modyfikację białych kóz, z których cztery zostały sprzedane Ringling Bros. Barnum & Bailey Circus w 1984 roku. W następnym roku organizacja, której celem jest „Eksploruj terytorium archetypu, podstawy legend i granic między sacrum a świeckim” i specjalizuje się w kryptozoologii, podjął poszukiwania syren na morzach południowych (Adler 1975: 317). Szara Szkoła Czarodziejstwa, założona w 2004 roku, to magiczny system edukacji zorganizowany online.

Mniej więcej w tym samym czasie, kiedy Oberon Zell-Ravenheart i Morning Glory-Ravenheart przywrócili kontrolę nad CAW w 2006, u Morning Glory zdiagnozowano szpiczaka mnogiego, a dwa lata później zdiagnozowano u niego Oberon. Morning Glory otrzymała leczenie, ale ostatecznie uległa nowotworowi w 2014 (Blumberg 2014). Oberon wyzdrowiał z raka po operacji i nadal prowadzi CAW. Lance Christie, współzałożyciel oryginalnego Water-Brotherhood, zmarł w 2010.

DOCTRINES / BELIEFS

Na Zella wywarło wpływ wielu myślicieli tamtych czasów, takich jak Ayn Rand i Abraham Maslow, których prace koncentrowały się na proteście przeciwko represyjnemu charakterowi współczesnego społeczeństwa i walce o autentyczną osobowość. Jednak system myślowy CAW jest najbardziej bezpośrednio zakorzeniony w powieści Heinleina, Nieznajomy w Dziwnej Krainie, którego tytuł pochodzi z fragmentu Biblii Exodus 2: 22

(Cusack 2009: 89). Scenariusz powieści to Stany Zjednoczone po III wojnie światowej. Do tego czasu odbywa się rozległa podróż kosmiczna, a księżyc został skolonizowany. Powieść kręci się wokół Valentine'a Michaela Smitha, ludzkiego syna rodziców astronautów, osieroconego na Marsie i wychowanego przez Marsjan. Smith mówił językiem marsjańskim, wykazywał nadludzką inteligencję, posiadał specjalne zdolności psychokinetyczne i wykazywał aktywną seksualność charakterystyczną dla kultury marsjańskiej (w której każda osoba jest zarówno mężczyzną, jak i kobietą), ale zachowywał się także z dziecięcą naiwnością. Jako dorosły, Smith powrócił na Ziemię jako postać mesjanistyczna, zaznajamiając ludzkość z rytuałami marsjańskimi, takimi jak dzielenie się wodą (co miało ogromne znaczenie na Marsie ze względu na jego gorący, suchy klimat) i grokowanie. Smith ostatecznie założył Kościół Wszystkich Światów, który instruował swoich kongregantów o zdolnościach parapsychicznych, zwłaszcza zdolnościach Grok lub „rozumieć tak dokładnie, że obserwator staje się częścią obserwowanego - łączyć się, mieszać, mieszać, tracić tożsamość w doświadczeniu grupowym” (Heinlein 1961: 206). Wierzono, że wszyscy ludzie są w stanie zdobyć moce Smitha, gdy nauczyli się mówić po marsjańsku i przyswoili sobie jego logikę. Członkowie Kościoła Wszystkich Światów spodziewali się, że ci, którzy nie poznali metod Smitha, ostatecznie wymrą, pozostawiając jedynie „Homo superior”. Jednak Smith został zabity przez brutalny tłum i zaakceptował swoją śmierć bez użycia swoich psychokinetycznych mocy, aby odeprzeć napastników.

Nieznajomy w Dziwnej Krainie ożywili myśl o różnych grupach, od Wesołych Psotników, przez Komunę Kerista, po Rodzinę Mansonów. W burzliwych latach sześćdziesiątych XX wieku, kiedy szereg centralnych instytucji społecznych zostało zaatakowanych przez rozczarowanych młodych dorosłych, którzy zaludnili szeroką gamę politycznych grup protestacyjnych i nowych ruchów religijnych. W tym środowisku idee Heinleina zaczęto uważać za wizjonerskie, a sam Heinlein za „inspirującego przywódcę duchowego”. Jak zauważył Cusack, „studenci w całej Ameryce rozmawiali ze swoimi nauczycielami o zmieniającym życie znaczeniu programu Nieznajomy w dziwnej krainie ” (Cusack 2009: 83-84). List (2009: 44) opisuje jego duchowy geniusz jako zdolny do konstruowania:

… Figura mesjasza, która mieści się w nieteistycznych ramach filozoficznych i zapewnia alternatywny system wartości dla współczesnego świata, który nie opiera się na odwołaniu się do osobistego, wszechmocnego bóstwa… „zbawienie” przekłada się na sukces w doczesnym świecie, w którym ciężka praca i nacisk na rodzinę i przyjaźń (a nie kierownictwo od Boga) stają się kluczem do zwalczania wad natury ludzkiej.

Jedno z podstawowych mitycznych wskazań CAW wywodzących się z chwili z życia Zella, która miała miejsce 6 września 1970 roku. Opisuje to jako „dramatyczne, wizjonerskie i mistyczne doświadczenie, które całkowicie zmieniło bieg mojego życia i pracy” (Zell 2010):

Gdy minęło kilka godzin na zegarze, doświadczyłem własnym ciałem całej historii i świadomości żywej Ziemi. Było to doświadczenie przeniesienia się z powrotem do pierwszej komórki, jaka kiedykolwiek istniała, oraz dzielenia się i podziału, aż poczułem swoją własną obecność, poprzez cząsteczkę DNA, w całym życiu i świadomość obecności wszelkiego życia we mnie. Przepłynęła przeze mnie ogromna ilość informacji i organicznej mądrości Gai. Czułem się nieodwołalnie związany z Ziemią i przez Nią pobłogosławiony. Od tamtej pory żywa obecność Gai nigdy mnie nie opuściła. Poświęciłem się ludziom, miejscom i grupom, które według mnie najlepiej wyrażają istnienie i potrzeby Gai, kiedy tego doświadczam; jedna biosfera, jeden organizm, jedna istota.

W następnym roku Zell napisał artykuł konceptualizowany wokół Gai (pierwotnej greckiej bogini Ziemi): „Theagenesis: The BirthBogini ”, która później rozwinęła się w„ The Gaea Thesis ”. Zakłada ona, że„ cała biosfera Ziemi składa się z jednego żywego organizmu ”i składa się ze wszystkich żywych form życia (Cusack 2010: 65; Adler 1975: 298). Zell (2010) śledzi ewolucję biosfery Ziemi z powrotem do jednej żywej komórki:

Prawie cztery miliardy lat temu życie na Ziemi zaczęło się od pojedynczej żywej komórki zawierającej replikującą cząsteczkę DNA. Od tego momentu ta pierwotna komórka, pierwsza, która rozwinęła zdolność do reprodukcji, podzielona, ​​ponownie podzielona i podzieliła protoplazmę na miriady roślin i zwierząt, w tym nas samych. Ta sama protoplazma, którą podzielają wszyscy, teraz tworzy całe życie na Ziemi.

Lance Christie, współzałożyciel Atl, uchwycił tę perspektywę (2006: 121-22):

Dostrzegamy, że proces ewolucji życia na Ziemi o X miliardach lat może być uznany za proces rozwojowy dojrzewania pojedynczej ogromnej żywej istoty; sama planetarna biosfera ... Postrzegamy ludzką rasę jako „komórki nerwowe” tej planetarnej Istoty… ”Ta jedność stwarza potencjał„ telepatycznej jedności świadomości między wszystkimi częściami układu nerwowego, między wszystkimi ludźmi, a ostatecznie wszystkie żywe stworzenia. ”

Jako „komórki nerwowe” Istoty planetarnej, każda jednostka jest zdolna do rozwoju osobistego. I „Boskość jest najwyższym poziomem świadomości, dostępnym dla każdej żywej istoty, przejawiającym się w samorealizacji tej istoty…. Boskość kolektywna pojawia się, gdy wiele osób (kultura lub społeczeństwo) podziela wystarczające wartości, przekonania i aspekty wspólnego stylu życia, że ​​konceptualizuje plemiennego boga lub boginię, która przyjmuje charakter (i płeć) dominujących elementów tej kultury ”(G'Zell nd). Ta zdolność rozumienia i empatii do tego stopnia, że ​​obserwator i obserwowane połączenie jest żałosna, a każdy z nas ma zdolność do narzekania. Ponieważ cały ten groks jest Bogiem, to „Ty jesteś Bogiem, a ja jestem Bogiem”. Większy wniosek jest taki, że ludzie są nierozerwalnie połączeni jako elementy większej całości. Zamiast sprawować „panowanie”, jak w tradycji chrześcijańskiej, ludzie muszą zajmować komplementarną niszę w żywym organizmie, którego są częścią.

Innym skutkiem grokingu dla członków CAW jest otwarta seksualność (MoonOak i Linde 2012). Morning Glory Zell jest szeroko przypisuje się wymyślenie koncepcji poliamory w „A Bouquet of Lovers”. Opisując związki poliamoryczne: „Celem odpowiedzialnego otwartego związku jest kultywowanie trwających, długotrwałych, złożonych relacji, które są zakorzenione w głębokich wzajemnych przyjaźniach”. jest zatem jednym z przejawów ludzkich wzajemnych powiązań i protestów przeciwko podziałowej wyłączności. Otwarte relacje są podtrzymywane przez uczciwość, przejrzystość, wzajemne porozumienie. Kolejnym postanowieniem jest to, że niezabezpieczone związki seksualne mogą być praktykowane tylko w ramach grupy, którą jest „Kompakt prezerwatywy” (Morning Glory Zell nd).

Zaangażowanie CAW w duchowy pluralizm, immanentną boskość, świętość natury, harmonijne relacje z naturą i innymi świadomymi formami życia, samorealizację wszystkich jednostek, głębokie przyjaźnie i otwartą ekspresję seksualną znajduje odzwierciedlenie w jej opozycji do tradycyjnych wartości religijnych, głównie chrześcijańskich (Zell nd):

  1. „Monothesisism:” idea, że ​​istnieje tylko jedna prawda-prawda-i-jedyny (OTROW);
  2. Monoteizm (Bóg): Boskość jako nie tylko pojedyncza, ale wyłącznie męska
  3. Wyłączność: idea „Narodu Wybranego” jako sprawiedliwego wybiera rządy nad wszystkimi innymi;
  4. Misjonarz, prozelityzm i nawrócenie;
  5. Jednolitość: wszyscy powinni wierzyć i zachowywać się tak samo;
  6. Niebo i piekło jako wieczna nagroda lub kara w życiu pozagrobowym;
  7. Patriarchalizm: pozbawienie władzy kobiet; duchowieństwem mogą być tylko mężczyźni (kapłani);
  8. Seks i „nieusankcjonowane” stosunki seksualne jako podłe, bluźniercze i „grzeszne”;
  9. Wstyd i skromność ciała („Wiedzieli, że są nadzy i wstydzili się”)
  10. Monogamia (jeden mężczyzna i jedna kobieta) jako jedyna dopuszczalna forma małżeństwa;
  11. Jeśli chodzi o naturę jako nieożywioną, „stworzenie” do wykorzystania;
  12. „Grzech pierworodny” jako nieposłuszeństwo i niesubordynacja;
  13. „Herezja”, która ma być karana jako niedowierzanie w głoszonych doktrynach;
  14. „Święte Cesarstwo Rzymskie”, cel powszechnego imperium, panującego nad wszystkimi narodami.

Chociaż CAW oczekuje akceptacji swojego podstawowego systemu wartości, określone przekonania i przynależności są indywidualnymi wyborami. Rzeczywiście, CAW upiera się, że „ma tylko jeden prawdziwy dogmat - jego przekonanie, że nie ma żadnych przekonań” i że „jedynym grzechem jest hipokryzja… a jedyną zbrodnią jest„ to, co narusza innego ”” (Adler 1975: 304, 310 ). Jedynym wyznaniem Kościoła jest: „Kościół Wszystkich Światów jest poświęcony celebracji życia, maksymalnemu urzeczywistnianiu ludzkiego potencjału i urzeczywistnianiu ostatecznej indywidualnej wolności i osobistej odpowiedzialności w harmonijnej eko-psychicznej relacji z całą Biosferą Świętej Matki Ziemi” („Kościół wszystkich światów” nd).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Nieznajomy w Dziwnej Krainie był inspiracją dla kilku rytuałów i praktyk CAW, w tym dzielenia się wodą, otwartych relacji seksualnych i nietradycyjnych form rodzinnych oraz rytualnych pozdrowień (Cusack 2010: 53). Szereg innych rytuałów wywodzi się z Wicca.

Rytuały są ważne dla CAW, ponieważ społeczeństwo głównego nurtu jest postrzegane jako rytualnie ubogie. Morning Glory Zell, który twierdzi Choctaw dziedzictwo, potępia brak znaczącego rytuału w kulturze amerykańskiej:

… Jesteśmy „bękartami-mieszańcami w pięknym kraju, który tak naprawdę nie jest nasz… Jednym z powodów sukcesu CAW jest to, że każdy identyfikuje się z byciem Obcym ​​w dziwnym kraju. Jedynymi ludźmi, którzy mają tutaj prawdziwą tradycję, są rdzenni Amerykanie. Jest z nimi wiele do identyfikacji. Ale to nie jest nasza tradycja. Nigdy nie śpiewaliśmy pieśni, nie kołysaliśmy się w kołysce i nie mówiono nam pracujących rytmów i rymów. Większość z nas została wychowana w betonie i stali, całkowicie oderwana od otaczających nas pór roku… Niektórzy z nas są dostrojeni do tych samych rytmów, co rdzenni mieszkańcy, ale nie mamy tradycji. Żyjemy w zubożałej kulturze ”(Adler 1975: 312).

Spotkania gniazd i nabożeństwa zazwyczaj odbywają się w domach waterkina co najmniej raz w miesiącu. Podstawowym rytuałem podczas nabożeństw jest dzielenie się kielichem wody. Rytualne pozdrowienie „Obyś nigdy nie pragnął” wskazuje na świętość wody w CAW, która wynika zarówno ze znaczenia wody na gorącej, suchej planecie Mars, jak i ze zrozumienia, że ​​życie pochodzi z środowiska wodnego i dlatego jest źródłem życia.

Spotkania Zella z grupami pogańskimi, takimi jak Feraferia, doprowadziły do ​​przyjęcia przez CAW wickańskich rytuałów, takich jak osiem dni świątecznych potocznie zwane „Kołem Roku”. Obejmują one dni przesilenia i równonocy oraz dni kwartału krzyżowego. Wielu członków rytualnie obserwuje co miesiąc pełnię i / lub nowiu. Waterkin zazwyczaj wierzy, że rytualna obserwacja „Koła Roku” i cykli Księżyca może przynieść komunię z Boskością poprzez dostrojenie życia do wzrastającej i zanikającej Natury. Zmieniające się pory roku, narastanie i zanikanie ciemności i światła, są rozumiane jako wyraz cyklu życia Boskości, który obejmuje narodziny, miłość, śmierć i odrodzenie. CAW organizuje również inicjacje, handfasting, wizje, rekolekcje i różnego rodzaju warsztaty.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

CAW opisuje swoją misję jako „rozwinięcie sieci informacji, mitologii i doświadczenia, aby obudzić w sobie Boskość oraz zapewnić kontekst i bodziec do przebudzenia Gai i ponownego zjednoczenia Jej dzieci poprzez społeczność plemienną oddaną odpowiedzialnemu zarządzaniu i ewolucji świadomości” (Zell nd). Ogólne kierownictwo CAW składa się z prymasa (Timothy Zell), duchowieństwa wyświęconego i rady dyrektorów, która zarządza sprawami biznesowymi i polityką organizacyjną. Siedziba CAW znajduje się w Cotati w Kalifornii. Kalifornijskie sanktuarium CAW, Annfn, mieści dwupiętrową świątynię, domki, ogród / sad, położone na pięćdziesięciu pięciu akrach ziemi.

Członkostwo CAW (waterkin), które razem tworzą „plemię” (Rada Całości lub Kurii), jest zorganizowane jako trzy „Pierścienie”, każdy z nich zawiera trzy koncentryczne okręgi. Pierścienie są opisane jako „inicjacyjna ścieżka prowadząca zawsze do wewnątrz , w kierunku świadomości Bogini / Boga wewnątrz, z trojakim celem a) samorealizacji, b) połączenia / zaangażowania plemiennego i c) służby ”(Maureen nd;„ Kościół wszystkich światów nd).

Pierwszy Pierścień (Poszukiwacze): Członkowie, którzy są włączeni do Kurii, ale nie oferują wsparcia finansowego dla CAW i mają ograniczone przeszkolenie.

Drugi Pierścień (Rada Scion): Aktywni, wspierający członków, którzy są opisani jako „ciało i kręgosłup CAW” i służą jako przywódcy kongregacji.

Third Ring (Beacon Council): Najbardziej doświadczeni i mędrcy członkowie CAW, którzy są również wyświęceni na kapłanów i kapłanki, tworzą jej ciało doradcze.

Aby poruszać się wewnątrz systemu pierścieniowego, członkowie muszą stać się bardziej kompetentni, czytając wybrane książki, uczestnicząc w szkoleniach psychicznych i grupowych oraz pisząc artykuł. Lokalne, w dużej mierze autonomiczne jednostki kongregacyjne CAW nazywane są „Gniazdami”. Tworzenie gniazda wymaga co najmniej trzech członków. Gniazda są dalej grupowane w oddziały i rady regionalne. Niektóre, ale nie wszystkie, Gniazda są wspólne. Gniazda służą jako miejsce do nauki i praktyki wartości kościelnych, w celu ułatwienia połączenia z Boskością i samorealizacji przez poszczególnych członków. Członkostwo w organizacji zmieniało się w historii CAW, biorąc pod uwagę zmienność organizacyjną i wewnętrzne konflikty. Członkostwo w 1990 było nawet kilkaset. Nowsze oszacowanie opisuje członkostwo międzynarodowe jako „małe i ograniczone do Stanów Zjednoczonych, Australii i części Europy, w tym Niemiec, Szwajcarii i Austrii” (Cusack 2010: 80).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

CAW wywołało stosunkowo mało kontrowersji zewnętrznych. Grupie początkowo odmówiono statusu zwolnionego z podatku, ale w 1971 stał się pierwszą grupą neo-pogańską, której przyznano ten status. Główne wyzwania stojące przed kościołem były wewnętrzne. Przywództwo było niespójne. Podczas jednego okresu Zells przeszli do całkowitego odosobnienia na kilka lat; w innym okresie Oberon Zell został przesiedlony jako Prymas, a CAW został rozwiązany przez kilka lat. CAW często spotykało się z wymaganiami finansowymi w swojej historii. Zells generował pewne dochody poprzez sprzedaż np. Jednorożców, posągów i obrazów. W większości jednak Zells wspierały się różnymi formami nominalnego zatrudnienia. Ich niezdolność do wsparcia publikacji Green Egg spowodowała problemy organizacyjne, wpływając negatywnie na komunikację wewnętrzną i przyciągając nowych członków.

CAW przetrwało swoje problemy organizacyjne i doświadczyło kolejnego odrodzenia w ostatnich latach, Trzeciego Zmartwychwstania Feniksa (Zell Ravenheart 2006). Bardziej znaczącym wyzwaniem dla CAW może być jego przyszłe przywództwo. Morning Glory Zell i Lance Christie zmarli. Oberon Zell przeżył raka jelita grubego i najwyraźniej odzyskał zdrowie. Jednak Zell jest twarzą CAW od kilku dziesięcioleci. Sposób, w jaki organizacja sprosta wyzwaniu jego śmierci, pozostaje do ustalenia.

LITERATURA

Adler, Margot. 1979. „Religia z przyszłości - Kościół wszystkich światów”. Pp. 283-318 w Rysowanie Księżyca: Czarownice, Druidzi, Bogini-Czciciele i Inni Poganie w Ameryce Dzisiaj. Boston: Beacon Press.

Christie, Lance. 2006. „Neo-pogaństwo: rzeczywistość alternatywna. Pp. 120-21 w Omlet Green Egg: Antologia sztuki i artykułów z legendarnego czasopisma pogańskiego, pod redakcją Oberona Zell-Ravenhearta. Franklin Lakes, NJ: New Page Books.

Cusack, Carole M. 2010. „Kościół wszystkich światów: science fiction, ekologizm i holistyczna pogańska wizja”. Invented Religions: Imagination, Fiction and Faith. Surrey, Anglia: Ashgate.

Cusack, Carole. 2009. „Science Fiction jako Pismo Święte: Robert A. Heinlein's Nieznajomy w Dziwnej Krainie i Kościół wszystkich światów. ” Literatura i estetyka 19: 72-91.

G'Zell, Wydra. i „TEAGENEZA: Narodziny Bogini”. Dostęp z http://caw.org/content/?q=theagenesis na 20 Lipiec 2015.

Heinlein, Robert A. 1961. Nieznajomy w Dziwnej Krainie. Nowy Jork: Berkley.

Linde, Nels. 2012. „Pagan and Poly - Poly Couple and Friends - an Interview Series.”
Dostęp od http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ na 20 Lipiec 2015.

Lista, Julia. 2009. „Nazwij mnie protestantką”: liberalne chrześcijaństwo, indywidualizm i Mesjasz w Nieznajomy w Dziwnej Krainie, Wydma, Władca Światła. Science Fiction Studies. Dostęp od http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm na 20 Lipiec 2015.

Maureen, mamo. i „Pierścienie CAW”. Dostęp od http://caw.org/content/?q=cawrings na 20 Lipiec 2015.

MoonOak, ks. Luke. nd „Polyamory in CAW: A Heuristic Literature Review” http://caw.org/content/?q=polyincaw na 20 Lipiec 2015.

„Kościół wszystkich światów, krótka historia” http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm na 20 Lipiec 2015.

Zell, Morning Glory. nd „Bukiet kochanków: strategie odpowiedzialnych otwartych relacji”. Dostęp od http://caw.org/content/?q=bouquet na 20 Lipiec 2015.

Zell, Morning Glory. i „Kondom kompaktowy”. Dostęp z http://caw.org/content/?q=condom na 20 Lipiec 2015.

Zell, Oberon. 2010. „GaeaGenesis: Życie i narodziny żywej ziemi”
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 na 20 Lipiec 2015.

Zell, Oberon. i „The Neo-Pagan Legacy.” Dostęp http://caw.org/content/?q=legacy na 20 Lipiec 2015.

Zell Ravenheart, Oberon. 2006. " Raport Oberona dla Waterkin: The 3rd Phoenix Resurrection of CAW ”, 21 lutego Dostęp od http://caw.org/content/?q=waterkinltr na 20 Lipiec 2015.

Data wysłania:
Sierpnia 7 2015

KOŚCIÓŁ WSZYSTKICH ŚWIATOWYCH POŁĄCZEŃ WIDEO

 

Udostępnij