Susan Setta

Chrześcijańska nauka

CHRISTIAN SCIENCE TIMELINE

1821: Założycielka Christian Science, Mary Morse Baker, urodziła się w Bow, New Hampshire.

1843: Mary Morse Baker poślubiła George'a Washingtona Glovera, który zmarł sześć miesięcy później.

1853: Mary Baker poślubiła dentystę Daniela Pattersona.

1856: Mary Baker Glover Patterson cierpiała na wyniszczającą chorobę przez kilka następnych lat i próbowała wielu popularnych alternatywnych środków.

1862: Mary Baker Glover Patterson odwiedziła uzdrowiciela Phineasa Parkhursta Quimby'ego i została tymczasowo uzdrowiona.

1866: Mary Patterson upadła na lód i została poważnie ranna; trzy dni później została uzdrowiona.

1870: Mary Patterson kontynuowała praktykę uzdrawiania i rozpoczęła nauczanie o uzdrawianiu duchowym.

1873: Mary Patterson rozwiodła się z mężem z powodu dezercji.

1875: Mary Patterson opublikowała pierwsze wydanie Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego , która stała się podstawą teologii i praktyki chrześcijańskiej nauki.

1877: Mary Patterson poślubiła Asę Gilberta Eddy'ego.

1879: Mary Baker Eddy i jej uczniowie utworzyli kościół, Kościół Chrystusowy (naukowiec); Eddy został wyświęcony na pastora.

1881: Eddy założył Massachusetts Metaphysical College, aby nauczać duchowego uzdrawiania.

1881–1891: Eddy rozpoczął okres intensywnych publikacji, w tym książek i czasopism.

1889: Eddy zamknął Metaphysical College, rozwiązał kościół i przeniósł się z okolic Bostonu do Concord, New Hampshire.

1892: Kościół Chrystusa (naukowca) został ponownie ustanowiony jako Pierwszy Kościół Chrystusa, Naukowca.

1893: Rozpoczęto budowę kościoła macierzystego w Bostonie.

1894: Eddy zniósł stanowiska pastorów kościołów filialnych i wyświęcał Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego jako proboszcz pierwszego Kościoła Matki, a później wszystkich kościołów filii.

1895: Eddy wyprodukował Podręcznik Matki Kościoła , która nadal jest jedynym autorytetem dla organizacji, publikacji i praktyk chrześcijańskiej nauki.

1906: Ukończono rozbudowę kościoła macierzystego o pojemności 3,000 osób.

1908: W wieku osiemdziesięciu siedmiu lat Eddy założył firmę Christian Science Monitor .

1910: Mary Baker Eddy zmarła.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Założycielka Christian Science, Mary Baker Eddy (1821-1910), urodziła się jako córka Marka i Abigail Baker w Bow, New Hampshire. Piekarze byli aktywnymi kongregacjonalistami. Chociaż ojciec Marii, Mark, mocno trzymał się kalwińskiego pojęcia predestynacji, ona wskazuje, że nawet w wieku dwunastu lat nie zgadzała się z nim i prowadziła z nim teologiczne spory. Według Eddy dołączyła do Kościół Kongregacyjny, do którego uczęszczała jej rodzina, gdy osiągnęła pełnoletność, ale dopiero po poinformowaniu pastora, że ​​nie zgadza się z doktrynami upadku lub przeznaczenia (Eddy 1892).

Choroba nękała Mary Baker, najpierw w dzieciństwie, a później w jej dorosłych latach. W swoim autobiograficznym piśmie Eddy zauważa, że ​​jej ojca nauczono, że jej choroby i kruchość wynikały z tego, że mózg był „zbyt duży dla jej ciała” (Eddy 1892). Te ciągłe choroby uniemożliwiały jej uczęszczanie do szkoły, więc jej brat Albert uczył ją w domu.

W grudniu 1843 roku Baker poślubił wykonawcę, George'a Washingtona Glovera. Dwa tygodnie później Glover przeniósł się do jego miejsc pracy, najpierw w Charleston w Południowej Karolinie, a wkrótce potem w Wilmington w Północnej Karolinie. George Glover zmarł na żółtą febrę w czerwcu 1844 r. Samotnie, niosąc swoje pierwsze i jedyne dziecko, Mary Glover wróciła do domu swoich rodziców w New Hampshire.

W 1849 roku zmarła matka Marii, Abigail. W ciągu roku ojciec Mary ożenił się ponownie. Napięte relacje z nową macochą skłoniły Mary do wprowadzenia się do siostry, ale syn Mary, nazwany na cześć ojca George Washington Glover, został wysłany do innej rodziny. Mary Glover ponownie wyszła za mąż w 1853 roku za dentystę i homeopatę Daniela Pattersona, a nowożeńcy przenieśli się, aby być blisko syna Mary. W 1856 r. Rodzina wychowująca George'a przeniosła się do Minnesoty; Mary Glover Patterson nie zobaczy swojego syna przez ponad dwadzieścia lat.

Przez następne sześć lat Mary Patterson cierpiała na różne choroby. Podobnie jak wiele innych dziewiętnastowiecznych kobiet z klasy białej, średniej i wyższej, cierpiała na dolegliwości, które czasami były wyniszczające (Ehrenreich 1978). Szukając lekarstwa, próbowała wielu popularne wówczas zabiegi medycyny alternatywnej, w tym hydropatia (wodolecznictwo) i system odżywiania Sylvester Graham. W 1862 roku usłyszała o uzdrowicielu Phineasie Parkhurst Quimby i pojechała do jego gabinetu w Maine. Quimby studiował mesmeryzm i opracował własny system uzdrawiania, czasami nazywany Mind Cure. Lekarstwo opierało się na idei, że odkąd w umyśle pojawiła się choroba, uwolnienie umysłu od chorej myśli doprowadzi do uzdrowienia.

Mary Patterson znalazła ulgę dzięki metodom Quimby'ego, kiedy omawiała z nim metafizyczne uzdrawianie. Chociaż różne źródła cytują Quimby'ego, a nie Eddy'ego, jako źródło systemu uzdrawiania, który stał się Chrześcijańską Nauką, dogłębnie zbadana biografia Eddy'ego Gillian Gill solidnie kładzie kres temu pomysłowi (Gill 1998).

W 1863 Mary Patterson opuściła Maine i dołączyła do męża w Lynn w stanie Massachusetts, gdzie pojawiły się jej choroby. Podobnie jak inni pacjenci z Quimby, musiała być blisko Quimby, aby podtrzymać gojenie. Życie w Lynn było trudne dla Mary Patterson. Jej syn, George, został ranny, walcząc o Unię, mąż Daniel starał się założyć w nowym miejscu, często była na skraju bezdomności, jej małżeństwo słabło i była chora.

W 1866, niedługo po śmierci Quimby'ego, Mary Patterson doznała upadku na lód w Swampscott, Massachusetts. Jej późniejsze pisma wskazują, że jej obrażenia zagrażały życiu, ale że została całkowicie uzdrowiona, czytając Biblię. Przyszła by zobaczyć ten moment jako klucz do odkrycia zasad chrześcijańskiego uzdrowienia. Zaczęła leczyć innych, pisać, uczyć swoich pomysłów i formułować, co stanie się podstawą chrześcijańskiej nauki.

W 1875 opublikowała pierwszą edycję Nauka i zdrowie z kluczem do Pisma Świętego, które wraz z królem Jakubem Wersja Biblia stanowi rdzeń teologii i praktyki chrześcijańskiej nauki. Przez lata Eddy wyprodukował ponad czterysta wydań tego, co nazwała podręcznikiem Chrześcijańskiej Nauki.

W 1879 wyszła za mąż za Asę Gilberta Eddy'ego, byłego studenta, którego wyleczyła, a która pod jej kierunkiem została praktykującą nauką chrześcijańską. W tym samym roku Mary Baker Eddy i mała grupa studentów utworzyli Kościół Chrystusa (Scientist). Wkrótce potem Mary Baker Eddy została wyświęcona na pierwszego pastora. W 1881 założyła Massachusetts Metaphysical College z programem nauczania, który obejmował kursy takie jak „Zasada i praktyka nauki chrześcijańskiej lub uzdrawiania umysłu” oraz „Położnictwo psychiczne i fizyczne”. Mary Baker Eddy była mistrzynią marketingu i miała cenny produkt zaoferować. Amerykanie mieli niewielkie zaufanie do medycyny alopatycznej i zwracali się ku alternatywnym formom leczenia. W 1883 opublikowała miesięcznik Journal of Christian Science który zawierał artykuły na temat teologii chrześcijańskiej nauki i świadectwa uzdrawiania, dzięki czemu jej pomysły były dostępne poza obszarem Bostonu. Sukces praktyki uzdrawiania Mary Baker Eddy i jej Metaphysical College rozwiązały problemy finansowe, które towarzyszyły jej od pierwszego małżeństwa.

Od czasu, gdy zaczęła uczyć swój system uzdrawiania do końca życia, próbowano oderwać od niej kontrolę nad chrześcijańską nauką. W odpowiedzi starannie zorganizowała proces instytucjonalizacji. W 1889 nagle zamknęła Metaphysical College, rozwiązała swój kościół i przeniosła się z Bostonu do Concord w Massachusetts. W 1892 ponownie zorganizowała kościół jako Pierwszy Kościół Chrystusa Naukowca. Rok później Eddy nakazał budowę budynku kościelnego w Bostonie nazywanego Kościołem Matki, z pojemnością 1,000.

W 1894 Eddy zarządził Nauka i zdrowie, jako proboszcz Matki Kościoła w Bostonie. Rok później zastąpiła wszystkich mężczyzn i kobiet pastorów kościołów filii z tym tekstem i Biblią. Kontynuowała rozwój organizacji kościelnej i wyprodukowała pierwszą edycję Podręcznik Matki Kościoła w 1895. Wyczerpujący tekst zawiera zasady określające wszystkie funkcje organizacji od porządku kultu w usługach po wybór Rady Dyrektorów. Materiał w podręczniku 1908 (ostatnia wersja) nie może zostać zmieniony bez zgody Mary Baker Eddy.

DOCTRINES / BELIEFS

Nauka chrześcijańska znana jest jako tradycja uzdrawiania i rzeczywiście tak jest, ale jest całkiem odmienne w rozumieniu natury Boga, natury człowieka (to jest termin Nauka i zdrowie a współcześni chrześcijańscy naukowcy używają do omawiania tego, co inni mogą nazwać jednostkami ludzkimi), grzechu, choroby i pokuty. Nauka chrześcijańska odróżnia się od większości innych form chrześcijaństwa, twierdząc, że ciało, grzech i choroba nie istnieją.

Zbadanie interpretacji początkowych rozdziałów Księgi Rodzaju przedstawionej przez Mary Baker Eddy Nauka i zdrowie stanowi podstawę do zrozumienia fundamentalnej doktryny nauki chrześcijańskiej. Dla Eddy'ego pierwszy rozdział Księgi Rodzaju przedstawia Prawdę, a drugi i trzeci rozdział stanowią przykład błędu.

Genesis 1: 26 zaczyna się od stwierdzenia: „I Bóg powiedział: Uczyńmy człowieka na nasz obraz, według naszego podobieństwa. . . ”( Wersja Króla Jakuba). I kontynuuje to w 1: 27: „Więc Bóg stworzył człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; mężczyzna i kobieta stworzyli je ”. Eddy wyjaśnia, że ​​te wersety oznaczają, po pierwsze, że ludzie są stworzeni przez Boski Umysł na dokładny obraz Boga, po drugie, że Bóg jest Ojcem-Matką, a po trzecie, że całe stworzenie łącznie z„ człowiekiem „Jest jak Bóg, duchowy, a nie materialny.

Dla chrześcijańskich naukowców ludzie są odbiciem Ojca-Matka Bóg. W Nauka i zdrowie, Eddy używa metafory lustra, aby wyjaśnić, co ma na myśli.

Twoje odbicie lustrzane to twój własny obraz lub podobieństwo. Jeśli podnosisz ciężar, twoje odbicie również to robi. Jeśli mówisz, usta tego podobieństwa poruszają się zgodnie z twoimi. Teraz porównajcie człowieka przed lustrem z jego boską zasadą, Bogiem. Zadzwoń do lustra Boskiej Nauki i nazwij człowieka jego odbiciem. Następnie zauważ, jak prawdziwa, według Chrześcijańskiej Nauki, jest refleksja do jej oryginału. Gdy odbicie siebie pojawia się w lustrze, więc będąc duchowymi, jesteście odbiciem Boga. Substancja, Życie, inteligencja, Prawda i Miłość, które tworzą Bóstwo, są odzwierciedlone przez Jego stworzenie; a kiedy podporządkowujemy fałszywe świadectwo cielesnych zmysłów faktom nauki, ujrzymy wszędzie to prawdziwe podobieństwo i odbicie.

Od kochającego Ojca - Matka Bóg stworzyła „człowieka” jako obraz i odbicie Boga, „człowiek” nie jest materialny, a zatem jest nie podlegają chorobom, grzechowi ani śmierci, ponieważ nie są one częścią Bożego stworzenia, a zatem nie są rzeczywiste. Zrozumieć, że stworzenie jest duchowe, a nie materialne, oznacza istnieć w odbiciu Boga i być zdrowym. Oczywiście ludzie mogą czuć się chorzy, ale jest to błąd materialnego zmysłu.

Drugi rozdział Księgi Rodzaju opisuje stworzenie Adama z prochu i Ewy z żebra Adama. W Nauka i zdrowie Eddy zapewnia, że ​​ta relacja jest przykładem błędu, ponieważ „przedstawia Ducha jako rzekomo współpracującego z materią w tworzeniu wszechświata, jest oparta na jakiejś hipotezie błędu, ponieważ Pismo Święte, które właśnie poprzedza, deklaruje ukończenie dzieła Bożego. Czy życie, prawda i miłość powodują śmierć, błąd i nienawiść? Czy Stwórca potępia swoje własne stworzenie? Czy nieomylna Zasada boskiego prawa zmienia się lub okazuje skruchę? Tak nie może być ”(Eddy 1906).

W jej opinii Bóg nie stworzył Adama z materii, nie wykonał zabiegu chirurgicznego, by uczynić Ewę, ani stworzyć grzechu, choroby i śmierci. Eddy postrzega historię Adama i Ewy jako alegorię, która wyjaśnia, jak koncepcja materiału weszła na świat. Dla Eddy'ego „głęboki sen”, którego doświadcza Adam, gdy jego żebro jest usunięte, stanowi wejście do błędnej idei, że stworzenie jest materialne dla świata. To myśl mentalna, „wiara w Adama” i „sen Adama”, która panowała nad ludzkością.

Zgodnie z Chrześcijańska naukaJezus przyszedł, aby obudzić świat z błędu wiary Adama, ukazując prawdziwą naturę Boga, stworzenia i „człowieka”. W swoim życiu Jezus uzdrawiał chorych i wskrzeszał umarłych przez pokonanie materialnego błędu. Jego zmartwychwstanie ukazuje wieczność „człowieka”, triumf ducha nad materią i przebudzenie z materialnego błędu do duchowej prawdy. Jezus dla Eddy'ego to droga prawdy, że „człowiek nigdy się nie rodzi ani nie umiera”, ale „współistnieje ze Stwórcą” (Gottshalk 2006).

Pilnie się modląc i czytając Nauka i zdrowie oraz Biblia, jednostki mogą poznać swoją prawdziwą naturę i ostatecznie zrealizować swoją doskonałą istotę. Chrześcijańscy naukowcy nie wierzą, że choroba jest prawdziwa, ponieważ kochający Ojciec - Matka Bóg nie stworzyłaby tego. Kiedy ktoś cierpi na chorobę, to dlatego, że uczestniczy w błędzie materialnych zmysłów. Poszukiwanie leczenia choroby, chociaż nie jest zabronione przez Kościół, jest zniechęcane, ponieważ uczestnictwo w wierze w materialność choroby poprzez leczenie medyczne, a nie duchowe, podkreślałoby błędne przekonanie i faktycznie prowadziło do prawdziwego uzdrowienia.

Christian Science oferuje własną wersję profesjonalizowanych uzdrowicieli. Nazywani „Chrześcijańskimi Praktykami Nauki” ci ludzie są przeszkoleni na dwunastosesyjnym kursie, The Primary Class, który został zaprojektowany przez Mary Baker Eddy i jest prowadzony przez nauczycieli zatwierdzonych przez kościół. Według jednej z kościelnych stron internetowych, Healing Unlimited, upoważnieni praktykujący są uważani przez kościół za profesjonalistów i pobierają opłaty za swoje usługi, które koncentrują się na modlitewnym rozwiązywaniu problemów, które obejmują „całe spektrum ludzkich lęków, smutków, pragnień, grzechów i bolączki. Praktycy są wzywani do leczenia Chrześcijańskiej Nauki nie tylko w przypadku chorób fizycznych i zaburzeń emocjonalnych, ale także w przypadku problemów rodzinnych i finansowych, problemów biznesowych, kwestii zatrudnienia, edukacji, awansu zawodowego, zamieszania teologicznego i tak dalej ”(Healing Unlimited 2012 ). Praktycy pracują z osobami poszukującymi uzdrowienia przez Chrześcijańską Naukę, modląc się z nimi i za nie oraz kierując ich do odpowiednich fragmentów Nauka i zdrowie oraz Biblia.

Sześć zasad, które pojawiają się w Nauka i zdrowie i Podręcznik Matki Kościół wyraża przekonania Chrześcijańskiej Nauki. Format przypomina Credo Apostołów, ale treść jest wyraźnie Chrześcijańska Naukowiec.

1. Jako wyznawcy Prawdy bierzemy natchnione Słowo Biblii za nasz wystarczający przewodnik po życiu wiecznym.

2. Uznajemy i wielbimy jednego, najwyższego i nieskończonego Boga. Uznajemy Jego Syna, jedynego Chrystusa; Duch Święty lub boski Pocieszyciel; i człowieka na obraz i podobieństwo Boga.

3. Uznajemy Boże przebaczenie grzechów przez zniszczenie grzechu i duchowe zrozumienie, które odrzuca zło jako nierealne. Ale wiara w grzech jest karana tak długo, jak trwa wiara.

4. Uznajemy zadośćuczynienie Jezusa za dowód boskiej, skutecznej Miłości, rozwijającej jedność człowieka z Bogiem przez Chrystusa Jezusa, Drogę; i uznajemy, że człowiek jest zbawiony przez Chrystusa, przez Prawdę, Życie i Miłość, jak pokazał Prorok Galilejski w uzdrawianiu chorych i przezwyciężaniu grzechu i śmierci.

5. Uznajemy, że ukrzyżowanie Jezusa i Jego zmartwychwstanie służyły podnoszeniu wiary, aby zrozumieć życie wieczne, nawet sojusz duszy, ducha i nicości materii.

6. I uroczyście obiecujemy czuwać i modlić się, aby ten Umysł był w nas, który był także w Chrystusie Jezusie; czynić innym to, co chcielibyśmy, aby nam czynili; i być miłosiernym, sprawiedliwym i czystym.

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Usługi chrześcijańskiej nauki na całym świecie są zgodne z formatem określonym przez Mary Baker Eddy w Podręcznik Matki Kościoła. Istnieją dwa cotygodniowe nabożeństwa, niedzielne nabożeństwa i środowe wieczorne spotkanie z uzdrowieniami. Istnieje usługa Święta Dziękczynienia w dniu odpowiadającym święta Stanów Zjednoczonych. Ponadto kościoły filialne odbywają służbę komunijną dwa razy w roku. Porządek kultu dla usług jest określony przez Instrukcja obsługi. Niedzielne nabożeństwa otwierają się i zamykają organami muzyka; inna muzyka obejmuje występ opłaconego solisty i hymnów z Chrześcijańska nauka Hymnal. W chrześcijańskiej nauce nie ma duchowieństwa; zamiast tego usługa jest prowadzona przez pierwszego i drugiego czytelnika, którzy są wybierani na trzyletnią kadencję. Pierwszy Czytelnik, zawsze kobieta, otwiera nabożeństwo krótkim oświadczeniem i czyta z Nauka i zdrowie. Drugi czytelnik, mężczyzna, czyta Biblię Króla Jakuba. Fragmenty są przepisywane przez anonimową komisję w Bostonie. Lekcja biblijna używana we wszystkich kościołach czytana jest przez pierwszych i drugich czytelników. Przez Chrześcijańska nauka Kwartalny, kongreganci mają dostęp do cotygodniowej Biblii i Nauka i zdrowie fragmenty z lekcją Biblii z wyprzedzeniem i mogą je studiować przed uczestnictwem w nabożeństwie niedzielnym.

Środowe wieczorne spotkanie świadectwa obejmuje modlitwę, hymny i odczyty z Biblia i Nauka i zdrowie. Świadectwa obecnych ludzi są przedmiotem tego spotkania i obejmują różne tematy. Ludzie opowiadają o uzdrowieniach, rozwiązywaniu trudnych problemów i / lub znalezieniu czegoś zagubionego. Osoby zeznające na tych spotkaniach nie są poddawane wstępnej kontroli; forum jest otwarte.

Chociaż Chrześcijańska Nauka mówi o chrzcie wierzącego i odbywa dwa nabożeństwa w ciągu roku w kościołach filialnych, nie używają oni ani wody do chrztu, ani chleba i wina podczas komunii, ponieważ postrzegają te rytuały jako czysto duchowe. Shirley Paulson (2013) pisze: „Zamiast jednorazowej ceremonii z wodą, chrzest jest świadomym zanurzeniem się w Duchu. Chrzest w Chrześcijańskiej Nauce to częste, święte, szczere oczyszczenie sam na sam z Chrystusem. Rytualny chrzest wodą nie jest ani praktykowany, ani wymagany ”. Nabożeństwo komunii przypomina niedzielny nabożeństwo, ale zawiera zaproszenie pierwszego czytelnika do zgromadzenia, aby uklękło w cichej komunii.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Mary Baker Eddy rozwinęła strukturę organizacyjną Christian Science i zaprezentowała ją w Podręcznik Matki Kościołaktóry stanowi, że „urzędnicy kościelni składają się z emerytowanego pastora, rady dyrektorów, prezesa, urzędnika, skarbnika i dwóch czytelników” (Eddy 1910). Mary Baker Eddy jest emerytowanym pastorem; całkowicie zniosła rolę pastora w 1894, więc nie ma duchowieństwa chrześcijańskiego. Baker Eddy włączyła kilka komitetów w jej instytucjonalizację kościoła. Należą do nich Rada Edukacji i Rada Wykładowców. Eddy powierzył Komitetowi ds. Publikacji bezpośrednie zajęcie się wszelkimi błędnymi informacjami na temat chrześcijańskiej nauki. Kościołami filialnymi zarządzają ich lokalni członkowie, którzy muszą przestrzegać Instrukcja. Bez pisemnej zgody Mary Baker Eddy nie mogą wystąpić żadne zmiany w Podręczniku (ani w regulaminie).

Na początku czerwca odbywa się coroczne spotkanie w kościele w Bostonie (i transmitowane online). Członkowie nie są zobowiązani do uczestnictwa, ale okazjonalnie okazują się na tyle duże, aby wymagać, aby spotkania odbywały się w siedzibie Kościoła 3,000. W 1899 Eddy założył Christian Science ReadingPomieszczenia, w których materiał zatwierdzony przez Radę Dyrektorów byłby dostępny publicznie do przeczytania bezpłatnie. Czytelnie, w których pracują wolontariusze chrześcijańskich naukowców, rozprowadzają również kopie materiałów chrześcijańskiej nauki.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Wiele nowych ruchów religijnych i ich założycieli spotkało się z opozycją, ponieważ przedstawiają światu swoją teologię. Mary Baker Eddy i jej tradycja, Christian Science, nie były wyjątkami od tego.

Kobieta prezentująca nową teologię, która rzuciła wyzwanie zarówno dominującej religii protestanckiej XIX wieku, jak i medycynie alopatycznej, spotkała się z gniewem zarówno religijnych, jak i medycznych placówek tego dnia. Bez spotkania i badania Eddy'ego Journal of American Medical Association zdiagnozowano ją jako cierpiącą na „niestabilność nerwową, obsesje, fobie, imperatywne pomysły, katepsje i dobrze ułożoną megalomanię” („Editorial” 1907). W 1898 ustawodawca stanowy Massachusetts próbował zakazać duchowego uzdrawiania. Zauważany psycholog religii William James dobrowolnie zeznawał przeciw ustawie.

Za życia Eddy relacje z gazet o niej i jej kościele były czasami dość negatywne. Josepha Pulitzera New York World zawierał słabo zbadane artykuły na temat Eddy'ego. Pojawiły się zjadliwe czternaście serii Williama Katarzyny i Georgine Milmine Magazyn McClure's między 1906 a 1908. W odpowiedzi na to, co uważała za niesprawiedliwe doniesienia prasowe, Eddy założył Christian Science Monitor w 1908, aby drukować wiadomości uczciwie i dokładnie. Jak na ironię monitor wygrał kilka Nagród Pulitzera.

W jej życiu były też problemy wewnętrzne. Od czasu do czasu uczniowie Eddy próbowali uzurpować sobie jej autorytet. Złożyła pozwy przeciwko osobom, które czuła, że ​​ją skrzywdziły, i była pozwaną w procesach wytoczonych przeciwko niej. Stworzone przez nią regulaminy kościelne miały na celu przeciwdziałanie tym zagrożeniom i w zasadzie odniosły sukces. Jednak te przepisy stanowią obecnie wyzwanie, ponieważ zmiany w strukturze kościoła są zabronione przez Instrukcja obsługi bez pisemnej zgody Eddy.

Pod koniec XX wieku było kilka głośnych przypadków rodziców, których dzieci zmarły podczas leczenia religijnego; kilku zaangażowanych Christian Scientists. W odpowiedzi na te zgony ustawodawcze stanowe zaczęły rozważać drażliwą kwestię ochrony zarówno wolności religijnej, jak i zdrowia dzieci; kilka stanów unieważniło ochronę, jaką ich prawa zapewniały rodzicom, którzy zwrócili się ku religijnym metodom uzdrawiania. Obecnie trzydzieści jeden stanów prawnie chroni rodziców przed karą, gdy ich dzieci umierają z przyczyn związanych z uzdrawianiem duchowym lub religijnym. Spośród nich szesnaście pozwala sędziemu nakazać leczenie w sytuacjach zagrożenia życia. (Child Welfare Information Gateway 2014) Przepisy stanowe są często zmieniane i mogą być interpretowane na różne sposoby (Abbott 2009).

W latach dziewięćdziesiątych w grupie pojawił się trudny problem; Zaczęło się od zakupu stacji telewizyjnej przez Radę Dyrektorów w celu szerszego przekazywania idei Chrześcijańskiej Nauki. To kosztowne i nieudane przedsięwzięcie w nowych mediach poważnie nadwyrężyło finanse kościoła. W 1990 r. Możliwość otrzymania znacznego napływu pieniędzy z majątku krewnychpojawił się Bliss Knapp. Knapp był oddanym zwolennikiem Eddy'ego i napisał książkę w 1947, Przeznaczenie Matki Kościoła , który ogłosił Eddy'ego jako Drugie Przyjście Chrystusa (Knapp 1991). W świetle dużej sumy funduszy, które przyniosłoby to ostatnio uszczuplonej kasie kościelnej, Zarząd zgodził się opublikować książkę. Wielu chrześcijańskich naukowców nie zgadzało się z tą decyzją i kilka grup protestujących połączyło się. Nie był to pierwszy raz, kiedy pojawiła się kwestia tego, kim dokładnie był Eddy, a sama Eddy zakazała tego, co nazywała „ubóstwianiem osobowości”, kiedy czuła, że ​​niektórzy naśladowcy zbytnio dopasowują ją do Jezusa (Eddy 1894). Protestujący widzieli, że zakaz „ubóstwiania” Eddy'ego wyraźnie wyklucza publikację tekstu Knappa. Zarząd ekskomunikował kilku głośnych protestujących, co było posunięciem rzadkim, ale nie bezprecedensowym. Kilku kluczowych pracowników zrezygnowało, a Rada znalazła się na bardzo spornym dorocznym spotkaniu w 1993 r. Ostatecznie Rada pozostawiła decyzję o przenoszeniu i / lub sprzedaży książki Knappa do lokalnych Czytelni Chrześcijańskiej Nauki i opublikowała szeroki wachlarz innych biografii Eddy'ego. Do czasu otwarcia Biblioteki Mary Baker Eddy i archiwów w 2002 r. Protesty słabły.

W XXI wieku głównym wyzwaniem dla chrześcijańskiej nauki jest kurczenie się członkostwa. Chociaż nauka chrześcijańska nie publikuje danych o członkostwie, sprzedaż, relokacja i fuzja setek kościołów chrześcijańskich w Stanach Zjednoczonych i za granicą oraz malejąca liczba praktykujących chrześcijańską naukę na całym świecie wskazują na znaczny spadek liczby członków. Współczynniki reprodukcji, które spadają poniżej tego, co jest potrzebne do zastąpienia członków, którzy umierają (Stark 1998), w połączeniu z zakazem prozelityzmu, utrudniają chrześcijańskiej nauce utrzymanie członkostwa. Konkurencja ze strony technik uzdrawiania New Age i fascynacja praktykami indyjskimi, zwłaszcza jogą, również przyczyniają się do znacznego spadku liczby członków.

LITERATURA

Abbott, Kevin. 2009. Prawo i medycyna: uzdrowienie wiary dziecięcej. ” Americn Medical Association Journal of Ethics 11: 778-82.

Cather, Willa i Milmine, Georgine. 1906-1908. „Mary Baker G. Eddy”. Magazyn McClure's, Grudzień 1906 - czerwiec 1908 .

Bramka informacyjna dla dzieci. 2014. „Definicje wykorzystywania dzieci i zaniedbywania” dostępne z https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf na 23 czerwca 2015.

Eddy, Mary Baker G. 1910. Podręcznik Matki Kościoła, Osiemdziesiąt ósma edycja. Boston, MA: Allison V. Stewart.

Eddy, Mary Baker G. 1894. „Deifikacja osobowości”. Różne pisma 1883-1896. Boston: Rada Dyrektorów Christian Science.

Eddy, Mary Baker G. 1892. Retrospekcja i introspekcja. Boston: Rada Dyrektorów Christian Science.

"Redakcyjny." 1907. „Pani Przypadek histerii Mary Baker Eddy ”. Journal of American Medical Association 7: 614-15.

Ehrenreich, Barbara i Anglik, Deidre. 1978. Dla jej własnego dobra: dwa wieki opinii ekspertów Kobiety. New York: Anchor Press.

Gill, Gillian. 1998. Mary Baker Eddy. Cambridge, MA: Perseus Books.

Gottschalk, Stephen. 2006. Rolling Away the Stone: Mary Baker Eddy's Challenge to Materialism. Bloomington: Indiana University Press.

Knapp, Bliss. 1991. Przeznaczenie Matki Kościoła. Boston: The Christian Science Publishing Society.

Healing Unlimited. na „Co to jest praktykujący chrześcijańską naukę?” http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner na 23 czerwca 2015.

Paulson, Shirley. 2013. „Zrozumienie chrześcijańskiej nauki”. Boston: np

Stark, Rodney. 1998. „Powstanie i upadek chrześcijańskiej nauki”. Journal of Contemporary Religion 13: 189-214.

DODATKOWE ZASOBY

Peel, Robert. 1977 Mary Baker Eddy: The Years of Authority . Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston.

Peel, Robert. 1971. Mary Baker Eddy: The Years of Trial. Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston.

Peel, Robert. 1966. Mary Baker Eddy: The Years of Discovery. Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston.

Peters, Shawn Francis. 2008. Kiedy modlitwa nie powiedzie się: uzdrowienie wiary, dzieci i prawo. Oxford: Oxford University Press.

Data wysłania:
26 czerwca 2015

CHRISTIAN SCIENCE VIDEO CONNECTIONS

 

Udostępnij