John Saliba Amanda Telefsen

Chen Tao

CHEN TAO TIMELINE

1955 Hon-ming Chen urodził się w Pei-pu, hrabstwie Hsin-chu na Tajwanie.

1993 Chen Tao został założony na Tajwanie (pod nazwą The Soul Light Resurgence Association).

1995 Chen i jego zwolennicy 25 wyemigrowali z Tajwanu do San Dimas w Kalifornii.

1996 Chen napisał i opublikował prywatnie Praktyczne dowody i badania świata Boga i Buddy.

1997 (marzec) Siedziba Chen Tao przeniosła się z San Dimas w Kalifornii do Garland w Teksasie.

1997 Chen napisał i opublikował prywatnie Bóg zstępujący w chmurach (latające spodki) na ziemię, aby ratować ludzi.

1998 (March 25) Przewidywany przez Boga Bóg będzie widoczny na kanale 18 w Ameryce Północnej.

1998 (March 31) Chen przewidział, że Bóg zstąpi w ludzkiej postaci w siedzibie Garland w Teksasie.

1998 (kwiecień) Chen i kilku zwolenników podróżuje do Lockport w stanie Nowy Jork przed osiedleniem się w Olcott w stanie Nowy Jork.

1999 Chen napisał i opublikował prywatnie Pojawianie się Boga i zstąpienie Królestwa Bożego - ratowanie istot ludzkich za pomocą Bożych samolotów kosmicznych.

1999 Chen Tao otworzył drugi oddział na Brooklynie w Nowym Jorku.

Pojawiła się schizma 2002 prowadząca do wygnania Chena i odrodzenia Chen Tao do Wielkiej Prawdziwej Drogi.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Urodzony w Pei-pu, Hsin-Chu County, Tajwan w kwietniu 22, 1955, Hon-Ming Chen stracił zarówno matkę, jak i ojca w młodym wieku. Pomimo utraty rodziców Chen ukończył szkołę podstawową i otrzymał licencjat z nauk politycznych oraz tytuł magistra nauk społecznych. W wieku 28 Chen pracował jako profesor nadzwyczajny w Chai-Nan Junior College of Pharmacy ucząc nauk społecznych od 1983 do 1993.

W 1992 Chen otrzymał objawienie od Boga wzywające go do kontynuowania życia zakonnego, chociaż wcześniej uważał się za ateistę (Covert 1997). Po przestudiowaniu Sutr, Biblii i Tao-Te Ching Chen zwrócił się do ruchu nowego wieku. Wstąpił do grupy religijnej UFO w 1992 tylko po to, by wyjechać z kilkoma innymi członkami, którzy zgodzili się z twierdzeniami Chena o skorumpowanym przywództwie i jego rozczarowaniu dużymi opłatami związanymi z grupą. Chen i jego koleżanka z Tao-hung Ma utworzyli na Tajwanie Stowarzyszenie Odrodzenia Światła Duszy (SLRA) (Prather 1999).

Chen napisał i prywatnie opublikował swoją pierwszą książkę, Praktyczne dowody i badania świata Boga i Buddy w 1996. W tym tekście Chen mówił o „Jezusie Zachodu”, którego, jak twierdził, mieszkał w Vancouver, Kolumbia Brytyjska, Kanada. Chen wyobrażał sobie, że „Jezus Zachodu” będzie miał sześć stóp wysokości, między 27 i 30 latami, i będzie przypominał Abrahama Lincolna. Próbując znaleźć kanadyjskiego Chrystusa, grupa umieściła ogłoszenie osobiste Vancouver Sun i Prowincja (Rogers 1998).

Wierząc, że Ameryka Północna była „Czystą Ziemią Boga”, członkowie SLRA Chen i 25 przenieśli się do San Dimas, niedaleko Las Angeles, CA na początku 1997. Podczas pobytu w San Dimas Chen i jego zwolennicy założyli Kościół Zbawienia Boga (Prather 1999). W marcu 1997 Chen ogłosił, że kwatera główna Kościoła Zbawienia Boga przeniesie się z San Dimas do Garland (niedaleko Houston) w Teksasie. Wybrany, ponieważ Garland brzmiał jak „Godland” (Baker 1998), dom został zakupiony w 3513 Ridgedale Drive. Po zostaniu nowym centrum kościoła, zwolennicy mieszkający w San Dimas i na Tajwanie przenieśli się do Teksasu między marcem, 1997 i grudniem, 1997.

Będąc w Garland, Chen napisał i opublikował prywatnie boży Descending on Clouds (Latające spodki), aby uratować ludzi. W tym tekście Chen prorokował, że Bóg ogłosi swoje zejście do świata fizycznego, pojawiając się na falach telewizyjnych Channel 18 w Ameryce Północnej w 12: 01 w marcu 25, 1998. Co więcej, Chen przepowiedział, że sześć dni później, w marcu 31, 1998, w 10: 00 am Bóg zstąpi w ludzkiej formie w siedzibie Garlanda (Chen 1997: 74-78). Ta ludzka inkarnacja Boga miałaby wszystkie cechy fizyczne Chena, ale byłaby w stanie mówić wszystkimi językami, chodzić po ścianach i powtarzać się tyle razy, ile potrzeba, aby powitać wszystkich (Verhoveck 1998). bożyDescending on Clouds (Latające spodki), aby uratować ludzi przepowiedział inne ważne wydarzenia na świecie, które miały miejsce zarówno w 1998, jak i 1999. Dodatkowe przepowiednie stały się składnikami systemu wierzeń grupy.

W kwietniu 1, 1998 Chen ogłosił, że on i jego zwolennicy będą podróżować do obszaru Wielkich Jezior, aby przygotować się na nadchodzący ucisk w 1999 i że do maja 10 wszyscy jego zwolennicy odejdą z Garland. Następnego dnia Chen i dziewięciu jego zwolenników poleciało do Buffalo w stanie Nowy Jork i wynajęło minivana przed podróżą do Lockport w stanie Nowy Jork. Chen miał proroczą wizję, w której widział liczby 17 i 78. Z Lockport grupa podróżowała do Olcott, małego miasteczka nad brzegiem jeziora Ontario (Stephens 1998), które znajduje się na skrzyżowaniu autostrad 17 i 78.

W maju 1998 większość członków opuściła Garland, TX zgodnie z harmonogramem. Około połowa członków miała problemy z wizami i wróciła na Tajwan; pozostali członkowie przenieśli się do północnej części stanu Nowy Jork. Podczas pobytu w Olcott Chen napisał i opublikował prywatnie kolejną książkę pt Pojawianie się Boga i zstąpienie Królestwa Bożego - ratowanie istot ludzkich za pomocą Bożych samolotów kosmicznych w 1999 roku.

Drugi oddział grupy został otwarty w Brooklynie w Nowym Jorku w 1999, który służył jako centrum doradcze dla okolicznej społeczności. Zbierając się w Central Parku, Chen i jego zwolennicy zaoferowali zbawienie ludziom z AIDS i rakiem, uznając źródło chorób za duchowe, a nie fizyczne (Wojcik 2004). W tym czasie liczba członków grupy spadła do około trzydziestu członków.

W grupie 2002 doszło do schizmy, a Chen został wygnany z grupy z powodu konfliktu między Chenem a innymi „wysokimi rangą członkami”. Schizmy doprowadziły do ​​odrodzenia i restrukturyzacji grupy jako „Wielkiej Prawdziwej Drogi” (Cook 2005). Według Cooka, Wielka Prawdziwa Droga wciąż znajduje się w Lockport w stanie Nowy Jork i przesunęła swoją ideologię religijną w kierunku bardziej „konwencjonalnej chińskiej organizacji buddyjskiej” (komunikacja osobista, październik 10, 2011). Po tym czasie losy biura Brooklynu i Chena osobiście były nieznane osobom studiującym grupę (Cook, komunikacja osobista, październik 10, 2011).

DOCTRINES / BELIEFS

Struktura wierzeń Chen Tao jest oparta na buddyzmie, taoizmie, UFOlogii i tajwańskich religiach ludowych (Baker 1998). Pożyczając od chrześcijańskiej teologii, Chen Tao również zawierał apokaliptyczny światopogląd. Według Chen Tao, Bóg jest jednym z tym samym z „polem magnetycznym Pustki (nieba)” i dzieli swoją duchową energię świetlną na oddzielne istoty, tworząc początki wszelkiego życia (Chen 1997: 4). Transmigracja, czyli reinkarnacja, daje każdej żywej istocie szansę ewolucji w wyższą formę życia, w zależności od czystości jej „głównego światła duszy”.

Chen Tao uczy, że każda żywa istota ma trzy dusze, z „główną lekką duszą” działającą jako główna dusza w połączeniu z „doczesną świadomą duszą” i „fizyczną duszą”. Główne światło duszy, które jest posiadaczem rekordu życie bytu jest mierzone przez jego „duchową energię świetlną” (Chen 1997: 11, 17, 19). Pustka jest wymieniona jako posiadająca duchową energię światła o wartości dwunastu milionów stopni (Chen 1997: 27), podczas gdy boskie istoty (np. Bodhisattwowie i aniołowie) mają duchową energię świetlną wynoszącą dziewięć milionów stopni. Według Chen, osoby religijne, takie jak Jezus Chrystus i Budda Ju-lai, mają duchową energię świetlną współmierną do Pustki. Czystość „głównej lekkiej duszy” uzyskuje się przez przestrzeganie podstawowych zasad transmigracji.

Trzy dusze żywych istot oddzielają się po śmierci. Istota z czystym głównym światłem duszy, rejestrująca się w dziewięciu milionach stopni i więcej, zjednoczy swoją energię duchową z Pustką iw konsekwencji z Bogiem (Chen 1997: 8, 18, 54). Jeśli główne światło duszy nie jest czyste, pozostałe dwie dusze podążą za reinkarnowaną istotą, dopóki istota nie odpokutuje za grzechy, które narosły w poprzednich wcieleniach. Proces ten opisany jest jako „przyczynowa kara” i będzie trwał bez końca, dopóki karma nie zostanie wymazana, pozostawiając czyste „główne światło duszy” (Chen 1997: 62-64).

Oprócz gromadzenia karmy, dwa inne rodzaje bytów, „dusze zewnętrzne” i „diabły”, utrudniają duchową ewolucję lub reinkarnację istot. Dusze zewnętrzne opisywane są jako wrogie, doczesne, świadome i fizyczne dusze, które zginęły po śmierci istoty, do której zostały przywiązane. Dusze zewnętrzne podtrzymują się, karmiąc się duchową energią świetlną istot ludzkich, a także żywią się duchowym powietrzem gór i rzek (Chen 1997: 35-39).

„Diabły” starają się posiadać istoty, aby mogły zwiększyć niepokój, zło i przemoc na świecie. „Niebiańscy królowie diabłów” lub „Szatani królowie” są upadłymi aniołami, opisywanymi jako chciwi i skorumpowani (Chen 1997: 62-64, 68). Według Chen, 47 procent populacji w Afryce i Azji jest opętany przez Króla Szatanów (1997: 70). Królowie Szatan również byli odpowiedzialni za wszystkie przeszłe wielkie udręki, które miały miejsce w życiu ludzkości (Chen 1997: 68).

W doktrynie Chen Tao historia istnienia była świadkiem udręk 888,800,000 i pięciu wielkich udręk. Według Chena pierwszy wielki ucisk nastąpił „w miejscu zwanym Armageddon w języku hebrajskim” dziesięć milionów lat temu. Ten pierwszy wielki ucisk był prowadzony przez dinozaury; pozostałe wielkie udręki doprowadziły do ​​bitew na terenie współczesnego Izraela. Podczas każdego ucisku istoty żyjące w Amerykach zostały uratowane przez Boga na latającym spodku (Chen 1997: 132-33).

Bóg Chen Tao „obejmuje wszystkie istoty; Ma niewyczerpaną, nieskończoną energię, a Jego energia jest oryginalnym źródłem wszelkiego istnienia i przenika wszystko. . . Jest wszechobecny, jest zarówno w formie, jak i poza nią ”(Chen 1997: 3). Prorok i przywódca Chen Tao, Chen, jest postrzegany jako jedno z oryginalnych boskich stworzeń, które oddzieliły się od duchowej energii światła Boga do istoty Ju-lai Buddy. Budda Ju-lai i kilku innych bodhisattwów przybyło z Pustki, aby zaludnić ziemię (Chen 1997: 8-9).

In Bóg zstępujący w chmurach (latające spodki) na ziemię, aby ratować ludzi Chen dokonał licznych prognoz zdarzeń podczas 1990. Na przykład Chen przewidział, że Chiny zaatakują Tajwan w lutym, 1999 lub w kwietniu 22, 1999 (Chen 1997: 87,115). Lutowy atak obejmował wizję jednoczesnej „wojny o zjednoczenie” między Koreą Północną i Południową. Atak kwietniowy 22 obejmowałby „tysiąc milionów ludzi-diabłów”, którzy zainicjowaliby masową rzeź w „Ziemi Świętej” Chen Tao w Pei-pu na Tajwanie (Chen 1997: 80). Drugą przepowiednią było to, że powódź dni 40 „Arka Noego” zniszczyłaby wschodnią Azję w czerwcu i lipcu, 1999, powodując niedobór żywności, który doprowadziłby Azjatów do kanibalizmu (Chen 1997: 132-33, 87). Po powodzi i podsycane przez powszechne zniszczenia w Azji Wschodniej, Chiny i Japonia połączyłyby siły, aby zaatakować Australię i Nową Zelandię, ostatecznie podbijając Azję Południowo-Wschodnią (Chen 1997: 115-119). Narody europejskie i afrykańskie przyłączą się do wojny poprzez sojusze terytorialne, a wszystkie narody w końcu zniszczą się nawzajem w Armageddon (Chen 1997: 115-119), pozostawiając tylko 20 procent populacji światowej po tym ostatnim ucisku (Baker 1998).

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Chen Tao rozpoczął działalność na Tajwanie jako Soul Light Resurgence Association, ale w swojej historii używał różnych innych nazw. Inne nazwy używane przez grupę obejmowały God Save the Earth Flying Saucer Foundation, zostały użyte do opisania Chen Tao przed niepowodzeniem dwóch nagłośnionych proroctw oraz w ramach własnej literatury, God and Buddha Salvation Foundation i Chinese Association of Light duszy. Kiedy centralna grupa przeniosła się do Ameryki Północnej, stała się Kościołem Zbawienia Boga, będąc jednocześnie połączonym z naśladowcami na Tajwanie.

Powstanie Soul Light Resurgence powstało pod wspólnym kierownictwem Chena i Tao-hung Ma. Chen i Ma rozstali się przed Chenem i jego emigracją do Stanów Zjednoczonych. Chen pozostał głównym przywódcą ruchu od momentu powstania Kościoła Zbawienia Bożego, aż do schizmy w Chen Tao w 2002. Zarządzanie ruchem obejmowało również członków „wysokiego szczebla” i Richarda Liu, byłego głównego tłumacza Chena, który w pewnym momencie stał się współprzewodniczącym ruchu. Po schizmie w 2002 Richard Liu został nowym głównym przywódcą Wielkiej Prawdziwej Drogi.

Zarówno w Chen Tao, jak iw Wielkiej Prawdziwej drodze, grupa zorganizowała się geograficznie z członkami zajmującymi wiele domów w sąsiedztwie lub wiele mieszkań w tym samym budynku. Pod dowództwem Chen Tao dom przywódcy (Chen) służył jako kościół i centrum religijne grupy. W swojej historii członkostwo Chen Tao wahało się między 30 a 150. Obecne członkostwo Wielkiej Prawdziwej Drogi jest nieznane, ale uważa się, że jest małe.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Większość kontrowersji wokół Chen Tao dotyczyła sensacyjnego przekazu medialnego w odpowiedzi na proroctwa 1998. Media, policja i urzędnicy publiczni byli natychmiast zainteresowani proroctwami Chen 25, 1998 i March 31, 1998. Te proroctwa zostały ogłoszone po masowym samobójstwie Bramy Nieba, które miało miejsce w marcu 28, 1997. Obserwatorzy spekulowali na temat możliwości masowego samobójstwa w społeczności Chen Tao, gdyby proroctwa Chen nie wypełniły się. W ślad za fabułą nastąpił gwałtowny wzrost aktywności mediów (Bromley 1999).

W odpowiedzi na uwagę mediów Chen i Richard Liu zorganizowali konferencję prasową w marcu 12, 1999. Poruszone kwestie obejmowały wszelkie powiązania między Chen Tao i Niebiańską Bramą (w tym możliwe samobójstwo), szczegóły przepowiedni Chena i zarzuty budzącego wątpliwości zachowania w grupie (Bromley 1999). Chen zaprzeczył jakiemukolwiek połączeniu z Bramą Niebios i jakimkolwiek zamiarem masowego samobójstwa; zezwolił też dziennikarzom na inspekcję religijnych świątyń i ikonografii wewnątrz kościoła (dom Chena) w Garland (Glines i Punzet 1999).

Pomimo konferencji prasowej kontynuowano obszerne relacje w mediach, a urzędnicy miejscy w Garland planowali rozległą kontrolę tłumu. We wtorek, marca 24, członkowie grupy przygotowali się na przybycie Boga poprzez rytuały chrztu, które obejmowały niektórych męskich członków golących głowy (Prather 1999). Jednak w 12: 00am w marcu 25 th, kanał 18 nie wykazał nic poza statycznym (Wright i Greil 2011). Chen wyszedł ze swojego domu w Garland w 12: 25am, aby uspokoić obserwatorów i personel medialny, który nadal wierzył w możliwość masowego samobójstwa. Zwracając się do dziennikarzy, Chen ogłosił, że zamierza nadal prowadzić swój kościół. Jeden z reporterów poruszył kwestię fałszywego proroctwa; Chen odpowiedział, że „nigdy nie odnosił się do… [siebie] jako proroka” (Prather 1999). Ponadto Chen stwierdził: „Gorąco polecam każdemu, kto nie wierzy już w to, co powiedziałem” (Bachman 1998).

Uwaga mediów była kontynuowana w oczekiwaniu na marcowe proroctwo 31. Próbując udowodnić przemianę siebie w Boga, Chen przez chwilę wpatrywał się w słońce, wyjaśniając później dziennikarzom, że śmiertelnik byłby oślepiony przez tę czynność. Przedstawiciele mediów zauważyli, że demonstracja negatywnie wpłynęła na Chen, który potem mrugał obficie. W tym momencie Chen obwiniał media za zakłócanie grupy i niepoprawne przekazywanie jego religijnych przekazów. Chen powiedział, że pozwoli każdemu ukrzyżować go lub ukamienować na następne dziesięć minut, próbując odzyskać swoją religijną wiarygodność (Glines i Punzet 1990). Według Prather, Chen podobnym oświadczeniem przy innych okazjach, oferując zaakceptować karę śmierci w przypadku nieudanej przepowiedni (1999). Relacja medialna o Chen Tao dramatycznie spadła po drugim nieudanym proroctwie.

LITERATURA

Bachman, Justin. 1988. „Przewidywany program telewizyjny Boga przyciąga tłum”. Fort Worth Star Telegraph, Marzec 25, A3.

Baker, Jason. 1998. „Kościół Zbawienia Boga”. Dostęp z http: //www.watchman.org/cults/godsalvationchurch.htm W lutym 3, 2005.

Bromley, G. David. 1999. „Wiadomości o Chen Tao”. Dostęp z http: // www.people.vcu.edu/~dbromley/god'ssalvationchurchLink.htm W lutym 3, 2005.

Chen. 1997. Bóg zstępujący w chmurach (latające spodki) na ziemię, aby ratować ludzi. Garland, TX: Prywatnie opublikowane.

Chen. 1996. Praktyczne dowody i badania świata Boga i Buddy. Garland, TX: Prywatnie opublikowane.

Cook, J. Ryan. 2005. „Chen Tao.” Grudzień 2010. Dostęp od http://www.anthroufo.info/un-chen.html we wrześniu 28, 2011.

Cook, J. Ryan. 2003. „Chen Tao”. Pp. 161-62 w Encyklopedia kultów, sekt i nowych religii, pod redakcją Jamesa R. Lewisa. Amherst, NY: Prometheus Books.

Cook, J. Ryan. 2002. „Chen Tao”. Pp. 68-70 w UFO i kultura popularna: Encyklopedia współczesnego mitu, pod redakcją Jamesa R. Lewisa. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.

Covert, James. 1997. „Grupa wierzy, że Bóg pojawi się tutaj, uratuje świat 31 marca”. Wianek Nowości, Grudzień 25.

Cowan, E. Douglas. 2003. „Confronting the Failed Failure: Y2K and Evangelical Eschatology in Light of the Millennium”. Nova Religio: The Journal of New and Emergent Religions 7 (2) 71-85.

Geier, Thomas. 1998. „Czy istnieje życie po śmierci dla Heaven's Gate? rok po masowych samobójstwach kult trwa nadal ”. NAS. Wiadomości i światowy raport, Marzec 30, 32.

Glines, Lina i Bernard Punzet. 1999. „Chen Tao”; Dostęp z http://myweb.lmu.edu/fjust/Students/ChenTao/main.html W lutym 2, 2005.

Hylton, Hilary i Stephanie Low. 1998. „Lone Star Loonies. (Tajwański kult UFO w Teksasie) ”. Time International, Marzec 30, 41.

Perkins, Rodney i Forrest Jackson. 1998. „Spirit in the Sky: The Transmigration of Dr. Chen”. Fortean Times, Kwiecień, 109.

Prather, Houston Charles. 1999. „Kościół Zbawienia Boga: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość”. Marburg Journal of Religion 4 (1). Dostęp z http: //www.unimarburg.de/religionswissenschaft/journal/mjr/prather.html W lutym 5, 2005.

Rogers. D. David. 1998. „TrueWay / Gods Salvation Church Defined”. Wiadomości Trancenet.org, Marzec 26. Dostęp z http: // www.trancenet.org/groups/gsc/index.shtml W lutym 1, 2005.

Ross, Rick. 1998. „Chen Tao / Kościół Zbawienia Boga”. Dostęp z http://www.rickross.com/groups/chen-tao.html W lutym 1, 2005.

Shaeffer, Robert. 1998. „Apokalipsa znowu się udała; Ufolodzy strzelają do księżyca. (Przepowiednia kultu Chen Tao; Obywatele przeciwko tajemnicy UFP). ” Skeptical Inquirer, Wrzesień-październik, 51.

Stephens, Paul. 1998. „Czy Bóg przychodzi do Olcott?” Lockport Czasopismo, Kwiecień 2

Verhovek, Howe Sam. 1998. „Kult UFO czeka na Boga w Teksasie”. Nowy Jork Czasy, Marzec 5.

„Czekam na Boga. O. (Członkowie tajwańskiego kościoła przeprowadzają się do Garland w Teksasie, aby być świadkami pojawienia się Boga) ”. 1998. The Economist (USA), Kwiecień 4, str. 29.

Wójcik, Daniel. 2004. „Chen Tao (Kościół Zbawienia Boga)”. Pp. 408, 415 w Nowe religie: przewodnik, pod redakcją Christophera Partridge'a. Nowy Jork: Oxford University Press.

Wright, Stuart A. i Arthur L. Greil. 2011. „Nieudana przepowiednia i zanik grupy: przypadek Chen Tao”. 153-72 w Jak żyje proroctwo, pod redakcją Diany Tumminia i Williama Swatosa. Londyn: Brill.

Data wysłania:
Październik 22 2011

CHEN TAO POŁĄCZENIA WIDEO

Udostępnij